传承与变革
中华文化的传承与变革
中华文化的传承与变革中华文化是五千年的历史留下的千姿百态的遗产。
在传承与变革中，中华文化与时俱进，从古到今，在文化多元化的今天，其影响仍然延续到现代。
本文将从古代到现代，以不同的角度探讨中华文化的传承与变革。
传承中华文化传承最早可以追溯到商代。
在商代，中华文化的最初阶段，人们拍手跳舞以祈求天灾和人祸的消失，并在容器上刻写文字记录具体事件和情况。
从这个时候开始，中华文化就开始悄悄地萌发，开始了漫长的历程。
而到了周代，中华文化逐渐成形，礼仪、文化与哲学相辅相成，尊重先祖，崇尚礼制，这一精神中蕴含了较强的传承意识。
传承中华文化的人们不断创造出适应时代需求的新文化，但是基本的思想、价值观、道德观和艺术风格等必须保持传承。
就取其精华，去其糟粕，留其实用。
只有这样，才能让文化发展不失本色。
在宋代，中华文化进入了一个新的高度。
在经济、文化和科技方面，都达到了一个新的水平。
当时，科技、文化和艺术的繁荣三者交织，形成了既有自己特色，又有独特性的文化。
宋代的小品文和宋词，是中国文化中最精华的作品之一，曾在《全宋词》、《资治通鉴》等作品中得到充分的体现。
这时候，中华文化已经完成了自己的传承时期，也随着时代的变化完成了自己的发展。
变革新时代的到来，中华文化面临着巨大的机遇和挑战。
在信息与科技发达的今天，中华文化与全球化接轨，变革的步伐加快，文化与市场也越来越密不可分。
在传承中发展，变革是必不可少的，这也是文化在传承中不断发展的原因。
随着城市化趋势的不断加强，中华文化也随之发生了变化。
外来文化与中华文化相互印证，历史和现代之间产生了一种新的文化共生。
这种变革也就意味着着中华文化已经脱胎换骨，新的文化已经崛起。
同时，经济全球化的推动也让中华文化的传统和现代化进一步融合。
中华传统文化中的儒学思想，亲情、友情、爱情等人文关怀，与现代商业社会的自由市场和国际竞争的要求相融合，逐渐走向了一个内外兼修、深受国内外市场欢迎的艺术文化道路。
古代中国“天下秩序”理念的传承与变革
古代中国“天下秩序”理念的传承与变革古代中国“天下秩序”理念的传承与变革古代中国历史上，“天下秩序”一直是一个重要的政治理念。
这一理念源自《尚书·周书·天官书》，即天命之下，分封诸侯。
它基于天命观念，认为天地自有分隔，人类君主必须遵循天命之下的秩序。
这个理念在中国历史上得到了广泛的传承和发展，同时也经历了不同的变革。
古代中国的“天下秩序”理念最早起源于西周时期，由周王室引领而来。
周天子作为天命之下的统治者，拥有一切合法的权力和地位。
根据《尚书》，周天子将天下分封给各个诸侯国，以维持天下秩序的稳定。
这种分权的做法实现了天命下的政治治理，也为后来的世代统治者提供了一个范本。
这一传统在春秋战国时期得到进一步发展，各个列国拥有独立的政权，并且开始有了不同的社会阶层出现，如士人、农民和商人等。
然而，分封制度也无法避免列国间的战争和混乱。
秦始皇统一了中国并建立了中央集权的秦朝，这导致了后来汉朝的兴起。
汉朝在继承和发展“天下秩序”的基础上，引入了丞相、太尉等官职，以加强中央集权与地方政权之间的平衡。
与此同时，汉朝还推行了科举制度，选拔人才，以维护天下秩序的稳定。
在这个时期，儒家思想也得到了普及和发展，强调礼仪和道德，为维护和传承“天下秩序”作出了重要贡献。
然而，随着时间的推移，“天下秩序”的理念也开始面临挑战和变革。
唐朝时期，以贞观之治享誉一时，但随着朝代的更替，中央集权逐渐弱化，藩镇割据成为常态。
宋朝时期，士人作为一个独立的阶层崛起，文化和学术成就得到了重视，这对传承“天下秩序”起到了积极的推动作用。
明朝时期，儒家思想再次兴起，礼仪和道德成为社会重要的价值观。
然而，明朝晚期，农民起义及各种社会问题的不断暴发，揭示了传统社会秩序的薄弱和困境。
清朝建立后，以满洲族为主导的政权重新加强了中央集权，推行了一系列改革措施，以恢复和维护“天下秩序”的稳定。
康熙、乾隆时期的繁荣与和谐使得清朝成为封建社会的鼎盛时期，然而，这也带来了一系列问题，如贪腐、腐败和民族压迫。
中国传统文化的传承与变革
中国传统文化的传承与变革中国传统文化是世界文化宝库中的一颗瑰宝，它源远流长，承载着中华民族的尊严和荣誉。
古代哲学思想、文学艺术和礼仪制度，都是中国传统文化的重要组成部分，在漫长的时间里对中国人的生活产生了深远的影响。
但是，随着时间的推移和社会的变化，中国传统文化也在不断地变革和演变。
中国传统文化的传承中国传统文化的传承是多方面的，包括家庭、学校、社会以及国家层面。
在家庭中，父母是孩子最早的启蒙老师，他们通过口耳相传的方式，给孩子传授家族的文化传统，包括各种节日的庆祝和传统风俗等。
在学校方面，中小学教育是传承和弘扬传统文化的重要平台。
学校会组织各种活动，如中国传统文化日、古诗词比赛等，让学生通过学习和感受传统文化，增强对文化的认同感和归属感。
在社会层面，传统文化的传承更加广泛和深入。
社会各个领域都在积极地推广传统文化，如文化节、历史遗迹保护、书法展览、陶艺比赛等活动不断涌现。
在国家层面，中国政府也把文化传承作为一项重要的文化建设任务。
国家对传统文化的保护和传承加大了支持力度，加强了文化产业的建设，推进了文化事业的发展。
中国传统文化的变革随着社会的变化，中国传统文化也在不断地变革和演变。
传统文化在变革中不断更新和升华，反映了现代中国文化的多元化和开放性。
中国传统文化的变革主要体现在以下几个方面：一、传统文化的融合。
传统文化不再孤立存在，而是和其他文化进行融合，形成了新的文化形态。
比如，现代流行音乐中融入了传统乐器的元素，新年晚会中加入了传统舞蹈、民乐演出等。
二、传统文化的重建。
传统文化不断地被重新解读和重建，以适应现代社会的需要。
比如，《论语》在现代重新被注释和解读，成为现代领袖的经典读物。
三、传统文化的创新。
传统文化也在不断地被创新，形成新的文化形态。
比如，漫画、动画等形式的文化创新成为了现代文化的一部分，同时也在保留传统文化的基础上发挥了新的特色和独特的魅力。
四、传统文化的开放性。
传统文化的开放性表示传统文化不再固守自己的文化边界，而是加入到全球文化的交流和互动中。
文言文的现代传承与变革
文言文的现代传承与变革文言文作为我国古代汉族文化的瑰宝，凝聚着丰富的历史和文化内涵。
然而，随着现代社会的迅猛发展，文言文似乎渐渐远离了我们的生活。
然而，在当今社会，文言文并没有被遗忘，而是在一种现代传承与变革的过程中焕发出新的生命力。
首先，现代传承使得文言文得到更加广泛的传播和普及。
在过去，文言文主要是在学校中作为一种学术研究的对象，整天围绕着古籍和经典著作。
而现在，随着互联网的普及和新媒体的兴起，文言文开始走入人们的日常生活。
许多文学爱好者、文化学者和年轻人开始关注文言文的研究和传播，他们通过微博、博客、视频等多种平台分享自己的研究成果和心得体会。
这种现代传承方式使得文言文的传播范围更加广阔，使更多的人能够接触到文言文，感受到其独特的魅力。
其次，文言文经过现代的变革得到了新的表现形式。
在过去，文言文常常是以严肃和庄重的方式呈现，很难被大众接受。
然而，在现代社会中，文言文正经历着一种“现代化”的改变。
诸如《孟子》、《道德经》等经典著作现在往往可以看到漫画、卡通片、短视频等形式的呈现。
这种创新的方式使得经典著作更加生动有趣、易于理解，在一定程度上缩小了与读者之间的距离。
同时，一些文言文爱好者也在创造性地运用文言文来写现代题材的作品，如小说、诗歌、散文等。
这种文言文的现代变革不仅丰富了文言文的表现形式，也让更多年轻人能够通过一种新的方式来看待和接触文言文。
此外，现代传承与变革也激发了对文言文的再思考。
毋庸置疑，文言文作为一种古老的文字体系，其语法结构、词汇使用等方面与现代汉语存在较大差异，因此对于大部分普通人来说学习起来是颇具挑战性的。
然而，在现代社会中，有些人开始重新审视文言文的学习和使用。
一些中小学教育机构正在开设文言文的课程，以培养学生对古代文化的兴趣和理解。
同时，也有一些学者致力于将文言文与现代语境相结合，重新编写文言语法书、词典等，以便更好地帮助人们理解和学习文言文。
这种对文言文的再思考不仅推动了文言文的传承和发展，也为我们认识和理解我们的传统文化提供了新的视角和方法。
儒林外史儒家思想的传承与变革
儒林外史儒家思想的传承与变革儒林外史是清代文学家吴敬梓创作的长篇小说，以描绘明末清初社会风貌为背景，展现了儒家思想在传承与变革中的重要性。
本文将从儒家思想的传承、变革以及影响等方面进行探讨，以期对儒家思想的发展历程有更深入的了解。
一、儒家思想的传承儒家思想作为中国最具影响力的传统思想之一，被广泛传承并影响了几千年的历史。
儒家强调仁爱、礼义、孝道等传统价值观，并强调个人修身养性，为国为民的责任担当。
在《儒林外史》中，作者通过描写主人公苦学儒学的经历，展现了儒家思想传承的重要性。
主人公秦三爷深受儒家思想的影响，在他身上体现出了传统儒家的品质，如对家庭的尊敬、对礼貌的重视以及对社会秩序的维护等。
这些品质体现了儒家思想在个人生活中的潜移默化的影响。
二、儒家思想的变革儒家思想在长时间的传承过程中，也难免发生一些变革与演化。
尤其是在明末清初这个转折时期，社会变革的冲击使得儒家思想受到了一定程度的挑战与冲击。
《儒林外史》中的文化革新运动是儒家思想变革的一个典型例证。
小说中张式宁积极推崇新学，主张学以致用，以知行合一的理念改革传统儒家教育体制。
这种变革代表了当时一部分儒家学者在思想实践上的尝试与探索，试图通过拓宽传统教育内容，适应社会变化，使儒家思想有更多实际应用的价值。
三、儒家思想的影响儒家思想的影响力贯穿于中国古代社会的各个方面，对政治、经济、教育、家庭等领域都有重要的影响。
在《儒林外史》中，朝廷官员的选拔过程以及官场的权谋斗争揭示了儒家思想对政治领域的影响。
小说中，权臣宦官嘉靖皇帝的宠幸、陈洪烈的背信弃义等描写，对现实社会政治现象进行了讽刺与批判。
这种揭示表明了儒家思想对政治清廉、忠诚诚信的价值追求并没有完全失去影响力。
另外，《儒林外史》还通过描写商业活动和社会经济现象，展现了儒家思想对经济生活的影响。
小说中，商人秦四爷在生意中坚守诚信原则，不得利于人以及其他商业道德的表现，彰显了儒家思想在商业活动中的道德规范。
组织文化的变革与传承
组织文化的变革与传承在当今竞争激烈且瞬息万变的商业环境中，组织文化的重要性日益凸显。
它不仅仅是企业的灵魂和精神支柱，更是决定企业能否持续发展、适应变化并取得成功的关键因素。
组织文化并非一成不变，而是随着时间的推移、外部环境的变化以及内部发展的需求而不断演变。
这种变革与传承的过程，犹如一场精心编排的舞蹈，需要巧妙的平衡和精准的节奏。
组织文化的变革往往源于多种因素。
首先，技术的飞速进步可能会颠覆传统的业务模式和工作方式。
例如，互联网的普及使得许多企业从线下转向线上，这就要求组织文化从保守、层级分明转向创新、敏捷和开放。
其次，市场需求的变化也是推动组织文化变革的重要力量。
当消费者的偏好和需求发生转变时，企业必须调整自身的价值观和行为方式，以更好地满足市场的期望。
此外，企业的战略调整、并购重组、领导者的更替等内部因素也会引发组织文化的变革。
然而，组织文化的变革并非一蹴而就，它是一个充满挑战和阻力的过程。
员工对现有文化的习惯和依赖可能会导致他们对变革产生抵触情绪。
长期以来形成的思维模式和行为习惯难以在短时间内改变，这可能会阻碍新的文化理念的推行。
此外，组织内部的利益格局和权力结构也可能对文化变革形成制约。
那些在原有文化中受益的群体可能会抵制变革，以维护自身的利益。
为了有效推动组织文化的变革，领导者起着至关重要的作用。
他们需要具备清晰的愿景和坚定的决心，能够向员工清晰地阐述变革的必要性和目标。
通过自身的榜样力量，领导者可以引领员工积极参与变革。
同时，有效的沟通也是关键。
在变革过程中，及时、透明地向员工传达变革的信息，倾听他们的意见和担忧，能够增强员工的参与感和认同感。
除了变革，组织文化的传承同样不可或缺。
传承是对企业核心价值观和优良传统的坚守，是保持企业独特性和稳定性的基石。
那些历经时间考验、被证明行之有效的文化元素，如诚信、质量至上、客户服务等，应当在组织的发展过程中得以传承和发扬。
在传承组织文化时，培训和教育是重要的手段。
中国传统文化的当代传承与变革
中国传统文化的当代传承与变革第一章传承与变革的背景中国传统文化悠久而深厚，是中国人民的宝贵财富。
然而，在当代社会的快速发展和全球化的冲击下，中国传统文化也面临着诸多挑战和变革的问题。
如何在传承中保持传统文化的独特性，又能与现代社会相契合，成为了我们迫切需要思考和解决的问题。
第二章传承的方式与途径传承是保留和发展传统文化的基础。
在当代社会，我们可以通过多种方式来进行传承。
首先，教育是最重要的传承途径之一。
学校教育应该注重对传统文化的教育和推广，培养学生对传统文化的热爱和认同感。
其次，文化机构和社会组织也发挥了重要作用。
图书馆、博物馆、文化交流中心等文化机构提供了展示和推广传统文化的平台，社会组织通过传统文化活动和展示，吸引更多人了解和参与。
此外，媒体的影响力也不容忽视。
通过电视、电影、网络等媒体平台，传播传统文化的价值观和精神内涵。
第三章传统文化的现代融合传统文化在传承中需要与现代社会相结合，才能更好地发展起来。
在当代社会中，传统文化需要与现代科技相结合，发展出新的形式和载体。
例如，传统戏曲可以通过现代舞台技术和音响效果提升演出的观赏性和艺术性。
传统绘画可以通过数字技术进行创新和表达。
传统乐器也可以与现代乐器结合，形成新的音乐风格。
通过与现代科技的融合，传统文化得以焕发出新的生命力。
第四章文化产业的发展传统文化的传承与变革不仅是一种文化现象，也是一种经济现象。
在当代社会，文化产业已经成为经济增长的重要方向之一。
传统文化作为文化产业的重要组成部分，具有无限的商机和市场潜力。
例如，古玩市场、传统手工艺品市场等，都是传统文化产业的重要组成部分。
此外，演出、展览、文化旅游等也是传统文化产业的重要板块。
通过发展文化产业，传统文化得到了更广泛的传播和发展，同时也为国家经济做出了贡献。
第五章文化保护与创新传统文化在传承中必须保护好自身的独特性和传统精神，同时也需要进行创新和发展。
传统文化保护的重要手段包括对文化遗产的保护、法律的保护和政策的支持。
中国文化的历史变革和文化传承
中国文化的历史变革和文化传承随着时间的推移和社会的变迁，中国文化在历史上经历了多次的变革和演变。
从远古时期的原始采集文化，到奴隶社会的农耕文化，再到封建社会的儒家文化，最后到现代社会的新文化运动，中华民族的文化一直在不断地传承和发展。
在原始采集社会，中国的文化传承主要依赖于口耳相传和图腾信仰。
人们通过讲故事、唱歌、跳舞等形式，传承和发展了自己的文化。
随着时间的推移，人们开始使用工具，采取种植和畜牧等生产方式，进入了农耕社会。
在这个时期，人们开始以种植粮食为主，社会分工逐渐明确，出现了不同职业的分化。
由于种植粮食需要一定的技术和经验，因此儒家文化在这个时期得以形成。
儒家强调礼仪、道德、忠诚、孝道等观念，对中国社会乃至整个东亚文化产生了深远的影响。
随着社会的不断发展，中国的政治和经济结构也在不断变化，封建社会逐渐占据主导地位。
封建社会中，儒家文化更是得到了进一步的发展和传承。
这一时期的文化传承形式向书面化倾斜。
人们通过书写和刻印，得以保存和传递大量的文化信息。
在这个过程中，古代的经典著作如《易经》、《论语》、《大学》、《中庸》等先后问世，成为了中国传统文化的重要组成部分。
此外，文人墨客的诗、词、曲、赋等也较为流行，成为了另一种文化传承形式。
随着时间推移，中国在政治、经济、文化等方面受到外来文化的冲击，也逐步走向了近代化。
在这个过程中，中国的文化传承和变革也得到了新的机遇和挑战。
新文化运动成为这个时期最具代表性的文化运动，具有巨大而深远的意义。
新文化运动，是中国革命前期一次具有历史性意义的文化启蒙和反封建思潮。
它直接或间接地引发了中国社会的思想、文化、教育等各个领域的革新和变革。
新文化运动的发展，不仅推动了中国现代文化的成长和进步，也在一定程度上对中华民族文化的传承和发展产生了崭新的影响。
这一时期，中国的文学、艺术、思想等方面出现了一大批伟大的先驱和导师，如胡适、鲁迅、茅盾、郭沫若等。
他们的思想、观点和作品，为中国现代文化的崛起开辟了道路。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
随着舆论环境的不断开放和电视媒体数量的骤增，电视媒体间的竞争力已经呈现出白热化的趋势；与此同时，以互联网为代表的新媒体风云突起，它们凭借着其开放性和交互性优势，正在迅速分流大量的电视受众。
现阶段，电视媒体究竟应该如何应对新形势下的新挑战，有效争取受众呢?
明确自身定位，做全国性或区域性的特色媒体，充分发挥电视媒体的“价值传播者”的角色，使自己成为某些领域、某些理念的价值倡导者和传播者。
这里需要说明的是，特色电视媒体并不能简单地等同于电视频道专业化。
曾经风行一时的频道专业化改革把更多的注意力放在了节目的类别区分上，而在国内目前这种传播网络区域化划分明显的环境下，频道专业化无疑使众多电视媒体原本狭小的生存空间被进一步挤压，因此，目前很多专业化频道出现了泛化的趋势。
而特色媒体是指形象鲜明、重点关注某些领域和话题、具有稳定精神内核的一类媒体。
相对于报纸和杂志等媒体，电视媒体在这方面较为薄弱，电视媒体往往更注重于各个独立栏目和媒体形象标志体系的建设，缺乏相对明确和统一的媒体定位和价值体系。
因此，在新形势下，电视媒体需要考虑为自己打上“标签”，明确自己的主要关注领域或话题，构建起相对统一完善的媒体理念和价值体系。
从核心竞争力的构建角度来看，新形势下的电视媒体应该高度重视优质资源战略的运用，掌握自身重点关注领域内的话语权。
电视媒体间的竞争体现为注意力、影响力和渗透力的竞争，而归根到底，这种竞争其实很大程度上就是对优质核心资源的占有和运用的竞争，资源本身也许是多种多样的，既可能是政策法规，也可能是品牌栏目，还可能是业界专家资源等。
但是，在一定时期内，相对于数量庞大的媒体，真正优质的核心资源是十分有限的。
而掌握和运用好了一定的核心资源，媒体的竞争力和不可替代性也随之得到了提高。
例如央视一套对于重大政策的发布和解读、体育频道对重大赛事的转播权买断、安徽等强势卫视对于大剧的独播等，其实质都是一种对于优质资源的把控。
因此，作为一个有远见的媒体，非常有必要根据自身定位和客观环境，加强对相关优质资源的提前抢占，并通过将这些资源的效能发挥到最大化，来掌握最有力的话语权，确立自身在特定领域内的价值倡导者的优势地位。
从节目构架角度来看，电视媒体应强化以品牌栏目为龙头的特色栏目群的建设，促进电视媒体的可持续发展。
长期以来，众多电视媒体都把影视剧作为提升收视率的灵丹妙药，对于影视剧资源的过分依赖使很多电视频道都变成了影视剧频道。
这种“饮鸩止渴”的做法不仅直接导致了影视剧资源的滥用，更从客观上抑制了电视媒体的自主创新意识，不利于电视媒体的长远发展。
应该看到，自办栏目往往能够更好地发挥媒体的价值倡导职能，同时也更容易通过发挥资源优势形成相对稳定的核心竞争力。
江苏卫视今年在加大电视剧的投入上、定位上，较其他卫视始终领先一步，红色经典独播大剧《地雷战传奇》和《红灯记》同时段全国排名第一，情感特色《人间》栏目收视率保持高位稳定，频道品牌影响力、满意度进一步扩大。
因此，相对于简单买卖关系的传统影视剧节目，以定制为主要特点的品牌栏目和影视剧(例如独播剧)正在成为强势电视媒体的长期选择。
电视媒体的晚间黄金时段正在由电视剧一枝独秀逐步演化成自办栏目与电视剧平分天下，越来越多的具有鲜明特色的自办栏目在收视率和美誉度等方面全面超越了电视剧。
从报道技巧角度来看，电视媒体应该尊重和适应当代信息社会的传播规律，提高自身的引导水平，进而提高媒体的公信力。
随着社会的不断进步，人们获取信息的渠道越来越丰富，同时受众的自我意识和思辨性也不断提高，这些变化使得传统的说教式、单面式的宣传报道方式难以再获得理想的效果。
这就给电视媒体的引导水平提出了更高的要求。
正如胡锦涛总书记在人民日报社考察时所强调的，新闻媒体要坚持用时代要求审视新闻宣传工作，按照新闻传播规律办事，努力使新闻宣传工作体现时代性、把握规律性、富于创造性，不断提高舆论引导的权威性、公信力、影响力。
落实到具体实践中，我认为很重要的一点就是要求电视
媒体在新形势下，能够从受众的需要出发来挖掘讯息，本着对事实负责的态度提供全方位的讯息，以客观、思辨的方法来剖析讯息。
对于一般性的新闻报道，媒体可以多以相对中立的姿态出现，力求避免武断的、结论式的报道，将角色转为讯息的提供者，按照传播学规律帮助和引导受众自己完成分析，得出结论。
新形势下电视媒体应该提高营销意识，充分运用重大突发事件和重大节假日等特殊时期的特别策划。
常规节目和常规编排构成了电视媒体的常态运行模式，在这种模式下，一个区域一定时期内的媒体格局是泾渭相对分明的。
而对于重大突发事件、重大节假日等特殊时期的媒体营销则为突破常规格局提供了一种可能，对于此类事件的成功策划和编排往往可以使媒体获得事半功倍的效果。
它既能够使强势媒体进一步彰显主流形象，巩固和拓展优势地位，也同样能够使弱势媒体突发奇兵，脱颖而出。
为了充分利用这一特殊平台，电视媒体可以使这种营销策划活动常规化、组织化，积极寻找最佳契机，然后集中力量，扬长避短，把自身的特色形象、品牌实力通过这样一个突破口集中释放出来，力争形成轰动效应。
传统电视媒体积极整合新媒体的传播优势，培养和激发观众的参与意识，努力把自身打造成为一个综合性的信息服务平台，在强化点对面传播的同时，有意识地强化点对点的关注与服务。
电视和互联网作为两个不同的媒介平台，其实并不是简单的此消彼长的关系。
随着技术手段的不断创新，二者之间具有了越来越多的良好结合点。
互联网解决了电视资讯的时间留存问题，而电视等传统媒体不仅为互联网提供了海量权威讯息，也能够有效弥补互联网用户构成的局限性。
因此，电视媒体应密切关注新兴媒体的发展，积极整合互联网资源，通过促进传统媒体与新兴媒体的有机融合来实现双赢的目标。
此外，电视媒体还应该从传播学和心理学的角度来认真总结和借鉴互联网媒体成功的经验，除了要不断强化媒体与受众之间的有效互动，还应放低姿态，加大对个体、个案的关注和服务，进一步凸显电视媒体的功能性。
构建和完善日常化的节目量化评价和动态管理体系，用客观、科学、公平的规范和标准来稳定电视节目的质量，激励节目的创新。
在现代社会中，每一个电视节目其实就是一件产品，产品质量的好坏、受不受消费者青睐，也就是受众的喜爱直接决定着一个电视媒体的收视率、美誉度和影响力指标。
因此，我们需要转变以往那种完全跟着感觉走、跟着领导走的节目评价模式，构建一个以受众指标为主的科学评价体系。
从现实操作性来看，由于电视节目的表现好坏是一个由诸多因素相互作用而形成的复杂结果，因此，至今尚没有真正完善的节目播前预测模型和评估体系。
但是随着定量监测数据和定性分析技术的不断优化，节目的播后评估体系已经比较成熟，它不仅能够为节目的优化升级提供参考，也可以直接为节目的动态管理提供直观依据，从而有力地推动电视节目的完善与变革。
总而言之，随着新兴媒体和传播技术的不断涌现，当前的电视媒体正面临着前所未有的挑战与机遇。
在这种新形势下，一方面是电视媒体褪去了昔日神秘的面纱，内容日趋大众化、通俗化；另一方面却是电视媒体的运作与管理日渐成为一项专业性要求很高的职业。