考古学通论知识点
[笔记]《考古学通论》复习大纲.
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[笔记]《考古学通论》复习大纲第一部分为绪论章，6学时。
本章以考古学科的形成发展历程为线索，阐释考古学的知识、方法论和基本理论。
主要内容为：一、西方古物学被认为是近代考古学的前身，它的形成既与相关学科的成熟，又与当时的社会要求密切相关，学习它形成和发展的历史，要了解下列的基本事实及其所包含的人类文化和社会的发展要求：1、为什么文艺复兴复活了人们对古典世界的兴趣？因为工业革命的结果，是新兴的资产阶级增强了经济实力之后，尚未在政治和社会领域取得相应的地位，所以他们必须利用“文化再生”来恢复古希腊古罗马的文化，而古物最能达到此目的。
进一步说，一门学科诞生的内在原因与许多外在要求密切相关。
2、C.莱尔在1830-33年发表了《地质学原理》否定了“灾变说”，为什么能支持人类的诞生要早于B.C.4004年？人类诞生于B.C.4004年，被诠释为《圣经》所言，但面对着人类化石和人工制品与绝灭早于此年代的动物化石共存，地质学要屈服于宗教，就只能以“灾变”来解释地球史，但《地质学原理》坚持了科学，以渐变来解释。
这是人类文化发展史上很有启发意义事件。
3、18世纪末19世纪初，人们不仅对中世纪的遗物和建筑方面的遗存感到兴趣，而且对史前遗物的兴趣也在增加，但丹麦R.尼厄鲁普教授却在迷茫中。
迷茫在于利用什么样的办法才能理解“史前遗物”。
这是人们探求未知世界历程的必由之路和必然碰到的问题，也是考古学形成的契机。
——大学学习要从考古学形成的历程中认识到一门新兴学科（或者一个新生事物）形成过程中的本质，举一反三。
二、考古学的研究对象、方法论和目标一门学科必须具备区别于其他学科的研究对象、方法论和目标。
考古学的研究对象是文化遗存。
文化遗存是人类制造和使用过的遗物和遗迹，前者是可搬动的，后者是不可搬动的。
考古地层学和类型学是考古学形成之初的两个方法论，它们借用于地质学和生物学，理解它们。
随着考古学和现代科学技术的发展，还有更多的方法和手段被利用到考古学研究中来。
考研笔记--考古学通论
考研笔记--考古学通论一、概述：《考古学通论》是英国考古学家马丁·卡阿·乔恩斯(Martin Carver)所著的一本介绍考古学基本常识的入门读物。
本书内容广泛，涵盖了考古学的基本概念、方法和理论，同时还探讨了考古学与其他学科的关系，对考古学领域的学者和研究者具有参考价值。
二、主要内容：1.考古学的定义和重要性考古学是研究过去人类社会、文化和环境的学问，在研究中考古学家通过发掘遗迹，检测、描述、分析和解释物质遗迹和其他信息，以重构历史过程和文化形态。
考古学是人类学、历史学、生物学、地理学、地质学等多学科交叉的研究领域，是了解过去文化、制度、习俗、生态等方面的重要渠道。
2.考古学发展史为了了解人类的过去历史，人们很早就开始进行类似考古学的活动。
普遍认为，考古学的诞生可以追溯到古希腊时期的历史学家赫罗多德和提修司。
但是，考古学真正成为独立的学问是在19世纪，此时考古学家开始将历史背景与具体遗址联系起来研究，并整理出了一套考古学研究的基本方法。
3.考古学的基本方法考古学的研究方法包括勘探、发掘、观察和分析。
勘探和发掘是考古学的核心，通过勘探和发掘可以寻找和发现遗迹，从而得到更多的信息。
观察是对遗迹进行详细、系统、科学地描述和测量，以获得更多的数据。
分析是考古学家在观察的基础上，通过学术的理论和方法对遗迹进行分析和解读，最终重构过去文化的面貌。
4.考古学的理论考古学的理论包括了很多学科的理论体系，如考古学家的墓葬理论、历史学的文化演化理论、人类学的文化相对主义等。
这些理论都是为了能够更好地研究和理解过去的文化、社会、习俗和制度。
最重要的是，考古学的理论要根据实际情况调整，不能生搬硬套。
5.考古学和文化保护考古学不仅是了解过去的渠道，还承担着文化保护的责任。
发掘遗迹必须尊重遗址环境，确保遗址的整体性和原有格局不受到破坏。
考古学家还需要根据遗址、遗物的特征和使用情况，决定如何保护和展示。
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七、反映历代著名的思想家、科学家、发明家、政治家、军事家、教育家、文学家、艺术家及历代著名工匠的代表性文物.
八、反映各民族生活习俗、文化艺术、工艺美术、宗教信仰具有特别重要历史、艺术和科学价值的代表性文物.
九、中国古旧图书中具有代表性的善本.
七、书法绘画——元代以前比较完整的书画；唐以前艺术水平较高、首尾齐全有年款的写本；宋以前经卷中有作者或纪年且书法水平较高的；宋、元时代有名款或虽无名款而艺术水平极高的；具有重要历史价值的历代名人手迹；明清以来重要艺术流派或著名画家的精品。
八、甲骨--所记内容具有重要史料价值,龟甲、兽骨完整的；所刻文字精美或具有特点,对甲骨能起断代作用的.
1、文物的定义：文物是指人类创造的、或与人类生活相关的具有历史、艺术、科学价值的一切有形的物质遗存。
2、受国家保护的文物必须具备的条件：
（1）受保护的文物必须具有历史、艺术、科学价值。具体到文物个体，不一定同时具备三方面的价值，但必须具备某一方面的价值。
历史价值:指对研究、认识历史具有帮助。如西周的青铜器利簋，记载了周武王克商的时间（“武王克商，惟甲子朝”），具有极高的历史价值。延安窑洞毛主席故居，反映了中国共产党领导中国人民在陕北的艰苦卓越的岁月，是中国近现代历史重要的一页。如：西周利簋
可移动文物（遗物）指形体较小而可以移动的遗存，如工具、武器、日用器具和装饰品等器物；
不可移动文物（遗迹）指形体较大而固定而不可移动的遗存，如宫殿、住宅、寺庙、作坊、矿井、都市、城堡、坟墓等建筑和设施。
（2）文物的分级管理：
①可移动的文物，称馆藏文物，收藏保存在博物馆、纪念馆和科研机构中，分珍贵文物与一般文物，珍贵文物又分一、二、三级文物。
考古学通论考试资料
名词解释考古学：是根据过去人类在一定时期遗留下来的实物资料研究人类社会发展状况及其规律的科学，是历史学的组成部分。
说明：1.经考古调查、发掘所获得的实物资料是唯一的研究对象。
2.研究目的：透物见人，研究历史。
3.时间范畴：上启人类开始，下限在明末。
遗存是历史上遗留下来的，能够反映人类活动的物质，又称实物资料。
它包括直接由人类加工制造和利用过的物质，也包括间接与人类活动有某种关系的物质，是考古学研究的主要对象。
实物资料有两个特有的属性，客观性和无限性。
遗迹：在中国，遗迹往往是指不可携带人工产物，也就是不可能不破坏他的原来形状和位置，而把它搬迁或移动，如古人踩的路，古人挖的井等等。
遗物：是指各自分立的实体，他们的形状或出土地点，都是由人类活动造成的，而且这些实体是可以携带的，在移动或搬迁的过程中，不会改变形状。
遗址：遗存是人类活动遗留下来的实体，而人的活动都是在某个特定的社会当中进行的，所以，人类通过活动遗留下来的大多数遗存在空间上都是成群分布的，这种在一定空间范围内连续分布的一群遗存，考古学上通常称其为遗址。
那么这种遗址当中，自然也就包括了人工遗迹，人工遗物和非人工遗物。
非人工遗存：指的是并非人类制造，但被认为是和人类活动有密切关系的物质。
树木年轮法是利用树木年轮的生长规律进行断代的技术。
先建立某一地区的标准轮距序列，再将同一地区考古发现的木头标本，与此年轮序列相对照，就可以分析考古发现的木头样品的年代。
树木年轮断代是现阶段最精确的断代方法。
考古地层学又称层位学，是一种通过判定遗址中诸堆积形成的先后过程或次序，来研究遗存之间相对年代早晚关系的方法。
根据“土质土色”区分不同堆积，根据叠压、打破及平行关系确定不同堆积形成的先后次序。
地层学的根本问题是划分层次，确定层位关系。
堆积：由于人类活动导致的，在不同时期、以不同方式堆积起来的物质，可分为地层堆积和遗迹堆积。
生土：遗迹中未有人类活动前天然堆积的土层。
《考古学通论》课程复习大纲
《考古学通论》课程复习大纲《考古学通论》课程复习大纲1、考古学文化的概念、形成原因及命名原则p3概念：“考古学文化”是指代表同一时代，分布于共同地区，并具有一群有特征性的文化遗物和遗迹的文化遗存。
形成原因：命名原则：首先要看被命名的文化遗存能否构成一种“考古学文化”1、以首次发现的典型遗址所在地的（山）地名（乡镇名、村庄名）作为考古学文化的名称，是考古学文化命名中最常见的做法。
例如仰韶文化、龙山文化等2、以遗址的名称作为文化名称。
如观音洞文化、山顶洞文化3、以某一遗址的某一期典型文化遗存作为文化名称。
如庙底沟二期文化4、以具有特征性的遗物作为文化名称。
如细石器文化、彩陶文化（现已不被采用）5、以族名来命名文化。
如吴越文化、巴蜀文化2、考古类型学的概念及基本原理(笔记上)概念：考古类型学是通过对遗存形态的分类排比以研究遗存演化序列的学说。
基本原理：（网上的）人类社会是不断地由低级向高级演进的，各种文化因素也是不断发展变化的，器物的形态也常常随之改变。
因此，器物形态的稳定性是相对的，变化性则是绝对的；器物形态既具有历史阶段的稳定性，又具有明显的时代与文化特色。
考古类型学依据器物形态特征及其变化研究其演变的规律，进而判定遗迹、遗物的相对年代，确定与区分不同的考古学文化。
（老师图片上的）1、出土时间和地点已知的器物具有特定的风格和式样2、风格的变化是逐渐的或渐进的缺点：只能判定相对早晚关系，而不能判定绝对的年代3、考古学对于历史研究的意义（书上的P2）考古学是运用考古资料来研究人类历史，是历史学科的一个重要组成部分，关于人类的起源和发展、农业的起源和发展、文字出现前的史前社会的研究，完全依赖考古资料。
即使对文字出现后的历史时期的研究，考古资料仍占有很大的作用。
考古资料既可补充文献资料的不足，又可纠正文献资料的错误，这已是被近几十年大量考古发现和研究所证明的事实。
文献资料对边远地区和少数民族的历史记载很少，要研究边远地区和少数民族的历史，考古资料显得尤为重要。
考古学通论考试重点
裴李岗文化:年代约5500--4900B.C. ,属新石器时代豫中及其周围地区的文化。
陶器以泥质红陶为主，夹砂红陶次之，泥质灰陶最少；流行陶壶，以素面为主。
石器以磨制为主，有少量打制及刮削器，石铲多为两端刃，石镰为弓背弧刃。
房屋均为半地穴式，以圆形房屋为主，门朝南，有阶梯式门道。
墓葬有集中的墓区，均为长方形土坑竖穴墓，多单人仰身直肢葬，个别合葬，个别合葬，男性墓随葬石铲、石镰，女性墓随葬石磨盘、石磨棒，表明男女有明显分工。
红山文化：年代约4000--3000B.C.,属新石器时代晚期至铜石并用时代早期的中国东北地区辽河流域的文化，1935年在赤峰红山后第二驻地发掘，后被命名红山文化。
陶器有夹砂褐陶和泥质红陶两种，基本属简形罐“之”字文化系统，器形以大口深腹平底罐最多。
玉器文化发达。
细石器、打制石器、磨制石器同存一个文化层，叶形石耜是主要的生产工具之一，由于翻土。
居民经济以农业为主，狩猎采集占相当地位。
马家窑文化：年代约为距今5000--4000年，属新石器时代黄河上游地区的文化。
有石岭下、马家窑、半山、马厂四个类型。
彩陶文化发达，出现铜器。
房屋多为半地穴式，形状以方形最为普遍，葬式一般有仰身直肢、侧身屈肢和二次葬，随葬品男女不同、数量和质量有差别，反映男女分工、贫富差别。
居民经济以经营旱地农业为主，采集狩猎仍重要。
文化有很高的文化价值、观赏价值和收藏价值。
河姆渡文化：年代约5000--3300B.C.,属新石器时代长江下游地区杭州湾以南的文化。
因首先于1973年在浙江省余姚县河姆渡遗址发现而得名。
分四个文化层，第一、二为晚期阶段，第三、四为早期阶段。
稻作农业发达，发现大量稻谷遗存，骨器中骨耜作为生产工具数量最多。
渔猎和采集仍占重要地位。
饲养的家畜有猪狗。
陶器有夹炭和夹砂的黑陶和灰陶，有丰富的骨、角、牙和木器。
房屋为干栏式建筑，发现最早的水井。
墓葬无墓坑和葬具，全为单人屈肢葬，头向东，面向北。
许水南庄头遗址：距今10500--9700年左右，南庄头遗址位于河北省徐水县南庄头村东北约2公里处，是中国北方地区年代最早的新石器时代的遗址。
考古学通论复习资料
考古学通论复习资料一、填空题1. 考古工作者一般把一个具有自身风格特点的（陶器群）作为界定考古学文化的首要标准。
2. 考古钻探时，遇土质湿软不带土时，可改用（套铲）。
3. 一个完整的探方包括主体、（隔梁）和关键柱三部分。
4. 需要打掉( 隔梁 )时，应征得领队同意，绘好剖面图后方可进行。
5. 排列密集、关系复杂或与遗址交叠的墓葬，应采用（探方）法，按遗址发掘的要求，逐层清理，直至生土。
6. 考古发掘报告的要求可概括为客观、全面、系统、（准确）和及时。
7. 考古发掘报告中的M表示墓葬，H表示灰坑，D表示（洞）。
8. 有两条墓道的墓葬在考古学术语中被称为（中形）墓。
9. 考古钻探时，探孔必须保持规整，上下垂直，孔穴要用（纯土）填实。
10. 考古钻探时，遗址布孔不宜（过密）。
11. 考古发掘时，一个遗址的探方、遗迹要统一编号，多次发掘的遗址要避免（重复编号）。
12. 墓葬中保存较好的人骨架要全部取回。
保存较差的，要尽量取回头骨、盆骨、肢骨和（牙齿）。
13. 在保证安全的前提下，可由墓道（门）进入墓室清理，否则应采用（揭顶法）。
14. 考古发掘时，重要遗迹如需解剖，应在 ( 拍照记录 )后方可进行。
15. 整理考古发掘资料时，要尽最大努力复原器物，尤其是（陶器）。
16. 随葬品必须经( 拍照记录 )之后，方得移动。
17. （考古地层学）是关于区分遗址各个堆积单位并确定其先后次序的科学获取考古资料的方法论。
18. 对发现于不同遗址或同一遗址不同位置的遗存，可以进行横联排比，以确定它们的（共时关系）关系。
19. 对植物遗存的研究有助于了解当地（古气候）、古地理的变化，并有助于考古断代。
20. 对植物遗存的研究有助于了解当地古气候、（古地理）的变化，并有助于考古断代。
21. 经过性别、（年龄）鉴定的墓葬人骨资料，可以帮助探讨当时的丧葬习俗、婚姻制度和社会组织形态。
22. 对新石器时代早期遗址中兽骨的研究，可以究明（家畜）的起源。
考古学通论笔记整理
夏商周名词解释1.二里头文化：（1）二里头文化是以河南偃师二里头遗址的发现而命名的。
二里头文化分布范围较广，主要分布于河南中西部和山西南部。
重要遗址有河南偃师二里头、洛阳东干沟，临汝煤山、郑州洛达庙，山西夏县东下冯等。
年代晚于河南龙山文化早于商代二里冈文化。
按年代早晚分一、二、三、四期。
可划分为两个类型，豫西地区以二里头遗址为代表遗存的二里头类型和晋南地区以东下冯遗址为代表遗存的东下冯类型。
（2）二里头文化反映的社会形态：1.我国最早青铜器和铸铜遗物的出现，标志着二里头文化时期已经进入青铜时代；2.二里头城址及两个大型宫殿的发现表明这时期国家政权已经出现；2. 夏代文化：指夏王朝时期夏民族的文化。
3. 探索夏文化的方法：（1）年代上应该与文献上记载的夏代纪年大致吻合；（2）地域上只能在传说中夏人活动的范围内进行；（3）文化特征上应当区别于原始社会晚期文化与早商文化；（4）社会发展阶段上，从发现的文化遗存应能说明当时已经进入国家阶段。
4. 早商文化（二里岗期文化）：二里岗期文化以河南郑州二里岗遗址命名。
属于商代早期文化。
二里岗文化遗存在我国较大范围内普遍存在，它以河南为中心，包括陕西、山西、河北南部、山东西部等地区。
重要遗址有河南郑州二里岗、郑州商城、偃师商城、湖北黄陂盘龙城、山东济南大辛庄等。
二里岗文化的发现，填补了从河南龙山文化到殷墟文化这段空间中的一环，找到了殷墟商晚期文化的直接来源，为了解殷墟文化以前商文化的面貌提供了实物资料，还为进一步寻找夏文化打下了基础。
5．晚商文化（小屯文化）：位于黄河中下游地区。
获得大量珍贵资料，影响深远。
6. 偃师商城：为商代早期一座大型城址，位于河南省偃师县城区西部，地处洛河北岸。
年代属商代二里岗期。
偃师商城平面略呈长方形，城的四周均有坚固的夯土城墙，墙外有壕沟或护城河环绕。
现已发现5座城门，城内还发现若干条纵横交错的主干大道，均与城门相通。
城内有多处宫殿区、制陶遗址和中、小型房址，发现铜渣和陶范等青铜冶铸遗物。
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第一次整理1、兴隆洼文化位于今内蒙古敖汉旗，西辽河，大凌河流域，时间早于红山文化。
陶器：均是夹砂陶。
火候低质地疏松，胎壁较厚，内壁磨光大多呈黑色。
均手工制，泥圈套接捏合成器，器口外贴付泥条。
器表大多有纹饰，纹饰以压印的线纹、之字纹为主。
器型简单，以筒状罐数量最多，少量碗钵。
石器：有打制（石铲、盘形器、敲砸器）、琢制（磨盘、磨棒）、磨制（石斧、石锄）、压制（骨梗石刃鱼鳔）四种。
其中以打制石器数量最多，器型较大。
骨器：种类较多，常见的有骨锥、匕、镞，倒刺的鱼鳔。
房屋：聚落周围发现围沟，房址皆为半地穴式，平面圆角方形。
2、红山文化今内蒙古昭乌达盟以及部分辽河流域地区经济生活：一定程度的农业定居生活，渔猎是主要经济部门。
房屋：半地穴式房址。
发现了窑址六座，分为单室窑和连室窑两种。
在东山嘴和牛河梁遗址都发现了大型祭祀遗址。
陶器：夹砂褐陶和泥质红，均为手制。
夹砂陶火候低质地疏松；器型简单，大口深腹平底罐最多，少量平底碗、筒状瓮；最富特色的时纵横“之”字形纹饰。
泥质陶火候较高器型多样，有小口双耳罐、敞口深腹平底碗、敞口曲腹平底盆、钵等；外表常有黑色彩绘，常见的有三角涡纹、斜方块、菱形纹、鳞形纹等。
石器：有细石器、打制石器和磨制石器、琢制石器有磨盘磨棒等。
叶形。
细石器占三分之一，包括窄小的石叶，条形石片、拇指盖刮削器、尖状器和石镞。
大型打制石器有砍斫器、斧状器、桂叶状石器。
磨制石器有梯形石斧、梭形石畚、石刀等。
墓葬：牛河梁积石冢。
每座积石冢内都有数十人列棺而葬，按身份安置在不同大小的石砌棺中，数十石棺上覆盖石块结构构成一个整体，外围放置筒形陶器，形成积石大冢。
冢内随葬大量精美玉器。
3、东山嘴遗址：位于大凌河西岸一个高出河床50 米的山梁正中，是一座原始社会晚期的大型石砌祭祀遗址。
是一组南北长60 米，东西宽40 米得石砌建筑群。
整个建筑所用石材均经过加工，砌筑很规整。
建筑讲究方位、对称、主次，全部遗址按中轴线分布。
中部的圆形台址周围有小型孕妇陶塑像、大型人物坐像、以及形状奇异的彩陶器，文化时代属于红山文化。
4、牛河梁遗址：有人称之为“女神庙”，它有主室和侧室，陶塑残块中有体型较大的主神也有小型的众神。
其中有一尊完整的女神头像，大小与真人相近，面部的艺术刻画既注重完形轮廓，有注重真情流露，眼睛由碧绿的玉球镶嵌而成。
残块中还有发育不同的乳房、圆润的肩膀、和肉感极强的修长的手指。
牛河梁的积石冢分布在近30 个山巅、高坡上每座积石冢内都有数十人列棺而葬，按身份安置在不同大小的石砌棺中，数十石棺上覆盖石块结构构成一个整体，外围放置筒形陶器，形成积石大冢。
冢内随葬大量精美玉器。
5、富河文化位于西拉木伦河以北的昭乌达盟的北部石器：有细石器、大型打制石器、磨制石器、骨器。
细石器占三分之一，种类有石叶、锥状石核、扁体石核、圆头刮削器、镞。
打制石器仅次于细石器，其中砍斫器占四分之一，还有尖状器、梭形器、刮削器等。
模制和琢制石器较少，骨器较多，锥、镞、针、匕、鱼鳔、鱼钩、复合工具中的手柄。
陶器：以质地疏松的黄褐夹砂陶为主，其次为灰褐陶。
陶器内壁多黑色。
皆为手制，泥条盘筑为主。
器型以大口深腹筒形罐最多，和横之字形线纹、横之字形点纹是富河文化的特色。
房屋：房屋遗址发现很多，在山腰上按次序排列。
房址有方形和圆形，方形最多。
门朝南，土地经夯实，中央有炕。
遗址中发现卜骨，鹿或羊的肩胛骨制成，只灼，无凿无钻。
6、良渚文化分布的中心是太湖流域文化特征：陶器：泥质黑皮陶和夹砂黑皮陶为主，少量红陶。
制作以轮制为主，器型浑圆规整，胎壁薄。
泥质陶表面打磨光滑；纹饰有绳纹、竹节纹、刻划纹、镂孔。
器型以圈足器和三足器为主，少量的平底器。
石器：通体磨光，制作精致，棱脊分明。
穿孔技术发达，穿孔普遍使用管钻法。
石器中具有特征的器型有扁平长方形穿孔石斧，有肩穿孔石斧，有段石锛、有柄石刀等。
玉器：常见的有斧、壁、琮、瑷等。
发现水井痕迹。
钱山漾发现干栏式建筑，马桥发现地面建筑遗址。
太湖流域的农业经济已经很发达，良渚文化地层中出土大量的农作物种子。
还发现不少竹编制物、草编织物、和丝麻制品。
丝织品出现说明中国在四五千年前就开始了养蚕制娟。
7、良渚文化聚落根据以公布的考古资料，在太湖流域发现的良渚文化聚落群主要有浙北余杭县的莫角山，上海青浦县的福泉山，江苏昆明的赵陵山、常州市寺墩。
（1、莫角山聚落群以莫角山遗址为中心聚落，而已莫角山为中心的古城址是目前发现的中国最大的古城，城址面积达到290 多万平方米。
城内有莫角山大型宫殿基址，反山贵族墓地等主要遗址，城外有瑶山、汇观山祭坛、和贵族墓地等。
良楚文化古城的发现再次证明了以莫角山为中心的区域是良渚文化的中心，为我们认识良渚文化社会发展进程及良渚文化在中华起源中的地位和作用提供了新资料。
（反山祭祀---位于莫角山西北的反山良渚文化墓地，是一座面积达到2700 平方米的人工堆砌的“高台石冢”整个墓地分为两行排列，规整有序。
墓穴较长，长3 宽2 深1.3,。
均有木棺，少数墓有木椁，板灰上常有大片的朱红色涂层。
墓底筑有棺台，周围有10cm 的浅沟。
这些大幕均有丰富的陪葬品，包括数量很多的玉璧、玉琮、玉钺yue 等。
据研究，反山墓地也是一座有祭坛的墓地。
）（瑶山祭坛---位于反山“高台土冢”东北方向的一座小山瑶山之顶，平面呈方形，内外三部分组成。
内部为一座红土台，系生土；红土台外围又一圈围沟，沟内填灰色斑土，土质疏松无遗物；灰土围沟的西北南三面分别为黄褐色斑土筑成的土台。
有12 座墓葬分布的祭坛范围内，集中分布在祭祀的南半部分，分为南北两列，北5 南7.随葬品各墓不同，多少不一。
）（汇观山祭坛——在反山墓地西 2 公里，利用自身山体修筑而成，面积大1600 平方米。
在中部偏西，挖沟填筑的灰色土框将祭坛分为内外三重，北面凹的山脊以以石块叠筑成石坎，祭坛东西两侧低于坛顶约1.5米得平面上凿有两条南北方向的排水沟槽。
祭坛西南有四座打破祭坛的良渚文化大墓，出土大量的玉礼器和陶石器，是良渚文化墓坑规模最大出土石钺最多的墓地。
）（2、福泉山聚落群---以福泉山为中心的良渚文化聚落，是一座良渚文化时期作为墓地而堆筑的土山，北部有大型的燎祭遗迹。
墓坑规模较大，随葬品丰富而精致，有玉璧玉琮玉钺玉斧等礼器以及象征权力的权杖随葬。
）（3、赵陵山聚落群——赵陵山聚落包括江苏昆山市的赵陵山、少卿山、草鞋山、张凌山等。
赵陵山是良渚文化时期人工堆砌的土台，东西80 南北60，三面河流环绕，东西北三面有墩子时代一致的的文化层。
发掘出的85 座墓葬分为三个类型，有丛葬群、中型墓葬（包括殉葬墓）、规格最高的M77.）（4、寺墩聚落群---分布在太湖流域西北部，是良渚文化分布区的最西北边缘。
寺墩遗址是一座良渚文化晚期的聚落群的中心聚落。
寺墩遗址上层是良渚文化下层是崧泽文化，面积总达90 万平方米是太湖流域最大的良渚文化遗址。
中心部分是一个人工堆砌的土墩8、城背溪文化分布在鄂西长江两岸分为两类，一类是以宜都城背溪、枝城北为代表。
分布在长江边一级台地上，洪水季节可能被淹没，在遗址以下的河漫滩上都能看见遗物，文化层埋在地表2~3 米以下。
另一类是以金子山、青龙山为代表，位于临江的低山的山顶上，在山坡可以看见遗物，文化层暴露在地表陶器：泥片贴筑法成型，陶胎含有大量碳化物，器表面红黑相间，内部乌黑松软。
纹饰有压印的粗绳纹，锥刺纹、刻划纹和镂孔，部分口沿山着红衣，器型以圜底器最多，圈足器平底器次之，少量矮三足器。
石器：以江滩的砾石为原料，制作粗糙。
一般是只有一面得两侧和顶部有打制的痕迹。
器形有釜锛凿锤球、网坠、和砍斫器等，石斧数量最多。
9、皂市下层文化分布在湘西北，分布最密集的地方在湖南澧县和澧水以北，无不接近河道或水源，说明当时人们对居住地的要求与后代一致，对居住址的选择着眼于发展农业。
石器：分为大型打制石器、燧石小石器和磨制石器，以打制石器和燧石石器最多。
器型主要有石锛、石斧、石凿、弧形双面刃石刀、磨棒等。
陶器：夹砂陶为主，少量夹碳陶，泥质红陶和泥质红褐陶远远多于彭头山文化。
手制，出现了泥条盘筑，泥片贴筑法依然存在。
纹饰采用拍印、压印、刻划、镂空、剔刺等，以绳纹、刻划纹或者两者的组合纹为主，其次是压印的篦点纹。
器型以圜底器最多，圈足器和平底器次之。
出土较多猪牛羊骸骨，说明已经有人工饲养家畜。
10、屈家岭文化长江流域的蛋壳黑陶五大古城城头山古城、走马岭古城、湘阴城、马家河古城、马家古城、龙山文化因在山东历县城子崖首先发现而得名，分布在黄河下游。
龙山文化由大汶口文化发展而来，遗址保存了大汶口文化的许多风俗。
如沿袭了大汶口文化的枕骨人工变形、死者手持獐牙和拔除上门齿拔除下门齿的风俗。
磨光黑陶器物群构成龙山文化的突出特征。
陶器，轮制极为发达，器型浑圆、胎壁均匀，器身匀称和谐；烧制火候高，陶色纯正，典型器型有蛋壳黑陶高柄杯，“鬼脸式”足的曲腹盆型鼎、三角形足罐形鼎器型有三足器，圈足器为主，平底器次之，器身上常带盖、流、耳、鼻、鋬等附件。
器表多素面，常用纹饰有弦纹、划纹、竹节纹、镂孔和附加堆纹，个别大型夹砂陶器上有篮纹。
生产工具：石器为主，骨器、角器、蚌器为少数。
石器大多为磨制，极少打制。
穿孔技术发达，一般用石钻头两面对钻。
有些遗址出现了玉器，如兽面纹玉斧，说明制玉工艺已经达到较高水平，也反映了玉制礼器制作的专业化。
冶铜业在龙山文化时期已经出现。
山东龙山文化的墓葬虽然在许多遗址多次发现但都比较零星。
这种情况是由于这一时期氏族血缘纽带已经松弛，同族死后不集中埋葬在一起。
墓葬均为长方形竖穴，葬式为仰身直肢葬为主。
（丁公陶文——在山东邹平县丁公遗址发掘中发现一件平底陶盆底部残片，为龙山文化晚期的早期阶段。
残片上刻有6 行12 字，自上而下自右到左，右起第一行三个字，其余四行2 个字，左上角有一刻划很浅的符号。
是陶器烧好之后刻上去的）龙山文化城1、边线王城——山东寿光县，该城垣的基槽分为内外两圈，小城堡在大城堡内，都呈圆角方形。
城垣基槽内夯层，有一些土坑埋葬着人、猪狗等，也有完整的礼器性质的陶器。
）2、邹平县丁公遗址3、城子崖遗址4、鲁西八座龙山文化遗址：阳谷县的景阳冈、王庄、皇姑冢，茌平县（chi）的校场铺、乐平铺、大尉、尚庄、东阿县王集。
世家大族墓——这种聚族而葬的葬俗是三国两晋南北朝时期宗族观念的体现，比历史上任何阶段都要突出。
门阀士族制度是三国两晋南北朝时期最基本的特征之一，统治阶级标榜门第，生前聚族而居，死后归葬祖坟。
据考古资料，世家大族墓的一些排葬规律是1、葬地选择讲究风水，多分布在土山丘陵的半山腰，前临敞阔的平地2、生前聚族而居，死后聚族而葬，拥有大片土地，它族不得侵占。
3、墓地内各个墓的排列方式有一行排列式、前后排列式、综合排列式。