马克思主义哲学上笔记整理(1)

马克思主义哲学上笔记整理

凡真实的人生总是相遇。（——马丁 布伯）

第一章什么是哲学

一、“哲学”一词的词源

Philos（爱）+Sophia(智慧)

哲学的基本性质：

从总体上把握世界的人类智慧

①哲学研究的不是某个特定领域，它关注的不是细枝末节

②研究人与世界的关系（人对待世界的方法、态度），人和世界打交道

二、哲学智慧与实证知识

1、智慧不等同于具体的实证知识

哲学不等同于具体科学（science 科学；wissenschaft学问，科学，学术，知识。既包括自然科学在内的世界上的所有的科学）是以人与世界关系为中心展开的对世界的总体把握

2、哲学问题：总体（普遍）的问题

哲学：客观地研究世界，研究人们对待世界的方式、方法、态度，是一种有关境界的学问。

自然科学：天为什么下雨哲学：什么是因果关系

人为什么会死人如何对待死亡

三、我们为什么要学哲学？

1、为了让生活比生活更多（为了更好地在世界中生活）

“边缘境况”：科学技术无能为力领域。例如：感动是内心的真实情感，油然而生。（雅斯贝斯提出）

为了解决“边缘境况”的问题，我们需要学习哲学。

2、哲学是一门“life work”

①人只要活着，就需要哲学，需要哲学智慧。

哲学区别于宗教：哲学——入世（更好地面对与解决问题）；

宗教——出世（逃避问题）

②哲学总是源自于人们的现实生活。

人人都有自己的哲学。（这里的哲学指的是常识，是自发的、发散的，未经思考的。）

真正的哲学：系统化、理论化；哲学家的哲学：自觉地经过理论的加工和反思的、系统的

③具有一种实践的定向

哲学不是纯粹理论的东西，真正的智慧来源于生活，又高于生活，扎根于生活。

Life work：生命的劳作，在生命的劳作中所生产出来的有关生命的作品

四、哲学的基本特征

（一）哲学的批判性（是哲学的根本特征）

1、哲学是一种自由思想（自由思想≠主观思想

＝批判地思想）

苏格拉底：批判的牛虻

黑格尔：所谓自由的思想，就是不接受任何未经审查其前提的思想。（思想的思想—反思）

2、何为哲学意义上的批判

批判：澄清前提、划定界限

康德三大批判：《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》

事实具有自明性，不要自行将某种东西设为前提

无内容纯形式，任何时候都建立起的公平是形式的公平。——《正义论》摩尔斯

形式的公平：原子个人——具有独立人格的个人

利己主义个人——以最小的投入获取最大的利益

马克思不再局限于思想的批判，而且提出了历史的批判

日常对他人的认识，总是从当下和自身的角度，是片面的认识

（二）哲学的时代性

1、“哲学并不是站在它的时代之外，哲学就是对它的时代的实质的知识。”

“每个人都是它时代的儿子，哲学也不例外，哲学无非是被把握在思想中的它的时代。”

——黑格尔2、哲学以思想的方式把握时代的实质

（方法：剥洋葱——对一个具体的问题，概念判断、层层分析）

含义：①不同的时代拥有不同的哲学

②任何一种哲学要想保持生机与活力，就要回答那个时代所出现的问题和挑战

3、西方哲学发展的各个主题

①古希腊哲学：存在者是什么？

②中世纪（信仰的时代）经院哲学：论证上帝的存在，本体论的论证

③近代（理性的时代）西方哲学：主体的觉醒即主客体的分类，思维与存在的关系

④马克思主义哲学：对资本主义生产方式的批判

⑤当代哲学：对于科学技术与人类关系的批判

现在的中国的任务：把握新时代中国社会的主要矛盾（人与人：贫富差距——中等收入陷阱；城与乡——城乡差距）

哲学要有活力，必须立足时代，回答时代的问题和挑战。（“接地气”）（三）哲学的民族性

1、西方人：征服中国人：随遇而安、和谐印度人：四大皆空

2、中西方的差异

吃：饮食工具、食材的丰富性、分餐/聚餐（相濡以沫）建立整体的联系

宗教信仰：西方基督教两个世界的区分①善的世界：耶稣灵魂

②恶的世界：撒旦肉体

西：非世俗性/超越性；个体的拯救（个体性）

中：世俗性/实用性→今生今世的幸福社会性哲学：西方——理性规范→理性>感性

中国——感性生命

纯粹理性：独立于一切经验的理性

批判：是指对这种纯粹思辨的理性进行一种考察，以便弄清楚人类知识的来源范围与界限，这样才可以既避免独断论，又避免怀疑论，从而为建立一个科学的形而上学奠定基础。

第二章柏拉图主义与西方哲学史的开端

（为事物的发展奠定基调）一、西方哲学的缘起

（起源于对存在者是什么的惊异）

惊异：存在者是什么？存在者的存在性（追问整体存在者的存在性）

（存在者之为存在者的本质、根据、原因）回答：

米利都学派——泰勒斯（第一个哲学家）：水

（古代朴素阿那克西曼德：无限者（无固定性质和形状）

唯物主义）阿那克西美尼：气（灵魂是气：用唯物主义解释精神现象）（哲学意义上的开端）

亚里士多德四因说:质料因、形式因、动力因、目的因

①米利都学派开始从质料因入手去探寻宇宙万物的本源或始基（原初物质：一种或几种物质；由它产生又复归于它）

泰勒斯：水是万物的始基

②柏拉图从形式因入手去追问把同类的不同事物联系起来的共同形式是什么——理念物质

③阿那克西曼德：无限多的东西是怎么会由有限制的东西产生呢？

④米利都→由一是如何产生多的？（动力因）

一与多的关系问题（质料因）不能解决非物质性的事物

动力：赫拉克利特唯物主义和辩证法相结合

根本观点：一切皆流（万事万物运动变化，其本源亦在变化）

↓↓

相反相成：上升运动：火→其他活火（在一定分寸上

下降运动：其他→火燃烧熄灭，是有规律的）

两种运动为同一种运动

质料：唯物主义的多元论（不同质料构成，可以有共同属性；不同属性的事物，可以有同质料构成）

阿那克萨戈拉：种子说（世界上有多少事物，就有多少种子）未解决问题恩培多克勒：四根说（水火土气）是多非一

两种原则——爱（结合）四根以二原则形成世间万物

恨（分离）

四因说是古希腊哲学家亚里士多德提出的一种观点，认为有"形式因"，"质料因"，"动力因"，"目的因"组成，其中目的因是终极的，是最重要的。他相信自然界的每一件事物都是有其目的的。

系统论的创始人贝塔朗菲把亚里士多德看成是系统思想的始祖，并指出:"亚里士多德的论点'整体大于它的各个部分的总和' 是基本的系统问题的一种表述，至今仍然正确。" 这一点在学界已得到公认。但是必须指出的是，这种系