孔子论学之我见
孔子为人为学为政之我见

孔子为人为学为政之我见
孔子作为历史上中国文化史上举足轻重的思想家和教育家,为人学为
政的原则有:
一、仁者无敌。
孔子提倡的仁义礼智信的做人,体现着一种温和的态度,他主张要以仁义为根本,以礼智信为表达,以素质修养为准则,以忠
诚为榜样,以君子之道为路径,从而做到“仁者无敌”。
二、学无止境。
孔子认为学习是一个永无止境的追求,他着重强调学
习的一贯性和内在价值。
这他所强调的内在价值,可以通过自身的学习和
实践来掌握,而不是依赖别人的教育。
他认为教育不是每个人都能完成的,只有不断地学习,才能不断提升自己的能力,才能不断成长。
三、举贤而任能。
孔子主张君王要重用有功的人,官员要把有恒性的
贤者放在高位,重用能干的人,就是好君王的表现。
孔子还主张官员要根
据具体的能力,才可以担任职责,只有有能力的人才能有好的表现。
谈谈对孔子论学的理解

谈谈对孔子论学的理解孔子(公元前551年-公元前479年),又名孔丘,字仲尼,号陶朱,是中国历史上最杰出的思想家、教育家,也是儒家学派的创始人。
他出生于晋国,长于冀州(今河北省定州市北部),在春秋战国时期思想家、政治家及教育家的形象不断地影响着中国的历史、文化。
孔子对学习非常重视,认为学习是求真理的基本方法,论学是一种追求真理的过程,他强调要以学习教化自己,从而教化他人,从而达到自身及社会教育的目的,他提出了“仁法”原则,他认为学习是一种智力活动,而不仅仅是一种技术活动,他的学习理念和认识观察对中国以及世界的思想运动影响深远。
孔子认为,学习是把知识应用在日常行为中的过程,其最终能力在于有效的掌握知识,他认为学习是挑战和困难的,要忍痛苦,但如果不努力,就没有可能获得任何成就,他敦促学生要勤奋学习,并努力去理解,只有知识和才能才能更好地服务于人民,他认为学习是一种自我教育的过程,甚至是一种改变自我的过程,每个人都可以不断提高自己的智慧,形成正确的思想观念,做出正确的行动。
孔子认为,学习是一种积极的生活态度,学习是一种修养,它不但能够提高人们的智慧,而且能够让人们培养自己的道德修养。
他认为,学习是一种理性的活动,需要人们综合运用知识来理解问题,从而推出正确的结论。
学习可以培养人们的思考能力,增强人们思维的深度与广度,也可以教会人们礼节之道,以增强人们的个人能力及处世能力。
孔子强调,学习的目的在于应用,学习的意义在于实践,学习的目标在于成就,学习的最终价值在于智慧。
他强调“仁”的重要性,并认为仁是一个人幸福和自由的源泉。
他认为,仁乃是一种至臻的美德,它既是一种智慧,也是一种志趣,能使人们做出积极的行动来改变现实,不断地成长与发展。
总之,孔子的论学观念给中国及全世界的教育学习都带来了巨大的深远影响,一直到今天,他的学习理念仍然是经典的,他的论学观念仍然是我们学习的指导方针。
他的学习理念极具前瞻性,强调自信心、勤奋学习及智慧的重要性,强调以学习改变自我,以仁为本,以智慧改变现实,也就是他所说的“学习之道,在于求真”。
孔子教育思想之我见

・ ・ ・
孔 子 及 儒 家 教 育思 想 博 大 精 深 , 它 深 刻 揭 示 了 教 育 科 学 中 的 普 适 性
念 20 5 0余 年 前 的孔 子 兴 办 私学 , 分 不 行 业 和 出 身 , 招 学 生 , 行 “ 教 无 广 实 有
三 十而 立 . 十而 4 惑 , + 四 五十 而 知 天命 + 六 十而耳顺 , 七十 而从心 所敬不 蹭 矩 。 (论 语 ・ 政 》 下 引 此 书 . 注 篇 名 1 《 为 . 只 孔 子 以 自我 修 身 的 经 历 生 动 形 象 地 说
明一 个 人 只 有 毕 生 断 地 学 习 和 接 受
孔 子 及 儒 家 教 育 思 想 包 含 着 与 现 代 终 身 教 育 理 论 相 通 相 融 的 科 学 精 神 , 至 可 以讲 . 者 之 间 还 有 着 一 种 甚 两 源 与 流 的 关 系 。 正 是 这 种 终 身 教 育 理 念 才构 成 了 孔 子 厦儒 家 教 育 思 想 同 现 代 文 明社 会 实 现 融 合的 理 念 基 础 。 孔 子 及 儒 家 的 教 育思 想 在 许 多 方 面 与 现 代 终 身 教 育 理 论 具 有 相 பைடு நூலகம் 的理
一
类 。相 传孔 子有弟子 三千 , 十二贤 七
人 。正 是 孔 子 实行 ” 教无 类 ”才 造 就 有 ,
了 一 批 在 历 史 上 起 过 进 步 作 用 的 人 才。
、
终 身教 育理 念 的拥 有
程 海 波
终身教育理论 反对传统教 育通过
内 部 的 限制 以 及 外 部 施 加 的 强 制 , 使
生 既 有 丰 富 的 知 识 又 具 备 外 在 的 气 质 , 外 要 统 一 . 全 面 和 谐 发 展 如 内 要
孔子论学原文及译文

孔子论学原文及译文全文共四篇示例,供读者参考第一篇示例:孔子是中国古代伟大的哲学家和教育家,他开创了儒家学派,提出了“仁”的思想,被尊称为“夫子”。
他的思想影响深远,对中国传统文化和教育都产生了深远的影响。
在他的著作《论语》中,有许多关于学习和教育的重要内容,下面我们一起来看看孔子论学的原文及译文。
《论语·学而》中有这样一段话:“学而不思则罔,思而不学则殡。
”这句话是孔子对学习和思考之间的关系做出的总结。
在这句话中,学习和思考被并列在一起,表明学习和思考是一个不可分割的整体,是相辅相成的。
学习是为了思考,思考是为了更好地学习,两者缺一不可。
首先,我们来看看“学而不思则罔”的含义。
学习是获取知识和技能的过程,只有通过学习,我们才能不断地充实自己的头脑,增加自己的见识。
但如果我们只顾学习而不去思考,那么所学到的知识就会变得空洞和浅薄,没有深刻的理解和运用,相当于“罔”空一场,没有实际的意义。
因此,学习要与思考相结合,通过思考才能更好地理解所学的知识,才能够将其内化为自己的思想和行动。
接着,我们来看看“思而不学则殡”的意义。
思考是对已有知识和信息进行反思和推理的过程,只有通过思考,我们才能够创造性地运用知识,形成新的见解和观点。
但如果我们只顾思考而不去学习,那么我们的思考就会变得空泛和空洞,没有扎实的基础和实际的内容,相当于“殡”掩埋自己的才智。
因此,思考要与学习相结合,通过学习才能够充实我们的思维,才能够有更多的素材和内容可以进行思考和探索。
总之,学习和思考是相辅相成的,二者缺一不可。
只有通过学习和思考的结合,我们才能够不断地提高自己的认识水平和思维能力,才能够在学习和生活中取得更好的成绩和表现。
因此,我们要时刻谨记孔子的教诲,不仅要勤于学习,还要勤于思考,才能够不负自己和社会的期望,走出一条属于自己的成功之路。
【完】第二篇示例:孔子(551-479BC)是中国古代著名的思想家、教育家、政治家,他开创了儒家学说,被后世尊为“至圣先师”。
孔子论学习的作文

孔子论学习的作文孔子他老人家可是学习方面的超级“大神”,他那关于学习的见解,就像一把把闪闪发光的智慧钥匙,能打开我们求知路上好多扇大门呢。
孔子说:“学而时习之,不亦说乎?”这就像在告诉我们,学习就像养小宠物,你得时不时地照顾它,也就是经常复习。
你想啊,知识就像一只调皮的小松鼠,你要是不把它抓住多把玩把玩,它就“嗖”的一下跑没影了。
每次复习的时候就像是又跟这只小松鼠玩耍了一次,那种感觉可不要太美妙哦,心里就会像吃了蜜一样甜。
还有那句“温故而知新,可以为师矣。
”这可太酷了。
复习旧知识就像是回到了老地方,但是每一次回去你都能发现新的宝藏。
就好比你经常去同一个树林里玩,一开始只看到大树和小鸟,但是有一天你突然发现了一个隐藏的小山洞,这多让人兴奋啊。
要是你能做到这样,那你都有资格当别人的老师啦。
孔子还提到“知之为知之,不知为不知,是知也。
”这就像是给那些爱不懂装懂的人一个当头棒喝。
有些人为了面子,明明不懂还瞎咧咧,就像一只没穿衣服的皇帝还觉得自己帅呆了。
其实承认自己不知道没什么大不了的,这才是真正聪明的做法呢。
只有知道自己哪里不足,才能去补上这个缺口,让自己的知识大厦更加坚固。
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”你看,这孔子就像一个超级智慧的长者在拉着我们的手说:“孩子啊,你走在路上,看到三个人在一起,这里面肯定有能当你老师的人。
”不管是比我们厉害的,还是看起来没我们强的,都有值得我们学习或者借鉴的地方。
厉害的人我们就跟着学学他的优点,不厉害的人呢,我们就看看他的毛病,然后检查自己有没有同样的问题,有就赶紧改掉。
这就像是在知识的大超市里,不管是高档货还是便宜货,只要有用我们都可以往自己的购物车里放。
在孔子眼里,学习可不仅仅是为了考个好成绩或者找个好工作,那是一种对自身修养的提升,是对世界不断探索的过程。
他的这些学习观点,就像一盏盏明灯,照亮了我们在知识海洋里航行的道路。
我们要是能把这些智慧都吸收了,那学习起来肯定是轻松加愉快,还能变得超级有智慧呢。
《论语》中孔子乐论之我见

孔子是儒家学派的创始人,其思想大多集中存在于《论语》里。
对于孔子思想的研究,古今中外历来有之,而其中研究最多的是孔子的“仁”、“义”思想,“忠”、“恕”之道、“孝道”等,却常忽略孔子“乐”的精神。
乐的精神大体有两层意思:一是音乐,乐器,音乐是世界通用的语言,是可以沟通灵魂的语言。
另一层意思就是快乐,就是幸福。
孔子讲究各种因素的动态协调均衡,强调“权”、“时”、“中”、“和而不同”、“过犹不及”等,这些实用的理性的仁学为后世所不断继承和发展[1]。
在孔子的整个思想体系中,“乐”的思想是无处不在的。
孔子用他的行为、态度、言语甚至是整个生命来诠释什么是快乐,什么是乐观,什么是幸福。
人生真正的目的是获得幸福快乐,所谓快乐是由灵魂平静、和谐和无畏而带来的内心的满足。
在西方,快乐是一个不断被探索的话题,从古希腊哲学到中世纪的宗教哲学再到现代哲学,都是如此,甚至有一个以快乐主义为中心的伊壁鸠鲁学派。
孔子“乐以忘忧”并不等同于西方宗教、哲学那种赎罪的快乐,当处于“不堪其忧”之境时会感到“乐莫大焉”[2],这便是孔子的成仁之乐的境界,也是“乐”的最高境界。
据统计,“乐”字在《论语》中出现46次,其频率仅次于“仁”、“礼”,其中有“快乐”的含义是15次[3],可见孔子对“快乐”的重视。
一、学习之乐人活一世究竟是为了什么?伊壁鸠鲁认为:“人生的幸福就是追求和获得快乐,快乐是人间最高的善。
”虽然人的一生并不相同,但是追求快乐和幸福却是其共同点[4]。
《论语》的开篇就是《学而》,孔子在这章所要讲的是生活之乐。
孔子讲了生活中要做的三件事:学习实践、学术交流、道德修养。
如果一个人能做好这三件事,并坚持一辈子,便可成为一个有成就的杰出的人物。
终身学习并不断实践,和志同道合的人做朋友,交流学术心得,取长补短,互相促进,共同进步,这是何等的快乐呀!在学业中、学术研究中做到“人不知而不愠”,心无旁骛,十年磨一剑,成功指日可待,快乐终将属于我们。
孔子评理心得体会感悟(3篇)

第1篇孔子,我国古代伟大的思想家、教育家,儒家学派的创始人。
他的思想博大精深,对后世产生了深远的影响。
在我阅读《论语》的过程中,对孔子的评理心得有了深刻的体会和感悟。
一、仁爱之心孔子提倡“仁爱”,认为仁爱是做人的根本。
在《论语》中,孔子多次强调仁爱的重要性。
如:“己所不欲,勿施于人。
”这句话告诉我们,在与人相处时,要以仁爱之心对待他人,做到换位思考。
在现实生活中,我们常常会遇到各种矛盾和冲突,但只要我们心怀仁爱,用宽容和理解去化解矛盾,就能使人际关系更加和谐。
感悟:仁爱之心是一种高尚的品质,它使我们懂得尊重他人,关爱他人。
在日常生活中,我们要学会关爱他人,关心社会,让仁爱之心成为我们行为的准则。
二、修身齐家治国平天下孔子认为,一个人要想成为一个有用之才,首先要修身,即提高自己的道德品质。
在《论语》中,孔子多次强调修身的重要性。
如:“君子务本,本立而道生。
”这句话告诉我们,只有修身才能达到道德的至高境界。
同时,孔子还强调齐家、治国、平天下。
他认为,一个国家的繁荣昌盛,离不开每个家庭的和睦相处,每个家庭的和睦相处,离不开个人的道德修养。
感悟:修身齐家治国平天下,这是我们每个人都应该追求的目标。
我们要从自身做起,不断提高自己的道德品质,关爱家人,关爱社会,为实现国家的繁荣昌盛贡献自己的力量。
三、中庸之道孔子提倡“中庸之道”,认为中庸是一种至高无上的境界。
在《论语》中,孔子多次强调中庸的重要性。
如:“过犹不及。
”这句话告诉我们,在为人处世、学习工作等方面,要把握住“度”,做到恰到好处。
中庸之道要求我们在面对各种事物时,既要看到积极的一面,也要看到消极的一面,既要坚持原则,又要灵活变通。
感悟:中庸之道是一种平衡的艺术,它要求我们在生活中找到适合自己的平衡点。
在现实生活中,我们要学会把握“度”,做到不偏不倚,使自己的生活更加和谐。
四、学习与教育孔子非常重视学习与教育,他认为学习是修身养性的重要途径。
在《论语》中,孔子多次强调学习的重要性。
孔子论学习方法的心得体会

孔子论学习方法的心得体会孔子作为一位伟大的教育家和思想家,提出了许多关于学习方法的重要观点和心得体会。
通过对孔子论学习方法的深入研究和理解,我对其思想有了更加清晰的认识,也从中获得了一些宝贵的启示和体会。
首先,孔子强调了“学而时习之,不亦说乎”的重要性。
他认为学习需要持之以恒的努力和不断的巩固,只有通过不断的重复学习和练习,才能真正掌握所学的知识和技能。
这个观点对我来说有着很深的启示。
在我以前的学习过程中,我常常将学习当成一件短期任务来完成,没有给予足够的时间和精力去反复练习和巩固所学的内容。
而通过学习孔子的经典之作,我意识到只有通过不断地重复学习和练习,才能真正掌握所学的知识并使之为己所用。
因此,我决定改变自己的学习方式,将学习当做一种长期的过程来对待,不断地复习和巩固,以达到更好的学习效果。
其次,孔子提出了“学而不思则罔,思而不学则殆”的重要原则。
他认为学习不仅仅是死记硬背书本知识,更重要的是学会思考和运用。
只有在学习的过程中培养出独立思考和批判性思维的能力,才能真正理解和掌握所学的知识。
这个观点对我来说也是很有启示意义的。
在以前的学习中,我常常只是机械地记忆和背诵书本上的知识,而缺乏对知识进行思考和运用的能力。
然而通过学习孔子的思想,我意识到学习不仅仅是为了应付考试,更重要的是要通过学习,培养出自己的思维能力和创造力。
因此,我决定在以后的学习中更注重培养自己的思考能力,通过思考和运用所学的知识来提升自己的学习水平。
此外,孔子还强调了“温故而知新”的重要性。
他认为学习不仅仅是获取新知识,更重要的是要不断地回顾和总结过去所学的知识。
通过温故而知新,我们可以不断巩固和扩展已有的知识,进而更好地理解和应用新的知识。
这个观点对我来说也是很有启示意义的。
在过去的学习中,我常常只注重新知识的获取,而忽略了对已有知识的复习和回顾。
然而通过学习孔子的思想,我意识到温故而知新的重要性。
因此,我决定以后在学习中注重回顾和总结已有的知识,通过复习和回顾来巩固和扩展我的知识体系。
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“ 求也退 , 故进之。由也兼人 , 故退之 ( 先进》) ” 《 。 因为冉有个性较谦虚 , 退 老 师不读书者大有人在 , 授课 照教参 宣科着 比比 皆是 。我 想 , 为语 文老 作 让 , 以教他该做便要立刻做 , 所 不要考虑太 多; 子路这 个人性格是勇往直前 师应该多读书 , 读好 书, 问断地读书 , 不 这样才能 不断地丰 富 自己, 升 自 提
的了解、 把握 , 然后施以不同的教育 , 他是对人 自身的教 育。我 以前对 因材 能 力 。 施教的理解仅限于某个学生接受知识 能力 的强 弱 , 予多少知识 的教育。 给 重温经典, 聆听先人教诲 , 让我们 少一点轻狂与张扬 , 多一点虔诚 与内 我们现在的课堂教学模式, 一个班级人数少者大约 5 O~6 0人 , 多者大约 8 敛。重温经典 , O 沐浴圣贤智慧 , 我们少走 一些 弯路, 让 少犯 一些错误 , 让我
5月 1 日 : 6
在《 开心 大舞台》 这个主题活动 中, 凯文表现得越 来越积极了 , 经常主 戏 的发展 , 使得 自身的游戏水平得到不同层次的提高 。
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二 、 材 施教 因
其实 , 这句话的精要之处还不在于两个境界 , 而是把 两句话结合起来理解。 只有不断地努力学习, 才有可能做到诲人不倦 。真是过人之见。
作 为一 个 老 师 , 果不 能 不 断 地 学 习 , 能 时 时给 自 己 充 电 , 能 汲 取 如 不 不
冉有请教孔子说 , 若父兄还在 , 听到 该做的事 , 我 是否立即去做? 孔子
一
之间的差异被忽略 , 学生的天性被扼杀。美 国大教 育家、 哲学家杜威认 为, 教 育的 目的就是“ 使每个人 的天 性和与生俱来 得能力得到 健康生长 ” 。还
、
启 发 式教 学
什么是启发式教学呢?子 日: 不愤不 启, “ 不悱不发 ( 述而 》 。 教 学 有~点 , 《 )” 我们不能忘记 , 青少年时期 , 人思维 方式形成 的关键 时期, 是 这个 生不到他苦思冥想而仍领会 不了的时候 , 去开导他 ; 不 不到他 想说而又说 时期形成的思维方式将可能影 响人的一生。 不出来 的时候 , 不去启发他。在这里, 我们可 以发现 , 师启发诱导学 生有 老
重要 , 只有这个时候 的启发诱导 , 才是有价值的 , 学生才能 受益。 简单一些 , 老师一 问, 生就会 , 学 回答 的声音 非常洪 亮。课 堂气 氛异 常活
跃, 师生 互 动 搞得 好 。这 就 是 时 兴 的热 热 闹 闹 的 ~ 堂 好 课 。 在 这 样 的 课 堂
看一看现在我们一些观摩课 上所谓 的启发式 教学吧 , 老师把问题设计 而 育 。 子 日: 学而不厌 , “ 诲人不倦( 述而》) ” 习不 感到满足 , 《 地帮助小朋友 , 设计的戏曲脸谱也很精致。
5月 2 4日 :
下午设计布置舞台时 , 发动小朋 友想 出好 几个造型 的舞 台。后来 , 他 兴奋地和小朋友一起挂好 , 并剪贴 了许 多漂亮的图片粘贴上去 , 效果 很好 , 最后 , 他这组获得 了最佳舞美奖。
活动中总显得无所事事 , 不是噌 小朋友就是故 意把玩 具推倒 , 得小朋友 他跑来跟我说 , 惹 舞台后要有一块布 。于是我 向他提供 了旧窗 帘布, 他异 常
从上面的例子可以看出, 孩子存 在着 巨大的潜 力, 由于游 戏的主人是 自己选择其他的材料拼搭 , 效果不错。而 其他根据我提供材料拼搭 的小朋 孩子, 要玩什么游戏是他们 自己的权利。每个 孩子的需要不同 , 因此 , 在游
一
9 0人 。这种课堂教学模式的优点 , 是便于大面积的传授知识。它的弊端 们的人生路 走得更加坚实。
(I 接第 1 3页). 2主题活动环境材料的提供, 能促进个别幼儿在游戏中的发展 案例 四: 他进步了
凯文 是 这 学 期 新插 班 的 小 朋 友 , 明 灵 活 , 手 能 力 强 , 每 次 在 游 戏 聪 动 但 常 来 告状 , 也 很 头 疼 。 我
昨 回答 : 立刻去做 。子路请教同样 的问题 , 孔子 则回答 : 不行, 因为父兄 尚在 。 新 的知识 , 日的旧船 票又怎能搭上今 曰的客船 。如果这 样的老师还年复 年地“ 战斗” 在教学一线 , 那真成了“ 人 不倦 了。放眼 周围, 毁” 作为语文 公西华觉得很奇怪 , 同样的问题 , 人得 到的答案却完全不 同。孔子说 : 两个
中国皎 外教到圃
教面 爵禊 惹
孔 子 论 学 之 我 见
◆ 苑 司方
( 河南省濮阳县一中 )
【 摘要】重温经典 , 听先人教诲 :翻 阅《 聆 论语》 作 为一名 中学语 文教 师, , 对先人教 学方 面的 见解 由衷地佩服。 论语》 的见解 简约 而深
刻 。 笔者 从 三 个 方 面进 行 了探 讨 。
今天 , 我发现 凯文没有按照我 提供 的游戏材料 拼搭长 乐市市标 , 是 而
友都没有成功 , 于是我过来和他商量 : 你刚才用哪种材料拼搭成功 了?能 戏材料 的投放上就需体现 开放性和 多样性 , “ 才能满足他 们的需 要, 促进个 把这个本领教给小朋友们吗? 他非 常乐意地答应了。 ” 性化发展 。让幼儿 自主性游戏 , 既能 满足他们 探索的欲 望 , 又能 在探究学
的 , 以 要 教他 收 敛 一 点 。 所
己, 才能具有独 立研究文本 的能力。通过 自己研 究文本 , 咂摸 出自己的味
从 这 个事 例 中我 们 可 以看 到 , 子 的 因材 施 教 是 基 于 对 学 生 不 同 性 格 道 , 能 讲 出 自 己 的 新 意 。 到 那 时 , 许 我 们 才 真 正 具 备 了 教 诲 学 生 的 孔 才 也
一
当然 , 有人会说 , 这就是 中国教 育的现 实。但 这并不 意味着 我们不能
改 变 中国 教 育 的 现 状 。在 未 来 具 体 的 教 育 中 真 正 实 现 因 材 而 教 , 人 因 三 、 而 不 厌 , 人 不 倦 学 诲
个 很 重 要 的 前提 , 那就 是 事 先 必 须 经 过 学 生 的 深 思 熟 虑 。 这 个 临 界 点很 有所期待 。随着我国经济 的发展 , 综合 国力 的增强 , 我们 应该有 意识地去
【 关键 词】《 论语 》 启发 式 教 学 因材 施 教
近一时期 , 常翻 阅《 论语》, 为一名中学语文教 师, 作 对先人教学 方面的 也 是显而易见 , 不利于因材施教。试想 一下 。 五六十个或 八九十个 学生面 见解 由衷的佩服。其见解简约而深 刻。我 主要从 启发式教学 , 因材施教 和 对~个老 师, 接受同样 的知识 , 同样的思想 , 甚至是 同样 的思维方式。学生 学而不厌 、 诲人不倦 三个方面谈一谈自己所得到的启示。
本次活动 , 我应凯文的要求, 提供 了他所需要 的插 塑和一些辅助材料 , 引导 , 养 他 们 的 自信 心 , 培 激励 幼 儿 自主 性 游 戏 。
让他和其他小朋 友一 起共 同搭建大 型市标。在 活动 中, 凯文特 别认 真卖
力. 也能和小朋友一起协商 , 经过大家的努力 , 终于搭建成功了。
3月 1 7日 :
习的过程 中见建构新的认 知结构。老 师应特 别关注 特殊幼儿 , 给予支持和 主题活动中的环境材料对幼儿开展游戏是一种 隐型 的“ 指示牌 ” 符合 , 幼儿生活经验的、 幼儿 看得懂 的, 就会朝指示 的方向前进, 然后通过与环境 材料的互动不断丰 富自己的原有经验 , 激发幼儿游 戏的生成并促进他 们游
上 , 师 问 了 , 没 有 启 发 ; 生 回 答 了 , 没 有 思 考 。所 得 的 结 果 只 是 时 感到疲倦。前者 , 老 但 学 但 对于一个学 习者 , 是一 个很 高的境界 ; 者 , 后 对于 一个老
问的浪费。启发式教学不一定搞 得非常热 闹 , 它是 师生之 间思 想 的沟 通, 师来说 , 应该是一个 最高 的境 界。尤其是 后者 , 试问 当下有 几人 能做到。 心灵 的交融 , 它是师生之间对某一事理认知的共鸣。