“道德洁癖”盛行不道德
道德自律,情感洁癖的例子
道德自律,情感洁癖的例子
例子1：道德自律
李明是一位有着强烈道德自律的人。
每天他都遵守着自己设定的道德准则，以确保自己的行为符合道德规范。
例如，他严格遵守交通规则，在驾驶时从不超速或闯红灯，即使其他车辆也在违规。
他始终遵守商业道德，从不利用他人的不当处境谋取个人利益。
他在工作中严守保密义务，绝不泄露客户的机密信息。
李明坚守道德原则，即使在没有人监督的情况下，他也会自觉地做正确的事情。
例子2：情感洁癖
玛丽是一个情感洁癖的人，她对自己的情感世界保持高度的纯净和正直。
她始终努力与他人建立真诚和谐的关系，并尽力避免欺骗、伤害或操纵他人的感情。
她从不故意玩弄别人的感情，也不对感情抱有不负责任的态度。
玛丽始终保持真实和坦诚，不会对别人撒谎或隐瞒自己的真实感受。
她对他人的情感敏感，并尽可能体谅和支持他人的情感需求。
玛丽以情感的纯净与正直为标准来处理自己与他人的关系，这使她在人际交往中赢得了尊重和信任。
现代社会中的道德观念问题与解决方法
现代社会中的道德观念问题与解决方法道德观念在社会中具有重要的地位和作用。
然而，随着现代社会的发展和变革，人们对道德观念的认识和理解也面临着一系列的问题。
本文将探讨现代社会中存在的道德观念问题，并提出一些解决方法。
一、道德观念问题1. 道德沦丧现象现代社会的快速发展使得人们追求物质享受的欲望日益增强，导致一些人忽视了道德的重要性。
一些不道德的行为如欺骗、偷窃、腐败等在社会中频繁出现，道德沦丧的现象比较突出。
2. 道德观念混乱在信息爆炸的时代，人们接触到各种各样的价值观和道德观念。
由于缺乏正确的引导和评判标准，一些人可能对道德观念产生困惑，无法准确把握和判断。
3. 道德责任缺失现代社会的竞争激烈，让一些人更加关注自身的利益而忽视了社会责任。
不少人面对道德问题时存在放任自流、逃避责任的态度，导致道德责任有所缺失。
二、解决方法1. 建立道德教育体系在现代社会中，道德教育的意义不可忽视。
政府、学校、家庭等各个社会组织都可以通过系统的道德教育课程，帮助人们树立正确的道德观念。
此外，社会也需要加强对道德教育的宣传和推广，提高全社会的道德水平。
2. 推行道德行为激励机制为了引导人们实践正面的道德行为，可以采取激励措施。
政府可以出台相关政策，给予道德模范以荣誉称号和奖励。
同时，社会也可以通过媒体宣传、社区活动等方式，弘扬道德典范，鼓励更多的人积极参与到道德建设中来。
3. 加强社会监督与法律制度建设社会监督和法律制度对于维护社会的道德秩序起着重要作用。
通过加强法律的制定和执行，对违法行为进行制裁，可以发挥威慑作用，减少不良道德行为的发生。
同时，社会媒体等途径也可以发挥监督作用，曝光不道德行为，推动社会的道德风尚改变。
4. 弘扬社会正能量社会的道德观念问题不仅需要依靠制度和规范来解决，更需要每个人的自觉和努力。
每个人都可以通过引导自己和身边的人，践行正派的道德观念，倡导诚实守信、友善互助的社会氛围。
只有当每个人都从自身做起，社会才能真正走向文明和进步。
在当今社会中,哪些行为被认为是不道德的？
在当今社会中，哪些行为被认为是不道德的？随着社会的发展，人们对道德的认识已经有了很大的变化。
在人们对于生活方式、伦理道德有了极大的改变，很多事情，过去被认为是庸俗的，现在被放宽了限制；但是，也有一些行为，虽然以前可能被认为是正常的，但是在今天，它们已经成为了不道德的行为。
下面，我们就来了解一下现代社会中，哪些行为被认为是不道德的吧。
一、谎言直白如此，但是却不可回避。
社会是建立在信任和诚信基础上的，如果每个人都可以说谎言，那么大家的信任就会瓦解，社会秩序也会变得混乱。
而且除了道德问题，还有一些法律法规也对谎言做了明确的规定，比如说在法庭上说谎或者误导逝者的家属等都是不道德的行为。
二、假冒伪劣假冒伪劣是一种很早就被发现的不道德行为，这种做法不仅会损害消费者的利益，还会制造市场混乱。
而现代工业化的快速发展，假冒伪劣产品的数量和种类也在不断增加，因此，对于这种行为，我们不仅需要重视，还要采取行动来加以阻止。
三、不尊重他人社会需要的是一种和谐的处世方式，如果每个人都无视他人的感受，那么"和谐"就成了空洞的口号。
而不尊重他人的行为，通常体现在很多方面，比如种族歧视、性别歧视、职业歧视、语言歧视等等，这些行为不仅影响到我们自己的心情，也会影响到他人。
四、不负责任负责任指的是对自己的言行或行为承担责任，而不是只看到表面的利益而忽视后果。
不负责任的行为，并不仅仅只是一些小事罢了，有时候可能会引起严重后果，比如交通事故、疫情扩散等等，所以我们要养成一个负责任的态度。
五、损害环境我们所居住的这个星球，已经被损害到了极限。
人类追求科技发展的同时，环境受到了污染。
不道德行为之一就是破坏环境，因为这种破坏是不可逆转的，甚至可能会成为人类自身的毒剂。
比如在海滩上乱扔垃圾，排放工业污水等等，都是不道德的行为。
在当今社会中，虽然很多事情让我们感到困惑和迷茫，但是道德的观念作为其中一个方面，我们还是应该坚持并信仰。
道德沦丧问题与解决方案
道德沦丧问题与解决方案道德沦丧问题与解决方案道德沦丧是一个严重的社会问题，导致了许多社会不稳定和矛盾。
人们在生活中很容易遇到各种各样的道德问题，包括个人行为、职业道德、社会公德等方面。
因此，解决道德沦丧的问题是我们面临的一个重要任务。
本文将探讨道德沦丧问题的原因和解决方案。
一、道德沦丧的原因1.人类自私的本性人类是自私的，这是人类本性中的一部分。
因此，在生活中，有些人往往会为了自己的利益而忽视或违背道德规范。
他们忽视的道德规范使得道德沦丧成为一个社会问题。
2.社会制度的不完善在一些社会制度不完善的国家和地区，道德问题可能会更为严重。
因为这些地方的法律法规束缚力较低，人们的道德观也较为混乱，道德规范容易被忽视或违反。
3.大众娱乐文化的影响现在的娱乐文化往往非常庸俗，有很多不道德的内容，比如色情内容、暴力电影等。
这些娱乐文化对人们的价值观和道德观产生了负面影响，导致了道德的沦丧。
二、解决道德沦丧的方案1.加强教育教育是防止道德沦丧的最核心措施。
因此，教育部门应制定负责的道德教育计划，包括纪律教育、公民教育、职业教育等。
这些教育项目应该在学校和社会机构中实施。
2.加强法律和规章制度法律和规章制度可以在某种程度上约束人们的行为，并让他们遵守道德规范。
政府应加强对法律和规章制度的修订和实施，严格执行对涉及道德问题的犯罪活动的制裁。
3.增强自我约束每个人都应该在自己的行为中建立强烈的道德感，并意识到个人的行为会对社会产生影响。
每一个人要自觉地执行对自己的道德要求，对不道德的行为自觉抵制，保持优良道德品行。
4.推广正能量娱乐文化政府和娱乐业界应该共同推广健康、积极、正能量的娱乐文化，包括建立正面的电视、电影、音乐和文学等娱乐形式，注重人文关怀，传达社会价值。
总之，道德沦丧问题的根源是比较复杂的，我们需要采取综合措施才能解决问题。
教育、法律和规章制度、自我约束和推广正能量娱乐文化都是有效的解决方案，应该通过政府、教育机构和社会组织等协同努力，合理运用这些方案，共同培养与传承优良的道德品质，实现全社会的道德进步。
不重视道德的原因
不重视道德的原因在现代社会中，不重视道德的问题日益引起人们的关注。
尽管道德价值观在传统中扮演着重要的角色，但随着社会的变革和人们价值观的多元化，一些人对道德的重视程度却逐渐降低。
以下是一些可能导致人们不重视道德的原因：首先，经济利益的诱惑是不重视道德的主要原因之一。
在现代社会中，物质财富的追求被广泛认可，并且往往被看作是成功的标志。
这种追求经常导致人们采取不道德的方式来实现自己的目标，忽视了道德行为对于社会和个人的重要性。
其次，个人主义的泛滥也是不重视道德的原因之一。
现代社会强调个人权利和自由，追求自我实现和满足个人欲望成为人们的首要目标。
在追求个人利益的过程中，道德价值观常常被忽视或抛诸脑后。
人们往往只关注自己的利益，而忽视了他人的权益和社会的整体利益。
此外，道德教育的缺失也是导致人们不重视道德的原因之一。
在现代社会，许多人的道德观念和行为准则并非来自于传统的道德教育，而是受到其他因素的影响，如媒体、互联网和同伴等。
缺乏系统的道德教育使得人们不具备正确的道德价值观，容易出现道德问题。
最后，社会风气的变化也会导致不重视道德的现象。
随着社会的发展，一些不良行为被放大、宣扬，造成了一种道德滑坡效应。
当人们周围的环境和同伴都不重视道德时，个体也会受到影响，对道德价值观产生怀疑和漠视。
综上所述，不重视道德的原因是多方面的。
经济利益的诱惑、个人主义的泛滥、道德教育的缺失以及社会风气的变化都对人们对道德的重视产生了负面影响。
要解决这个问题，我们需要重视道德教育，培养正确的价值观和道德意识，同时也需要强调道德行为对于个人和社会的重要性。
应对社会道德沦丧和道德观念淡薄的措施
应对社会道德沦丧和道德观念淡薄的措施近年来，社会道德沦丧和道德观念淡薄的问题日益突出，给社会秩序带来了极大的负面影响。
面对这一现象，我们不能袖手旁观，而应该采取一系列有效且有针对性的措施来加以应对。
首先，加强道德教育是解决这一问题的基础和关键。
道德教育是社会公德和个人品德形成和发展的重要环节，只有通过一系列系统完善的道德教育，才能够使人们树立正确的价值观和道德观念。
在学校中，应设置专门的道德教育课程，培养学生正确的道德观念和行为习惯。
同时，家庭教育也是非常重要的，父母要以身作则，注重培养孩子的道德情操，通过亲近和相互关心，影响孩子树立正确的价值观念。
其次，加强社会法制建设，严厉打击各种违法、违纪行为，提高违法成本。
只有在法律的严惩下，才能有效地遏制不良行为的蔓延。
在执法过程中，要严格按照法律程序进行操作，确保公平、公正和公开。
此外，还应推动建立一套完善的奖惩机制，重视对道德行为的惩戒和奖励，让更多人受到正向激励，使道德行为能够在社会中得到更好的认可和回报。
另外，媒体在社会道德建设中起着重要的作用。
媒体应该加强道德引导，将传播正能量、培育良好道德风尚作为自己的责任。
通过电视、广播、报纸、网络等渠道，积极宣传正面事例和模范人物，让社会知道什么是值得追求的，什么是可以崇尚的。
同时，媒体应加强自律，避免制造和渲染低俗、暴力、负面信息，减少对社会道德产生不良影响。
另一方面，政府在解决道德问题上也有着重要的责任。
政府应制定和完善相关法律法规，明确道德底线，强化对违法行为的打击力度。
同时，加强政府部门内部的道德建设，完善监管机制，提高整体效能。
政府还应加大对贫困地区和弱势群体的帮扶力度，缩小社会贫富差距，增加人民的道德获得感和幸福感。
最后，全社会都要积极参与到社会道德建设中来。
每个人都应该自觉遵守道德规范，从小事做起，从身边的事情做起。
同时，要互相监督，形成人人都参与的良好风尚。
此外，要加强志愿者服务和慈善事业的推广，让道德行为成为一种时尚和价值追求。
克服正当防卫判断中的“道德洁癖”
克服正当防卫判断中的“道德洁癖”一、概述正当防卫作为刑法中的一项重要制度，旨在保护公民在面对不法侵害时的合法权益。
在正当防卫的判断中，往往存在一种“道德洁癖”的现象，即过于追求防卫行为的道德完美性，而忽视了防卫行为的实质正义。
这种“道德洁癖”不仅可能导致防卫行为的判断偏离法律的规定，还可能削弱正当防卫制度在保护公民权益方面的作用。
本文旨在探讨如何克服正当防卫判断中的“道德洁癖”，以便更准确地理解和适用正当防卫制度。
我们需要明确“道德洁癖”在正当防卫判断中的具体表现。
这包括过度强调防卫行为的道德标准，将防卫行为的道德评价与法律评价混为一谈，以及忽视防卫行为在紧急情况下的合理性等因素。
这种“道德洁癖”往往导致防卫行为的判断过于苛刻，使得一些符合正当防卫条件的行为无法得到法律的保护。
我们需要分析“道德洁癖”对正当防卫判断的影响。
一方面，“道德洁癖”可能导致防卫行为的判断偏离法律的规定，使得一些合理的防卫行为被错误地认定为违法行为。
另一方面，“道德洁癖”还可能削弱正当防卫制度在保护公民权益方面的作用，使得公民在面对不法侵害时无法有效地行使防卫权。
我们需要探讨如何克服正当防卫判断中的“道德洁癖”。
这包括明确正当防卫制度的法律定位和功能，将防卫行为的道德评价与法律评价相区分，以及充分考虑防卫行为在紧急情况下的合理性等因素。
通过克服“道德洁癖”，我们可以更准确地理解和适用正当防卫制度，从而更好地保护公民的合法权益。
1. 介绍“道德洁癖”在正当防卫判断中的表现及其影响。
在正当防卫的判断中，“道德洁癖”这一现象的表现及其影响不容忽视。
道德洁癖，简而言之，是指对道德标准过于严苛、不容许任何妥协的态度。
在正当防卫的语境中，这种心理可能导致对防卫行为的过度苛责，甚至对符合法律规定的正当防卫行为也持否定态度。
具体来说，当面临不法侵害时，防卫者可能因为内心深处的道德洁癖，而对自己的防卫行为产生不必要的疑虑和担忧。
他们可能过度关注自己的防卫行为是否符合某种理想化的道德标准，而忽视了法律对正当防卫的明确规定。
满口仁义道德的人，往往最缺乏道德…18个...
满口仁义道德的人，往往最缺乏道德…18个...展开全文1，满口仁义道德的人，都是伪君子，无一例外他们说的多，就是想骗你，让你对他仁义道德2，从小到大，穷人的孩子，被不断灌输韭菜思维富人的孩子被灌输镰刀思维，两种思维模式的人在社会上碰到了，一个狂割，一个被割有些韭菜能反应过来，变成镰刀，有些韭菜被割了一辈子，也没反应过来3，女人越野蛮，越能做生意，商战不分男女，够狠才能生存你每天都要跟别人拼刺刀，抢食物，你温柔就活不下去美丽的面孔下面要有狼性，拿出你的刺刀捍卫你的生存空间4，高手都在研究人性，什么事都谈利益，只有愚蠢的人，才讲感觉，情绪，爱情这些虚无缥缈，靠不住的东西5，一个有家的男人，不管他对你说了什么，做了什么，不要相信他他所做的一切，都是为了想睡你，而且他想睡的不止你一个如果你被他睡了，别以为会幸福，他现在给你的快乐，不过是你今后痛苦的开始6，没有一个男人会为一文不值的女人花钱，你不值钱，他不用花钱就能得到你谁会为了免费的午餐买单呢？男人在女人身上花的每一笔都是投资，投的越多越舍不得离开，这就是人性7，一个女人想要值钱，要学会给一半，留一半，要学会隐藏秘密谜题是最迷人的，也是找男人和营销的核心，让人魂牵梦绕的核心男人是好奇心很重的动物，越有谜题，越围绕着你转，什么都藏不住的女人，最不值钱8，可拿不可拿的钱一定不要拿，可不可给的钱一定要给给人越多，自己越有，给人越多，自己越富无论是钱，还是男人（女人）拒绝永远是最牛的招数，只有懂拒绝，才能提现价值，才能让对方跪舔，谁不懂拒绝，谁跪舔9，最厉害的说服力就是画饼所有大人物打江山，都用未来换现在，用一个时间差，去换别人的跟随讲话唯一的目的就是让人产生行动，不能让人产生行动，就不要讲话，讲的话都是废话要说服一个人，先拿一支笔和本子，列出5个好处给他告诉他跟着你，未来会成为什么样的人，只要你对人说的多了，就会有人帮你成就大业一切不能为你带来利益和金钱的，都是废话所有和你交往的人，这个人不能给你带来钱，不能让你成长，就不要交往，交往只会让你越来越穷10，穷就会被剩下，这是男人丑就会被剩下，这是女人被剩下就说明你不优秀，没有其他解释11，这个世界就是生物链，强大永远吃弱小，所有人都是把刀磨好了，伸向弱者我们见到谁强，就去学他，学完后，就把手伸向弱者，生存本来就是动物世界，你不向弱者下手，别人就向你下手12，很多人不努力赚钱，又没房，又没车，又没钱，又没事业，还想泡妞这种人是很不道德的，也很无耻这种人企图用花言巧语，一朵玫瑰，几滴眼泪，用所谓的感情去骗取一个女人陪你冷饥挨饿，受苦一辈子你说这个行为可不可耻？一个女人找对象必须找有钱的，或一心要干大事的男人不要被所谓的爱情骗了，没车，没房，没钱，没事业心，只懂得说我爱你的人，要他干嘛？你又不是做扶贫的13，这个世界上，一切美好的事物都是抢来的，包括男人，女人，物质，都是抢来的不是天上掉下来的，高手都在拼命的抢资源，只有愚蠢的人才会等待社会的分配14，人是记仇忘恩的，你帮了他1万次，只要得罪了他一次，不好意思，他就与你不共戴天了所以我从来没有想着做一个老好人，我只会把规则定好，你遵守，我们就一起玩，不遵守，就一拍两散老板千万不要把员工当兄弟因为员工永远都不会把你当兄弟15，不要总想着去指导别人，因为聪明的人不需要，愚蠢的人也听不进去16，聪明的人看什么都是正面的，笨蛋看什么都是负面的，都是怀疑的佛祖讲贪嗔痴慢疑，这个疑，就会把很多人都害死怀疑和犹豫就是穷人的毛病聪明人都是沙里淘金，笨蛋，都是在金里淘沙17，你想成为一个有钱人，就看有钱人在哪，想尽千方百计找到他，不要脸的抄袭他抄到他怕你为止，如果你不想一直是个穷人必须要远离穷人，不要靠近他们，不要和他们说话也不要和他们一起吃饭，他们的思想会像瘟疫一样传染你有多远，躲多远，阿弥陀佛18，多数人不知道自己要什么你的每一个想法和行为，都是被别人种下一个种子的结果你碰到一个乞丐，你想给钱，一定是曾经有人在你的大脑里面种下过，助人为乐的人的种子你碰到了乞丐，从来不给钱，也一定是有人给你种下过，穷人不值得帮的种子大多数人活了一辈子，从来都没有过自己真正的想法，你的所有的想法和行为都是被别人操纵的结果你只不过是当了别人一辈子的棋子，极少有人逃脱这个宿命你什么时候能够跳出这个被种的东西，你立马就能成为一个优秀的布局者一切痛苦，都是不懂人性一切贫穷，都是不懂商战。
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“道德洁癖”盛行不道德
在中国，“道德洁癖”是一种根源深厚的社会文化心理，即你要当一个好人、一个英雄、模范、清官、慈善家，那就必须通体无暇，毫无阴暗面，从外在行为到内在动机都要严丝合缝地符合最严格的道德要求，永远伟光正、高大全。
这种文化心理的形成，既受到20世纪一味鼓吹“大公无私”的革命文化传统的影响，也受到传统儒家深厚的道德理想主义的支持。
“道德洁癖”的泛滥，制造出大量的伪君子。
而且，狂热的“道德洁癖”分子动不动要求别人自证清白，要求别人从里到外向外界袒露，以一种社会运动的方式胁迫每一个人都符合其要求。
“道德洁癖”蕴含着导向极权主义的种子，是一种相当不健康，也很危险的社会心态。
抓住批判对象的一个道德瑕疵，甚至并无事实根据，仅凭对“动机”的恶意揣测，就对自己看不惯的人或事进行全面否定，这也正是国人由来已久的传统。
伊能静在9月25日宣称收夏健强为义子，资助其学费，就被质疑作秀：“你怎可能这么好心舍得这些钱呢，别有用心”。
类似的质疑在中国社会可谓不绝如缕。
比如2004年丁磊为印度洋海啸灾民捐款1000万元，据说他曾为此犹豫了一天。
他担心的是，人们会不会问，如果真心做好事，为何不匿名捐款？捐这么多钱是为
了出风头还是斗气？为什么捐给外国人，而不捐给中国人？以后国内遭遇灾难，你会捐多少？等等。
捐款之后，果然这些质疑与抨击一样不少地都来了。
近年来，曹德旺、陈发树等几乎所有的企业家、名人做慈善都曾遇到过这样的强烈质疑，以至冯小刚大发脾气：“不捐钱不慈善什么事都没有，一捐钱做慈善就挨骂遭质疑。
原来文艺界一说捐款一呼百应，现在谁也不抻头，都怕捐了钱还挨骂。
捐少了说你抠门，捐多了说你显摆作秀。
什么他妈的鸟风气？”
这种风气，源自一种根源深厚的“道德洁癖”的社会文化心理，即你要当一个好人、一个英雄、模范、清官、慈善家，那就必须通体无暇，毫无阴暗面，从外在行为到内在动机都要严丝合缝地符合最严格的道德要求，永远伟光正、高大全。
这种文化心理的形成，既受到20世纪一味鼓吹“大公无私”的革命文化传统的影响，也受到传统儒家深厚的道德理想主义的支持。
儒家对人性持比较乐观的看法，认为成为“圣人”至少是士君子、读书人的人生目标，而这个目标在现世中是可以达成的，宋明儒学中一些派别甚至有“满街都是圣人”的说法，这与基督教人与神有质的差别、人不可能成为神的幽暗人性观是相当不同的。
基于这样的看法，中国传统文化中对人的道德要求往往陈义过高，给人们设置了极高的道德义务，事实上经常脱离了实际的人情，根本无法做到。
无法做到，标准又不能降低，就会出现普遍的弄虚作假现象，反而产生大量的伪君子，所谓“披服儒雅，行若狗彘”，“满口仁义，
一肚盗娼”，道德状况反不如标准低些好。
而“道德”，在这种状况下，成了打人的棍子，而且每打必中，因为无人能达到这样的标准。
而且，这种文化心理还经常带来一个严重的问题，就是动不动就逼人自证清白，自证清白甚至成为每个人对所有人的一项义务。
这首先是基于一种幼稚、肤浅的人性观，即你既然是一个好人，那就是完全通体透明、纯洁无暇的，没有任何“不可告人”的东西，因而自证清白是一件很简单的事：你没做过亏心事，为什么怕把自己的一切都向公众袒露、接受人们的审查？你拒绝这样做，就是心中有鬼，就肯定存在弄虚作假，鉴定完毕。
而实际的人性状况并非如此简简单单、一清二白，人性中有很多灰暗、幽深甚至难以言说的地带，像文艺创作过程就带有神秘色彩，连作者本人也说不清楚，并不能像实验室做实验那样把一个过程一点不差地复制出来。
所以在很多情况下，尤其是牵涉情感、意志、创作的时候，自证清白并不是件容易的事，甚至陷阱重重。
要判断这些东西，需要更加成熟的心智，而不能要求当事人像生产线上的工人那样做自证表演。
而且，在这种幼稚、肤浅、带有部落思维的人性观念下，自证清白被变成一项义务，狂热的道德洁癖者动不动要求一个人从里到外向外界袒露，以一种社会运动的方式胁迫每一个人都符合其要求，脱胎换骨，变成通体透明、一片光明的“新人”，这就是极权主义运动。
无疑，道德洁癖蕴含着导向极权主义的危险的种子。
近来有关夏案的这种种争议，从中都可以看到这种在中国社会文
化心理中根深蒂固的“道德洁癖”的影子：打着寻求真相的旗号挥舞道德大棒，求全责备，抓住当事人的一个道德瑕疵来否定其一切作为，遇事揣测动机，先行“诛心”，动不动要求当事人自证清白。
这是一种相当不健康，也很危险的社会心态。
正视人的复杂性，既看到人的勇敢无私的一面，也体恤人的自私、懦弱甚至阴暗的一面，应该是一个成熟的现代公民的基本素质。
关于这一点，《吕氏春秋》里讲的一个故事或可给我们一些启迪。
鲁国有法律，如果鲁人在外国碰到同胞落难沦为奴隶，只要把这个人赎回来，就可以从国家取得金钱补偿。
有一次子贡做了这事，却高风亮节，不要国家的补偿，结果被孔子骂了一顿。
孔子的意思是说，你不要国家的钱，为自己赢得了赞扬，但同时也抬高了大家对“义”的要求，往后那些赎人回来向国家要钱的人，会被国人嘲笑，责怪他们为什么不像子贡那样，这样，以后大家对落难的同胞可能就装作看不见，没人拯救他们了。
这故事说的就是道德上陈义过高，反而会遏制现实生活中的善行，正如当今许多人对富人行善动辄质疑“作秀”、“沽名钓誉”的一样。
其实，如果这样的慈善活动既帮助了穷人，又为自己起到了“公关”、“营销”的效果，实现了双赢，何乐而不为，何必揪住动机不放，动辄诛心？。