高三下期第一次月考语文试题,
绵阳东辰学校高2016届高三下期第二次考试语文命题：叶润友审题：王焰本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1. 答题前，考生务必先认真核对条形码上的姓名，准考证号和座位号，无误后将本人姓名、准考证号和座位号填写在答题卡相应位置。
2. 必须在题目所指示的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效，在草稿纸、试题卷上答题无效。
3. 选择题填涂时，必须使用2B铅笔规范填涂；非选择题必须使用0.5毫米的黑色墨迹签字笔作答。
4. 保持答题卡清洁、完整，严禁折叠，严禁使用涂改液和修正带。
5．考试结束后只将答题卡交回。
第I卷（阅读题，共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
和谐高于冲突与西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观更强调社会和谐、以和为贵，追求‚和而不同‛。
春秋时期的史伯提出‚和实生物，同则不继‛，形成了中华文化‚和而不同‛的思想。
‚和‛所具有的‚和谐合一‛的意义，在我国文明发展早期就有了。
《尚书·舜典》记载，帝舜命其乐官通过诗歌音乐，达到‚八音克谐，无相夺伦，神人以和‛。
这说明我国古人已了解音乐促进和谐的作用，体现了早期智者对宇宙和谐的向往。
我国古人反复以声乐之和比喻世界各种事物之间的和谐，从而成为一种普遍追求。
如《左传》中说：‚八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。
‛可见，我国古人将音乐的和谐作为处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系的模型，对‚和‛的追求塑造了中华文明的思维方式、价值取向。
这一思想对儒家也产生了重要影响。
儒家经典《礼记·乐记》说：‚乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。
和故百物皆化，序故群物皆别。
‛这表明，人类的和谐在根本上来源于天地的和谐，即自然的和谐，和谐是一切事物的生成原理，没有和谐就没有万物化生，和谐的实现有着深刻的宇宙论根源。
宋代哲学家张载曾说：‚有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。
‛显然，张载强调：从对立到和谐，不仅是天地的法则，也是社会、人生中具有普遍意义的原理。
把追求永久和谐作为对待外部世界的态度，这在中华文化和中华价值观中同样源远流长。
《尚书·尧典》提出：‚克明俊德，以亲九族。
九族既睦，平章百姓。
百姓昭明，协和万邦。
‛以后，‚协和万邦‛便成为中华世界观的典范。
类似的说法还有‚以和邦国，以统百官，以谐万民‛（《周礼·天官冢宰》）。
孔子把‚和‛作为同外部世界交往的原则，提出‚‘柔远能迩，以定我王’，平之以和也‛。
构建一个和平共处的世界，是中华文明几千年来持续不断的理想。
人与自然的和谐统一，汉代以后被表达为‚天人合一‛，成为中华文化的价值理想。
所谓‚天人合一‛，就是注重人与自然的和谐合一，注重人道（人类社会法则）和天道（宇宙普遍规律）的一致，不主张把天和人割裂开来。
‚天人合一‛思想不强调征服自然、改造自然，不主张天人对立，而主张天人协调。
根据这种思想，人不能违背自然，而应顺从自然规律，使自己的行为与自然相协调。
我国古代的‚天人合一‛思想，一方面注重人是自然的一部分，注重人在自己身上体现自然的本性，致力于人与自然统一并与自然融为一体；另一方面主张人主动配合天地的生生变化，在与自然相协调的同时协助并促进宇宙的和谐与发展。
这种追求人与自然和谐的思想，对纠正无限制地征服自然、不顾及环境保护与生态平衡的观念，促进经济社会全面协调可持续发展，具有重要的现实意义。
在西方文化和西方价值观中，有一种冲突意识，总想用自己的力量，以自我为中心，克服非我，宰制他者。
因此，在西方历史上宗教战争非常残酷，中国则没有出现过那样的宗教战争。
可以说，20世纪两次世界大战，其文化根源都不在东方。
总体来讲，同西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突。
（节选自陈来《充分认识中华独特价值观》）1．关于“天人合一”思想，以下说法与原文意思不符的一项是（）A．它不主张将人与自然割裂开来，而是注重人与自然的和谐合一，追求人类社会法则与宇宙普遍规律的一致。
B．它主张天人协调，要求人应顺从自然规律，使自己的行为与自然相协调，而不主张征服自然、改造自然，不主张天人对立。
C．它既注重人在自己身上体现自然的本性，力求人与自然统一并与自然融为一体，也主张人在与自然相协调的同时，主动协助并促进宇宙的和谐与发展。
D．在当今世界，它具有重要的现实意义。
它可以纠正人们无限制地征服自然、不顾及环境保护与生态平衡的错误观念，可以促进经济社会全面协调可持续发展。
2．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（）A．在中华文化和中华价值观中，很早把追求永久和谐作为对待外部世界的态度。
孔子在对《诗经》“柔远能迩，以定我王”句作解说时，就把“和”视作与外部世界交往的原则。
B．宋代哲学家张载说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。
”显然，张载承认对立的存在，但他也指出，对立必将化为和谐。
C．《尚书尧典》提出：“克明俊德，以亲九族。
九族既睦，平章百姓。
百姓昭明，协和万邦。
”用当今的话来说，“协和万邦”就是构建一个和平共处的世界。
D．从《左传》所言“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐”中可以看到：我国古人力图用和谐的音乐来处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A．“和”作为“和谐”的意义，在我国文明发展早期就有了。
但在中华文化和中华价值观中，“和”还具有“和睦”、“和平”、“融合”等意义。
B．儒家经典《礼记·乐记》说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。
和故百物皆化，序故群物皆别。
”可见，儒家推崇礼、乐的一条重要理由，是认为礼、乐合乎天道。
C．西方历史上的宗教战争和20世纪的两次世界大战的爆发，其原因就在于西方文化和西方价值观注重冲突，总想用自己的力量，以自我为中心，克服非我，宰制他者。
D．中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突。
在当今世界在处理国家、民族间的政治、经济、文化关系时，这种“和谐高于冲突”的理念不应当被忽视二、古代诗文阅读（36分）（一）阅读下面的文言文，完成4—7题。
（19分）薛琡，字昙珍，河南人。
形貌魁伟，少以干用称。
为典客令，每引客见，仪望甚美。
魏帝召而谓之曰：‚卿风度峻整，姿貌秀异，后当升进，何以处官？‛琡曰：‚宗庙之礼，不敢不敬，朝廷之事，不敢不忠，自此以外，非庸臣所及。
‛正光中，行洛阳令，部内肃然。
有犯法者，未加拷掠，直以辞理穷核，多得其情。
于是豪猾畏威，事务简静。
时以久旱，京师见囚悉召集华林，理问冤滞，洛阳系狱，唯有三人。
魏孝明嘉之，赐缣百匹。
迁吏部．．之命，系于长吏，若得其．．．．，不简人才，专问劳旧。
琡上书，言：‚黎元．．，尚书崔亮奏立停年之格人，则苏息有地，任非其器，为患更深。
若使选曹唯取年劳，不简贤否，次若贯鱼，何谓铨衡？请不依此。
‛。
阅读下列这首唐诗，完成8～9题余干旅舍①刘长卿摇落暮天迥，青枫霜叶稀。
孤城向水闭，独鸟背人飞。
渡口月初上，邻家渔未归。
乡心正欲绝，何处捣寒衣？[注]①本诗是刘长卿寄居在余干（今属江西）旅舍时所作。
8．本诗前两句的景物描写对全诗的感情抒发有什么作用？请结合诗句简要分析。
（5分）9．本诗与王湾的《次北固山下》（客路青山外……）均属羁旅之作，抒发的感情同中有异。
请简要分析两诗表达的感情有何不同？（6分）（三）名篇名句默写（6分）10.补写出下列句子中的空缺部分。
(6分)(1)陶渊明在(桃花源记)中表现老人孩子都悠闲快乐的句子是‚，。
‛(2)屈原(离骚)中的‚，。
‛两句表明自己追慕先贤、愿保持清白献身正道的决心。
(3)苏轼在《赤壁赋》中，表明自己希望与神仙相交，与明月同在的句子:‚，。
‛乙选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意:作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑。
只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。
如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读(25分)11.阅读下面的文字，完成(1)一(4)题。
(25分)含泪奔跑的少年布衣粗食在他的记忆里，他从未离开过生养他的大山。
他那年初中毕业了，以优异的成绩考上了县城的重点中学。
在城里，他这个年纪还是个孩子，还要在父母面前撒娇。
然而，他俨然是个大人了，就在初中毕业的那个暑假里，他尝到了冷也尝到了暖，冷暖过后，仿佛一夜成人。
父亲在他初中毕业后第一个星期，突遭车祸，留下他和母亲相依为命。
肇事司机也在车祸中死亡，父亲的死没有得到任何赔偿。
母亲天生患有小儿麻痹症，走路一瘸一跛的，生活勉强能够自理。
起初，他和母亲商议着辍学，但母亲坚决不同意。
为了下学期的学费，为了以后的生活有个着落，母亲决定带他到县城谋生。
进了城，他才知道，城市人山人海，高楼林立，但这些繁华不属于他们。
沉闷的空气里弥漫着炙热的气流，一阵风袭来，也闻不到稻花的香甜。
母亲在城市边缘，租了间铁皮房，用木板搭了张床，然后找两块红砖架个小铁锅，算是在城里落下了脚。
母亲从工厂找到店铺，从店铺找到垃圾收购站，可没有人愿意收留一个瘸子。
无奈之下，母亲做了个烧烤车，还给他钉了个刷皮鞋的木箱。
每天，他们从铁皮屋里出来，一个推着车，一个挎着刷鞋箱。
趁着昏黄的路灯还没有熄灭，他们匆匆地赶到市里繁华的公园门口，占个地，摆个摊。
等到公园里的最后一拨人散去后，他们才拖着疲惫不堪的身子回家。
他心里其实有一万个不愿意，可是为了读书的梦想，他又能够说些什么呢。
大多数的日子，他就蹲在母亲的烧烤车边给人刷皮鞋。
一天，他看到很多人在公园里，边看着孩子玩，边招呼人刷鞋，他心动了。
他知会了母亲一声，便走进了公园深处。
偏偏是这一天，城管突然来巡查，公园门口所有的小摊小贩一窝蜂地溜走了。
走路一瘸一跛的母亲因为跑得慢了些，被城管逮了个正着。
在和城管的纠缠中，烧烤摊被推倒了，烧得红彤彤的木炭倒在了母亲腿上，一股焦肉的味道让好心的路人愤怒了，城管见势不妙，很快怏怏离去。
这天夜里，一对苦难的母子推着车，走在回家的路上，闪烁的街灯照在清冷的马路上，留下一对孤独的含泪的影子。
影子一长一短地走着，成了一道痛苦抽搐的风景。
劳碌了一天的母亲，迷迷糊糊地睡着了，而他却怎么也睡不着。
他看着母亲翻了个身，腿上被烧焦的皮肤通红一片，有些地方还留下了水泡。
他用手触碰了一下，感觉连心的痛。
所有的委屈化成了泪水，从他的眼里流到了嘴里，涩涩的。
时钟已经指向了夜里11点多，他还是睡不着。
为了赚够学费，他和母亲除了一日三餐外，其他的开支减了又减，实在要买点什么，也是选一些地摊货。
而刚刚，母亲连一盒烫伤膏也舍不得买，硬说擦点酱油就好了。
这样一想，他的心更痛了，他失去了父亲，他不能再失去母亲了。
他穿好衣服，走上街，向附近的药店跑去。
重庆一中高高三下期第一次月考语文试卷(Word版,含答案)
重庆一中高三下期第一次月考语文试题卷语文试题卷共8页，考试时间150分钟，满分150分。
注意事项：1.答题前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。
2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。
3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卷规定的位置上。
4.所有题目必须在答题卡和答题卷上作答，在试题卷上答题无效。
一、（本大题原创，共4小题，每小题3分，共12分）1.下列词语中，字形和加点字的读音都有错的一项是（）A.白砂糖水来土掩鸭绿．lù江南．nā无．mō阿弥陀佛B.床笫之私老羞成怒择．zhái菜叶．xié韵C.华陀经济治裁踏莎．shā行刀削．xuē面D.诨名穷得当当响抻．chēn脖子曲．qū尽其妙2.下列句子中，加点成语使用正确的一项是（）A.为了观赏这山村美景，我早早地起了床，只见四周白茫茫一片，在雾气中传来牝鸡．．司晨．．的声音。
B.春节免不了走亲访友,这时候最让人头大的就是那些三．姑六婆．．．，她们一见面就问啥时候结婚啊之类的私人问题。
C.在高考倒计时100天之际，我们除了要加倍努力，更要时刻反思学习方法上的错误，矫枉过正．．．．，才能获得学习上的高效率。
D.改革开放三十多年的经验告诉我们：只有解放思想、实事求是，才能带来大发展、大繁荣，如果胶柱鼓瑟．．．．，就只能落后且永远没有出路。
3.下列句子中，没有语病的一项是（）A.有些同学读书迷信权威，对文本的理解不是建立在对文本深悟、慢泡、细嚼的基础上而是轻松地做了权威的俘虏。
B.中国电影在国内难挡好莱坞大片的冲击，在海外仍是非主流，主要原因就是中国的电影缺乏足够的竞争力和过于“自闭”。
C.在午餐时，他当面告诉我，他多次参观过中国公安部的设施并和中国公安部的专业人士进行沟通、讲座、交流，他发现中国公安部的设备、水准和人才都是第一流的。
高三语文下学期第一次月考试题及答案
高三语文下学期第一次月考试题及答案高三语文下学期第一次月考试题新人教版第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分）阅读下面的文字，完成1-3题音乐是通过有组织的乐音形成的特殊艺术形象来表达创作者思想情感，从而引起人们各种情绪反应和情感体验的艺术门类。
自然科学是人类对自然界的各种现象不断进行准确的观察、归纳、总结和抽象出来的知识体系。
而且我们从学科设置上看，音乐与科学是不同的两类领域，反映了各自的发展规律和评价体系。
在相当长的历史时期里，这两个领域活动中的人们，都有着不同的思维形式、不同的话语体系、或者不同的生活习俗。
在工业革命之后，社会形式有了巨大的变化，出现了学科的分门别类。
科学与音乐艺术类在形式上分了家，并各自向着自己学科的方向深入发展，内容也越分越细。
从发展的角度来看，这是一种历史的进步。
学科的细分有利于人们集中把握不同文化现象的功能、特点与内部规律；有利于更具体的构建清晰的知识结构；有利于进行知识的积累与技能的开拓和发明。
无论是科学还是音乐艺术，各类学科的发展，都获得了自身的成果，而且还在不断地创新改革。
、因此，在今后的发展道路上我们仍然要按照音乐艺术与科学自身的特点，进行分门别类来规划、管理方向性人才的培养。
音乐与科学的起源和发展，与社会的生产、经济、哲学、宗教等有着同样极为复杂的关系。
正因为这两种文化形态如并蒂莲式发展的必然趋势，音乐作为艺术门类中极具代表性的一种，它与科学之间毫无疑问地有了共同的基础。
从文化和历史的角度来看，科学与音乐艺术不仅能为人类创造出相当的物质文化，同时也为人类创造了精神财富，真善美常常是融合一体的。
音乐有助于促进科学思维中形象的组合并给予其想象力和创造力．形成概念和规律来塑造世界，有助于引导科学家关注科学技术的精神文化内涵，保持自由和谐的创造思维情景，从而大大扩展了思维领域。
反过来，科学不断创造出新工具、新方法、新技术、新材质，为音乐艺术家们创作灵感的体现提供了观实性和更广阔的空间，特别是计算机和互联网技术的诞生促成了新的技术革命，为音乐家带来了前所未有、意想不到的崭新的视觉、听觉与感官的天地。
2021-2022年高三下第一次月考 语文试题 含答案
2021-2022年高三下第一次月考语文试题含答案注意事项：1．答题前，务必将自己的班级、姓名填写在答题卡规定的位置上。
2．答选择题时，必须用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
3．答非选择题时，必须用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
一、（本大题共4小题，每小题3分，共12分）1．下列字形和加点字字音完全正确的一项是A．膏肓嘻皮笑脸弱冠．（guàn）一语破的．（dì）B．炫目急言厉色靡．（mí）费一语成谶．（chèn）C．摇曳不温不火下载．（zài）乘．（chèng）人之危D．剪辑电脑综合征祈．（qí）求不着．（zháo）边际2．下列句子中标点符号使用符合规范的一项是A．浙江省人大代表朱张金说，这次参加全国两会，他带了300多件有毒食品到北京，“这不是作秀，而是要让大家看看，毒品添加剂的泛滥和危害到了何种程度。
” B．在过去的博弈中，世界石油市场达成了默契：一方面，以美国为主的西方国家容忍了富油国的结盟姿态，并默认了联盟通过掌握石油价格来获取经济财富的手法；而另一方面，西方国家却决不允许富油国在军事、政治上出头，于是世界富油国基本上就是在这种大背景下乐得做自己的暴发户。
C．一个国家的经济实力、科技实力，最后都要归结到文化层面上，体现为文化的力量、文化精神的力量、文化创新的力量，所以，我们必须拥有强大的文化软实力。
D．衬在绿叶丛中的攀枝花，有的含苞待放，有的初开花蕊，更多的是尽情绽放，火红、艳丽、灿烂，让你为之驻足凝望、情感激荡……4．下列句子没有．．语病的一句是A．过去五年间，重庆构建了“双轨制”住房供应体系，大规模建设公租房，实施“低端有保障、中端有市场、高端有约束”，房地产市场总体保持健康状态。
B．庞大爷见证了铁道部半个多世纪的发展变迁，这位把一生都奉献给铁路的老人告诉记者，这次改革对普通的员工应该没有什么影响，这些年来很多附属机构都已从部里分出去。
安徽省高三下学期语文第一次月考试卷
安徽省高三下学期语文第一次月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共27分)1. （6分） (2020高三上·宝鸡模拟) 阅读下面的文字，完成下面小题。
文化需要创造，创造文化并做出卓越贡献的人，是我们最为景仰的文化名人;而文化的载体是作品，尤其是传诵不衰的不朽名篇。
翻开中国思想史、文学史等，无论是战国时的诸子百家、魏晋玄学、宋明理学，还是楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说，都有一连串永不忘怀的文化名人和光耀夺目的名篇巨著。
在当代，同样需要培养文化名人，需要名篇巨著，为子孙后代留下宝贵的精神财富。
中国传统的士，主要是儒家讲的君子，应该是在道德上有标准，在文化上有贡献，是立德、立功、立言之人。
无论是论语中的“士不可以不弘教，任重而道远”，还是吕氏春秋中的“士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归”，都是对士的要求。
这种要求表现在范仲淹的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的名言中。
一篇《岳阳楼记》，文以人传，人以文传，无论在文化上和人格上都足以垂范后世。
而张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，则把读书人的责任提高到了无以复加的地步。
这些是值得我们学习和继承的。
创造性，是人类活动的本质特征，但不同领域各有特点。
技术领域，创造性表现为发明，新工具取代旧工具，新技术取代旧技术;科学领域，表现为发现，发现新的规律，提出新的原理。
其进步方式不是取代，而是新领域的拓展和新原理新规律的发现。
文化的创造性，既不是取代，也不是新规律的发现，而是原有传统文化的不断积累和创造性转化。
恩格斯充分理解文化传承的这个特点，他说，“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以发现以后的所有观点的胚胎，萌芽。
”当然胚胎、萌芽终究是胚胎、萌芽，还必须不断地积累新的思想和进行创造性转化。
在当代世界，完全停止在胚胎、萌芽阶段，重复希腊哲学的命题和思想是不可想象的。
高三下学期第一次月考语文试题(附答案解析)
高三下学期第一次月考语文试题（附答案解析）从图像美学看汉代谶纬①朱存明何为谶纬？《说文》云：“谶，验也。
有征验之书，河洛所出书，曰谶。
”谶常常附有图，亦称为图谶。
纬，与经相应，是对经文作神秘解读。
谶纬学在两汉之际成为改朝换代的舆论工具。
汉中元元年，汉光武帝宣布“图谶于天下”，遂使其风靡一时。
东汉以后，由于历代帝王的禁毁和经学的淘汰，谶纬文献几乎丧失殆尽，对其的评价也一落千丈。
从形式上看，谶纬的流行有其美学原因，即借图像和隐语把握神秘未知世界，控制未知命运，借积极的预言来通晓神谕，从而获得自信的力量。
这对中国传统审美精神的象征性产生深远影响。
研究汉代美学不能绕开谶纬及其所体现出的美学思想。
图像学研究在新媒体时代已经成为一种时髦的研究方法。
以现代图像学理论为指导，借助摄影技术，探讨中国古老的谶纬观念，将对理解中华民族的审美观和挖掘其独特性起到推动作用。
研究谶纬的图像美学，首先需要解决“谶”、“纬”的异同。
从语言与图像两个方面，揭示谶纬观念的基础，研究其中语言表现与图像表现的预言功能，从语—图关系研究谶纬的表达。
“谶”表现了中国古人的思维智慧，含有认识论的价值，是古代人认识世界、预知事情未来走向的形象方式，通过语言描述与图绘形象、象征符号来预言吉凶。
《后汉书·张衡传》说：“立言于前，有征于后，故智者贵焉。
”“纬书”往往表现了来自民间的力量，带有民俗信仰的痕迹，是认识古代社会的重要资料。
该领域研究可根据先秦两汉图像资料，如帛画、画像石、画像砖、汉代墓室壁画、铜镜纹饰、玉器图式及其他图像，阐释其意义，揭示谶纬图像的直觉性、艺术性、感染性，分析谶纬与儒、道、佛，特别是与经学的关系，揭示谶纬对中国审美观念中吉祥、灾异、怪异、美好、丑恶等审美观念的影响，谶纬与道教共同的民俗性根源，以及谶纬中的自然科学精神等。
要想深入研究谶纬的图像意义并不是一件容易的事。
由于谶纬在历史上的境遇不佳，东汉以后多加禁毁，资料收集及其甄别是难点之一，特别是定性出土的图像是否为谶纬方面的内容比较困难。
高三下学期3月第一阶段月考语文试题(含答案)
高三下学期3月第一阶段月考语文试题（含答案）第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分。
)阅读隐逸文化岳国文(1)隐逸文化是中国特有的文化现象，尽管西方国家偶或有之，但没有中国这样的连续性、稳固性和完整性。
“归去来兮，田园将芜胡不归。
”陶渊明的这一声清啸，引得林泉激荡，岩穴来风，千载之下尚令人追慕不已。
其实，这并非陶渊明有卓异之处，而是因为隐逸文化实在是传统文化的重要一翼，它不仅存在于传统文化的深处，而且以一种潜隐的方式存在于现实生活的深处。
(2)如果从传说中的巢父、许由算起，中国的隐逸传统应与民族的文明史几乎同源，隐士亦不下万余人，有文献记载、事迹可考的就有几千人。
中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子。
孔子当然不是隐士，甚至还明确反对过隐逸，但他的思想里却隐含着许多隐逸成分，中国后来的许多隐逸思想就是由此发展来的。
孔子终生都在宣扬、推行和维护代表儒家文化理想的“道”，但他还提倡“无道则隐”。
不仅如此，他还进一步提出明哲保身、存身以成仁等观点，作为他隐居求志、待时而动的必要补充。
(3)庄子则是中国隐士的正牌祖先，他不仅本人是大隐士，而且全面系统地提出了中国的隐逸理论。
他否定一切世俗的功名利禄，使之不扰于心，并进一步卸除了一切社会责任，使自己成为一种纯粹的自我存在。
这还不够，他不仅要隐身，更重要的是要隐心，通过艰苦的修炼，彻底荡除喜怒哀乐的情绪，即使“大浸稽天”也不感到潮湿，“大旱金石流”也不感到炎热，由纯粹的自我存在升华到了纯粹超然的精神存在。
这样，庄子就什么也不依靠，做到了真正纯粹的“逍遥游”。
庄子的隐逸思想是一种面对社会精神牢笼的觉醒，对封建政治意识形态一直起着强烈的破坏作用，经过封建士大夫和隐士的发扬，这一思想基本上是作为积极因素而发挥作用的。
(4)儒道两家的融合互补为传统的隐逸文化奠定了基础。
到了汉代，由于政治意识形态的统一和强固，隐士几乎没有生存的空间，就出现了以东方朔为代表的朝隐，它体现了传统隐逸文化的初期特征：注重现实功利;魏晋时期，随着大一统政治意识形态的解体，出现了林泉之隐，它更多地体现出传统隐逸文化中精华的一面;由于唐代的包容性，反而使得隐逸文化很难找到自己的位置，于是出现了具有浓厚的实用色彩的中隐;至宋代，整个传统文化走向内倾，注重精神超越的酒隐就应运而生了。
辽宁省高三下学期语文第一次月考试卷
辽宁省高三下学期语文第一次月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读（36分） (共3题；共36分)1. （9分） (2019高二下·襄阳期末) 阅读下面的文字，完成各题。
个人与家庭融合，家则与国同构，“家是最小国，国是千万家”，也可以说，家是国的缩小，国是家的扩大。
同样道理，“孝”能齐家，也能治国，这一传统也是从舜帝开始的。
《尚书》说虞舜“慎徽五典，五典克从”。
“五典”即“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”等五种家庭道德原则，人们都能遵从这五种原则，于是实现了社会和谐，国家治理的任务也基本完成。
就“齐家”而言，虞舜仅以“孝”就能做到“克谐”；“治国”则需要扩大为“五典”，也就是给家庭成员的每一个人都确定相应的道德原则，让每个成员都具有“安守本分”的权利和义务。
“五典”得到的原则虽说已经扩大了内涵，但“孝”无疑是其中的核心。
“孝”不仅是家庭道德“五典”之本，也是社会道德“仁”之本。
《孟子·离娄上》云：“人人亲其亲长其长而天下平。
”这样一来，“齐家”的孝道就扩大为治国之道。
以“孝”为纽带，将个人、家庭、国家三者结为一体的思维方式和实践路径，在《孝经》中体现得最为明显。
《开宗明义章》将孝的含义确定为三个层次：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
”这是从普通百姓的角度进行解释，家庭的“事亲”、国家的“事君”与个人的“立身”是结合在一起的，在实践路径上还有“始”“中”“终”的实践过程。
从《孝经》中可以看出，孝道的内涵是有层次性的，而孝道的实践更是有层次性的，针对不同的人，提出不同的规范和标准。
如天子之孝是立身为范，以自己身体力行之孝来带动天下百姓的孝道。
诸侯之孝则在于小心谨慎、循规守法。
对普通百姓来说，只要做到“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”就行了。
因此，职位越高，孝道就越宏大，其价值就越重大，其要求就越严格，就越需要发挥表率作用。
佳木斯市高三下学期语文第一次月考试卷
佳木斯市高三下学期语文第一次月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读（36分） (共3题；共36分)1. （9分） (2019高三上·安徽模拟) 阅读下面的文字，完成下面小题。
中华文明被称为礼乐文明，是因为礼乐在社会组织和道德教化中发挥了基础作用。
据文献记载，周公在西周立国之初就开启了礼乐文明的建构过程。
直到西周中叶，经百余年努力，殷商的祭祀礼仪改造为周代的礼乐制度才正式完成。
西周所形成的礼乐文明，正是催生儒家学说的母体和温床。
春秋时期的礼崩乐坏，促使孔子反思礼乐制度崩解的原因，从理论上总结礼乐文明的精神内核，从而创立了儒家学派。
没有周公，则礼乐文明体系难以建立；没有孔子，则礼乐文明的精神就难以大白于天下，而这正是唐代以前周孔并称的原因所在。
所以，若要认识周代礼乐文明的精神特质，就要学习孔子思想；但从产生的次序看，则是先有礼乐文明，后有儒家学说。
周制是孔子心仪的文明形态，儒学则是孔子对于周礼的思想提炼。
因此，礼乐制度才是儒学的社会存在之“体”。
孔子的儒学思想有两个核心概念，即仁和礼。
孔子关于仁有许多说法，最基本的是“仁者爱人”，将仁看作是人与人相亲相爱的真诚情感。
孔子以仁为礼的基础，没有仁，礼就会蜕变为虚文而走向形式主义，进而丧失其化民成俗的功用，这正是春秋时期的文化困境。
他同时强调以礼为仁的前提，主张人的一切行为都应该纳入到礼的规范之中。
如此说来，孔子摄礼归仁，以仁为礼之内在基础；同时又摄仁归礼，以礼作为仁的实践途径。
因此，在孔子那里，仁与礼是互摄的。
同时，他又认为，仁是礼的精神前提，礼乐规范应当归本于仁；仁的达成又以礼为前提，礼是仁道的实践途径。
所以，仁与礼是互为前提的，仁礼互摄和相互成就，正是儒学作为实践之学的特征所在。
礼乐文明不仅是儒学产生的母体，而且是接纳和融汇各种外来文化的母体。
礼乐文明的信仰结构本身，提供了一个巨大的文化内存空间，使得它足以涵融各种外来文化，这正是中华天下体系得以形成的关键所在。
高三下学期语文第一次月考试卷
高三下学期语文第一次月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读（36分） (共3题；共36分)1. （9分）阅读下面的文字，完成文后小题。
作为中国南方高原上人口分布最广、历史文化最深厚的古老民族之一，彝族有着丰富的祭祀和礼仪文化体系。
其中有一项古老而神秘的祭祀表演，就是首批国家非物质文化遗产项目、被称作中国戏剧活化石的彝族古戏“撮泰吉”。
“撮泰吉”系彝语音译，“撮”意是“人”，“泰”意为“变化”，“吉”意为“游戏、玩耍”，连起来讲就是“人类演变的戏”，简称“变人戏”。
每年阴历正月初三到十五是“撮泰吉”演出的时段，演出目的旨在扫除人畜祸患，祈求风调雨顺、五谷丰登。
每逢演出期间，活动多集中在夜晚，地点则以本村寨为主，有时也会受邀到附近的村寨演出。
如今“撮泰吉”演出在大多数地方已经失传，唯有威宁的裸戛村还保留得相对完整。
学界一般认为，“撮泰吉”属于古傩戏的一种。
傩戏是多种宗教文化混合的产物，透过弥漫着宗教色彩的戏剧窗口，我们可以窥视到多民族不同历史阶段的文化风貌、古风民俗。
然而，“撮泰吉”的传承在当下仍面临着诸多问题。
首先是表演者的后继乏力。
“撮泰吉”的传承秉持着传内不传外、传男不传女的原则，但相比从事傩戏表演，现在的许多年轻人宁愿选择经济效益更显著的外出务工，长此以往，势必发生传承者的断层。
其次是投入上的紧缺。
据威宁县非遗办相关工作人员介绍，财政投入过少，保护意识淡薄，文化理念落后，常常导致“撮泰吉”的保护丧失动力。
再者，专业人才的匮乏和研究队伍的不稳定也不利于“撮泰吉”的健康发展。
事实上，“撮泰吉”作为国家级非物质文化遗产，本来就天然具有一定的经济价值或资本价值。
因此对“撮泰吉”的保护并不是作博物馆标本式的封存，而是以活态的形式，不断注入新鲜血液以融入时代的发展之中。
管理部门应当明确自身职责，在加大监管和投入力度的同时，也要形成强烈的宣传意识和有效的运作机制。
湖南省长沙市一中2024届高三月考卷(一)语文试题
炎德·英才大联考长沙市一中2024届高三月考试卷(一)语文得分:本试卷共10页，时量150分钟，满分150分。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展看工具理性和价值理性。
科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。
19世纪以降，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决。
但由于科学技术是从研究自然界(尤其是物理世界)中抽象出来的一种“物质化”方法，或“非人格化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。
用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的领向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。
这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精指引。
诚然，科技是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的，二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。
科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。
而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在值理性”管辖的领地，发生在“意义危机”频频袭来之际。
中国古代优秀的人文传统也其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则。
诸不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。
“人无信不少”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理?“己所不欲，勿施于人”，也规代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。