意守手指脚趾(蔡衍颛先生答疑实录)
健身气功中的意守问题
健身气功中的意守问题作者：赵宝峰来源：《健身气功》2013年第01期意守的概念意守是指练功中意念集中于某一事物而言。
当练功时意念注意广阔的海洋，即称意守海洋；意念注意于空中的皎月，即称为意守皎月；意念集中于自身小腹（丹田），即称为意守丹田，等等。
意守乃一念代万念之法，通过意守锻炼，可使思想集中，排除杂念，从而达到入静状态。
意守内容繁多，通常概括为内守和外守两大类。
所谓内守，是指思想集中于自身某一部位，如意守丹田、意守呼吸、意守命门、意守涌泉、意守膻中等等。
外守则指思想集中自身以外的事物，如意守高山、意守浮云、意守鲜花或回忆某件得意事物。
外守内容要令人愉悦，但又不致引起兴奋为适宜。
意守除能起到集中思想，排除杂念作用外，并可对机体产生一系列重要影响。
意守部位的选择进行自身（内守）意守时，应因人不同而进行选择，内守部位虽多，但大多数以守丹田为主。
“丹田”是道家术语。
道家修炼之时，幻想着在自身某处炼出一颗所谓的“仙丹”，因此就把冀希产丹的部位称之为丹田。
正像产煤的地带叫煤田，产稻子的地方叫稻田一样。
古书记载人身丹田有三，两眉之间（印堂穴处）为上丹田，两乳之间（膻中穴处）为中丹田，脐下一寸五分（气海穴处）为下丹田。
所谓意守丹田，多指意守下丹田，部分人守中丹田，个别情况下也有守上丹田的。
另外还可根据自身体制状况、功法等而守命门、足趾、足三里、涌泉及心窝等处。
比如，高血压患者可以选择涌泉穴以加强下元，纠正上实下虚的病理状态而达血压下降；脾胃虚弱完谷不化者可以选择足三里穴，以增强阳明胃经的机能活动等等。
外守景物主要在内守不适应或内守后出现副作用的情况下采用。
此外在户外张目练功则可采用外守法。
个别功法中其内守没有固定部位而采用循环意守法，如锻炼任督二脉交流或多点联合意守法等。
怎样具体掌握意守以意守下丹田为例。
多种功法都要求形成腹式呼吸，腹式呼吸形成的开始要以意领气，也就是用意念引导吸气下行，其气由浅入深逐渐达到小腹（即气贯丹田）。
第五节 意守丹田
第五节意守丹田、命门固精法1．意守丹田：此丹田指肚脐而言，即意守肚脐。
取坐位，分开两脚，平放在地上，两手自然置于大腿上。
大脑想着浊气从头到脚逐渐下降，同时肢体随之放松，待气已降到足底，全身亦已放松，两目轻闭，内视丹田，两耳刻意封闭，听而不闻，将注意力集中到丹田。
即以意念内守丹田。
2．意守命门：在有较好的意守丹田基础后再练意守命门。
练功时先行降气，自两目向后行经玉枕、夹脊（第一胸椎至第五腰椎，各椎棘突下旁开0.5寸），一直下至命门处，稍停，使意分往两窍（位于命门两侧与左右两肾之间），且将此气用力向肚脐推连，至中间为一股直达丹田。
3．升壮元阳：入静之后，意达命门，以意引气，由两肾起经丹田直催睾丸，返上来催生殖器，直至头顶，换气后再催。
妇女则由两肾经丹田直催子宫和阴道。
如此进行36次，再静守命门，然后收功。
一般从“冬至”开始每天修炼，1个月后，可隔几天练习1次。
4.固摄阴精：取卧位，头部枕高，先意守丹田，双手心向下，以右手指扶在左手背上，左手心按在脐上，从左向右转36次，再换手以同样的方式右转36次。
然后双手指稍并在一起，上从心口起下到小腹底高骨处，以丹田为中心，在腹部上、下推揉摩擦36攻（一上一下为1次）。
然后再用双手揉擦睾丸，先左后右为1次，共揉擦81次。
如揉擦时阳事挺举，甚至揉完收功后阴茎仍挺而不软，可续练“练精化气法”5.练精化气：根据功力的深浅，可分为3种练功方法。
（1）四字诀法：即吸、贴、提、闭四字要诀。
吸：指吸精吸气。
贴：指用力使舌贴上腭。
提：提肛、提会阴、提尾闾、提手脚。
闭；指闭气，即闭住窍中之气，而忘掉口鼻之气。
操作方法：先意守丹田，然后用意念由龟头经丹田向会阴深吸，复由会阴提过尾间。
同时闭嘴、咬牙，舌抵上腭，提紧手脚，缩紧肛门并向上提举，再用力由尾间往上深吸，经夹脊，玉枕，过泥丸（道家以人体为一小天地，各部分皆赋以神应。
脑神称精根，字泥丸。
因称人头为泥丸宫）直到上丹田。
片刻后，连同口中津液用下咽的方法送于中丹田。
蔡衍颛先生讲小周天
蔡衍颛先生讲小周天（文字实录）周天本来是天文术语，在这里我就不多做解释，被历代炼丹家借用这个名词，作为内炼功夫的两种层次的一个命名。
小周天是指内气在任督二脉里面流动，任脉从我们下巴这个承浆穴可能到会阴吧，古人喜欢说胞中；督脉正好相反，就从胞中到头顶，一直到上嘴唇人中穴，然后就是所谓的人中-承浆，舌舔上颚，搭上鹊桥，而沟通上下两气，形成小周天循环。
那么这个小周天如何实现呢？我这里就分两种情况，一种是渐修的方法，一种是顿超的方法，我这里先讲渐修吧。
千古以来关于小周天修炼的资料真的很多很多，有一种是从上丹田下手的，有一种是从中丹田下手的，有一种是从下丹田下手的，有一种是从无丹田下手的，勉强就分这四种情况。
在说各种情况的时候，我们先给大家勉强定一个丹田的位置：上丹田，所有的书籍记载让我来选择，一般就是指两眉中间往里，当然也不用管得太准，因为初学者也守不住的，功夫高深的人也没有确定具体的点，田是一片，对于体内丹田的位置，严格来说是一个立体的空间；中丹田，一般传统是以膻中穴往里边一个空间；下丹田，一般是以肚脐内部一个空间，也有说肚脐下边气海-关元这一带朝体腔里面。
其实都不重要！我是道门弟子，我师父是崂山道长匡常修，我的师父可以说是内炼这方面的高人，我有幸拜到他老人家门下，得他老人家真传，老人家一语道破，初学者怎么守都守不准的，另外所谓的田，是有一定的范围，所以不用特别拘泥哪个点，有个大概的方向就好，本来意守就要求“不可用心守，不可无意求”，你死守一个点，不是太执着了吗？反而不符合丹道家的要求，所以这些我们一听就明白了。
小周天下手功夫，那就是所谓的筑基，初下手如果从上丹田来说，大方向又分两种情况，一种就是我师父在《先天气功筑基要诀》里边所说的“聚性止念”，就是闭着眼睛看着眼前有一些灰蒙蒙的东西，纷纷扬扬的，慢慢地观察，慢慢地安静下来；另外一种就是所谓的“黍米玄珠”，那就是打坐的时候面对有阳光的地方，看着阳光，闭目，轻轻观察前额，到一定程度，一闭目，前面就有一个金色的点，有点像白芝麻那么大，或者小一点，这就是所谓“黍米”，有些叫“黍米玄珠”，有些叫“黍米隋珠”，都有这些说法。
蔡衍颛先生讲解《吕祖百字碑》
蔡衍颛先生讲解《吕祖百字碑》《吕祖百字碑》，吕祖所写。
吕祖，吕洞宾，又叫吕岩，道号纯阳，吕纯阳。
吕祖在中国道教历史上影响力很大，他是八仙里面的一位。
吕祖的著作很多，当然有些是后人假托吕祖的名字而写，但是这个《百字碑》按照历史记载千真万确是吕祖所写，包括《敲爻歌》。
《吕祖百字碑》这首诗，一共一百个字，每句五个字，一共二十句，一百字。
我们不要看内容这么短，其实非常全面，记录了道家令人神往的金丹大道的实修。
丹道的著作真的是浩如烟海，汗牛充栋，道藏那么多书，关于这个金丹大道方面的著作也确实是很多很多，那你们来问我，师父啊，道藏里面这么多著作包括金丹大道，那么你能不能帮我找一个核心的著作？最核心的就是《吕祖百字碑》。
为什么这么说呢？第一他的篇幅非常短小，第二它的内容非常完整，如果你悟得透，也能够深入炼虚合道的境界。
但是自古丹道的著作真的是“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜,只为丹经无口诀，叫君何处结灵胎”，这是《悟真篇》中张伯端祖师很著名的一首诗，确实是这样！《吕祖百字碑》从表面看，里面确实没有任何讲到实修的内容，似乎是在讲述一种情景，我师父当年也是重点给我讲了《吕祖百字碑》，而且告诉我这是顿超法门的教科书，是一部最神秘的经典。
很多人学习因为抓不住它的重点，有时候真的是读书破万卷，穷经皓首，最后还是望洋兴叹，所以自古说“古之学者必有师，师者所以传道授业解惑者也”，“惑而不从师，其为惑者终不解矣”，确实是这样。
那么这个《百字碑》吧，只要遇到明师临炉指点，你就能够全部豁然开朗。
明师的作用有两个：一个是助功，一个是答疑。
助功有没有形式可见，没有！明师都很真诚，求道者如果真诚，它就达到了心心相印，我在《假传万卷书，真传一句话》、《人体场漫谈》里都有详细的解释，大家有空可以看看，包括《宇宙人生现象阐秘》都有讲到。
明师的助功甚至从外表来看，你都看不出来他用什么方法，你看不出来的，他同样是行住坐卧，其实他修成了强大的能量场，只要你和他对得上号，就能够相应。
蔡衍颛先生讲解吕祖《敲爻歌》(第二讲)
蔡衍颛先生讲解《敲爻歌》第二讲（文字实录）到此乡非常客，姹女婴儿生喜乐“到此乡非常客”，此乡什么花啊，酒啊，肉啊，什么烟花，然后又明白跟你说，又喝酒，又吃肉，又不犯戒啦，看了头都晕了，其实头不用晕，佛祖过来说一句，你们全部都知道了，佛祖说“若见诸相非相，即见如来”（出自《金刚经》），那么如果从道家来说，道家的高人有没有来破这个谜呢？有的。
老子《道德经》说“天长地久。
天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪，故能成其私”。
你说，师父啊，你老子《道德经》就背了几句话，很乐意出来诵一下，重新记忆一下，是不是？不是的！大道其实就是这么简单的，一个人不管你去做什么事情，南泉斩猫、归宗斩蛇（此为二则禅宗公案，见《五灯会元》），他是为了大局，不是为了他自己，虽然杀生，但是严格来说还是叫不犯戒，所以这个奥妙在哪里？有我，无我。
到此乡非常客，要悟入——你这个什么六根清净，看到人家某一些事情马上就闭着眼睛，哎呀罪过罪过，其实这有时侯还是叫做我执法执，就好像小和尚看见归宗大师斩蛇，说：久仰归宗，原来是个粗行沙门。
归宗大师问：你粗还是我粗。
所以有些事情我们不懂，不能随便去说别人，所以到此乡，仙花仙酒是仙乡；非常客，不是等闲之人，前边有一句话“道力人，真散汉”，以前在《神僧传》好像也有记载，我如果没有记错，好像是鸠摩罗什大师，他当时是对哪个皇帝说送一钵针，然后他当众将那一钵针一把一把，吞到肚子里边，吃完之后，他脱掉衣服，针从皮肤长出来，这厉害，然后他就说了一句话，吃得针，娶得妻，那个皇帝赐一个女人给他做老婆，有这么说，如果我没有记错，那个人就是鸠摩罗什大师。
自古以来都是有这些不可思议的现象和不可思议的人，所以说“到此乡非常客”，就是非等闲之辈。
“姹女婴儿生喜乐”，那姹女是什么呢？从广义来讲，姹女是指我们所说的心气，丹经上叫作汞，那个婴儿呢？从广义上来说是指肾水，就是所谓的铅。
握固壮阳睡觉法最快，道家睡觉壮阳法
握固壮阳睡觉法最快，道家睡觉壮阳法
握固的方法
将大拇指扣在手心，指尖位于无名指(第四指)的根部，然后屈曲其余四指，稍稍用力，将大拇指握牢，如攒握宝贝一般。
握固有助于安魂定神，收摄精气。
因而，能够以为握固所作用的人体系统应当是肝经系统和肾经系统。
中医学理论以为：“肝肾同源”，肝属性为木，主升发，能疏泄情志、调畅气血，其中肝经系统包括肝、胆、眼睛、筋、爪甲等组织器官。
肝经系统的经脉运转在身体侧旁。
肾属性为水，主封藏，是生长发育之本，肾经系统包括肾、膀胱、耳朵、骨、头发等组织器官。
肾经系统的经脉运转在身体内侧。
肝经系统和肾经系统平常相互谐和配合，能够使人体精气珍藏、气血布散，长期坚持能够安定神魂、辟邪防疾。
陈抟老祖的《蛰龙睡法》，是最好的入静功法，其功法特点：以听息来调息，细匀绵长，耳不得闻。
心神凝于气穴，杂念不生，宜于入静，进入功态意境。
能调理失眠症，能排除梦魔(打手印)、鼻鼾、恢复疲劳，使精神充沛，身体轻松。
为养生之良法也。
其法要领：睡如弓形，左右侧卧，曲肱而枕，下手托腮，上手拂胯或抱暖脐，女暖丹田，或上下交换。
下腿伸，上腿曲，以脚背对腿
肚，调好姿势，舒适安睡，舌抵上腭，垂帘露光，蛰心入眠。
不调息而息自调，不伏气而气自伏。
应当注意的是，胃病人宜向右侧卧，食后亦然。
心脏病人，宜向左侧卧，头高脚低，不宜束腿板脚仰卧。
头顶上能量反应多(蔡衍颛先生答疑摘录)
头顶上能量反应多——蔡衍颛先生早年道家论坛的回帖摘录
【tty666】末学自07年10月开始学习静坐(没师傅教的)，用的法门是六妙门的数息法，每日至少一座，每次45分钟，大约半年后身体有了一点反应，有蚂蚁爬的感觉，穴位的跳动(以左环跳居多)，鼻梁前额发胀。
但最近2、3月静坐时(只要心静下来)整个头部很重，后颈发胀，静坐时小腹和后腰浮着连成一片的气感，尾闾发胀，有时麻酥酥。
求师傅指点如何解决头部很重，后颈胀(转头好象筋拉住了)的问题？
【了空居士】感谢对我的信任！你这些反应都是正常的，是属于气通大周天的阶段，请你依旧静坐，会消失的。
【lide】因为我以前练的瑜迦要求我把注意力轻轻地放在头顶之上高约几寸的地方，我练了2年，成为一种思维定式，有时练功或不练功的时候会注意一下头顶，这样会出什么危险吗？我注意一下，或当时犯强迫症的时候会瞎想身体的一些部位会和咱们的功法相冲而出危险吗？
再一个我头顶上能量反应多些，有时就不自然地会注意一下那里，会有什么问题吗？
【了空居士】一般来说是没有什么危险的，如果头顶能量反应多些则可以多些时间轻轻意守手脚。
本文摘自了空居士蔡衍颛先生于2008年在某道家论坛的回帖，未经了空居士蔡衍颛先生本人校对。
为什么丹田不发热（二）（摘自蔡衍颛先生讲课文字实录）
为什么丹田不发热（二）（摘自蔡衍颛先生讲课文字实录）为什么丹田不发热（二）（摘自蔡衍颛先生讲课文字实录）问：师父好，我练功时只是四肢有气感，有时候气感还会顺着脊椎往上走，但丹田一直没有感觉是怎么回事？答：这就是气通大周天了，所以丹田不用有感觉。
也许你说我丹田从来没有感觉，那没有感觉你现在四肢有感觉也是大周天了。
你说，那怎么基础都不打就建了空中楼阁啊？你会认为空中楼阁就是你以为这个内气是从丹田开始生发，其他地方没有，其实不是！内气是什么？内气就是我们的身体和宇宙能量场沟通所产生的现象，我们本来就活在宇宙能量场里边，那你说别人没这么说，老子《道德经》第二十五章就说了嘛“有物混成，先天地生”，我们就活在这个“道”里边，这个“道”我们用现在的语言来说就是宇宙的能量场，我们本来就活在里边，那为什么以前没有感觉，就是因为你没有反观你的身体，你的敏感度不够嘛。
那么意守丹田的原理是什么？意守丹田就是让你丹田这个部位首先感受到宇宙能量的存在，其实宇宙能量是穿透你全身的，也就是说你整个人是泡在宇宙能量里面的，那你们会发现我从来没有叫你们意守丹田，最多是让你们轻轻意守手指脚趾，为什么呢？我是要你们很自然地变成意守全身，意守全身就是刹那间全身很多地方都得气，正所谓全身无处不丹田，所以它这个能量就是瞬间全身各处都同时获得，就能够一下子一次性通大周天。
所以丹田不用发热，以后也不发热的了，你再去守，大周天通了你再守下丹田都不发热的了，当然偶然有时候会发热，但是经常是不发热的。
请不要怀疑，以后修炼很简单，就轻轻意守手指脚趾，同时理顺心中的念头，接下来的境界就是大开顶，道家的炼神还虚了，你们这么修很快的，不用怀疑。
上文根据蔡衍颛先生讲课录音整理，未经蔡衍颛先生本人校对。
轻轻守住丹田热感(蔡衍颛先生答疑摘录)
轻轻守住丹田热感——蔡衍颛先生早年道家论坛的回帖摘录【贫子】的确，宇宙人生现象许多是一般人想不到的，很神奇，许多讲法也神奇,凡人也是看不到摸不着的,比如人真有前生后世吗？另外像我这样初学者,能做些什么事来提高心性德能方面的事？有什么办法让我入静快些,炼功顺些？平常自己感觉还是非常善良知道感恩的人，但是性格欠坚强欠胆壮，怎么修才能变得更适合炼功呢？【了空居士】许多古圣先贤都说有前生后世。
我也认为，大家宁可信其有。
因为这种思想具有积极的意义：有因必有果，因果通三世。
“三世”既是指前生、今生和后世，也是指过去、现在和将来。
这种思想启示人们：善有善报，恶有恶报......人应该做命运的主人、不要做命运的奴隶！要立足于今天，要尽心尽力得完善自我，你的前途一定是光明的。
至于入静的问题，请参看《入静要决》。
在此也补充几句：事实上“静”并不是“入”的，假如内心有许多烦恼，你怎么“入”也静不下来的，所以练功要想真正的入静必须在日常生活的为人处世上下功夫，尤其要处理好家庭和工作等和自己密切相关的一切人事关系。
只要入静好练功效果一定好。
“性格欠坚强欠胆壮”这是缺乏信心，也即是害怕失败。
我的人生观是“凡事尽力而为、做人问心无愧”。
该我们做的事就尽心尽力去做好它，到头来一般是会成功的；纵然万一失败了往往也不会一败涂地。
顺此说明，我所说的“事”是指自利利他或对人对自都无害的事，害人或害己的事切不要做。
【贫子】谢谢老师，看了您的《我的经历》。
因为十年前我自己看古书自学，但多年未果,一直认为气功很难，所以看到成功者都非常佩服。
目前我又重头开始加紧炼功，每天四小时以上，已经五十天，现处于丹田温热阶段，基本上每功都热但热度不太高，丹田需要多大热度才能通督呢，每天炼功时间四小时够吗？【了空居士】每天练功4小时够了。
你丹田已经有热感，练功时轻轻守住这种热感就行了，至于通督要顺其自然。
请问你每天什么时候练功？【贫子】每天上午八至十点，中午一至三点，晚上八至十点。
怎样意守手指脚趾(蔡衍颛先生答疑实录)
怎样意守手指脚趾（摘自蔡衍颛先生讲课文字实录）
问：师父好，请问怎样才能意守手指和脚趾？是在静坐时想着手指和脚趾吗？请师父开示。
答：跟我修炼的同修，你们一定不要去执着下丹田了，你们就听我说吧，就从意守手指脚趾做起就好。
那手指脚趾怎么意守？你只要知道手、脚的存在就是意守了，不用再去意守，好象我现在在和你们说话，我的脚放在地上，我知道我的脚踩在地上就好了，这就是意守脚了；我的手放在桌子上，我知道我的手的存在这就是意守手，不要知道存在再去意守，不用的，你知道手是发热的还是发冷的，手是潮湿的还是干燥的，这就是意守了，不用再去意守了。
雪绒花根据2012年4月1日讲课录音整理，未经了空居士蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。
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意守手指脚趾（摘自蔡衍颛先生讲课文字实录）
问：师父好，我详细看了你写的《我的经历》，发现总是提到意守手指、脚趾，我看过很多丹书，都没有读到过，不知是什么原理？有什么功效？
答：对，这个是顿渐之法的区别。
当然，本来六祖大师也是说“法无顿渐，人有利钝，迷人渐修，悟人顿契”。
其实就说，本来我们修炼的整个历程，就是调整我们的身心融入宇宙场的过程。
从道家来说，对一个天赋好的修行人，应该马上就跟他讲这个天人合一、炼虚合道的理论，使他快速地进入炼虚合道的境界。
佛家来说，对天赋好的人，就要跟他讲明心见性的道理，当然明心见性和炼虚合道是一致的，只是粗细方面有一点区别。
就道家来说对破尽我执、法执方面没有佛家那么详细，佛家就说得很详细很精致，是粗细方面的差别。
丹书里边虽然少数有从上丹田功练起，但是其实他只是为了练所谓的那个“黍米”，就是一点点光点，这光点有什么作用呢？这点光点，你的心想到哪里，这点光就在那里显现，所以你想下丹田，下丹田就会显现那点光，有这点光就方便意守，正好可以不用太过用意，就是说意念的轻重就好掌握了，只要看见那一点点光就好了，就似守非守了。
当然，很多丹书不要求从上丹田练起，因为从上丹田练起也有个弊病，练得不好容易头晕脑胀，反而功夫还没练成，就来个偏差了。
所以，很多丹书只是要求我们从下丹田练起，那个是很稳妥的。
那为什么丹书都从下丹田练起，没有人说从手脚练起呢？这个是有原因的，古人在丹道这方面他们都是属于秘传，这个也是道家的思想，他们都是有点归隐的思想，不比佛家大乘经典，都是在大场合讲经说法的，道家很多是喜欢六耳不传，就是说有三个人在一起就不讲了，只是一个对一个讲的，有这个说法，往往他也是怕他的功夫失传了，所以要写成文字保留下来。
那么写成文字保留下来，他们基本上都是以渐修、渐法，一步一步地去修，所以都是讲从下丹田一步一步练，从下丹田通小周天，然后就继续修，通大周天，大周天通后，一般就不讲了。
所以丹书多数都是讲到大周天，然后就是出阳神，就是这样。
那么我为什么老是讲手指、脚趾呢？我是以顿法来讲，你们会发现我很少讲大、小周天，人家问到大、小周天，我就说很简单啦，你参加我的微信带功或者YY（YY语音直播）带功，甚至一次就通了，确实是这样。
你
们可能也说，了空居士你会不会夸张啊？大、小周天有些人要修多少年，你怎么说一下子就通了？其实很简单，在没有飞机之前，如果从这里走一千里路，古人骑马来说也不知道要骑多少个日日夜夜，但是现在如果有飞机，一千里路，很快的，半个小时就到了，所以在骑马的人看来，他没有坐过飞机，那么就说你们太夸大了吧，就是这个原理。
但是都有个标准，到了就是到了，大周天通了，他就会在通的那个瞬间多数都是会身上发热，坐着坐着就很明显的发热。
那么你们说我去跑步也会发热，那不一样的，如果你能够跑步跑得很快而不发热，那才是功夫哪，如果跑步发热这是自然的。
但是静坐，平时你怎么静坐都不发热，现在听我们带功就发热了，那就是说明不一样的，大周天通了，就是全身会发热，尤其是背后会发热，手脚也会有明显的气感，就是大周天通了。
因为我帮人家治病和帮人家带功已经满二十年了，无数次的实践证明，通大周天在我的功力作用下就很快的。
所以我在网络上一直沿用带功的形式帮大家快速地通大周天，马上就通了，这下丹田就没有多大的意义了，因为下丹田最大的作用就是积累一点内气来通小周天，接下来又继续积累内气通大周天，大周天之后，已经是全身大条的经络基本上都有气了，也就是说手脚啊、身体其它地方都有气感，这个时候是要练整个体腔了，所以，就不要练下丹田。
那么，意守手脚是什么原理？其实你们现在马上就注意一下，轻轻意守手脚，其实就相当于意守全身，意守全身就是丹道里的中丹田功，所以，我这是配合我的带功来教大家修行的，是这样的。
明炼根据2009年11月4日讲课录音整理，未经了空居士蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。