齐桓晋文之事 名师点拨2
《齐桓晋文之事》理解性默写 (带答案二)

《齐桓晋文之事》理解性默写
1.《齐桓晋文之事》中,孟子在说明了“养民”措施后,用“谨庠序之教,申之以孝悌之义”两句指出了教育民众的具体方法。
2.《齐桓晋文之事》中,孟子认为让百性向善的前提是:必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
3.《齐桓晋文之事》中,孟子希望齐宣王能够推己及人,懂得推恩的两句是:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。
4.《齐桓晋文之事》中,孟子重视教化百姓知孝悌之义,这样的话,老者就会得到尊敬和帮助,具体句子是:颁白者不负戴于道路矣。
5.《齐桓晋文之事》中,孟子理想的王道境界是:老者衣帛食肉,黎民不饥不寒。
6.《齐桓晋文之事》中,用反问加强语气,突出强调仁君“罔民”的不可思议,自然引出下文对明君保民的论述的两句是:焉有仁人在位,罔民而可为也?
7.《齐桓晋文之事》中,能体现孟子注重民众教育,通过认真兴办学校,最终达到和谐社会的句子是:谨庠序之教,申之以孝悌之义。
部编版语文高中一年级下册《齐桓晋文之事》知识点整理

语文《齐桓晋文之事》知识点整理《齐桓晋文之事》通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道,施行王道的经过,比较系统地阐发了孟子的仁政主张。
这篇文章记孟子游说宣王行仁政。
说明人皆有不忍之心,为国君者,只要能发扬心中这种善端,推己及人,恩及百姓,就不难保民而王。
文章通过孟子与齐宣王的对话,表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张,也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。
他的主张,首先是要给人民一定的产业,使他们能养家活口,安居乐业。
然后再“礼义”来引导民众,加强伦理道德教育,这样就可以实现王道理想。
这种主张反映了人民要求摆脱贫困,向往安定生活的愿望,表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神,这是值得肯定的。
但孟子的思想也有其局限性。
一是战国时期,由分裂趋向统一,战争难以避免。
孟子往往笼统反对武力,显得脱离实际不合潮流。
二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上,显得过于天真、简单。
孟子的思想虽然有一定的价值,与当时的社会却有很大距离,所以是行不通的。
走近作者生平孟子,名轲,字子舆(约公元前372年—公元前289年),邹国(今山东邹城东南)人。
战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家,是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物,与孔子并称“孔孟”。
孟子宣扬“仁政”,最早提出“民贵君轻”思想,被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物,元朝追封为“亚圣”。
作品孟子的言论著作收录于《孟子》一书。
其中《鱼我所欲也》《得道多助,失道寡助》《寡人之于国也》《生于忧患,死于安乐》和《富贵不能淫》等篇编入中学语文教科书中。
背景解读孟子生活在社会动荡不安,人民生活十分痛苦的战国时代。
当时,各大国之间“争地以战,杀人盈野,争城以战,杀人盈城”;统治者是“庖有肥肉,厩有肥马”;人民是“仰不足以事父母,府不足以蓄妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡”,面对这样的社会现实,孟子最早提出了“民贵君轻”的主张,宣扬“仁政”“王道”。
孟子为文气势充沛,感情洋溢,逻辑严密;尤长于譬喻,用形象化的事物与语言,说明复杂的道理。
齐桓晋文文言文知识点

齐桓晋文文言文知识点《齐桓晋文之事》是《孟子》中的名篇,其中蕴含了丰富的文言文知识点。
接下来,让我们逐一梳理。
一、通假字1、“王说”中的“说”通“悦”,意思是高兴。
2、“为长者折枝”中的“枝”通“肢”,肢体。
3、“刑于寡妻”中的“刑”通“型”,作榜样。
二、古今异义1、吾何爱一牛古义:吝惜;今义:喜欢,对人或事物有很深的感情。
2、老吾老,以及人之老古义:把……当作;今义:连词,表示并列关系。
3、莅中国而抚四夷也古义:指中原地区;今义:中华人民共和国的简称。
三、词类活用1、保民而王,莫之能御也“王”,名词用作动词,称王。
2、是以君子远庖厨也“远”,形容词用作动词,远离。
3、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼第一个“老”和“幼”,形容词用作动词,尊敬、爱护。
4、权,然后知轻重“权”,名词用作动词,用秤称。
5、然后从而刑之“刑”,名词用作动词,处罚。
四、一词多义1、爱(1)齐国虽褊小,吾何爱一牛动词,吝惜。
(2)爱其子,择师而教之动词,喜爱。
2、度(1)他人有心,予忖度之动词,揣测。
(2)度,然后知长短名词,计量长短的标准。
3、若(1)若寡人者,可以保民乎哉动词,像。
(2)以若所为,求若所欲代词,如此。
4、之(1)牛何之动词,往,去。
(2)臣闻之胡龁曰代词,这件事。
五、特殊句式1、宾语前置句(1)臣未之闻也正常语序为“臣未闻之也”。
(2)莫之能御也正常语序为“莫能御之也”。
(3)何由知吾可也正常语序为“由何知吾可也”。
2、状语后置句(1)王坐于堂上正常语序为“王于堂上坐”。
(2)构怨于诸侯正常语序为“于诸侯构怨”。
3、主谓倒装句宜乎百姓之谓我爱也正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。
六、重要虚词1、以(1)以羊易之介词,用。
(2)百姓皆以王为爱也动词,认为。
2、于(1)王无异于百姓之以王为爱也介词,对于。
(2)有牵牛而过堂下者,王见之,曰:“牛何之?”对曰:“将以衅钟。
”王曰:“舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。
《齐桓晋文之事》知识点复习 统编版高中语文必修下册

《齐桓晋文之事》知识点复习《齐桓晋文之事》一、疏通文意,识记实词、虚词、通假字、古今异义掌握词类活用、古文句式(疑问句、判断句PD、被动句BD、省略句SL王(wàng) 胡龁(hé)衅(xìn)钟觳(hú)觫(sù)褊(biǎn)小恶(wū) 忖(cǔn)度(duó)挟(xié) 便嬖(piánbì)莅(lì) 畜(xù)妻子赡(shàn) 豚(tún) 彘(zhì) 庠(xiáng)序齐宣王问曰:“齐桓、晋文之(助词,的)事可得(能够)闻(动词使动,使……知道)乎(语气词)?”孟子对曰:“仲尼之(代,这)徒(类人)无道(讲述)桓文之(助词,的)事者(代词,的人),是以(因此)后世无传焉(句末语气词),臣未之闻也(BQ)。
无以(不得已),则(连词,那么)王(名词作动词,用王道统一天下)乎(语气词)?”齐宣王提出话题,被孟子直接否定,并换掉。
曰:“德何如(怎么样)则(连词,才)可以王(称王,名词作动词)矣?”曰:“保民而(连词,修饰)王,莫之(代词,他)能御也(BQ)。
”曰:“若(像)寡人者(助词,的人),可以保民乎哉?”曰:“可。
”曰:“何由(从哪里)知吾可也?(BQ)”曰:“臣闻之(代词,它)(于)胡龁(ZH+SL)曰:王坐于堂上(ZH),有牵牛而过堂下者(代词,的人),王见之(代词,它),曰:‘牛何之(动词,到)?(BQ)’对曰:‘将以(它)衅钟(SL)。
’王曰:‘舍之(代词,它)!吾不忍其(代词,它)觳觫,若(代,这样)无罪而(连词,却)就(走向)死地。
’对曰:‘然则(这样那么)废衅钟与(与,通“欤”,语气词,表疑问)?’曰:‘何可废也,以(介词,用)羊易(换)之(代词,它)。
’不识(知道)有诸(兼词,这件事吗)?”曰:“有之(代词,这件事)。
齐桓晋文之事知识点归纳整理

齐桓晋文之事知识点归纳整理咱们来聊聊《齐桓晋文之事》这篇文章,它可是古代文学里的一颗璀璨明珠呢!这文章里的重点字词,那可得好好说道说道。
像“保民而王”的“保”,意思是“安”“安抚”,这要是理解错了,整篇文章的意思可就差之千里啦!还有“吾惛,不能进于是矣”中的“惛”,是“糊涂”的意思,齐宣王说自己糊涂,咱可不能跟着糊涂哟!再说说文中的特殊句式。
“莫之能御也”,这可是个宾语前置句,正常语序应该是“莫能御之也”。
是不是有点像我们平时说话把重要的东西放前面,强调一下?“宜乎百姓之谓我爱也”,这是个主谓倒装句,“百姓之谓我爱也宜乎”,这样一调整,语气和强调的重点就不一样啦!文中的论证方法也是一绝。
孟子用“挟太山以超北海”和“为长者折枝”作类比,来说明齐宣王不是不能行王道,而是不愿意去做。
这就好比你能轻松拿起一本书,却不愿意去翻开它一样。
多形象,多生动!还有“缘木求鱼”的比喻,说齐宣王想用武力称霸天下,就像爬上树去找鱼,简直是异想天开嘛!还有那些思想观点,更是值得我们深思。
孟子主张“保民而王”,要关注百姓的疾苦,让百姓过上好日子,国家才能强大。
这不就跟我们现在说的要以人为本一个道理吗?要是只想着自己的权力和利益,不顾百姓死活,那国家能好吗?咱们学习这篇文章,可不能只是死记硬背那些知识点,得去体会孟子的智慧和勇气。
他面对齐宣王,不卑不亢,侃侃而谈,一心为了天下苍生。
这得有多大的胸怀和担当啊!想想我们自己,在生活中是不是也应该多为别人着想,多做一些对大家有益的事情呢?别总是只盯着自己的那点小利益,眼光放长远点,格局放大点,说不定能有更大的收获呢!总之,《齐桓晋文之事》这篇文章,知识点丰富,思想深刻,值得我们反复琢磨,从中汲取智慧和力量。
咱们可不能把它当成负担,而要当成宝贝,好好珍藏,好好领悟!。
必修下册(一) 单篇梳理2 齐桓晋文之事

单篇梳理2齐桓晋文之事通读全文,解释加点的词语。
(第1段)齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?”(第2段)孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。
无以..(),则王乎?”(第3段)曰:“德何如则可以王矣?”(第4段)曰:“保民..()而王,莫之能御也。
”(第5段)曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”(第6段)曰:“可。
”(第7段)曰:“何由知吾可也?”(第8段)曰:“臣闻之胡龁曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之.①()?’对曰:‘将以衅钟。
’王曰:‘舍.②()之!吾不忍其觳觫..③(),若无罪而就死地。
’对曰:‘然则废衅钟与?’曰:‘何可废也?以羊易.④()之。
’不识有诸.⑤()?”(第9段)曰:“有之。
”(第10段)曰:“是心足以王矣。
百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。
”(第11段)王曰:“然,诚.①()有百姓者。
齐国虽褊小..②(),吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。
”(第12段)曰:“王无异.①()于百姓之以王为爱也。
以小易大,彼.②()恶.③()知之?王若隐.④()其无罪而就死地,则牛羊何择.⑤()焉?”(第13段)王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。
”(第14段)曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。
君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。
是以君子远庖厨..()也。
”①()之。
’夫子之谓也。
(第15段)王说,曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度..夫我乃.②()行之,反而求之,不得吾心。
夫子言之,于我心有戚戚..③()焉。
此心之所以合于王者,何也?”(第16段)曰:“有复.①()于王者曰:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明.②()足以察秋毫之末,而不见舆薪..③()。
’则王许.④()之乎?”(第17段)曰:“否。
”(第18段)“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独.()何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。
《齐桓晋文之事》文言文知识点归纳
《齐桓晋文之事》文言文知识点归纳1、无以,则王乎王(本文有多处):名词作动词,行王道,成王业(成就王业,取得天下)2、保民而王保:爱护,安抚3、王无异于百姓之以王为爱也异:意动,对……感到奇怪4、是以君子远庖厨也远:形容词的使动用法,使……远离、明足以察秋毫之末明:形容词作名词,视力6、老吾老,以及人之老老:形容词作动词,尊敬,爱护;老:形容词作名词,老人7、幼吾幼,以及人之幼幼:形容词作动词,爱护;幼:形容词作名词,幼儿,孩童8、刑于寡妻:(通“型”)名词作动词,示范9、为肥甘不足于口与肥甘:形容词作名词,肥美的食物10、轻暖不足于体与轻暖:形容词作名词,轻暖的衣服11、危士臣危:动词的使动,使……受到危害12、将以求吾所大欲也欲:形容词作名词,想要的东西13朝秦楚朝:使动,使……来朝见14、然则小固不可以敌大小:形容词作名词,小的国家;大:形容词作名词大的国家1、寡固不可以敌众寡:形容词作名词,人口稀少的国家;众:形容词作名词,人口众多的国家16、弱固不可以敌强弱:形容词作名词,弱小的国家;强:形容词作名词,强大的国家17、以一服八服:动词的使动,使……降服18、然后从而刑之刑:名词作动词,处罚19、是罔民也罔:(通“网”)名词作动词,张开罗网捕捉、陷害20、五十者可以衣帛矣衣:名词作动词,穿21、树之以桑树:名词作动词,种22、齐桓、晋文之事可得闻乎闻:使动,使……听到四文言文特殊句式判断句1、是乃仁术也2、夫子之谓也3、是诚不能也4、是折枝之类也、是罔民也被动句1、百姓之不见保见:表示被动省略句1、有牵牛而过(于)堂下者2、将以(之)衅钟3、将以(之)求吾所大欲也4、明以(之)教我、及(之)陷于罪6、必使仰足以事父母宾语前置1、臣未之闻也(臣未闻之也)之2、莫之能御也(莫能御之也)之3、何由知吾可也(由何知吾可也)何4、牛何之(牛之何)之、然则一羽之不举(然则不举一羽)之6、舆薪之不见舆薪见7、何以异以何8、未之有也之状语后置1、王坐于堂上(王于堂上坐)2、构怨于诸侯3、使天下仕者皆欲立于王之朝4、我非爱其财而易之以羊也、独何与6、树之以桑五文言文一词多义⑴道仲尼之徒无道桓文之事者(谈论)唯恐道途显晦,不相通达,致负诚托,又乖恳愿(道路)师道之不传也久矣(风尚)道芷阳间行(取道)彼与彼年相若也,道相似也(启发)⑵之齐桓晋文之事可得闻乎(的)保民而王,莫之能御也(代词,他)牛何之(往)臣闻之胡龁曰(助词,无意义)⑶舍舍南舍北皆春水(房屋)舍之!吾不忍其觳觫(放)逝者如斯乎,不舍昼夜(停止)唐浮图慧褒始舍于其址(建房)⑷诚然,诚有百姓者(的确)是诚何心也(真的)帝感其诚,命夸娥氏二子负二山(真诚)楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里(果真,如果)古今异义:、吾何爱一牛爱:吝啬2、老吾老,以及人之老以及:用来推及到3、至于兄弟至于:推广到4、不推恩无以保妻子妻子:妻子和儿女、莅中国而抚四夷也中国:指中原一带6、然后从而刑之从而:接着就。
齐桓晋文之事文言文知识点归纳(全)
齐桓晋文之事文言文知识点归纳(全)-标准化文件发布号:(9556-EUATWK-MWUB-WUNN-INNUL-DDQTY-KII《齐桓晋文之事》文言文知识点归纳全1、无以,则王乎王(本文有多处):名词作动词,行王道,成王业(成就王业,取得天下)2、保民而王保:爱护,安抚3、王无异于百姓之以王为爱也异:意动,对……感到奇怪4、是以君子远庖厨也远:形容词的使动用法,使……远离5、明足以察秋毫之末明:形容词作名词,视力6、老(1)吾老(2),以及人之老(2)老(1):形容词作动词,尊敬,爱护;老(2):形容词作名词,老人7、幼(1)吾幼(2),以及人之幼(2)幼(1):形容词作动词,爱护;幼(2):形容词作名词,幼儿,孩童8、刑于寡妻:(通“型”)名词作动词,示范9、为肥甘不足于口与肥甘:形容词作名词,肥美的食物10、轻暖不足于体与轻暖:形容词作名词,轻暖的衣服11、危士臣危:动词的使动,使……受到危害12、将以求吾所大欲也欲:形容词作名词,想要的东西13朝秦楚朝:使动,使……来朝见14、然则小固不可以敌大小:形容词作名词,小的国家;大:形容词作名词大的国家15、寡固不可以敌众寡:形容词作名词,人口稀少的国家;众:形容词作名词,人口众多的国家16、弱固不可以敌强弱:形容词作名词,弱小的国家;强:形容词作名词,强大的国家17、以一服八服:动词的使动,使……降服18、然后从而刑之刑:名词作动词,处罚19、是罔民也罔:(通“网”)名词作动词,张开罗网捕捉、陷害20、五十者可以衣帛矣衣:名词作动词,穿21、树之以桑树:名词作动词,种22、齐桓、晋文之事可得闻乎闻:使动,使……听到四文言文特殊句式判断句1、是乃仁术也2、夫子之谓也3、是诚不能也4、是折枝之类也5、是罔民也被动句1、百姓之不见保见:表示被动省略句1、有牵牛而过(于)堂下者2、将以(之)衅钟3、将以(之)求吾所大欲也4、明以(之)教我5、及(之)陷于罪6、必使(之)仰足以事父母宾语前置1、臣未之闻也(臣未闻之也)之2、莫之能御也(莫能御之也)之3、何由知吾可也(由何知吾可也)何4、牛何之(牛之何)之5、然则一羽之不举(然则不举一羽)之6、舆薪之不见舆薪见7、何以异以何8、未之有也之状语后置1、王坐于堂上(王于堂上坐)2、构怨于诸侯3、使天下仕者皆欲立于王之朝4、我非爱其财而易之以羊也5、独何与6、树之以桑五文言文一词多义⑴道仲尼之徒无道桓文之事者(谈论)唯恐道途显晦,不相通达,致负诚托,又乖恳愿(道路)师道之不传也久矣(风尚)道芷阳间行(取道)彼与彼年相若也,道相似也(启发)⑵之齐桓晋文之事可得闻乎(的)保民而王,莫之能御也(代词,他)牛何之(往)臣闻之胡龁曰(助词,无意义)⑶舍舍南舍北皆春水(房屋)舍之!吾不忍其觳觫(放)逝者如斯乎,不舍昼夜(停止)唐浮图慧褒始舍于其址(建房)⑷诚然,诚有百姓者(的确)是诚何心也(真的)帝感其诚,命夸娥氏二子负二山(真诚)楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里(果真,如果)古今异义:1、吾何爱一牛爱:吝啬2、老吾老,以及人之老以及:用来推及到3、至于兄弟至于:推广到4、不推恩无以保妻子妻子:妻子和儿女5、莅中国而抚四夷也中国:指中原一带6、然后从而刑之从而:接着就。
《齐桓晋文之事》文言文知识梳理+文章解读——统编版高中语文必修下册
《齐桓晋文之事》文言文知识梳理+文章解读——必修下知识梳理巩固一、诵读全文,并解释加点词语的意思(第1段) 齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?”(第2段) 孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。
无以①( ),则王②( )乎?”(第3段) 曰:“德何如则可以王矣?”(第4段) 曰:“保民①( )而王,莫之能御②( )也。
”(第5段)曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”(第6段)曰:“可。
”(第7段) 曰:“何由知吾可也?”(第8段)曰:“臣闻之胡龁曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之①( )?’对曰:‘将以衅钟。
’王曰:‘舍②( )之!吾不忍其觳觫③( ),若无罪而就④( )死地。
’对曰:‘然则废衅钟与?’曰:‘何可废也?以羊易⑤( )之。
’不识有诸⑥( )?”(第9段)曰:“有之。
”(第10段) 曰:“是心足以王矣。
百姓皆以王为爱( )也,臣固知王之不忍也。
”答案(第2段) ①无以:不得已②王:行王道以统一天下(第4段) ①保民:安民,养民②御:阻挡(第8段) ①之:往②舍:释放③觳觫:形容恐惧战栗的样子④就:走向⑤易:替换⑥诸:“之乎”的合音(第10段) 爱:吝惜,舍不得(第11段) 王曰:“然,诚①( )有百姓者。
齐国虽褊小②( ),吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。
”(第12段)曰:“王无异①( )于百姓之以王为爱也。
以小易大,彼②( )恶③( )知之?王若隐④( )其无罪而就死地,则牛羊何择⑤( )焉?”(第13段) 王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,宜( )乎百姓之谓我爱也。
”(第14段) 曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。
君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。
是以君子远庖厨( )也。
”(第15段) 王说①( ),曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度②( )之。
’夫子之谓也。
夫我乃③( )行之,反④( )而求之,不得吾心。
齐桓晋文之事文言文知识点归纳(全)
齐桓晋文之事文言文知识点归纳(全)1.无以,则王乎王:如果没有什么可以超越王的话,那么王就是最高的。
2.保民而王保:保护人民,才能稳定地掌握王位。
3.王无异于百姓之以王为爱也异:因为王与百姓之间的感情是相互的,所以王对百姓的爱不会有所差异。
4.是以君子远庖厨也远:因为君子要远离低俗的事物,所以要远离厨房。
5.明足以察秋毫之末明:明亮的视力可以看到极小的东西。
6.老(1)吾老(2),以及人之老(2):(1)尊敬、爱护老人;(2)指老年人。
7.幼(1)吾幼(2),以及人之幼(2):(1)爱护、关心幼儿;(2)指幼儿、孩童。
8.刑于寡妻:用寡妇作为示范来处罚。
9.为肥甘不足于口与肥甘:形容美食。
10.轻暖不足于体与轻暖:形容轻薄的衣服。
11.危士臣危:使臣子受到危险。
12.将以求吾所大欲也欲:指想得到自己想要的东西。
13.朝秦楚朝:使秦楚来朝拜见。
14.然则小固不可以敌大小:小国家无法与大国家相抗衡。
15.寡固不可以敌众寡:人口稀少的国家无法与人口众多的国家相抗衡。
16.弱固不可以敌强弱:弱小的国家无法与强大的国家相抗衡。
17.以一服八服:使对方服从自己。
18.然后从而刑之刑:用刑罚来处罚。
19.是罔民也罔:张开罗网捕捉、陷害。
20.五十者可以衣帛矣衣:五十岁以上的人可以穿上华丽的衣服。
21.树之以桑:种植桑树。
22.齐桓、晋文之事可得闻乎:可以听到关于齐桓、晋文的事迹。
文言文特殊句式:判断句:1.是乃仁术也:这就是仁德的表现。
2.夫子之谓也:这就是孔子所说的。
3.是诚不能也:这就是无法实现的。
4.是折枝之类也:这就是折断树枝的事情。
5.是罔民也:这就是捕捉、陷害百姓的事情。
被动句:1.百姓之不见保见:百姓没有看到保护的效果。
省略句:1.有牵牛而过(于)堂下者:有人带着牛经过堂下。
2.将以(之)衅钟:打算用衅钟来刺激。
3.将以(之)求吾所大欲也:打算用某种手段来得到自己想要的东西。
4.明以(之)教我:通过明亮的灯光来教育我。
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教学内容:齐桓晋文之事【单元教学要求】孟子是我国古代伟大的思想家之一,人们常把他和孔子并称。
《孟子》也一直是我国中学语文教材课文的必选典籍,列入高中生的必读书目。
通过本单元的学习,要能充分理解作为儒家圣人之一的孟子的思想观点及政治主张,学习《孟子》的文本中所渗透出来的浓浓的儒家思想;同时也能充分认识孟子文章的气势恢宏、言辞犀利、流畅、说理充分的艺术魅力。
【单元教学内容】本单元共有四课,分别为:《齐桓晋文之事》《庄暴见孟子》《孟子见梁襄王》《短文两篇》【重点难点提示】1.掌握文中出现的重点文言词语及句式,并注意总结活用词语的规律。
2.分析鉴赏本文出色的论辩艺术,品味运用多种论辩技巧和修辞方法的引人入胜的论辩语言,增强鉴赏能力。
3.了解孟子、《孟子》及其思想。
【教材内容全解】(一)课文译释齐宣王问:“齐桓公晋文公称霸的事,可以讲给我听听吗?”孟子回答说:“孔子的门徒中没有讲述齐桓公晋文公霸业的,所以后世不曾流传,我没有听说过。
如果不能不说,那么还是说说王道吧。
”齐宣王问:“具备怎样的品德才能实行王道呢?”孟子答道:“通过安抚百姓实行王道,没有谁能阻挡得了。
”齐宣王又问:“像我这样的人,可以安抚百姓吗?”孟子说:“可以。
”齐宣王又问:“您怎么知道我可以呢?”孟子回答说:“我听您的近臣胡龅说,有一次您坐在朝堂上,有人牵头牛走过堂下,您问:…牵牛上哪儿去?‟他回答说:…要杀了它祭钟。
‟您说:…放了它!我不忍心看它那恐惧发抖的样子,没有罪过却要往死地里送。
‟那人问:…那就废除祭钟的仪式吧?‟您说:…怎么可以废除呢?用羊去换牛吧。
‟不知道有没有这回事?”齐宣王说:“有这回事。
”孟子说:“有这样的善心就足以实行王道了。
老百姓都还以为是您吝啬,我本来就知道您是于心不忍的呢!”齐宣王说:“的确有这样(对我误解)的百姓。
齐国虽然不大,我怎么会舍不得一头牛呢?就是因为不忍心看到它恐惧发抖的样子,没有过错却要往死地里送。
所以才说用羊去换牛。
”孟子说:“您不要奇怪百姓以为您吝啬。
用小的换大的,他们又怎么知道您的用意呢?您要是哀怜牲畜没有过错却往死地里送,那么用牛跟用羊又有什么区别呢?”齐宣王笑道:“这真个是什么心理呢?我并不是吝惜钱财才拿羊去替换它(牛),看来百姓说我吝啬是应该的。
”孟子说:“没有关系,这正是仁爱之道,(因为您只)见到牛没有见到羊。
一个有仁爱之心的人对于禽兽,看到它们活着,就不忍心看着它们死去;听到它们呜叫的声音,便不忍心吃它们的肉。
所以,仁厚的人们总是远离厨房的。
”齐宣王高兴地说:“《诗》里面讲过:…别人有想法,我能猜中它。
‟这话像是冲着您说的。
我自己做了这种事,回过头来要探索做它的目的和意义,反而得不出。
经您这么一讲,我心里又感到有些触动了。
这种心地为什么就能与王道仁政合拍呢?”孟子说:“有人向大王禀白说:…我的力气能够举起三千斤重的东西,却拿不起一根羽毛;(我的)视力能够看清秋天里刚换过的兽毛的末梢,却看不见一大车木柴。
‟您会同意(这种说法)吗?”齐宣王说:“不,不会。
”(孟子紧接上去说:)“现在大王您一片仁心,使禽兽沾恩,而老百姓却一无所得,这是什么原因呢?这样看来,一根羽毛拿不起来,是因为不愿用力;一车木柴看不见,是因为不愿用视力,百姓不被爱护,是因为不愿广施恩泽。
所以大王您不行王道,是不肯做,不是不能做。
”齐宣王问:“不肯做和不能做,从外表上来说,有什么不同呢?”孟子说:“要人将泰山挟在腋下跳过渤海,他对人说:…我不能做。
‟这的确是不能做。
叫一个人向长辈弯腰作揖,他对人说:…我不能做。
‟这是不肯做,不是不能做。
所以大王您不行王道,不属于将泰山挟在腋下跳过渤海这类事情;您不行王道,属于向长辈弯腰作揖一类的事情。
”“尊奉自己的长辈,推广开去也尊奉人家的长辈;爱抚自己的儿童,推广开去也爱抚人家的儿童。
那么,治理天下便可以像把一件小东西放在手掌上转动那么容易了。
《诗》里面说过:…给自己的妻子作榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。
‟这不过是说拿自己的一片爱心加到别人身上罢了。
所以,能够推广恩泽就能保有天下,否则,就连自己的老婆孩子也保护不了。
古代那些圣明的国君之所以能远远超过一般人,没有别的,只不过是善于推己及人罢了。
现在大王您的恩泽能够泽被禽兽,而老百姓却得不到什么好处,这又是为什么呢?称一称,然后才知道轻重;量一量,然后才知道长短。
凡是物体,没有不是这样的,心的长短轻重尤其需要衡量。
请大王您掂量掂量吧!”“难道大王您要兴师动众,使您的臣下和士兵冒着生命的危险,和诸侯结下深仇大恨,然后才快活吗?”齐宣王说:“不,我对这个有什么快活呢?我之所以这样做,是想借此得到我很想得到的东西。
”孟子问道:“大王您很想得到的东西,可以说给我听听吗?”齐宣王笑而不答。
孟子问:“是因为好吃的东西不够吃吗?轻暖的衣着不够穿吗?还是因为文采美色不够看吗?琴瑟歌唱不够听吗?侍奉左右的宠臣不够用吗?大王您下面的臣子都能充分供给,您难道为的是这些么?”齐宣王说:“不,我不是为这些。
”孟子说:“那么,您很想得到的东西我知道了,你是想扩张领土,使秦、楚等大国北面朝见您,然后统治整个中原地带,安抚四方边远部族地区。
凭您现在的所作所为,去追求您所想得到的东西,简直像是爬到树上去捉鱼一样。
”齐宣王问道:“事情有这样严重吗?”孟子说:“恐怕比这还严重呢。
爬到树上去捉鱼,尽管捉不到鱼,却不会有什么后患,凭您的所作所为,去追求您很想得到的东西,要是尽心竭力去做,必然会留下灾祸在后头。
”齐宣王说:“您可以把道理讲给我听听吗?”孟子反问道:“假如邹国人跟楚国人开战,大王您认为谁会得胜呢?”齐宣王回答道:“当然楚国胜。
”孟子说:“这样说来,小国本来就不可以抵挡大国,人数少的本来就不可以抵挡人数多的,势力弱的本来就不可以抵挡势力强的。
现在天下拥有千里见方土地的国家共只有九个,齐国的土地凑起来也不过只占九分之一。
拿九分之一的地方去征服九分之八的地方,这跟邹国与楚国对抗有什么两样呢?您又何不回到根本上去求得问题的解决呢?”“现在大王您如果发布命令,施行仁政,使天下想做官的人都愿意在大王您的朝中做官,耕田的人都愿意在大王您的田野里种地,经商的人都愿意到大王你的街市上做生意,旅行的人都愿意到大王您的国土上来游历,天下那些痛恨自己国君的人,都愿向大王您倾诉。
要是真能做到这样,又有谁能跟您对抗呢?”齐宣王说:“我糊涂,不懂得这个道理。
希望先生帮助(实现)我的志愿,明确地教导我。
我虽然不聪明,请让我试试看。
”孟子说:“没有可以长久维持生计的产业,却有一贯向善的思想,这只有有志者才能做到。
像一般人,只要失去了可以长久维持生计的产生,就会动摇一贯向善的思想。
假如没有这种思想,那就会放荡邪僻,不守法纪,胡作非为,没有什么干不出来的。
等到犯了罪,然后对他们施加刑罚,这等于设下罗网陷害老百姓,哪有仁爱的国君在位,却可以干出陷害老百姓的勾当呢?所以贤明的国君规定老百姓的产业,一定要使他们上足够奉养他们的父母,下足够养活他们的老婆孩子;遇上好年成终身饱暖,即使是凶年饥岁,也不至于饿死;然后要求他们走上向善的道路,所以老百姓也就容易服从了。
现在所规定的老百姓的产业,上不够奉养父母,下不够养活老婆孩子,年成好也要终身困苦,遇上凶年饥岁,更免不了饿死。
这样就连救自己的性命还来不及,哪有空余时间去讲礼义呢?大王您现然想成就统一天下的大业,那就何不回到根本上来呢?在五亩大的住宅旁,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝棉袄了;鸡和猪狗一类的家畜不要耽误它们繁殖生长的季节,上了七十岁的人就可以经常吃到肉了。
一家一户种万亩的田地能及时得到耕种。
八口人吃饭的人家,就可以不闹饥荒了。
重视学校教育,反复地叮咛他们孝顺父母、尊敬兄长的道理,须发花白的老人就不会再肩挑背负出现在道路上了。
年老的人穿丝棉,吃肉食,一般老百姓也不至于少食缺衣。
如果这样还不能得到人民的拥戴,以实现王道,那决不可能。
”(二)资料卡片1.背景资料介绍从春秋时代开始,中国社会进入一个历史性的变革时期,即由领主封建制向地主封建制转化。
到了战国中期,各国相互攻伐,强者称霸,列国分立开始趋向统一。
这一前所未有的巨大变动,激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争,形成百家争鸣的局面。
儒、道、墨、法、名、兵、纵横诸家都竭力宣扬自己的一套政治主张。
孟子是孔子学说的继承人,属于儒家学派。
孟子一生周游列国,宣传自己实行仁政王道的政治主张。
他多次到过齐国,尽管他先后受到齐国威王和齐宣王的礼遇,但齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位,一心想建立霸业。
即位后任用名将田忌、孙膑等,伐魏大胜,后又攻伐燕国等弱小国家,最终未能采纳孟子的政治主张。
2.孟子与《孟子》孟子(前372—前289),名轲,字子舆,战国时邹人,战国时期儒家学派的代表人物。
曾受业于子思(孔子的孙子)的门人,30岁左右收徒讲学。
44岁时开始周游列国,宣扬“仁政”“王道”,始终不受重用。
晚年返回家乡,讲学著述,直到去世。
汉武帝时“罢黜百家,独尊儒术”,这事和孔子一样,成为封建统治者尊崇的偶像;到唐代,已将孟子和孔子并称;元明时称为“亚圣”。
孟子继承了孔子的哲学、政治思想,并有所发展。
他主张人性本善,宣传仁政,抨击暴政,他提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想;他提出的“穷则独善其身,达则兼济天下”,成为封建时代士大夫出世进退的准则;他对国君采取傲然视之的态度,却歌颂“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的“大丈夫”。
《孟子》共七篇,各篇又都分为上、下两篇。
《孟子》是《论语》之后儒家最重要的著作,宋代被列为十三经之一,到南宋时,被朱熹定为《四书》之一(其余为《大学》《中庸》《论语》),成为天下读书人的必读书。
明清科举考试八股文,题目都来自《四书》。
《孟子》一书相传为孟子及其门徒合著而成,其散文气势充沛、感情强烈、笔带锋芒,极富鼓动性;同时,它善于运用比喻,善说机巧,很有说服力。
(三)感知内容,剖析结构本文记录了孟子和齐宣王的一次对话,孟子劝说齐宣王放弃霸道,施行王道,“保民而王”。
在这次谈话中,孟子集中阐释了他的仁政和经济思想,描绘了一幅“保民而王”的社会蓝图。
本文是一篇谈话记录,根据其内容,可分为三个部分。
第一部分(开头到“王请度之”),主要说齐宣王未实行王道,不是不能,而是不为。
这部分又可分为三层。
第一层(从开头到“则王乎”)提出并明确话题,以问“霸道”开始,转入说“王道”。
第二层(从“曰:…德何如,则可以王矣‟”到“是以君子远庖厨也”),提出“保民而王”的中心论点,肯定齐宣王能够保民而王。
第三层(从“王说”到“王请度之”),剖析齐宣王的仁心未及于民,未成王道,不是“不能”,而是“不为”。
第二部分(“抑王兴甲兵,危士臣”到“孰能御之”),从反面论述“霸道”的危害,敦促齐宣王彻底改弦易辙,放弃霸道,实行王道。