齐桓晋文之事 名师点拨2
《齐桓晋文之事》理解性默写 (带答案二)
《齐桓晋文之事》理解性默写
1.《齐桓晋文之事》中，孟子在说明了“养民”措施后，用“谨庠序之教，申之以孝悌之义”两句指出了教育民众的具体方法。
2.《齐桓晋文之事》中，孟子认为让百性向善的前提是：必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
3.《齐桓晋文之事》中，孟子希望齐宣王能够推己及人，懂得推恩的两句是:“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
4.《齐桓晋文之事》中，孟子重视教化百姓知孝悌之义，这样的话，老者就会得到尊敬和帮助，具体句子是：颁白者不负戴于道路矣。
5.《齐桓晋文之事》中，孟子理想的王道境界是：老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。
6.《齐桓晋文之事》中，用反问加强语气,突出强调仁君“罔民”的不可思议,自然引出下文对明君保民的论述的两句是：焉有仁人在位，罔民而可为也？
7.《齐桓晋文之事》中，能体现孟子注重民众教育，通过认真兴办学校，最终达到和谐社会的句子是:谨庠序之教，申之以孝悌之义。
部编版语文高中一年级下册《齐桓晋文之事》知识点整理
语文《齐桓晋文之事》知识点整理《齐桓晋文之事》通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。
这篇文章记孟子游说宣王行仁政。
说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。
文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。
他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。
然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。
这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。
但孟子的思想也有其局限性。
一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。
孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流。
二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。
孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。
走近作者生平孟子，名轲，字子舆（约公元前372年—公元前289年），邹国（今山东邹城东南）人。
战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
作品孟子的言论著作收录于《孟子》一书。
其中《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等篇编入中学语文教科书中。
背景解读孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。
当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”；人民是“仰不足以事父母，府不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，面对这样的社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，宣扬“仁政”“王道”。
孟子为文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。
齐桓晋文文言文知识点
齐桓晋文文言文知识点《齐桓晋文之事》是《孟子》中的名篇，其中蕴含了丰富的文言文知识点。
接下来，让我们逐一梳理。
一、通假字1、“王说”中的“说”通“悦”，意思是高兴。
2、“为长者折枝”中的“枝”通“肢”，肢体。
3、“刑于寡妻”中的“刑”通“型”，作榜样。
二、古今异义1、吾何爱一牛古义：吝惜；今义：喜欢，对人或事物有很深的感情。
2、老吾老，以及人之老古义：把……当作；今义：连词，表示并列关系。
3、莅中国而抚四夷也古义：指中原地区；今义：中华人民共和国的简称。
三、词类活用1、保民而王，莫之能御也“王”，名词用作动词，称王。
2、是以君子远庖厨也“远”，形容词用作动词，远离。
3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼第一个“老”和“幼”，形容词用作动词，尊敬、爱护。
4、权，然后知轻重“权”，名词用作动词，用秤称。
5、然后从而刑之“刑”，名词用作动词，处罚。
四、一词多义1、爱（1）齐国虽褊小，吾何爱一牛动词，吝惜。
（2）爱其子，择师而教之动词，喜爱。
2、度（1）他人有心，予忖度之动词，揣测。
（2）度，然后知长短名词，计量长短的标准。
3、若（1）若寡人者，可以保民乎哉动词，像。
（2）以若所为，求若所欲代词，如此。
4、之（1）牛何之动词，往，去。
（2）臣闻之胡龁曰代词，这件事。
五、特殊句式1、宾语前置句（1）臣未之闻也正常语序为“臣未闻之也”。
（2）莫之能御也正常语序为“莫能御之也”。
（3）何由知吾可也正常语序为“由何知吾可也”。
2、状语后置句（1）王坐于堂上正常语序为“王于堂上坐”。
（2）构怨于诸侯正常语序为“于诸侯构怨”。
3、主谓倒装句宜乎百姓之谓我爱也正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。
六、重要虚词1、以（1）以羊易之介词，用。
（2）百姓皆以王为爱也动词，认为。
2、于（1）王无异于百姓之以王为爱也介词，对于。
（2）有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。
”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
《齐桓晋文之事》知识点复习 统编版高中语文必修下册
《齐桓晋文之事》知识点复习《齐桓晋文之事》一、疏通文意，识记实词、虚词、通假字、古今异义掌握词类活用、古文句式（疑问句、判断句PD、被动句BD、省略句SL王(wàng) 胡龁(hé)衅(xìn)钟觳(hú)觫(sù)褊(biǎn)小恶(wū) 忖(cǔn)度(duó)挟(xié) 便嬖(piánbì)莅(lì) 畜(xù)妻子赡(shàn) 豚(tún) 彘(zhì) 庠(xiáng)序齐宣王问曰：“齐桓、晋文之（助词，的）事可得(能够)闻（动词使动，使……知道）乎（语气词）？”孟子对曰：“仲尼之（代，这）徒（类人）无道（讲述）桓文之（助词，的）事者（代词，的人），是以（因此）后世无传焉（句末语气词），臣未之闻也（BQ）。
无以（不得已），则（连词，那么）王（名词作动词，用王道统一天下）乎（语气词）？”齐宣王提出话题，被孟子直接否定，并换掉。
曰：“德何如（怎么样）则（连词，才）可以王（称王，名词作动词）矣？”曰：“保民而（连词，修饰）王，莫之（代词，他）能御也（BQ）。
”曰：“若（像）寡人者（助词，的人），可以保民乎哉？”曰：“可。
”曰：“何由（从哪里）知吾可也？（BQ）”曰：“臣闻之（代词，它）（于）胡龁（ZH+SL）曰：王坐于堂上（ZH），有牵牛而过堂下者（代词，的人），王见之（代词，它），曰：‘牛何之（动词，到）？（BQ）’对曰：‘将以（它）衅钟（SL）。
’王曰：‘舍之（代词，它）！吾不忍其（代词，它）觳觫，若(代，这样)无罪而（连词，却）就（走向）死地。
’对曰：‘然则（这样那么）废衅钟与（与，通“欤”，语气词，表疑问）？’曰：‘何可废也，以（介词，用）羊易（换）之（代词，它）。
’不识（知道）有诸（兼词，这件事吗）？”曰：“有之（代词，这件事）。
齐桓晋文之事知识点归纳整理
齐桓晋文之事知识点归纳整理咱们来聊聊《齐桓晋文之事》这篇文章，它可是古代文学里的一颗璀璨明珠呢！这文章里的重点字词，那可得好好说道说道。
像“保民而王”的“保”，意思是“安”“安抚”，这要是理解错了，整篇文章的意思可就差之千里啦！还有“吾惛，不能进于是矣”中的“惛”，是“糊涂”的意思，齐宣王说自己糊涂，咱可不能跟着糊涂哟！再说说文中的特殊句式。
“莫之能御也”，这可是个宾语前置句，正常语序应该是“莫能御之也”。
是不是有点像我们平时说话把重要的东西放前面，强调一下？“宜乎百姓之谓我爱也”，这是个主谓倒装句，“百姓之谓我爱也宜乎”，这样一调整，语气和强调的重点就不一样啦！文中的论证方法也是一绝。
孟子用“挟太山以超北海”和“为长者折枝”作类比，来说明齐宣王不是不能行王道，而是不愿意去做。
这就好比你能轻松拿起一本书，却不愿意去翻开它一样。
多形象，多生动！还有“缘木求鱼”的比喻，说齐宣王想用武力称霸天下，就像爬上树去找鱼，简直是异想天开嘛！还有那些思想观点，更是值得我们深思。
孟子主张“保民而王”，要关注百姓的疾苦，让百姓过上好日子，国家才能强大。
这不就跟我们现在说的要以人为本一个道理吗？要是只想着自己的权力和利益，不顾百姓死活，那国家能好吗？咱们学习这篇文章，可不能只是死记硬背那些知识点，得去体会孟子的智慧和勇气。
他面对齐宣王，不卑不亢，侃侃而谈，一心为了天下苍生。
这得有多大的胸怀和担当啊！想想我们自己，在生活中是不是也应该多为别人着想，多做一些对大家有益的事情呢？别总是只盯着自己的那点小利益，眼光放长远点，格局放大点，说不定能有更大的收获呢！总之，《齐桓晋文之事》这篇文章，知识点丰富，思想深刻，值得我们反复琢磨，从中汲取智慧和力量。
咱们可不能把它当成负担，而要当成宝贝，好好珍藏，好好领悟！。
必修下册(一) 单篇梳理2 齐桓晋文之事
单篇梳理2齐桓晋文之事通读全文，解释加点的词语。
(第1段)齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”(第2段)孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
无以．．()，则王乎？”(第3段)曰：“德何如则可以王矣？”(第4段)曰：“保民．．()而王，莫之能御也。
”(第5段)曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”(第6段)曰：“可。
”(第7段)曰：“何由知吾可也？”(第8段)曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之．①()？’对曰：‘将以衅钟。
’王曰：‘舍．②()之！吾不忍其觳觫．．③()，若无罪而就死地。
’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易．④()之。
’不识有诸．⑤()？”(第9段)曰：“有之。
”(第10段)曰：“是心足以王矣。
百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
”(第11段)王曰：“然，诚．①()有百姓者。
齐国虽褊小．．②()，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。
”(第12段)曰：“王无异．①()于百姓之以王为爱也。
以小易大，彼．②()恶．③()知之？王若隐．④()其无罪而就死地，则牛羊何择．⑤()焉？”(第13段)王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
”(第14段)曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。
君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。
是以君子远庖厨．．()也。
”①()之。
’夫子之谓也。
(第15段)王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度．．夫我乃．②()行之，反而求之，不得吾心。
夫子言之，于我心有戚戚．．③()焉。
此心之所以合于王者，何也？”(第16段)曰：“有复．①()于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明．②()足以察秋毫之末，而不见舆薪．．③()。
’则王许．④()之乎？”(第17段)曰：“否。
”(第18段)“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独．()何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。
《齐桓晋文之事》文言文知识点归纳
《齐桓晋文之事》文言文知识点归纳1、无以，则王乎王（本文有多处）：名词作动词，行王道，成王业（成就王业，取得天下）2、保民而王保：爱护，安抚3、王无异于百姓之以王为爱也异：意动，对……感到奇怪4、是以君子远庖厨也远：形容词的使动用法，使……远离、明足以察秋毫之末明：形容词作名词，视力6、老吾老，以及人之老老：形容词作动词，尊敬，爱护；老：形容词作名词，老人7、幼吾幼，以及人之幼幼：形容词作动词，爱护；幼：形容词作名词，幼儿，孩童8、刑于寡妻：（通“型”）名词作动词，示范9、为肥甘不足于口与肥甘：形容词作名词，肥美的食物10、轻暖不足于体与轻暖：形容词作名词，轻暖的衣服11、危士臣危：动词的使动，使……受到危害12、将以求吾所大欲也欲：形容词作名词，想要的东西13朝秦楚朝：使动，使……来朝见14、然则小固不可以敌大小：形容词作名词，小的国家；大：形容词作名词大的国家1、寡固不可以敌众寡：形容词作名词，人口稀少的国家；众：形容词作名词，人口众多的国家16、弱固不可以敌强弱：形容词作名词，弱小的国家；强：形容词作名词，强大的国家17、以一服八服：动词的使动，使……降服18、然后从而刑之刑：名词作动词，处罚19、是罔民也罔：（通“网”）名词作动词，张开罗网捕捉、陷害20、五十者可以衣帛矣衣：名词作动词，穿21、树之以桑树：名词作动词，种22、齐桓、晋文之事可得闻乎闻：使动，使……听到四文言文特殊句式判断句1、是乃仁术也2、夫子之谓也3、是诚不能也4、是折枝之类也、是罔民也被动句1、百姓之不见保见：表示被动省略句1、有牵牛而过（于）堂下者2、将以（之）衅钟3、将以（之）求吾所大欲也4、明以（之）教我、及（之）陷于罪6、必使仰足以事父母宾语前置1、臣未之闻也（臣未闻之也）之2、莫之能御也（莫能御之也）之3、何由知吾可也（由何知吾可也）何4、牛何之（牛之何）之、然则一羽之不举（然则不举一羽）之6、舆薪之不见舆薪见7、何以异以何8、未之有也之状语后置1、王坐于堂上（王于堂上坐）2、构怨于诸侯3、使天下仕者皆欲立于王之朝4、我非爱其财而易之以羊也、独何与6、树之以桑五文言文一词多义⑴道仲尼之徒无道桓文之事者（谈论）唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿（道路）师道之不传也久矣（风尚）道芷阳间行（取道）彼与彼年相若也，道相似也（启发）⑵之齐桓晋文之事可得闻乎（的）保民而王，莫之能御也（代词，他）牛何之（往）臣闻之胡龁曰（助词，无意义）⑶舍舍南舍北皆春水（房屋）舍之！吾不忍其觳觫（放）逝者如斯乎，不舍昼夜（停止）唐浮图慧褒始舍于其址（建房）⑷诚然，诚有百姓者（的确）是诚何心也（真的）帝感其诚,命夸娥氏二子负二山（真诚）楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里（果真，如果）古今异义：、吾何爱一牛爱：吝啬2、老吾老，以及人之老以及：用来推及到3、至于兄弟至于：推广到4、不推恩无以保妻子妻子：妻子和儿女、莅中国而抚四夷也中国：指中原一带6、然后从而刑之从而：接着就。
齐桓晋文之事文言文知识点归纳(全)
齐桓晋文之事文言文知识点归纳(全)-标准化文件发布号：（9556-EUATWK-MWUB-WUNN-INNUL-DDQTY-KII《齐桓晋文之事》文言文知识点归纳全1、无以，则王乎王（本文有多处）：名词作动词，行王道，成王业（成就王业，取得天下）2、保民而王保：爱护，安抚3、王无异于百姓之以王为爱也异：意动，对……感到奇怪4、是以君子远庖厨也远：形容词的使动用法，使……远离5、明足以察秋毫之末明：形容词作名词，视力6、老(1)吾老(2)，以及人之老(2)老(1)：形容词作动词，尊敬，爱护；老(2)：形容词作名词，老人7、幼(1)吾幼(2)，以及人之幼(2)幼(1)：形容词作动词，爱护；幼(2)：形容词作名词，幼儿，孩童8、刑于寡妻：（通“型”）名词作动词，示范9、为肥甘不足于口与肥甘：形容词作名词，肥美的食物10、轻暖不足于体与轻暖：形容词作名词，轻暖的衣服11、危士臣危：动词的使动，使……受到危害12、将以求吾所大欲也欲：形容词作名词，想要的东西13朝秦楚朝：使动，使……来朝见14、然则小固不可以敌大小：形容词作名词，小的国家；大：形容词作名词大的国家15、寡固不可以敌众寡：形容词作名词，人口稀少的国家；众：形容词作名词，人口众多的国家16、弱固不可以敌强弱：形容词作名词，弱小的国家；强：形容词作名词，强大的国家17、以一服八服：动词的使动，使……降服18、然后从而刑之刑：名词作动词，处罚19、是罔民也罔：（通“网”）名词作动词，张开罗网捕捉、陷害20、五十者可以衣帛矣衣：名词作动词，穿21、树之以桑树：名词作动词，种22、齐桓、晋文之事可得闻乎闻：使动，使……听到四文言文特殊句式判断句1、是乃仁术也2、夫子之谓也3、是诚不能也4、是折枝之类也5、是罔民也被动句1、百姓之不见保见：表示被动省略句1、有牵牛而过（于）堂下者2、将以（之）衅钟3、将以（之）求吾所大欲也4、明以（之）教我5、及（之）陷于罪6、必使(之)仰足以事父母宾语前置1、臣未之闻也（臣未闻之也）之2、莫之能御也（莫能御之也）之3、何由知吾可也（由何知吾可也）何4、牛何之（牛之何）之5、然则一羽之不举（然则不举一羽）之6、舆薪之不见舆薪见7、何以异以何8、未之有也之状语后置1、王坐于堂上（王于堂上坐）2、构怨于诸侯3、使天下仕者皆欲立于王之朝4、我非爱其财而易之以羊也5、独何与6、树之以桑五文言文一词多义⑴道仲尼之徒无道桓文之事者（谈论）唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿（道路）师道之不传也久矣（风尚）道芷阳间行（取道）彼与彼年相若也，道相似也（启发）⑵之齐桓晋文之事可得闻乎（的）保民而王，莫之能御也（代词，他）牛何之（往）臣闻之胡龁曰（助词，无意义）⑶舍舍南舍北皆春水（房屋）舍之！吾不忍其觳觫（放）逝者如斯乎，不舍昼夜（停止）唐浮图慧褒始舍于其址（建房）⑷诚然，诚有百姓者（的确）是诚何心也（真的）帝感其诚,命夸娥氏二子负二山（真诚）楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里（果真，如果）古今异义：1、吾何爱一牛爱：吝啬2、老吾老，以及人之老以及：用来推及到3、至于兄弟至于：推广到4、不推恩无以保妻子妻子：妻子和儿女5、莅中国而抚四夷也中国：指中原一带6、然后从而刑之从而：接着就。
《齐桓晋文之事》文言文知识梳理+文章解读——统编版高中语文必修下册
《齐桓晋文之事》文言文知识梳理+文章解读——必修下知识梳理巩固一、诵读全文，并解释加点词语的意思(第1段) 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”(第2段) 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
无以①( )，则王②( )乎？”(第3段) 曰：“德何如则可以王矣？”(第4段) 曰：“保民①( )而王，莫之能御②( )也。
”(第5段)曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”(第6段)曰：“可。
”(第7段) 曰：“何由知吾可也？”(第8段)曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之①( )？’对曰：‘将以衅钟。
’王曰：‘舍②( )之！吾不忍其觳觫③( )，若无罪而就④( )死地。
’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易⑤( )之。
’不识有诸⑥( )？”(第9段)曰：“有之。
”(第10段) 曰：“是心足以王矣。
百姓皆以王为爱( )也，臣固知王之不忍也。
”答案(第2段) ①无以：不得已②王：行王道以统一天下(第4段) ①保民：安民，养民②御：阻挡(第8段) ①之：往②舍：释放③觳觫：形容恐惧战栗的样子④就：走向⑤易：替换⑥诸：“之乎”的合音(第10段) 爱：吝惜，舍不得(第11段) 王曰：“然，诚①( )有百姓者。
齐国虽褊小②( )，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。
”(第12段)曰：“王无异①( )于百姓之以王为爱也。
以小易大，彼②( )恶③( )知之？王若隐④( )其无罪而就死地，则牛羊何择⑤( )焉？”(第13段) 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜( )乎百姓之谓我爱也。
”(第14段) 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。
君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。
是以君子远庖厨( )也。
”(第15段) 王说①( )，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度②( )之。
’夫子之谓也。
夫我乃③( )行之，反④( )而求之，不得吾心。
齐桓晋文之事文言文知识点归纳(全)
齐桓晋文之事文言文知识点归纳(全)1.无以，则王乎王：如果没有什么可以超越王的话，那么王就是最高的。
2.保民而王保：保护人民，才能稳定地掌握王位。
3.王无异于百姓之以王为爱也异：因为王与百姓之间的感情是相互的，所以王对百姓的爱不会有所差异。
4.是以君子远庖厨也远：因为君子要远离低俗的事物，所以要远离厨房。
5.明足以察秋毫之末明：明亮的视力可以看到极小的东西。
6.老（1）吾老（2），以及人之老（2）：（1）尊敬、爱护老人；（2）指老年人。
7.幼（1）吾幼（2），以及人之幼（2）：（1）爱护、关心幼儿；（2）指幼儿、孩童。
8.刑于寡妻：用寡妇作为示范来处罚。
9.为肥甘不足于口与肥甘：形容美食。
10.轻暖不足于体与轻暖：形容轻薄的衣服。
11.危士臣危：使臣子受到危险。
12.将以求吾所大欲也欲：指想得到自己想要的东西。
13.朝秦楚朝：使秦楚来朝拜见。
14.然则小固不可以敌大小：小国家无法与大国家相抗衡。
15.寡固不可以敌众寡：人口稀少的国家无法与人口众多的国家相抗衡。
16.弱固不可以敌强弱：弱小的国家无法与强大的国家相抗衡。
17.以一服八服：使对方服从自己。
18.然后从而刑之刑：用刑罚来处罚。
19.是罔民也罔：张开罗网捕捉、陷害。
20.五十者可以衣帛矣衣：五十岁以上的人可以穿上华丽的衣服。
21.树之以桑：种植桑树。
22.齐桓、晋文之事可得闻乎：可以听到关于齐桓、晋文的事迹。
文言文特殊句式：判断句：1.是乃仁术也：这就是仁德的表现。
2.夫子之谓也：这就是孔子所说的。
3.是诚不能也：这就是无法实现的。
4.是折枝之类也：这就是折断树枝的事情。
5.是罔民也：这就是捕捉、陷害百姓的事情。
被动句：1.百姓之不见保见：百姓没有看到保护的效果。
省略句：1.有牵牛而过（于）堂下者：有人带着牛经过堂下。
2.将以（之）衅钟：打算用衅钟来刺激。
3.将以（之）求吾所大欲也：打算用某种手段来得到自己想要的东西。
4.明以（之）教我：通过明亮的灯光来教育我。
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教学内容：齐桓晋文之事【单元教学要求】孟子是我国古代伟大的思想家之一，人们常把他和孔子并称。
《孟子》也一直是我国中学语文教材课文的必选典籍，列入高中生的必读书目。
通过本单元的学习，要能充分理解作为儒家圣人之一的孟子的思想观点及政治主张，学习《孟子》的文本中所渗透出来的浓浓的儒家思想；同时也能充分认识孟子文章的气势恢宏、言辞犀利、流畅、说理充分的艺术魅力。
【单元教学内容】本单元共有四课，分别为：《齐桓晋文之事》《庄暴见孟子》《孟子见梁襄王》《短文两篇》【重点难点提示】1．掌握文中出现的重点文言词语及句式，并注意总结活用词语的规律。
2．分析鉴赏本文出色的论辩艺术，品味运用多种论辩技巧和修辞方法的引人入胜的论辩语言，增强鉴赏能力。
3．了解孟子、《孟子》及其思想。
【教材内容全解】(一)课文译释齐宣王问：“齐桓公晋文公称霸的事，可以讲给我听听吗？”孟子回答说：“孔子的门徒中没有讲述齐桓公晋文公霸业的，所以后世不曾流传，我没有听说过。
如果不能不说，那么还是说说王道吧。
”齐宣王问：“具备怎样的品德才能实行王道呢？”孟子答道：“通过安抚百姓实行王道，没有谁能阻挡得了。
”齐宣王又问：“像我这样的人，可以安抚百姓吗？”孟子说：“可以。
”齐宣王又问：“您怎么知道我可以呢？”孟子回答说：“我听您的近臣胡龅说，有一次您坐在朝堂上，有人牵头牛走过堂下，您问：…牵牛上哪儿去？‟他回答说：…要杀了它祭钟。
‟您说：…放了它!我不忍心看它那恐惧发抖的样子，没有罪过却要往死地里送。
‟那人问：…那就废除祭钟的仪式吧？‟您说：…怎么可以废除呢？用羊去换牛吧。
‟不知道有没有这回事？”齐宣王说：“有这回事。
”孟子说：“有这样的善心就足以实行王道了。
老百姓都还以为是您吝啬，我本来就知道您是于心不忍的呢!”齐宣王说：“的确有这样(对我误解)的百姓。
齐国虽然不大，我怎么会舍不得一头牛呢？就是因为不忍心看到它恐惧发抖的样子，没有过错却要往死地里送。
所以才说用羊去换牛。
”孟子说：“您不要奇怪百姓以为您吝啬。
用小的换大的，他们又怎么知道您的用意呢？您要是哀怜牲畜没有过错却往死地里送，那么用牛跟用羊又有什么区别呢？”齐宣王笑道：“这真个是什么心理呢？我并不是吝惜钱财才拿羊去替换它(牛)，看来百姓说我吝啬是应该的。
”孟子说：“没有关系，这正是仁爱之道，(因为您只)见到牛没有见到羊。
一个有仁爱之心的人对于禽兽，看到它们活着，就不忍心看着它们死去；听到它们呜叫的声音，便不忍心吃它们的肉。
所以，仁厚的人们总是远离厨房的。
”齐宣王高兴地说：“《诗》里面讲过：…别人有想法，我能猜中它。
‟这话像是冲着您说的。
我自己做了这种事，回过头来要探索做它的目的和意义，反而得不出。
经您这么一讲，我心里又感到有些触动了。
这种心地为什么就能与王道仁政合拍呢？”孟子说：“有人向大王禀白说：…我的力气能够举起三千斤重的东西，却拿不起一根羽毛；(我的)视力能够看清秋天里刚换过的兽毛的末梢，却看不见一大车木柴。
‟您会同意(这种说法)吗？”齐宣王说：“不，不会。
”(孟子紧接上去说：)“现在大王您一片仁心，使禽兽沾恩，而老百姓却一无所得，这是什么原因呢？这样看来，一根羽毛拿不起来，是因为不愿用力；一车木柴看不见，是因为不愿用视力，百姓不被爱护，是因为不愿广施恩泽。
所以大王您不行王道，是不肯做，不是不能做。
”齐宣王问：“不肯做和不能做，从外表上来说，有什么不同呢？”孟子说：“要人将泰山挟在腋下跳过渤海，他对人说：…我不能做。
‟这的确是不能做。
叫一个人向长辈弯腰作揖，他对人说：…我不能做。
‟这是不肯做，不是不能做。
所以大王您不行王道，不属于将泰山挟在腋下跳过渤海这类事情；您不行王道，属于向长辈弯腰作揖一类的事情。
”“尊奉自己的长辈，推广开去也尊奉人家的长辈；爱抚自己的儿童，推广开去也爱抚人家的儿童。
那么，治理天下便可以像把一件小东西放在手掌上转动那么容易了。
《诗》里面说过：…给自己的妻子作榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。
‟这不过是说拿自己的一片爱心加到别人身上罢了。
所以，能够推广恩泽就能保有天下，否则，就连自己的老婆孩子也保护不了。
古代那些圣明的国君之所以能远远超过一般人，没有别的，只不过是善于推己及人罢了。
现在大王您的恩泽能够泽被禽兽，而老百姓却得不到什么好处，这又是为什么呢？称一称，然后才知道轻重；量一量，然后才知道长短。
凡是物体，没有不是这样的，心的长短轻重尤其需要衡量。
请大王您掂量掂量吧!”“难道大王您要兴师动众，使您的臣下和士兵冒着生命的危险，和诸侯结下深仇大恨，然后才快活吗？”齐宣王说：“不，我对这个有什么快活呢？我之所以这样做，是想借此得到我很想得到的东西。
”孟子问道：“大王您很想得到的东西，可以说给我听听吗？”齐宣王笑而不答。
孟子问：“是因为好吃的东西不够吃吗？轻暖的衣着不够穿吗？还是因为文采美色不够看吗？琴瑟歌唱不够听吗？侍奉左右的宠臣不够用吗？大王您下面的臣子都能充分供给，您难道为的是这些么？”齐宣王说：“不，我不是为这些。
”孟子说：“那么，您很想得到的东西我知道了，你是想扩张领土，使秦、楚等大国北面朝见您，然后统治整个中原地带，安抚四方边远部族地区。
凭您现在的所作所为，去追求您所想得到的东西，简直像是爬到树上去捉鱼一样。
”齐宣王问道：“事情有这样严重吗？”孟子说：“恐怕比这还严重呢。
爬到树上去捉鱼，尽管捉不到鱼，却不会有什么后患，凭您的所作所为，去追求您很想得到的东西，要是尽心竭力去做，必然会留下灾祸在后头。
”齐宣王说：“您可以把道理讲给我听听吗？”孟子反问道：“假如邹国人跟楚国人开战，大王您认为谁会得胜呢？”齐宣王回答道：“当然楚国胜。
”孟子说：“这样说来，小国本来就不可以抵挡大国，人数少的本来就不可以抵挡人数多的，势力弱的本来就不可以抵挡势力强的。
现在天下拥有千里见方土地的国家共只有九个，齐国的土地凑起来也不过只占九分之一。
拿九分之一的地方去征服九分之八的地方，这跟邹国与楚国对抗有什么两样呢？您又何不回到根本上去求得问题的解决呢？”“现在大王您如果发布命令，施行仁政，使天下想做官的人都愿意在大王您的朝中做官，耕田的人都愿意在大王您的田野里种地，经商的人都愿意到大王你的街市上做生意，旅行的人都愿意到大王您的国土上来游历，天下那些痛恨自己国君的人，都愿向大王您倾诉。
要是真能做到这样，又有谁能跟您对抗呢？”齐宣王说：“我糊涂，不懂得这个道理。
希望先生帮助(实现)我的志愿，明确地教导我。
我虽然不聪明，请让我试试看。
”孟子说：“没有可以长久维持生计的产业，却有一贯向善的思想，这只有有志者才能做到。
像一般人，只要失去了可以长久维持生计的产生，就会动摇一贯向善的思想。
假如没有这种思想，那就会放荡邪僻，不守法纪，胡作非为，没有什么干不出来的。
等到犯了罪，然后对他们施加刑罚，这等于设下罗网陷害老百姓，哪有仁爱的国君在位，却可以干出陷害老百姓的勾当呢？所以贤明的国君规定老百姓的产业，一定要使他们上足够奉养他们的父母，下足够养活他们的老婆孩子；遇上好年成终身饱暖，即使是凶年饥岁，也不至于饿死；然后要求他们走上向善的道路，所以老百姓也就容易服从了。
现在所规定的老百姓的产业，上不够奉养父母，下不够养活老婆孩子，年成好也要终身困苦，遇上凶年饥岁，更免不了饿死。
这样就连救自己的性命还来不及，哪有空余时间去讲礼义呢？大王您现然想成就统一天下的大业，那就何不回到根本上来呢？在五亩大的住宅旁，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝棉袄了；鸡和猪狗一类的家畜不要耽误它们繁殖生长的季节，上了七十岁的人就可以经常吃到肉了。
一家一户种万亩的田地能及时得到耕种。
八口人吃饭的人家，就可以不闹饥荒了。
重视学校教育，反复地叮咛他们孝顺父母、尊敬兄长的道理，须发花白的老人就不会再肩挑背负出现在道路上了。
年老的人穿丝棉，吃肉食，一般老百姓也不至于少食缺衣。
如果这样还不能得到人民的拥戴，以实现王道，那决不可能。
”(二)资料卡片1．背景资料介绍从春秋时代开始，中国社会进入一个历史性的变革时期，即由领主封建制向地主封建制转化。
到了战国中期，各国相互攻伐，强者称霸，列国分立开始趋向统一。
这一前所未有的巨大变动，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。
儒、道、墨、法、名、兵、纵横诸家都竭力宣扬自己的一套政治主张。
孟子是孔子学说的继承人，属于儒家学派。
孟子一生周游列国，宣传自己实行仁政王道的政治主张。
他多次到过齐国，尽管他先后受到齐国威王和齐宣王的礼遇，但齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位，一心想建立霸业。
即位后任用名将田忌、孙膑等，伐魏大胜，后又攻伐燕国等弱小国家，最终未能采纳孟子的政治主张。
2．孟子与《孟子》孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹人，战国时期儒家学派的代表人物。
曾受业于子思(孔子的孙子)的门人，30岁左右收徒讲学。
44岁时开始周游列国，宣扬“仁政”“王道”，始终不受重用。
晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。
汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，这事和孔子一样，成为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；元明时称为“亚圣”。
孟子继承了孔子的哲学、政治思想，并有所发展。
他主张人性本善，宣传仁政，抨击暴政，他提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想；他提出的“穷则独善其身，达则兼济天下”，成为封建时代士大夫出世进退的准则；他对国君采取傲然视之的态度，却歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。
《孟子》共七篇，各篇又都分为上、下两篇。
《孟子》是《论语》之后儒家最重要的著作，宋代被列为十三经之一，到南宋时，被朱熹定为《四书》之一(其余为《大学》《中庸》《论语》)，成为天下读书人的必读书。
明清科举考试八股文，题目都来自《四书》。
《孟子》一书相传为孟子及其门徒合著而成，其散文气势充沛、感情强烈、笔带锋芒，极富鼓动性；同时，它善于运用比喻，善说机巧，很有说服力。
(三)感知内容，剖析结构本文记录了孟子和齐宣王的一次对话，孟子劝说齐宣王放弃霸道，施行王道，“保民而王”。
在这次谈话中，孟子集中阐释了他的仁政和经济思想，描绘了一幅“保民而王”的社会蓝图。
本文是一篇谈话记录，根据其内容，可分为三个部分。
第一部分(开头到“王请度之”)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。
这部分又可分为三层。
第一层(从开头到“则王乎”)提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”。
第二层(从“曰：…德何如，则可以王矣‟”到“是以君子远庖厨也”)，提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够保民而王。
第三层(从“王说”到“王请度之”)，剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不为”。
第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”到“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。