中华文明史到底有多少年
为什么有人说中国是一个有着10000年文明史的文明古国？
为什么有人说中国是一个有着10000年文明史的文明古国？
一万年，是人类进入新石器时代的年限，而在一万年之前，则是漫长的几十万年的旧石器时代。
所以，中国文明史肯定没有一万年，不仅中国，整个人类文明史也没有一万年。
一般而言，人类已知的最早的文明是位于西亚两河流域的苏美尔文明，起源时间大约在公元前3500年。
华夏文明的上限是哪一年？目前还没有定论，根据已知的考古发现依然是商朝和二里头文化，二里头文化属于早商还是夏末仍有争议。
至于中原的仰韶文化~龙山文化，东北的红山文化，江南的良渚文化现在一般认为依然处于新石器时代晚期，尚未过渡到文明时代。
以商朝（约公元前1600年）为上限，我国的文明史是3600年；
以二里头文化（约公元前1700年）为上限，我国的文明史是3700年；
以夏朝（公元前2070年左右）为上限，我国的文明史是4000余年。
所谓的中国文明上下五千年，“上下”是起止之意，且以黄帝为起点，距今的时间接近五千年（4700年左右）。
事实上，人类的文明史大约就是6000年左右，两河文明和古埃及文明是人类文明的先行者，但对人类影响最为深远的却是后来者――中国、印度、希腊，以及最后产生的伊斯兰文明。
最古，并不代表最先进，否则今天的世界霸主就应该是伊拉克。
华夏文明的上限，静待考古发现即可，无论华夏文明的上限能否延长至五千年，都不会影响华夏文明在人类文明史上的地位，也不会影响之后中国对未来的探索。
中华文化五千年
中华文明基本脉络我们一般说中华文化五千年，其实它真的跨入成熟文明的门槛，是离现在4200年。
现在是公元21世纪，那个是公元前21世纪，等于对折一下，一张纸对折一下，我们公元后21世纪，那是公元前21世纪，中国文化跨入了成熟文明的门槛。
那么文化成熟的标准是什么？第一这种文化必须有文字，第二这种文化必须有城市式的居住方式，城市可以小一点，但必须有居住的方式。
第三必须有青铜器，所谓有青铜器就是必须有金属冶炼，青铜的冶炼熔点很低，人类最早能冶炼青铜器就是能冶炼金属的初步了。
4200年前我们跨入了成熟文明门槛，那在世界上是第几名呢？就像运动员比赛一样总得有个名次，究竟是第几名？肯定不是第一名。
我们中国人喜欢称大王，不是第一名就很难过，但事实上的确不是第一名。
第一名是谁？第一名是现在日子过得很不好的地方伊拉克。
那个地方古代叫巴比伦文明。
如果说得更大一点叫两河文明（幼发拉底河和底格里斯河），两河文明在西方叫美索不达米亚文明。
那是人类最早发现文明的地方。
文明最早成熟的地方。
某种意义上就是它的文明高度成熟的时候，中华文明仅仅初露曙光，相差比较远，他们比我们早得多了。
那第二名是谁呢？也不是我们。
第二名是尼罗河边上的埃及，这是第二名。
第三名照理应该是印度，第四名才是中国，一共四大文明。
但是由于这六十七十年来印度的考古发现很少，而中国的考古成果是较多的。
于是就有一些人在国际上把中华文明说成了第三名。
然而，真正有可能把中国的名次往前推的，推到第三名的一个非常重要的文化遗址是内蒙古赤峰市的红山文化，这个比较早，但这还需要国际上的认定。
四大文明，巴比伦文明，埃及文明，印度文明，中华文明。
您可能会问，一个对后来世界影响极大的希腊文明怎么没算上呢？是这样的，希腊文明，这是利比亚事件以后中国拆桥，拆到希腊一个岛，叫克里特岛。
在这个岛上发现的文明确实很早、很优秀、很灿烂辉煌。
但是经过全世界的学者们的研究，这种文明是原来讲的巴比伦文明第一名和第二名埃及文明二者在地中海上的遇合，尽管后来有所创造但不是原创，所以不能算四大文明之一。
中国五千年文明史
中国五千年文明史2008-10-01 18:53中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。
礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。
礼仪所涉及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。
中国古代的“礼”和“仪”，实际是两上不同的概念。
“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪” 是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。
在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，因而带有产生它的那个时代的特点及局限性。
时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须舍弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范，着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与承传。
这对于修养良好个人素质，协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，进行社会主义精神文明建设，具有现代价值。
现试分述如下：一、尊老敬贤我国自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊从祖上，在社会上尊敬长辈。
由于中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已成为一种历史的要求。
孟子说：“养老尊贤，俊杰在位，则有庆”（注：《孟子·告子下》）。
“庆”就是赏赐。
古代这种传统礼仪，对于形成温情脉脉的人际关系，以及有序和谐的伦理关系，不管过去和现代，都起着重要作用。
说到尊老，这是中国传统文化中的一大特色。
古代的敬老，并不是只停留在思想观念和说教上，也并不仅止于普通百姓的生活之中。
从君主、士族到整个官绅阶层，都在身体力行，并且形成一套敬老的规矩和养老的礼制。
《礼记》记载：“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者”（注：《礼记·祭义》）。
就是说，五十岁以上的老人不必亲往打猎，但在分配猎物时要得到优厚的一份。
一些古籍，对于同长者说话时的声量，也作了明确的要求。
中华文明一万年,文明新标准
中华文明一万年，文明新标准都说上下五千年，中华历史视乎就只有五千年，而西方文明标准更是把我们缩水到了3600年。
就算今年的考古挖掘、大量史前城市的发现也顶多只能到炎黄时代。
而上下五千年真实的含义是上面五千年，下面五千年。
上下一共一万年的中华文明史。
而就目前主流推断和流行的说法，黄帝生活在公元前2697年——公元前2799年。
更有学者直接把黄帝时代定格在了公元前2300年左右。
个人看过各种炎帝年代考的文章史料不下有几十种，最为可靠的还是根据史料记载的黄帝时代的重大的事件的黄历记载，以天文历法的记载来推断。
黄帝迎日推策等天文历法推断，黄帝年代都在公元前2700年-公元前4600年之间。
排除法得到的结果，黄帝出生于公元前4428年，14岁继位于公元前4414年。
距今6400多年，对应的也是仰韶文化的中期，也是旧石器时代中晚期。
第一代黄帝距离大禹治水以有2000余年。
史记等史料是压缩性记录。
由于6400年前-4000年前，由于文字系统，文字工具，保存方法等的不完善不成熟。
这短历史只能缩减，精简。
这一时期的历史人物只能将口口相传，流传最为悠久广泛的，贡献最为突出的人物记录再案。
几十代首领不可能代代高智商，代代杰出优秀，代代都有重大发明贡献。
而口口相传只能传优秀者杰出者，泛泛之辈只能淹没于漫长的历史长河。
炎黄炎黄，离开了炎帝也不是炎黄了。
炎帝是个职务尊号，其始祖必须是神农氏。
神农氏是个部落，也可以说是神农氏首领。
外族称神农氏首领为炎帝。
我们知道的神农偿百草，发明农耕等说明神农年代距今相当久远，农耕的考古发现的年代有多久，神农的年代就几乎有多久；农耕的年代有多久，农历也晚不了多久；农耕的年代有多久，中医的年代就有多久。
综合农耕、农历、中医、考古、史料记载，可以确定神农氏的年代下限不晚于距今8000年前。
至于和黄帝大战之炎帝，其实已经是末代炎帝，也可能已经不是第一代神农氏的部族了。
我们说的炎黄不是和黄帝大战并立的炎帝，准确说就是神农氏及黄帝。
中华文明的历史不是5000年，而是上下5000年，一万年以上
中华文明的历史不是5000年，而是上下5000年，一万年以上首先，我们从文字的历史，来推断中华文明的历史。
从考古的年表看，八千多年前的河南舞阳贾湖遗址（距今9000—7800年），出土了一批刻符，号称贾湖刻符。
七千多年前的蚌埠双墩遗址，发现630多刻划符号，丰富多样，就同期国内外文化遗存来说，都十分罕见，惊人。
符号种类之多、内容之丰富是同时期其他遗址所无法比拟的。
双墩刻符的功能可以分为表意、戳记、计数三大类。
距今6000年前的属于仰韶文化的半坡遗址的陶钵口沿上刻的二三十种刻划符号，即半坡陶符。
大约是在公元前14世纪，殷商后期。
'表意符号'抽象成比较定型的'甲骨文'。
可能大部分人或专家，把甲骨文的时间当成中华文字的时间起点，本人从不这样认为，中华文字的产生应该更早，最到可以推演到旧石器时代后期或新石器时代初期。
因为记录工具等原因，文字难以存留下来。
文字的起源，不是凭空想象的，它来源于自然，来源于社会生活。
中华文字是一部活的历史，反映着当时的社会场景，记录着当时人们生活的点点滴滴。
文字来源就是图画，文字是不断抽象的过程，即使是现汉字，本身也是一幅幅图画。
当然，有人会说，刻符不是文字，这是国内考古学界不够自信，为什么承认埃及、巴比伦、希腊等地刻符，出土刻符考古资料很少，他们还读不懂，就可以当成文字呢，中国的刻符却不能当成早期的文字，是不是笑话！其次，从考古实物的出土时间，也可以轻松把中华文明推到万年以上。
河南博物馆珍藏的贾湖骨笛是我国（也是世界）目前出土的年代最早的乐器实物，如此精美的骨笛，可见当时新石器时代打磨技术之高超、精细。
打磨工具的应用也是炉火纯青，这难道不是活生生的中华文明？20世纪80年代以来，在江西万年仙人洞—吊桶环遗址、湖南道县玉蟾岩遗址、浙江浦江上山遗址等考古发现了一万年前的人工栽培稻遗存。
特别说明下，2004年11月19日，在道县进行水稻起源考古研究的中美联合考古队，在玉蟾岩遗址又发现了5粒已经炭化了的古稻谷。
国学之中华文化模板
学派
在春秋战国时代，文化泛滥成灾，诸侯们互相讨伐 ，促成了封建制度的萌芽。中国的知识份子或探讨救世 的学问，或发明各种学术以利诸侯争霸，造就了中国思 想史上最活跃的年代。 那时期产生的各学术，总称为诸 子百家. 以下为对中国产生最重要影响的三大学派。 学派主要有： 1.法家 2.道家 3.儒家
法家
历史
中华文化源远流长，中华文化的起源于华夏文明 ，从远古至秦、汉，为中国人创造文化及继续发达之 时期；汉朝之后，历经在北方异族多次入侵与统治， 而被鲜卑、蒙古人、满洲人等统治中国的人影响。汉 唐时期借由丝路，亦传入了大量西域文化。自汉末以 来，则为中国文化中衰之时期。 其流传年代久远，虽然较诸古埃及、古巴比伦、 古印度的古文明，约晚一千至两千年才产生，在中国 各朝代的统治者虽然由许多民族有所更替，但是中华 文化却始终延续，所以中华文化是持续至今的古老文 化之一。[1] 流传地域广至东亚与东南亚地区，影响层 面包含政治意识、思想宗教、教育、生活文化。其文化概念亦被称为“华夏文化”与“汉文化圈”。 智人时代，已经开始出现文化，此时期考古发现有织缝衣物和葬礼，新石器时代已经开始懂得耕作。在湖南已有 文献记载有第一个的人工耕作，群居文化开始出现，形成氏族公社。在中原地区考古发现西元7000年前至10000年前的 裴李岗文化、贾湖文化等，已经进入以原始农业、畜禽饲养业和手工业生产为主，以渔猎业为辅的原始氏族社会。
视频
中华文化之国学院
xiexieguan、荀子。作品：《论语》、《孟 子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师 ，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不 偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德 伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定 、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和 被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。 在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”， 并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家 分有八派，重要的有孟子和荀子两派。 孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁 政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性 本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。 孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗（今河南商丘市夏邑县）。据史记所说，他生于 鲁襄公二十二年（公元前551年），卒于鲁哀公十六年（公元前479年），年七十三。他是儒家的始创人物，被后世尊 为“万世师表”，也被称为“圣人”。
[讨论]中国凭什么称为四大文明古国
![[讨论]中国凭什么称为四大文明古国](https://img.taocdn.com/s3/m/5a765c0190c69ec3d5bb75d5.png)
西方文化的根源是游牧民族的文化，其基本精神与农耕民族的文化大异其趣。按照他们的标准来衡量进入「文明」的时间，对于源于农耕民族文化的中国、印度古文明来说，必然大吃其亏。在四大古文明排次序的时候，印度文明和中华文明老是排在后面，原因在此。看来，要想争取公平的待遇，我们应该有发言权，世界上很多民族也应该有发言权，不能老是被动地接受别人的裁定。
五千年说探源
近百年来，我们一提到自己的历史，就会说「上下五千年」、「中华文明五千年」。如果要问五千年这个数字是怎么来的？我们可肯定地回答：是传统的说法，是沿用司马迁在《史记》中以黄帝为古史开端的旧说，此外别无来源。因为在一百年前，中国的考古工作还未启步，用碳十四测定古物年代的方法尚未发明，西方学者对于中国古史的一些说法尚未传入中国。
五千年还是一万年──中华文明史新探
中华文明史究竟有多长？传统的说法是上下五千年。但从70年代起，考古工作不断有新的发现，说明南北各地一些文明源头都在五千年以上。1997年8月，「海峡两岸史学家合撰中华民族史第四次学术研讨会」曾经提出「中华文明史可追溯到万年前」的论点。会后，由笔者和台湾著名史学家黄大受教授共同起草的《重写中华古史建议书》，主张中华古史应从一万年前写起。此建议书已获海内外百余位历史学家、考古学家、人类学家、民族学家、民俗学家签名赞同，公开发表。现将我们探讨这一问题的经过摘要发表，以就教于海内外各位专家与广大读者。
三、 到20世纪晚期，情况有了很大的变化。感谢数十年来我国考古工作者默默无闻地埋头苦干，大量的考古发现终于逼迫西方学者一再改变他们对中华文明的看法。要问中华文明史究竟有多长？对于这个问题，他们只能表示：暂不发言。
中华五千年的文明史
古代数学：商高 定理、勾股定理 等，领先于世界 水平。
天文学：浑天仪、 简仪等，对天象 进行了精确的观 测和记录。
古代建筑：长城、 故宫、颐和园等， 展现了中国古代 建筑的卓越成就。
中华艺术的贡献和影响
中华艺术在世界上具有重要 地位，对世界艺术发展产生 了深远影响。
中华艺术以其独特的风格和 表现形式，丰富了世界艺术
中华五千年文明史的传承和创新
添加标题
传承：中华文明拥有悠久的历史和丰富的文化遗产，这些遗产对于我们的思想、文化、价值观等方 面产生了深远的影响，是我们民族的精神支柱。
添加标题
创新：在传承的基础上，中华文明也不断地吸收外来文明成果，与时代相结合，不断创新和发展。 这种创新精神使得中华文明始终保持活力和进步。
唐宋时期：中华文明达到了巅峰，成为了世界上 最先进的文明之一。唐宋文化成为了中国文化的 代表之一，对世界产生了深远的影响。
元明清时期：中华文明继续发展，元朝实现 了民族大融合，明朝出现了资本主义萌芽， 清朝则实现了封建社会的末期变革。
中华文明的重要事件和人物
炎黄二帝：传说中的中华民 族始祖，开创了华夏文明
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中华文明的发展历程
起源：中华文明起源于黄河流域，距今约5000多年 前。
夏商周时期：中华文明进入青铜时代，出现了著名 的青铜器文化。
春秋战国时期：中华文明进入铁器时代，出现了百 家争鸣的文化繁荣景象。
秦汉时期：中华文明实现了大一统，建立了 中央集权的国家体制，并形成了著名的汉文 化，成为了中国文化的代表之一。
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启示：中华五千年文明史的意义和启示在于，我们应该珍惜和传承自己的文化遗产，同时也要保持 开放的心态，不断吸收新的思想和理念，推动文明的创新和发展。
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中华文明史到底有多少年展开全文中华文明史到底有多少年，谁能说清楚，大家从这里可见一斑！我们大都是认为，中国的文明史是从有巢氏开始的，有巢氏在我国公元前（5722-5649）年，汝信帝和罗秦帝，二帝共执政73年。
通过几十年来的归纳与各类史料推证，我国共经历了这样的文明过程。
一、原始社会：距今约250万年至8411年：原始社会：原始社会的社会组织经历了原始群和氏族公社两个发展阶段。
氏族是原始社会的人们以血缘关系联结起来为特征的共同生产和生活的基本经济单位。
氏族又经历了母系氏族和父系氏族两个阶段。
前者表现为，妇女是氏族的主体，氏族成员的世系按母系计算，财产由母系血缘亲属继承; 后者表现为，世系按父系计算，财产按父系继承，氏族领导权落在男子手中。
原始社会没有剥削，没有阶级，因而也就没有国家，一切重大问题都由全体成员参加的氏族会议作出决定。
原始社会分为原始群、氏族公社，或三期原始群、血缘家族。
按照人类体质发展，正在形成中的人和完全形成的人，即从猿人、古人到新人。
中国的原始社会，起自大约170万年前的元谋人，止于公元前21世纪夏王朝的建立。
原始社会经历了原始人群和氏族公社两个时期。
氏族公社又经历了母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。
巫山人”是已知的中国境内最早的人类，距今约201万至204万年。
北京人是原始人群时期的典型。
山顶洞人已经过着氏族公社的生活。
长江流域的河姆渡氏族和黄河流域的半坡氏族是母系氏族公社的繁荣时期。
大汶口文化的中晚期反映了父系氏族公社的情况。
从使用的器具上看，分为旧石器时代、中石器时代和新石器时代。
旧石器时代：距今约250万年-约1万年以前。
旧石器时代的人类经济活动，主要是通过采摘果实、狩猎或捕捞获取食物。
当时人们群居在山洞里或部分地群居在树上，以一些植物的果实、坚果和根茎为食物，同时集体捕猎野兽、捕捞河湖中的鱼蚌来维持生活。
在山洞中的遗迹和遗物，已留下了很多，但树居生活却很难留下什么遗迹。
原先的原始人群为氏族公社所取代。
互相通婚的两个氏族就形成了部落。
一个氏族的成员必须和另一氏族的成员通婚。
人们只知有母不知有父，氏族的世系只能按母系计算，所以叫做母系氏族，还有一种为父系母系共存的氏族。
中石器时代距今15000～10000年，以石片石器和细石器为代表工具，石器已小型化。
旧石器时代和新石器时代之间的人类物质文化发展过渡性阶段。
直接取之于自然的攫取性经济高涨、并孕育向生产性经济转化的时期。
广泛使用弓箭；已知驯狗；在一些地方还发现了独木舟和木桨。
新石器时代始于距今10000-8411年前。
人类原始氏族的繁荣时期。
石斧、石锛、石凿和石铲，琢制的磨盘和打制的石锤、石片、石器为主要工具。
婚姻制度由群婚转向对偶婚，形成了比较确定的夫妻关系。
在氏族内部，所有的财产归集体公有。
有威望的年长妇女担任首领，氏族的最高权力机关是氏族议事会。
每个氏族都有自己的名称、氏族内部的成员受到外人伤害，全族会为他复仇。
在新石器时代，产生了农业和畜牧业，磨光石器流行，并发明了陶器。
二、约公元前6390——公元前6211年：1、盘古2、天皇3、地皇4、人皇5、五龙纪6、摄提纪7、合雒纪8、叙命纪三、约公元前6210——公元前5771年：1、巨灵氏2、句疆氏3、谯明氏4、涿光氏5、钩陈氏6、黄神氏7、巨神氏8、犁灵氏9、大隗氏 10、鬼隗氏 11、掩兹氏 12、泰逢氏 13、冉相氏 14、盖盈氏 15、大敦氏 16、云阳氏 17、巫常氏 18、泰壹氏 19、空桑氏 20、神民氏 21、倚帝氏 22、次民氏四、约公元前5770——公元前5071年：1、辰放氏（4代）2、蜀山氏（6代）3、虺傀氏（6代）4、儿遽氏5、希韦氏（4代）6、有巢氏（8代）7、燧人氏（4代）8、庸成氏（8代）这里叙述一下有巢氏在我国公元前（5722-5649）年，执政年限73年：汝信：君主在位起讫：公元前5722——前5682年。
生卒年：公元前5750——前5682年。
出生地：巢城（今安徽六安市寿县华祖乡）。
立都：遂城（今河南驻马店市遂平县）。
迁都：泌阳（今河南驻马店市西泌阳县泌水镇）。
年号：汝信元年（庚子，前5721）。
汝信，女，姓风，名汝信，号有巢氏。
中国氏族联盟时代伏羲女娲政权的第五十九任帝。
大伏羲氏族风姓有巢氏执政的首任帝。
汝信生于帝雪河十三年（辛未，前5750），出生在有巢氏部落的政治活动中心——巢城。
有巢氏是大伏羲氏族的重要部落，因该部落所居住的巢城一带为人类先祖有巢氏的发祥地，便以有巢氏为族号。
传说今安徽六安市寿县华祖乡就是有巢氏兴起之地。
汝信初为有巢氏的大酋长，因其政绩突出，被伏羲女娲政权五十八任帝雪河召入帝都辅政朝政，不久，又推举她为帝位继承人。
公元前5722年，大伏羲氏五十八任帝雪河去世，汝信在帝都遂城称帝。
汝信即位后，依然立都于遂城，以庚子年（前5721）为汝信元年。
第二年，因帝都遭遇洪水袭击，大部分宫室被毁坏。
汝信和朝中大臣及各部落大酋长商议，把帝都迁到了遂城西南地势较高的泌阳。
汝信执政期间，事事以身作则，严于律己，宽以待人，在各部落族民中威望很高。
但是晚年时她宠爱外甥罗秦，不顾众人阻拦，推举他为帝位继承人，从而为有巢氏的执政埋下了隐患。
雪河四十年（己卯，前5682），享年六十九岁。
汝信死后，遗体葬在卧牛山伏羲帝陵（今河南驻马店市泌阳县东南），尊号帝汝信。
汝信死后罗秦继位，在位起讫：公元前5682——前5649年。
生卒年：公元前5711——前5649年。
出生地：巢城（今安徽六安市寿县华祖乡）。
立都：泌阳（今河南驻马店市西泌阳县泌水镇）。
年号：罗秦元年（庚辰，前5681）。
罗秦，男，姓风，名罗秦，号有巢氏。
中国氏族联盟时代伏羲女娲政权的第六十任帝。
大伏羲氏族风姓有巢氏执政的第二任帝。
罗秦生于帝汝信十一年（庚戌，前5711），出生在有巢氏部落的政治活动中心——巢城罗秦从小聪明，多才多艺，深得他的姨母有巢氏首任帝汝信的宠爱。
但是，罗秦有一个致命的弱点，性格懦弱，行事优柔寡断。
按现在的说法，他的性格适合于从事专家、学者、艺术家一类技术性工作；不适合当干部，从事行政工作。
然而，帝汝信却忽视了这一点，把他选为接班人，重点进行培养。
一些族人建议推举一名优秀的女青年为帝位继承人，却遭到了帝汝信的拒绝，最终还是按照她本人的意愿推荐了罗秦。
公元前5682年，有巢氏首任帝汝信去世，罗秦即位称帝。
罗秦即位后，依然立都于泌阳，以庚辰年（前5681）为罗秦元年。
罗秦执政的早期还算不错，社会稳定，人民康乐。
到了晚期，他重用葛天氏大酋长风诰为执政大臣。
风诰是个很有野心的人，已经觊觎帝位多年，如今正好利用帝罗秦对他的信任，广交各部落头领，网络党羽，收买人心，为窃取帝位做好充分准备。
罗秦晚年时，预备立本部落的晚辈为帝位继承人，却遭到了执政大臣风诰的阻挠，罗秦始终没能如愿。
接着，风诰又进一步拉拢朝中大臣和各部落大酋长，扩张自己的势力，架空罗秦。
在罗秦执政的最后几年，大伏羲氏族的一切权力都已经操纵在风诰手中。
罗秦三十三年（壬子，前5649），享年六十三岁。
罗秦死后，遗体葬在卧牛山伏羲帝陵（今河南驻马店市泌阳县东南），尊号帝罗秦。
五、约公元前5070——-公元前4171年：1、浑沌氏（7代）2、葛天氏（4代）3、女娲氏4、伏羲氏5、赫胥氏6、东户氏（17代）7、皇覃氏（7代）8、启统氏（3代）9、吉夷氏（4代）六、约公元前4170——公元前3151年：1、仓帝史皇氏2、柏皇氏（20代）3、中皇氏（4代）4、大庭氏（5代）5、栗陆氏（5代）6、昆仑氏7、西陵氏（5代）七、约公元前3150——公元前2331年：1、轩辕氏（3代）2、祝涌氏（2代）3、昊英氏（9代）4、古皇有巢氏（7代）5、朱襄氏（3代）6、阴康氏（3代）7、无怀氏（6代）8、神农氏（8代）八、约公元前2330——公元前2211年：1、黄帝2、颛顼帝3、喾帝4、尧帝5、舜帝6、禹夏商周断代工程认为夏始于公元前2070年，但无论是考古发现夏文化积年，还是尧舜时代遗址的年代，都反映出二者相隔一段时间，也许以后会有新的结论。
所以这里不作改变，仍接原文讨论。
我认为中国文明应该有8000年——当然是有一定文化的较高层次的文明，华北、华南都已发现距今一万年以上的农业部落遗址。
距今8000年之际，以内蒙赤峰敖汉旗兴隆洼、河南舞阳贾湖、浙江河姆渡、甘肃秦安大地湾等遗址为代表的古文化散布于全国，有代表王权的物品，有占卜和刻辞，有乐器、玉器、有经过规划的村落，可以看出这是有一定文化的社会了。
社会是一步步发展的。
最早的政权实体。
绝不会与4000前一样。
承认这一差别。
并不是降低文明的尺度，而是客观地对待人类历史。
因此，表中原始社会在8300多年前就结束了，有一些部落率先进入了文明时代。
当然任何时代都曾有处于原始社会的民族，不少民族现在仍处于原始社会，而国家的建立已有几千年了，不能一刀切，是研究上古史的前提。
一般认为盘古是从《后汉书.南蛮传》记载的盘瓠演化而成的，表中既以他为文明时代的缔造者，则与开天辟地的传说相悖。
先秦文献及出土文物尚未发现盘古存在证据。
三皇的一种说法为“天皇、地皇、人皇”，“天地开辟，有天皇氏、地皇氏、人皇氏。
”（《艺文类聚》十一，《北堂书钞》一百五十八）从公元前480年上推276万年，分为十纪、九龙纪、五龙纪、摄提纪、合洛纪、连通纪、序命纪、循飞纪、因提纪、禅通纪、流讫纪。
表中有“纪”，但只有4个，谁更可信？这一部分或许有真实的史录，或许来自神话。
第三部分起，大部分王名见于《史记》，诸子作品，《山海经》等文献，如《史记.封禅书》：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。
昔无怀氏封泰山禅云云；虑羲封泰山禅云云；神农封泰山，禅云云......”《封禅书》开头就说：“自古帝王受命，曷尝不封禅？” “每世之隆则封禅答，及衰而息。
”《山海经.中山经》：“封于太山，禅于梁父，七十二家......”可见，到禹时，或按到春秋时，到泰山封禅的就有七十二家，且为有为之君。
表中所体现的框架正是这样一个事实，平时说三皇五帝只是举其代表。
几千年里8个人统治显然是不可能的，七十二家的大致轮廓可从《盘古王表》略知，但这仍不是全部，仅是有影响的。
《山海经》中的山名，神名保存了表中的不少帝王名号，如涿光、谯明、伏戏（伏羲）、神民、泰逢、空桑、崦嵫（掩兹）、中皇、昆仑、倚帝、轩辕等。
钩陈作为星名，摄提作为星名，原为人名是可以理解的。
北极星又名太一、钩陈，为神中最尊贵者，应源自地上的帝王名，才会赋予星、神这样的地位。
《越绝书》记：“轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵，断树木为宫室，死而龙臧，夫神祖使然。
至黄帝之时，以玉为兵，以伐树木为宫室，凿地，夫玉，神物也；又遇神主使然，死而龙臧。
禹穴之时，以铜为兵……当此之时，作铁为兵，威服三军。