江南园林造园艺术
浅析清代江南私家园林造园艺术
交替 ，容 易产 生疲 劳 。动 力性 练 习是肌 肉收缩 的长 度发 生 了变 化 ，因而导致 全 身或 部分 发生 运动 。这种 练 习是提 高绝 对力 量 、 速度 力量 和力 量耐 力 的有 效手 段 ，因此 ，在训 练 中 ，必 须 以动 力性 练 习为 主 ，适 当进 行 一些 静力 性 练 习。笔 者认 为 ，一 堂力 量训 练课 的项 目不要求 很 多 ，但必 须 扎扎 实实 ，对 负荷 的要 求 必须 视训 练 的 目的而 定 ，为提 高速 度 力量 和力 量 耐力 ，负荷 只 需达 到 ７ ０％左 右 即可 ，为提 高绝 对 力量 ，负 荷 可达 到 ９ ０％ 左右 。对 量 的要求 ，练习绝 对力 量 和速度 力量 ，可适 当少一 点 ， 以每 次训 练 ５ ６ ，每 组 ３ ５ 为宜 ，练 习动 作 的选择 上 — 次 到 次 应尽 量 多的模 访柔 道 专项 技术 的 动作 进行 ，以提 高相应 部位 肌 肉 的力 量 。 ５ 力量训 练必 须 达到极 限 ． 任 何 强调 速度 、力 量 的项 目 ，训 练均 必须 达 到极 限 ，只有 达到 了极 限才 有 可能 进行 超量 恢 复 ，才有 可能 突破 一个 又一 个 性。 力 量训 练 的最 终 目的是 为 了使 运动 员从 事 的专 项运 动技 术 极 限 ，以提高 专项 运 动能 力 。因 此 ，柔 道 运动 员 的力量 训 练要 水 平 能不 断提 高 ，因此 在训 练 中必 须认 真分 析 每个 运动 员 的具 经常 达 到或接 近 运动 员 的最 高负 荷 ，才能 最快 ，最 有效 地 提高 体 情 况 ，找 出阻碍 成绩 提 高方 面 的薄弱 环节 ，并 有 针对 性地 进 成绩 ，但 经 常进行 极 限训 练是 十分 艰 苦 的 ，这 要求 运 动员对 力 行 训 练 ，同时从 事 力量 训 练还应 该 紧密 结合 柔 道专 项 的特点 ， 量训 练有 一个 正 确 的态度 ，训 练 时有 顽 强的 意志 ，自觉性 高 ， 绝 对力 量 ，快 速力 量 和力量 耐 力 ，必须 全 面发展 ，并 突 出速 度 才能 达到应 有 的效 果 。 笔者认 为 ，力 量训 练 在柔 道训 练 中 占有极 其 重要 的地 位 ， 力 量 。只有 这样 才 能使 运 动员 的专 项技 术水 平 不断 提高 。力 量 训 练 一般来 说 有两 种 ，即静 力性 练 习 和动力 性 练 习 ，静 力性 练 力量 在训 练 中递增 ，就 等于成 功 了一 半 。因 此 ，必须 在注 意方 习是肌 肉等 长 收缩 ， 体 各部 位基本 不 发生位 移 ， 身 不产 生运 动 ， 法 的同时 ，持 之 以恒 ，定会 收 到 良好 的效 果 。
清代江南私家园林的造园艺术
ｎ ｎ ｉ ｅ ｔｗｎ ｆａｕ ｅ ， ｔ ｅ ｃ ｂ ｓｔ ｒ ｏ ｅ ａ ｅ ｕ ｉ ，ｗａｅ ｕ ｎ ｉ ｉｇｗ ｔ ｔ ｈ ｈ ｏ ｔ ｒ ｓ ｉ ｄ ｓ ｒ ｅ ｕ ｎ ｖ ｒｗ ｔｒｑ ａ ｔ ｅ ｉ ｌ ｙ ｔｒ ａ ｔ ｑ ￣，ａ ｄ ｓ ｗ ｇ ｒ ｃ ｓｉ ｇ ｔｃ ｎ ｌ ｇ ｎ ｅ ａ ｅｐ ｏ ｅ ｓｎ ｈ ｏｏ ｙ，ａ ｄ ａ ａ ｙ ｅ ａ ｅ ｏ ｅｅ ｓ ｅ ｎ ｎ ｚ ｓｗ ｔｒｚ ｎ ｍｉ— ｌ
放， 考虑采用农灌 ， 结合生活杂用和河湖景 观利 用的方式 。
（ ） １２１４ ５ ：４ —４ ．
３ 工程实施后 ， 从根本 上 消除农 村 污水乱 倒乱 排 的现象 ， ［ ］ 卫小琴． ） 将 ３ 新农村 建设 中的环境 问题及 对策初探 ［ ］ 山西建 Ｊ． 提高该镇 的环境 质量 ， 削减对 周 围水体 的污染 负荷 ， 护饮 用 水 保 水源地 ， 保护居 民身体健康 。
积虽仅半 亩 ， 但空间处理得当 ， 给人开 阔之感 。水岸 凹凸曲折 ， 仍
花柳长廊 ， 石桥小舫 ， 映在 湖里 ， 倒 山光水影 ， 正所谓 “ 亩方塘一 半 鉴开 ， 天光云影共徘徊” 。 以水组景 ， 增添 了景物的柔美和妩媚 ， 在水 面 自身 的处理 上 ，
也趋 于求静不喜 动 ， 这既是 江南水 乡客 观现实 的表 现 ， 又是 中 国
华 文明 的一朵奇葩 ， 独放异彩 … 。
的主观意识境 界 。清代造 园师把 模仿 自然与 艺术 创作 结合 起 来， 使园林成为源于 自然又高于 自然 的艺术 品， 从而唤起人 们 “ 天
人合一 ” 融身 于 自然 的意识 。 ，
２ 造 园艺 术
２ １ 表 现 自然 ．
浅析岭南古典园林造园艺术——以江南园林为比较
浅析岭南古典园林造园艺术——以江南园林为比较作者：黎映欣，杨尚其，方舒丽，王欣来源：《广东园林》 2016年第4期黎映欣杨尚其方舒丽王欣＊（浙江农林大学风景园林与建筑学院，浙江临安 311300）摘要：江南园林和岭南园林在中国历史长河中，发展成为两大不同地域风格的园林。
概括性地回顾岭南发展历程，比较江南园林与岭南园林，从自然条件、社会经济、文化思想、造园师及园主人四个方面分析岭南园林风格形成的原因，并总结了岭南园林的造园艺术特征。
关键词：江南园林；岭南园林；造园艺术中图分类号：TU986文献标志码：A文章编号：1671-2641(2016)04-0037-04收稿日期：2016-01-22修回日期：2016-03-02江南园林和岭南园林是中国传统园林的两大璀璨明珠，因为地理环境、社会文化环境、造园师等方面的不同，形成了江南和岭南两大地方风格的园林，在中国园林史上具有各自坚实的文化传统。
现有岭南艺术风格研究，多从一个时期或是通过案例进行分析比较。
本文通过研究岭南园林的发展历程，以历史的角度审视和把握江南园林和岭南园林各时期的艺术实践状态，从而建立对江南与岭南园林的整体认识，并在此基础上理解和研究岭南园林风格形成的原因，从而发现岭南园林造园特征。
1 岭南园林发展历程1.1 岭南传统园林发展历程1.1.1 生长期秦汉时期，岭南园林处于萌芽、产生、发展的阶段。
首先出现的是皇家园林，最早的实例是赵佗所建的南越国宫署御苑遗址。
此宫苑效仿秦皇宫室苑囿，于广州越秀山下建王宫，并依山而筑赵王台和朝汉台。
赵佗是北方人，带来中原文化，便有了宫殿里修筑高台的做法。
三国时，岭南私园开始产生，如建立在虞翻的虞苑。
而后，虞翻后人施其宅为寺，是为制止寺，开岭南寺庙园林之先河。
顾微《广州记》[1]所记载的菖蒲涧为一处林泉胜景，被视为岭南城市公共园林的起源。
1.1.2 发展期唐代，佛教经海上丝绸之路传入岭南，促进了寺庙园林的发展。
论清代江南私家园林造园艺术
中国古典 园林 造 园艺术 博 大 精 深 ， 面 主要 了十分方 便 的条件 ， 之 土 地 肥 沃 、 候 温 暖 、 下 加 气 雨
以清代 留园 与 网师 园为 例 ， 几 个 方 面 介 绍 我 国 量充 沛 ， 以非常适 合 于花木 的滋 长 。 从 所
古 典 园林 的造 园艺 术 。
２ ０ 年 ９ 月 ０１
太 原 大 学 学 报
Ｊ ｕ ａ ｏ ｉｕ ｎ Ｕｎｖｍｉ ｏ ｒ ｌ ｆＴａｙ ａ ｉｅ ｔ ｎ ｙ Ｖｏ． Ｎｏ ３ Ｓ ｍＮｏ ４ １１ ． ｕ １ ．３
第 １ １卷 第 ３期 总 第 ４ 期 ３
文章编 号 ：６ １ ９ ７ ２ １ ） ３ ０ ８—０ １７ —５ ７ （ ０ ０ ０ —０ ５ ４
收 稿 日期 ：０ ００ —０ ２ １—５２ 作者简介 ： 李嘉 乐（９ ９ ， ， １８ 一）女 山西清徐人 ， 北京林业 大学园林 学院风景 园林 专业 学生。
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诗情 画意 ， 这些建 筑 与周 围 的环 境 如 同诗 画 一般 雅 的情 操 与意趣 （ 图 ３ 。 见 ） 完美地融合 到 一起 ， 有极 高 的艺术 境 界 。并 且 ， 私
所 不 景 象 。至 明清 ， 随着 资 本 主 义经 济 萌 芽 ， 业 、 农 手 图原则 上 ， 呈 现 的是 一 种 强 烈 的对 比关 系 ， 工业得 到 长足发 展 ， 州成 为 江 南 头 等 富庶 繁 华 是以协 调一 致 以求得 整 体 的统一 ， 是 以相 反 相 苏 而 的地 方 。ｌ因此 ， 一 带 聚集 了大 量 的地 主 、 ｜ Ｊ 这 富 成 ， 就 通 过 对 比 的 方 法 以 求 得 整 体 的 统 一 也
苏州园林的造园手法有哪些
苏州园林的造园手法有哪些园林造景有如撰文画画，有法而无定式。
那么你知道苏州园林的造园手法有哪些吗?下面由店铺为大家整理的苏州园林的造园手法有哪些，希望对大家有帮助!苏州园林的造园手法有哪些一、园林造景特点大体归类：借景、对景、框景、漏景、障景等二、分别细述个个特点：1.借景是将园外景象引入并与园内景象相叠合的造园手法，也是中国古典园林最重要的造园手法之一，这种手法可弥补空间尺度小且耗费财力的不足。
典型的借景佳例，如颐和园昆明湖远借西山、玉泉山，拙政园远借北寺塔，沧浪苍邻借葑溪水等等。
2.对景是主客体之间通过轴线确定视线关系的造园手法，由于视线的固定，视觉观赏远不如借景来得自由。
对景有很强的制约性，易于产生秩序、严肃和崇高的感觉，因此常用于纪念性或大型公共建筑，并与夹景、框景相结合，形成肃穆、庄严的景观。
3.框景是有意识的设置框洞式结构，并引导观者在特定位置通过框洞赏景的造景手法。
框景对游人有极大的吸引力，易于产生绘画般赏心悦目的艺术效果。
杜甫诗句：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，则是框景效应的最佳写照。
4.漏景又称泄景，一般指透过虚隔物而看到的景象。
虚隔物包括花窗、栅栏和隔扇等。
景物的漏透一方面易于勾起游人寻幽探景的兴致与愿望，别一方面透漏的景致本身又有一种迷蒙虚幻之美。
利用漏景来促成空间的空灵与渗透是中国造园的重要手法之一。
5.障景是在游路或观赏景点上设置山石、照壁和花木等，挡住视线，从而引导游人改变游览方向的造景手法。
障景使园林增添“藏”的韵味，也是造成抑扬掩映效果的重要手段，因此为历代园林所广泛应用。
6.园林造景有如撰文画画，有法而无定式。
同一景色画家可用不同笔法表现之，摄影师可从不同角度拍摄之，同一园林也可用不同构思设计。
几百座江南庭园千变万化，各有所妙。
故园林造景有独特的立意，做到“虽有人作，宛自天开”的意境就可称为佳作。
每个庭园造景时，不可忽视动观和静观的景色，通常狭小的庭园应以静观为主，动观为辅。
浅析江南古典园林造园艺术手法
从殷商时期开始，中国园林逐步出现，发展至今几 千年，江南古典园林对世界造园艺术有不可磨灭的贡 献。江南园林的造园师是设计师，是艺术家，是建筑家， 是工匠，更是诗人。“中国园林是由建筑、山水、花木等 组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。”把诗词 和园林结合是江南园林最重要的特征之一。学习江南 园林的造园手法不能只是去了解造园人的表现技巧而 忽略了思想，这些江南园林的造园者不是只会堆砌假 山修花弄草的工匠，园林所呈现出的是他们对生活的 感受，反映的是当时社会的文化氛围。 1 文化铺垫、情感倾注
2017 年第 5 期
现代园艺
生态绿化
浅析江南古典园林造园艺术手法
吕岑 （大连工业大学，辽宁大连
116034）
：江南古典园林为世界园林史的发展做出了不可磨灭的贡献，本文从情感倾注、造园基础、园林各要素以及具体对比手法 4 个方面对江南古典园林的造园艺术手法进行探析，以便于全面、深入地了解江南古典园林，进而读懂园林、品味园林。
设置建设主要以青年、儿童为主[3]。设计人员可在居住 小区内规划设计 1 个小型的儿童游乐场，以将小区内 的儿童聚集，并在游乐场内设置相应的游戏设施，便于 儿童玩乐，如小型的橡胶跑道、沙坑等，同时加强对安 全基础设施的规划设计，并配备相应的休息设施，如长 凳、凉亭等，且在景观绿化规划设计中，应尽量在小区 内不栽种有毒或是带刺的景观植物。此外，居住小区健 身器材的规划设计，不仅要满足青年、中年人的需求， 也要进一步满足老年人的需求。在居住小区条件允许 的情况下，建设一个小型的篮球场、足球场，并在球场 旁边规划设计一些高大的植物，这样可便于住户在休 息的同时，还能净化球场的空气。 1.5 城市居住小区人性化照明规划设计
中国古代虽然没有造园理论专著，但却有成熟的 绘画理论基础，画家将山水画演绎成了江南古典园林。 造园者遵循中国山水画的基本原则—— —“外师造化，内 心发源”来打造园林。就是以自然山水为创作样本，在 主观感受的引导下取自然山水之精华，并通过各种造
江南园林的“秘密”系列——1.带你了解江南传统园林造园手法
2. 江南园林的造园手法
江南园林中对于造园手法的运用非常丰富，关于江南园林的造园手法论述的古籍也很多。 计成的《园冶》、李渔的《闲情偶寄》以及文震亨的《长物志》都记述了关于造园的心得要 领。
计成 《园冶》 通过对这些著作的研究，从叠山理水、植物配置、园林空间营造入手，可以总结出江南园林造 园手法有以下三方面： 2.1 叠山理水手法 江南地区的叠山手法技艺也就最为高超。 李渔在他的《闲情偶寄》中对“山石”有很多精辟的立论。他主张叠山要“贵自然”，不可矫揉造 作，以质胜文，以少胜多。 同时推崇土石山“以土代石之法，既减人工，又省物力，且有天然委曲之妙”。 计成在《园冶》中指出叠山“最忌居中，更宜散漫”，园内庭院中堆叠小山又要讲究“或依嘉树卉 木，聚散而理，或悬岩峻壁，各有别致”。
拙政园借景北寺塔
寄畅园远借龙光塔 如：拙政园之留听阁、听雨轩等。框景其实也是借景的一种方式，“四面皆实，独虚其中，而为 便面之形”这就是李渔所说“尺幅窗”、“无心画”的框景手法。
园林框景 而且江南的传统园林往往会特意利用门窗、走廊等，收纳另一空间的园景，空间的延伸以及空 间之间的渗透，让景色虽隔着一个空间亦可观赏。
留园的入口障景 空间的分隔依照视线是否穿透又分为了实隔和虚隔。 实隔，将园内外隔开，辟出“城市山林”，在园内不同景点间隔断也能增加园林内部空间多样，无 形中放大了园林。 虚隔，利用了园中门窗等进行分隔,相邻空间相互渗透，隔而不断，延伸空间，增加景观层次。
园林漏窗虚隔 空间的延伸主要采用“借景”和“框景”两种手法。计成在《园冶》中提到好的园林标准应是“巧于因 借，精在体宜”。 借景又应“精而合宜，巧而得体”，借景有远借、邻借、仰借、俯借、应时而借。 江南园林由于自身体量有限，远借成为了园林空间延伸的重要手段，如：拙政园之借景北寺 塔、寄畅园之远借锡山龙光塔等。
江南古典园林艺术赏析
“二泉亭”初 建于南宋初期，是 宋高宗赵构到此巡 游时特地下令建造 的，并题有“源头 活水”四字。亭壁 上石刻“天下第二 泉”出自元代书法 家赵孟頫手书。
池壁正中有一石螭首（俗称龙头），清泉白龙口倾注而出，构成 “螭吻飞泉”胜景。石始建于明朝弘治初年，最初采用无锡本地 黄色阳山石雕凿而成，至今已有近500年的历史，为“天下第二 泉”内现存年代最早的一件古迹。
天下第二泉占院子的主要部分。 泉池分上、中、下，上、中池 建泉亭。
亭壁上 留有元书法 家赵孟頫题 “天下第二 泉”额。
天下第二泉的发现与传播 “天下第二泉”得名于唐朝，至今已有1200多年历史。唐代 茶圣陆羽，遍尝天下名泉名茶，认为“庐山康王泉第一，惠山石 泉第二”，从此惠山泉就以“天下第二泉”的美名享誉四海。
苍 凉 古 朴 、清 幽 淡 雅
天下第二泉的发现与传播
李德裕做了宰相后，命地方官，通过驿 站，把水千里迢迢的运往长安，这就是历史 上有名的水递。
晚唐诗人皮日休曾写诗讽刺说： 丞相常思煮茗时，郡侯催发只嫌迟。 吴关去国三千里，莫笑杨妃爱荔枝。
皮日休这首诗，起到了轰动的广告作用。
南长
天下第二泉的发现与传播 北宋年间，苏东坡多次慕名而来，与
桥的南面，沿水池还设置了临水长廊，依次不仅分布着… … 等建筑，在长廊的廊壁上还有御赐的唐宋年间的名贴以及历代名人 题额的刻石，形成了一道可供漫步观景的画廊。
知鱼槛
4650 518
知鱼槛，位于锦汇漪中心，突出池中，三面环水，方亭翼然， 翘角飞檐。
寄畅园二十咏之知鱼槛 明 秦耀
槛外秋水足，策策复堂堂； 焉知我非鱼，此乐思蒙庄。
陆羽，唐代人，无意做官， 寄情山水，精于茶道。著《茶经》 三卷，开创了茶文化的理论，总 结了唐代以前对种茶，煮茶，品 茶以及水质品定等的经验，千百 年来，对我国和东南亚各国有着 极为深远的影响。
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探析江南园林造园艺术
摘要：江南古典园林具有悠久的历史渊源和灿烂的艺术成就,其造园艺术手法多样,形式丰富多彩,不拘泥于固定的模式,在中国古典园林中独树一帜。
通过研究江南园林的布局、叠山、理水、借景和色彩运用等方面的造园艺术手法,分析其在江南古典园林中的实际运用,阐明江南园林的艺术性。
关键词：江南园林，造园艺术
中国古典园林艺术深浸着中国文化的内蕴，是中国五千年文化史造就的艺术珍品，中国古典园林中有着规模宏大的皇家园林，也有着玲珑剔透、格调雅致的江南园艺，从而被举世公认为世界艺术之瑰宝。
江南园林主要指苏南、浙北地区的古代城镇私家园林,它一般建于城镇平地上,与住宅相连,在用地有限、缺乏镇山真水的环境中,通过写意的手法再现自然山水,把大自然的美景微缩平移到园内,
追求空间爱你一书的变化,讲究细部的处理,巧于因借,风格素雅。
纵观保留至今的明清古典园林,可以将江南园林的造园基本手法归纳为以下几个方面。
一、江南传统园林的意境
意境是中国古代艺术所追求的一种艺术境界,尤其与文人画家
的意识形态相联系。
就山水画而言,画家所描绘的山水不同于真实的山水,是画家寄寓自己思想情感和思辩观念的产物,是具有意境
美的艺术品。
例如被称为岁寒三友的松、竹、梅。
以其代表的刚健、
有节、不畏严寒来寄托画者自我的情操和抱负。
又如苏州留园“揖峰轩”厅中正墙上开了三个尺幅窗(无心图),俨然挂了三个尺幅竹石图;“竹林小院”两旁的六角形小窗,收入窗外芭蕉竹石,俨然两幅门六角形的宫扇画面;网师园“殿春移”北面正墙上的画窗,和“竹外一技轩”两端尽头的窗框都是一样做;而拙政园从“批杷园”月洞门,可以远望“雪秀之蔚亭”;“梧竹幽居亭”四面有月洞,周围景色尽在环望中;扬州瘦西湖上构鱼台四面亭,四面也有月洞门,其中一个月门可以收玉亭桥画面,另一个月门可以收入白塔画面。
自古以来,中国画非常讲究情景交融,讲究以形传神,在作品中把天人合一思想体现在意境的表达上,将作品提高到更深的精神层面上。
画家投身于大好河山,“搜尽奇峰打草稿”,“立万象于胸怀”,其宗旨是师法自然而不模仿自然,重在写意,用有限的笔墨抒写无限
的意境,给人以丰富的联想和无尽的回味。
二、布局合理，灵活多变
灵活多变的园林空间成了古典园林的经典布局，它既不像宫殿那样井然有序，更不像西方古典园林那样左右对称。
园林的空间大小是相对的，面积越大越要分隔空间。
因此在大园里往往包有小园，小园里又设有小院，使景物处处有特点，摇曳多姿，令游者有游不尽、观不完的感觉。
再有苏州园林榭廊曲折迂回,步移景别;小天井长、方、l形丰富多样,空间或明或暗,变幻无穷;凉亭做成四方、六方、八方四面赏景皆适宜;建筑形状有正方形、长方形、六角形、八角形、圆形、扇形;屋顶形式有歇山、硬山、攒尖等形式等。
江
南古典园林造园的主旨是表现自然美，借助自然而寻求自己的一种心境，所以，江南园林的这种模仿自然追求山林野趣的空间布局也是崇尚自然的中国古代老庄哲学思想的体现，如苏州园林在设计构筑中，因地制宜，采用借景、对景、分景、隔景等种种手法来组织空间，就正是中国民族传统的空间意识和空间美感特点的充分体现。
江南园林的空间布局展现了中国文化的深厚底蕴，特别是受文人画的影响，追求一种深远的意境。
中国古典园林特别是江南园林的空间艺术形式上给予我们现代生活极大的影响，比如我们现在最关注的居住环境，城市中人造自然景观，这一切都是借助江南园林的空间艺术处理手法来将大自然中的山水景观与我们的生活环境巧妙地相结合。
三、叠山理水，处理得当
江南园林的另一特色就是精美的叠山艺术和巧妙的理水手法。
我们充分利用这个特色使“南园”更具有江南韵味。
作为中国古典园林代表的江南园林,大量借鉴了山水画的创作方法,从整体上看,它是反对称、反规整的,尽量亲近自然、融入自然,精炼而典型地再现自然的真髓,取自然山水之神韵,以达到“虽由人作,宛自天开”(明·计成《园冶》)的浑然天成之美。
因此,叠石和理水成为中国古典园林妙造自然的独特内容。
位于苏州景德路中段的环秀山庄,面积仅约2000平方米,但它在苏州古典园林中却占有重要的地位,被列为苏州名园,主要是因其
假山。
此假山由清代叠山大师戈裕良所堆,他继承了著名山水画家石涛的笔意,因而所叠假山既有远山之姿,又有层次分明的山石肌理。
其地虽不足一亩,却山势磅礴,峰峦叠嶂,池水萦绕,有巧夺天工之妙。
环秀山庄假山最大的特点在于在咫尺空间中充分表现出大自然真山真水的神形,使人身处其中犹如游览于大自然的山川美景,
此乃空间处理之妙也。
四、巧于因借，强化景深
明末造园家计成在其名著《园冶》中提出“借者，园虽别内外，得景则无拘远近。
晴峦耸秀，给宇凌空，极目所至，俗则屏之，嘉则收之”。
即立足本园，借用园外有利因素，组织到园林景象之间。
巧于借景是园林空间处理手法的一个特点。
利用借景的手法，使得盈尺之地，俨然大地。
借景的办法通常是通过漏窗等形势使园内、园外处远近不同的景观有机结合起来，给予了有限的空间以无限的延伸，使人觉得园中有园，景外有景，大园包小园的幽深空间，形成了空间多变、层次丰富的艺术效果，这种园中之园，曲径通幽，使你感受到“山重水复疑无路”却又“柳暗花明又一村”的意境，使人产生了“迁回不尽致，云水相忘不乐”的乐趣。
例如无锡寄畅园的借景惠山。
站在锦汇漪东岸的游廊西望，园中假山与远处的惠山浑为一体，那绵延苍翠的假山，仿佛成了惠山的山麓。
多数江南园林都是向园外高处借景，唯苏州的沧浪亭是向低处借景。
沧浪亭是一座以假山为主题的园林，园中只有一个很小的水潭。
园林缺水，就会显得板滞，沧浪亭便通过复廊的绿窗向园
外的河水借景，那绕园的粼粼碧波，使颇带老气的沧浪亭也变得富有
生气起来。
江南园林又注重对景。
所谓对景，就是在重要的观赏点有意识地组织景面。
例如，从拙政园批把园的“晚翠”圆洞门看北面山上的雪香云蔚亭，从怡园画舫前部立柱间看对面的螺髻亭，都能得到很美节勺画面。
可以看出，对景的一个重要方法，就是把景面纳入景框，从而使景面相对集中。
这种方法，就和电影中的特写镜头一样，是突出重要景点的一种有效的艺术方法。
五、色彩利用，恬静淡雅
江南气候湿润,草木葱郁,山明水秀,南宗画家在对自然山水长时间的静观体悟后,在画出主体轮廓后,水墨浅绛,略施淡彩,秀逸天成。
这种注重笔墨情韵的营造和对景物气韵生动的表达,构筑了一个清淡幽雅的艺术境界。
色彩在一定程度上决定园林的风格，北方皇家园林常用大红大绿，对比强烈。
江南园林则以轻淡为基调，且白色用得多。
如园林建筑大多红柱青瓦白墙，与周围植物及基地环境因素融揉一体，令人倍感亲切。
结语
汲取古典园林之精华，创造设计出现代化的、又不失中国传统文化的园林空间已成为现代建筑设计所追求的方向。
园林是反映社会意识形态的空间艺术，园林要满足人们的精神文明的需要，园林
又是社会的物质福利事业，是现实生活水平的实境，所以，园林不仅要满足人们物质文明的需要，还要根据人们的审美要求，功能要求等内容，创造出景色优美、环境卫生、舒适方便的园林空间，使之既有古典园林的诗情画意，又有强烈的现代生活气息。
作者简介：张三强（1986- ），男，河北人，重庆大学硕士研究生，主要从事公共艺术方向研究。
参考文献
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