易学常识入门《易书大全本》
焦氏易林注 (28)《易书大全291本》
无妄。東鄰嫁女，爲王妃后。莊公築館，以尊王母。歸于京師，季姜悅喜。詳《屯》之《觀》。莊當爲桓。
大畜。百足俱行，相輔爲強。三聖翼事，王室寵光。詳《屯》之《履》。
頤。危坐至暮，請求不得。膏澤不降，政戾民忒。詳《泰》之《离》。
大過。百川朝海，泛流不止。路雖遼遠，無不到者。兌爲海，乾亦爲河海，重乾故曰百川，而海爲水王，故曰朝海、故曰泛流。伏震爲路，坤爲遠□止，故曰到。○泛流，宋元作流行，依汲古。
比。明夷兆初，爲穆出郊。以讒復歸，名曰豎牛。剝亂叔孫，餒於虛邱。坎隱伏，故曰明夷。初動，故曰兆初。坤爲傷，坎上下兌口相背，故曰讒。艮爲豎，坤爲牛、爲餒，艮爲叔孫、爲沙邱。《左傳·昭四年》：叔孫穆子出亡，至庚宗，遇婦人，宿焉。生豎牛。及自齊歸，遂使爲豎。後叔孫田於丘蕕遇疾，豎牛遂爲亂，穆子餒死。又五年云：初，叔孫穆子之生莊叔，噬之，遇明夷之謙，故曰明夷兆初。林全用此事，惟沙邱傳作丘蕕而李善《文選·運命論》注引作蒲丘。據此則虛丘應作蒲丘。○郊，元本作交，依宋本、汲古。夷兆，各本作傷之，依大壯之比校。大壯之比第二句作三旦爲災。餒，汲古本作飫，宋元本作餧，亦依大壯之比校。
晉。鳧舞鼓翼，嘉樂堯德。虞夏美功，要荒賓服。象多未詳。
明夷。登邱上山，對酒道歡。終年卒歲，優福無患。震爲登、爲上、爲陵，故曰邱山。坎爲酒，震樂震言，故曰道歡。坤爲年歲，坎爲冬，故曰終年卒歲。坎爲患，震爲福，故无患。○道，汲古作遇，依宋元本。歡，依汲古，宋元作觀。
家人。歲慕花落，陽入陰室。萬物伏匿，藏不可得。詳《賁》之《大有》，惟此詞兼用對象解。
蒙。齎貝贖狸，不聽我辭。繫於虎須，牽不得來。詳《否》之《革》。 ○艮爲貝證。
需。上下惟邪，寡婦無夫。歡心隔塞，君子離居。惟邪，歎息聲也。坎上下皆兌口，二至四互兌，故曰上下惟邪。离爲夫，伏坤爲寡，故曰寡婦，坎隱伏故无夫。坎爲塞、爲心、爲憂，故不歡。伏艮爲君子。○惟，元本作唯，依宋本、汲古。寡婦無夫，宋元本作戾其無夫，依汲古。
道德师表(之一)《易书大全291本》
前面柜台中陈列着许多活动的彩色小人偶，老师说：“这些小东西不知道把它们放在哪里才好，你们看这不是一个个鞠躬作揖，当面奉承的小人吗？”老师又指着一个红衣的美女人偶说：“我们还可以说它的主人有桃花运。”大家哄笑起来。
在楼梯口转弯处有一家工艺品摊位，老师问大家：“你们看这里的生意怎么样？”“不好！”“为什么不好？”“因为这里不留客，不聚财。”老师对大家的回答非常满意。
在纺织品柜台，老师随手拿起一块黄色手帕说：“这种方形黄色的纺织品就是坤卦，应用范围很广泛，只要大家多留心，这样的例子俯拾皆是”。
2、现场教学，漫谈计算机
走出商场，我们又来到对面的中关电子科技城。老师一边走一边说：“科技城是这条街上最高的建筑，豪华壮丽，反映了延吉市委市政府把科技作为发展重点的理念。” 科技城以经营计算机、手机等信息产品为主。我们一行边走边看，老师不断与营业员咨询着各种品牌笔记本电脑、投影仪的价格和性能，为将来实现电化教学做准备，并时常停下来为不熟悉计算机的同学讲解计算机、扫描仪、U盘的用途和特点，熟练地谈论着CPU、调制解调器等术语，告诉我们：“现在是信息时代，不懂电脑就是现代文盲，《易魂》已经拥有自己的网站，从我做起，大家都要扫盲。而且计算机就是莱布尼兹根据八卦的阴阳二爻发明的，大家对祖先的文化瑰宝要好好地继承和发扬。”
离开科技城，老师继续为大家现场施教：“北方临街的店铺往往有很高的台阶。商业靠商品流通赢利，把顾客当作上帝，可是很高的台阶不仅无法接气无法纳气，而且进出也不方便，有高高在上，拒人于千里之外的感觉，尤其是六级台阶，六为卦，有艰难、困难之意，生意怎么会好？如果必须有台阶，不能超过三级，为什么？因为一生二、二生三、三生万物。”
4、克隆八字，顿悟天人理
晚上，延吉周易协会以主办者和东道主的身份设宴为老师接风，我有幸陪侍于左右。酒店的装饰高雅别致，充满了浓郁的民族风情，服务小姐身穿色彩艳丽的民族服装，美丽大方，礼节周到，朝鲜族菜肴风味独特，别具特色。席间气氛融洽，宾主相谈甚欢。
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（2）梅花类
梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看大陆的紫钦天老师《太极博弈原理系
列》， 黄鉴老师的《易魂》，邓海一老师的《俏梅花》系列，台湾的梁湘润、王士
文，都推荐阅读。
（3）六爻类
六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》
、《易林 补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。
推荐书目：陈圆《周易预测学入门》、邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义
》、
李洪成《六爻预测技术入门》。
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10、紫微斗数 这个入门书太多了。 （1）三合派 王亭之《紫数斗数初级讲义》，还有其他人的《紫微斗数一学就通》 等，再往高级就是 看慧心斋主、紫云、潘子渔系列的，一般公认紫云代表最高水平。陈 雪涛的书比较受欢迎，
例如《紫微明镜》《紫微启示录》等；而陈世兴特别善于写婚姻，他 的作品几乎全是谈婚姻 的。 （2）飞星派 徐增生的书籍不错，还有经典的方外人的《河洛紫微斗数》，《九千 飞星》。
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5、手面相类 手面相想看得比较有意思就看李居明的《学睇相》。提高水平要多看 陈鼎龙、萧湘居士、盛书笙的书； 除了现代的人之外，古籍是一个提高水平的重要方面，尤其象麻衣神 相、柳庄相法、水 镜相法、三世相法等等，推荐一本《图解相学秘籍 全编》上下册，荟萃各种相书古籍。有许 多相学精品流落在民间，民 间收藏的相学许多有很实用的价值，可以帮助你多一个角度思考 问题 。
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00周易全书解读之易学基础知识
易学基础知识一、《周易》简介《周易》是先秦儒家重要经典之一，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族智慧结晶，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，是中华文化之根，对中国历代的政治、经济、文化、艺术、医学等领域产生了巨大而深远的影响。
（一）《周易》作者相传上古时代，黄河上通天界，河中出现一条龙马，背上布满神奇图案，伏羲氏见状为之惊奇，临摹下来作成“八卦”。
商末周伯姬昌（即后来的周文王）被囚期间，结合自身坎坷遭遇，推究八卦之理，将八卦推演成六十四卦，并撰卦辞、爻辞附于诸卦、诸爻之下，借以表达对宇宙万物发展变化、吉凶祸福的看法。
孔子喜《易》，作《易传》十篇。
（二）《周易》内容《周易》包括《易经》和《易传》两部分。
《易经》由六四卦组成，每卦里有卦画、标题、卦辞、爻辞四部分。
它讲占筮、预见吉凶，还涉及古代的历史、战争、生产、婚俗、宗教等。
最重要的是，它通过一种特殊图形符号系统和文学解释系统表达独特的辩证思维方法——阴阳互补方法。
《易传》阐发了《易经》的哲学思想和思维方法，提示六十四卦的内在根据和联系，包括《彖传》、《象传》、《系辞》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。
我们研究《周易》，应本着继承和创新的精神和态度。
继承《周易》丰富的文化遗产，把它与现代社会新的东西融合，赋予它原本没有的新的东西。
二、易学基础知识（一）象与数1、象：亦称“易象”，含义包括：1）、指易中的八卦、六十四卦及三百八十四爻的形状，即卦象、爻象；2）、指八卦所象征的事物，如：乾卦象征天、坤卦象征地、兑卦象征泽、震卦象征雷等；3）、指卦辞、爻辞中提到的具体事物，如：乾卦卦辞提到的龙、坤卦卦辞中提到的牝马等。
2、数：含义包括：1)、一卦中各爻属性的数，共有六、七、八、九四个数，阳爻为奇数，阴爻为偶，大数为老，小数为少，四数分别表示：少阳七、老阳九、少阴六、老阴八；2)、爻位顺序的数。
焦氏易林注 (66)《易书大全291本》
中孚之第六十一中孚。
鳥鳴譆譆，天火將下。
燔我屋室，災及姤后。
詳《兌》之《革》。
鳥鳴，宋元本作烏鳥，依汲古。
譆譆，汲古作喈喈，茲依宋元本。
乾。
黃虹之野，賢君所在。
管叔爲相，國无災咎。
此用《中孚》象。
震爲玄黃、爲虹、爲君，艮爲野、爲叔，《孝經援神契》黃虹抱曰輔臣納忠。
《帝王世紀》少昊生，虹流華渚。
《洛書》黃帝起，黃雲扶日。
又《東方朔別傳》凡占長吏下車，當視天有黃雲來覆車。
震爲竹，故曰管叔。
艮爲國。
○叔，汲古作仲，非。
中孚无仲象也，茲依宋元本。
坤。
符左契右，相與合齒。
乾坤利貞，乳生六子。
長大成就，風言如母。
詳《兌》之《大過》。
宋元本石下多梁叔有若四字，斷爲衍文，茲依汲古。
屯。
蝗嚙我稻，驅不可去。
實穗无有，但見空藳。
詳《小畜》之《大壯》。
蒙。
嬰孩求乳，母歸其子，黃麑悅喜。
詳《履》之《同人》。
孩，元本作孫，依宋本。
需。
折若蔽目，不見稚叔。
失旅亡民，遠去家室。
詳《師》之《蒙》。
第二句元本作父旅相逐，父乃失之訛。
第四句元本作不見衛國，均依宋本、汲古。
若，汲古作葉，非。
訟。
牂羊羵首，君子不飽。
年飢孔荒，士民危殆。
《詩·小雅》牂羊墳首，茲作羵。
按：魯語云土之怪曰羵，注：羵，羊雌雄未成者，亦作墳。
然則羵墳古通用，是焦詩與毛詩異字，非訛字也。
伏震爲羊，羵，大也。
乾爲首、爲大，故曰羵首。
乾爲君子，离虗，故不飽，故飢。
乾爲年，坎爲民、爲危殆。
○牂，汲古作?，從宋元本。
羵，宋元本作肥，依汲古。
師。
靈龜陸處，盤桓失所。
伊子退耕，桀亂无輔。
詳《歸妹》之《剝》。
比。
威約拘囚，爲人所誣。
臯陶平理，幾得脫免。
脫免，元本作免脫，依宋本、汲古。
小畜。
烏升鵲舉，照臨東海。
尨降庭堅，爲陶叔後。
封於英六，福履綏厚。
詳《需》之《大畜》。
履。
四目相視，稍近同軌。
日昳之後，見吾伯姊。
詳《益》之《需》。
近，汲古作延，軌作執，均依宋元本。
泰。
大步上車，南至喜家。
送我狐裘，與福載來。
詳《節》之《觀》。
否。
穿都相合，未敢面見。
媒妁无良，使我不鄉。
焦氏易林注 (10)《易书大全291本》
需之第五需。
久旱三年，草木不生。
粢盛空乏，無以供靈。
通《晉》。
離火艮火，故曰久旱。
離數三，坤爲年，故曰三年。
震爲生、爲草木，震覆，故不生。
震爲粢、爲簠簋，故爲盛。
坤虛故空乏。
乾。
火滅復息，君明其德。
仁人可遇，身受利福。
此用《需》象。
中爻離火，上臨坎水，故火滅。
然《革》彖曰水火相息，故曰火滅復息。
乾爲君、爲德、爲仁人。
離爲明，伏坤爲身。
○福，汲古作祿，依宋元本。
坤。
溫山松柏，常茂不落。
鸞鳳所庇，得其歡樂。
此仍用《需》象。
乾爲山，離爲火，故曰溫山。
坎爲木、爲堅，故曰松柏、故曰不落。
離爲文章，故曰鸞鳳。
互兌爲悅，故歡樂。
屯。
西誅不服，恃強負力。
倍道超敵，師徒敗覆。
坎位西，坤殺，故曰西誅。
艮爲負、爲堅，故曰恃強負力。
艮爲道，震爲大塗，故曰倍道。
震爲超，正反艮震，故曰敵。
坤爲師徒、爲喪，故敗覆。
丁晏云：“《史記》：“項梁西擊秦，屢敗之，有驕色，後敗死定陶”，林辭似用其事。
○西，汲古作四，服作復，均非，從宋元本。
○坎西之證。
蒙。
三塗五嶽，陽城太室。
神明所伏，獨無兵革。
丁云：《左傳·昭四年》“四岳三塗，陽城太室，九州之險”，注：皆山名。
正反艮，故山多，震爲神明，坎爲伏，艮爲兵刃、爲膚革，坤虛，故無。
○所伏，從宋元本，汲古作之保。
訟。
三牛生狗，以戌爲母。
荊夷上侵，姬伯出走。
詳《坤》之“震”。
三牛，從汲古本，宋元本作二牛。
離牛坤牛，數二，故曰二牛。
象亦合。
師。
鳧遊江海，沒行千里。
以爲死亡，復見空桑。
長生樂鄉。
震爲鳧、爲遊行，坤爲江海、爲沒、爲千里、爲死亡。
二上體復震爲桑，坤虛，故曰復見空桑。
震爲生、爲樂，坤爲鄉，《呂氏春秋》：“伊尹生空桑。
”○沒、桑、長生樂鄉，均依汲古，宋元本作役、作素、作長主凶憂。
比。
太乙駕騮，從天上求。
徵召叔季，封爲魯侯。
無有凶憂。
坤乙艮星，故曰太乙。
坤爲馬，五居坤上，故曰駕騮。
艮爲天、爲求、爲叔季，伏兌爲徵召、爲魯。
坎爲合、爲封，坤爲凶坎、爲憂，坤虛故無。
○求，宋本、汲古作來，召訛君，依元本。
永恒转动的八卦图《易书大全291本》
经过一段时间的不断深入学习实践和对黄老师论文的进一步深入研读，我终于开始慢慢地相信黄老师的“看转八卦图就得道”的论点是正确的。但如何才能看转八卦图呢？我翻遍所有的有关黄老师的学习资料和易魂小报及实例汇编都找不到答案。后来我想起了老师所言要看八卦图的教导，赶紧去看八卦图，细心品味，似有所悟，但发觉黄老师所说看转八卦图是针对看转后天八卦图而说的。为什么如此说呢？因为黄老师已彻悟八卦图是《易经》之精髓，没有八卦图也就难以参悟《易经》，没有八卦图也就无所谓《易经》了。因有此悟，黄老师结合现实客观真实存在的情况，本着“返扑归初，返扑归真”之道之本原真意而把古之“先天为体，后天为用”，创新改正为更符合现实客观世界的“后天为体，先天为用”的先天八卦数和后天八卦卦象方位及其卦德、卦性、卦情、卦意等的实际真实应用法则。经此一历史性的创造使我们学起八卦来更显轻而易举，现在我们要看转的八卦图其实就是要看转这张后天八卦图。
2 ，四季的更替也是八卦图转动的一种表现形式。我们都知道一年有四季春夏秋冬四季循环往复不停，从而形成了一年四季的变化不息。它的转动也是顺时针方向，以立春为交节点的春季位居东方木之五行方位，顺转至立夏进入南方火五行之地，再顺转到立秋就到了五行金所在的西方，而在夏秋之间还有一个长夏的存在即坤宫土五行的宫位之未土位了，此宫位对火金两相战之五行起了缓冲和转化，使它们能够流通相生的作用。最后顺转至以立冬为交节点的北方水五行所在地，再转下去又到了立春东方木五行所在方位，如此周而复始永无停息，年年如此，乃至千秋万代以后永不停息，故随着四季的更替，这张后天八卦图也就顺时针方向永无止息地旋转起来了。
三，八卦中八个宫位各五行属性之间的顺时针相生流转也构成了后天八卦图的转动不息。
八卦图中有八个宫位，它们是乾坎艮震巽离坤兑。乾兑同属金五行，兑居西方乾居西北；坎为水居北方；震巽都为木五行而居东方与东南方；离为火则居南方；余下艮坤五行都属土，其中艮居东北方位坤居西南方位。这八个宫位之间的关系既有相生又有相克，但它们之间在八卦图中所显示出来的相生关系却充分地体现了八卦图的转动不息的天机，有关这方面的论述， 黄 老师已为我们作了最详细明显不过的阐述了，在 黄 老师的论文“八卦图与中国革命历程”一文中有一段极精彩的论述，兹引录如下：“按太极八卦方位。上海、浙江、嘉兴在我国的华东为东南巽卦位，南昌、井岗山在我国中南为离卦位。红军长征西进到大西南的贵州遵义为我国的西南坤卦位，然后进入四川北上经过我国西部猎子口兑卦位，最后到达陕北延安我国西北乾卦位。毛主席党中央由西北延安迁到华北的河北平山县西柏坡，为我国北方坎卦位，在此发动三大战役，首先辽沈战役的胜利解放东北三省，为我国东北艮卦位，继之平津战役，和平解放北平，得北方坎卦位，同时取得华东淮海战役的胜利，华东在我国东部震卦位。大军南下解放南京、上海为我国东南巽卦，解放广州为我国南方离卦位，最后解放大西南为我国西南坤卦位，取得全国革命战争的全面胜利。把这个革命历程连贯起来就是后天八卦图的顺时针右旋运行图，起于巽→离→坤→兑→乾→坎→震→巽→离→坤止。易曰：“数往者顺”就是这个道理。我在教学时要大家认真看八卦图，要将图看得转动起来，这不是转动起来，而且是在中国大地上转起来了吗？谁转的，毛主席。在面授时我问大家后天八卦图是一个什么样的运行规律？大家没有弄明白，实际上这是一个五行相生的运行规律，东方震巽木生南方离火，离火生西南坤土，坤土生西方兑乾金，西方金生北方坎水，到东北艮土为止，但艮又为始。后天八卦图是按五行相生排列的，右旋是顺天而行，多大的一个谜，胜似诸葛亮的八卦阵。毛主席布的是大八卦阵，取得了革命胜利，诸葛亮布的是小八卦阵而他却“壮志未酬身先死”，悲夫！何叫顺天行事，大家由此会有所理解了吧！”从此段论文中我终于明白了八卦图是转动的而且领悟到了后天八卦图是如何转动不息的，可见多读细读并认真领悟 黄 老师的论文是何等重要！学易贵在用心去悟，不然就无所谓“心易”之说了，也就无所谓“我心为法”了。
周易入门基础知识（入门必备，全是精华）
周易入门基础知识（入门必备，全是精华）今天我整理了周易预测入门必备的基础知识，供大家了解。
01、何为《易》首先说《易》是一本哲学书籍，这是毋庸置疑的，自古以来的哲学很多都是和宗教或者预测捆绑在一起发展的。
由《易》发展的五行学说，也是朴素唯物主义的代表性学说。
易，从字面上来理解，就是“改变”。
没错，较为通俗的解释，《易》就是一套研究改变，变化的理论，这个思想不论是从哲学角度还是从预测角度，都是一个指导性的思想。
易的本质是积极向上的，他要求我们在不断改变的事物中，自强不息，使得改变向着对自己更好的方向发展。
对整体来说，《易》追求的是一种“和谐”的观念，即“天人合一”，这是一种整体观，一种大局观，更是一种统筹的观念。
现在我们说周易，大多都与“算命”画了等号，其实，不论是中医，收藏，算命和珠宝。
都应该以周易的哲学理论作为基础，没有这个基础，我么就很容易落入到“唯心主义”的坑洞中。
02、五行学说五行学说是最为重要的基础，说成是我国大部分思想的基础之一也毫不夸张。
五行指的是“金木水火土”这里所说的并不是指特定的金就是黄金，土就是泥土这么简单，我们可以把它理解为创造世间一切的元素，他们之间的相生相克构成了大千世界。
这里，我们对于五行的了解主要集中在以下几点。
一、要掌握五行之间的相生相克1.五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木但：阳木克火，阳火克土，阳土克金，阳金克活水，阳水克木。
2.五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金但：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
这里相侮可以理解为，水平时可以灭火，但是火太大了但是拿一杯水，肯定是无法灭火的，反而被火侮辱。
二、掌握五行在四季的旺相休困死三、掌握五行与干支的关系四、掌握五行和装卦时的六亲五类：我，官鬼，子孙，妻财，父母，兄弟的关系五、掌握五行和六神直接的关系这里因为全写出来就太过长了，今天只做简单介绍，所以只把五行相生相克写出来，其他的部分会在以后的专题中再做论述。
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易学常识入门(一)［作者：黄鉴转贴自：本站原创点击数：1280 文章录入：yihun ］（一）、无字天书我们在古代小说中常听说有一部无字天书，若得了这部天书，人就无所不知，无所不懂，大家都希望自己能获得这部天书，是不是真的有这部天书？有，确实有，这就是远古时代的“河图洛书”，而现代语言中的“图书”一词也就是由此而来的。
河图相传是龙马负图于身从黄河而出，其背上的毛有星点图案，人们把它描下来就叫“河图”。
而在洛水出了一只神龟，其背上有规则的星点图案，人们将它记录下来就叫“洛书”。
这些星点用黑点白圈表示。
“河图”、“洛书”各有其数，而数的位置是固定不变的。
《河图》位置是一六北、三八东、二七南、四九西、五十中。
《洛书》之文，为戴九履一，左三右七，二四为肩、六八为足。
上述《河图》、《洛书》的数，就是常听说的《河图》数，《洛书》数。
《河图》、《洛书》一体一用，一合一分，互为表里，相互为经纬。
下面的图即河图洛书，表中数即河图洛书之排列数。
河图及其数之示意图洛书及其数之示意图（二）、八卦在日常生活中人们常将说话不算数的人，称他说话“变卦了”，什么叫卦？什么叫“变卦”？卦是一种代表宇宙万事万物的符号，可以说是远古时期的一种最简单的文字符号，它总共只有八个符号（、、、、、、、）的图象及它们的相互间变化的图象通过这些简单的图象，人们就可以知道宇宙间万事万物的变化规律及事物产生的原因、过程和最终结果。
这基本的八卦符号就称作“八卦”，而整个《易经》就是说卦。
（三）、八卦的产生相传在远古时期，先圣伏羲仰首观望日月星辰天象的变化，低头察看山川泽壑的形态，并时常注意乌兽动物的皮毛文彩，以及千姿百态而又各得其宜的自然奥秘。
他近的取象于人的一生，远的取象于宇宙万物，孜孜不卷地追求，将观察的所得结合自己的体验，以融合贯通神明的德性，参悟天地的化育，终于创造了八卦，以此类万物的情状。
（四）、阴阳符号要学会识别八卦符号文字，首先必须弄懂一个在易学中经常出现的特别名词——爻。
爻是一个符号，这个符号简单，只有二个，中间断开的叫阴爻“- -”，中间不断开而连结的称作阳爻“—”，而大家都知道现在电脑技术使用的二进制“0、1”就是德国数学家莱布尼兹研究我国古老的易学文化而得来的，用“0”对应于阴爻“- -”，用“1”对应于阳爻“—”。
什么叫阴阳？这是我们祖先认识宇宙事物的朴素的辩证方法。
古人认为任何事物都具有矛盾着的两个方面，不仅把事物一分为二，而且把万物对立的两方面，按其性分为阴阳两大类。
万物之阴是相同性，如地、女、母、黑暗、向下、死亡、反面、里面、静、冷、柔、精神、偶、小、零……，这些统称为阴性，都用阴爻符号“- -”来表示。
万物之阳是相同性，如天、男、父、光明、向上、生长、正面、外面、动、刚、热、物质、奇、大、整……。
这些统称为阳性，都用阳爻符号“—”来表示。
这阴阳二爻画，代表阴阳二气，万物的性能即由这阴阳二气演化。
（五）、八卦符号阴阳二爻只能表示事物的刚柔属性。
古人为了认识事物，将阴爻阳爻重叠三次就有了、、、、、、、八种符号，叫作八卦。
它们的名称分别叫乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，分别代表了大自然中的天、泽、火、雷、风、水、山、地等八类物质，也就是八种场。
为便于记忆八卦符号，《八卦》取象歌的口诀是：乾三连() 坤六断() 震仰盂() 艮覆碗()离中虚() 坎中满() 兑上缺() 巽下断()（六）、八卦的卦名、卦序、物性、物象表：卦符卦名乾兑离震巽坎艮坤卦序一二三四五六七八物象天泽火雷风水山地八卦主要象征表：八卦乾坤震巽坎离艮兑卦象卦德健顺动入陷丽止说动物之象马牛龙鸡豕雉狗羊人身之象首腹足股耳目手口家庭法象父母长男长女中男中女少男少女（七）、八卦的取象：八卦为什么叫卦？先人是这样解释的：“卦者，卦也。
悬挂物象以示于人，谓之卦”。
古人是擅长直觉思维的，通过卦象反映天地运行的规律及显示事物发展的吉凶悔吝，这正是我们先人高妙之处。
这就是我们常说的天人感应思想。
古人把世上万事万物统统都归类于八个卦中，因此，八卦各有着极为丰富的取象，我在本人著的《八卦象数预测法》教材中的“八卦类万物”章节中有着说明。
八卦所类万物是无穷无尽的，我们不可能背记下来每个卦所类物象，也没有必要去背，只要熟记每个卦的形状、卦序数、卦性、主要物象就行了。
世上的事物应归类于哪一个卦，我们自已可以依据事物本身的形状，具体特性去对应八个卦的爻象，卦的形象，卦序数或所代表的主要物象来进行归类取象，任何事物不管多么复杂都能归类于这八个卦中。
我们语言中“抽象”一词即由此而来。
如桃子、李子外面是果肉，为柔为阴，取作阴爻“- -”，其里面为果核为硬为刚性为阳，取性作阳爻“—”，这样其卦象就取作坎卦“”，而鸡蛋、鸭蛋、核桃外有硬壳，内为蛋汁、果肉就取作离卦。
城市车行道两边为白色的线条，中间为不连的线条，恰象一个离卦。
同一个物体在不同状态下可取不同的卦，我在教材《八卦象数预测法》辅导资料中举例解说了一个热水瓶在不同状态可分别归类于八个卦，热水瓶到底应归类于什么卦，可以说它什么卦都不是，什么卦都是，这就是具体情况，具体分析、具体对待，实事求是。
八卦以抽象的卦象来具体的拟象事物，均有所属所指。
每一个学习者都必须要牢牢掌握其基本取象，从而能依次类推八卦之万物象，以得开悟。
八卦基本取象如下：八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑乾震坎艮为四阳卦，巽离坤兑为四阴卦。
八卦形象：乾三连坎中满艮覆碗震仰盂坤六断离中虚兑上缺巽下断八卦所属：乾属金为老父，坤属土为老母，坎属水为中男离属火为中女，震属木为长男，巽属木为长女艮属土为少男，兑属金为少女。
八卦诸身：乾为天为首，坤为地为腹，震为雷为足巽为风为股，坎为水为耳，离为火为目艮为山为手，兑为泽为口。
八卦性情：乾健坤顺，震动巽入，坎险离丽，艮止兑悦。
八卦诸动物象：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
书中的“为”作“代表”，“象××”，而不能当作“是”来理解。
上述基本取象必须牢记。
（八）、八八六十四卦万事万物发展变化，无不由于阴阳对立面的相互转化而形成对立统一，因此阴爻（- -）和阳爻（—）是演变八卦的基础，卦以其阳爻（—）代表阳性动力，以其阴爻（- -）代表阴性物质。
故八卦是阴阳运化的象征。
而单独的八个卦只能表示一个个体事物，不能表示两种物体相互的作用关系，古人将八个卦分别重叠起来八次，这样就得了六十四个重叠的卦，称为别卦，又叫大成卦、重卦。
而原来的八个卦叫经卦。
这六十四个卦分别属八个宫，每宫八个卦，各有自己的名称。
每个别卦由两个经卦组成，上面的一个经卦叫作上卦，又叫外卦；下面的一个卦叫下卦，又叫内卦。
每个卦的读法先读上经卦的卦象，再读下经卦的卦象，最后读该卦之卦名。
如《解》卦，由上卦震卦，下卦坎卦、所重叠组成，震卦卦类象为雷，坎卦类象为水、为雨水，于是《解》卦之象意对应气候就为雷雨交加；而震又为肝脏，坎又类象为病，对应人体疾病就为肝病……。
卦，卦名的读法先读上经卦的卦象“雷”，再读下经卦的卦象“水”，最后读卦的卦名“解”。
则《解》卦的读法为雷+水+卦名，即读作“雷水解”卦。
六十四卦组成图：上经卦+下经卦=别卦(外卦) (内卦) 重卦上卦下卦乾?天兑?泽离?火震?雷巽?风坎?水艮?山坤?地乾?天乾大有大壮小畜需大畜泰兑?泽履兑睽归妹中孚节损临离?火同人革离丰家人既济贲明夷震?雷无妄随噬嗑震益屯颐复巽?风女后大过鼎恒巽井蛊升坎?水讼困未济解涣坎蒙师艮?山遁咸旅小过渐蹇艮谦坤?地否萃晋豫观比剥坤易学常识入门(二)［作者：黄鉴转贴自：本站原创点击数：1608 文章录入：yihun ］（九）、八卦的种类：八卦为先圣所作，象征自然的来源和演化。
它以“天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。
以太极分动静，而生阴阳两仪，两仪生四象，四象生八卦。
八卦定吉凶，吉凶生大业。
八卦分为先天八卦和后天八卦两种。
先天八卦因相传为伏羲所作，故又叫“伏羲八卦”。
后天八卦相传为周文王所创故又称为“文王八卦”。
先天八卦与后天八卦其卦形、卦象皆相等同，区别仅在于排列方位和顺序不一，其中：先天八卦为乾南坤北、离东坎西。
后天八卦为离南坎北、震东兑西。
八卦的方位与我们日常中看地图的方位不同，刚好相反。
伏羲先天八卦图文王后天八卦图地图的方位是上北下南左西右东，而八卦的方位则是上南下北，左东右西，这一点必须注意。
在我们日常运用中用的是文王后天八卦图，而数却用的是先天八卦数，即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
这一点很重要，必须熟记。
（十）、八卦万物类象八卦类万物象，易源于象，无象无易，归象为易。
八卦是研究象的，天有万象，物有万象，八卦类万物之象。
八卦象数预测法就是按照八卦的象来进行预测的。
不懂象，就无法用八卦进行预测。
象数是整个易学中极为重要的内容。
物象是具体、实在的，而卦象则是抽象，空灵的信息符号。
凡形于外者皆叫做象，象为相似之意。
世上万物庞杂纷繁，圣人将它们分类，分别归类于一个卦，用八卦拟象万物。
如乾卦代表天、君王、父亲、上级领导、执法人员、军警人员、圆形物品、钱、贵重财物、镜子、寒冷、冰雪、马、树上结的果实等物象，也就是说，上述物象在八卦中都用乾卦来表示。
而卦中的爻表示人和事物变动之象的，卦象和爻象都是物和事的象征。
预测时根据卦象和爻象标志的内容，就能测出事物的发展结果，吉凶祸福。
宇宙万事万物都分别归类于八卦，因此一个卦所拟象的物类难以数计。
但只要记住八卦本身的爻象及前面介绍的八卦取象和性情就可以知道事物归类于什么卦。
换言之“健、顺、动、入、陷、附、止、悦”是宇宙万物的八种功能属性，即八类动态之象，是据象归类的纲领。
但是每一个事物归类又不是固定一成不变的。
如保温水瓶盖着时，为金属硬圆形物象，“以乾卦拟象，若瓶盖打开作兑卦，兑卦象，下二爻为阳爻，上爻为阴爻，断而不连，开口之象，故归类于兑卦；若瓶内无水，中空，作震卦象，其象上二爻为阴爻，象中虚而上开口，故归象于震卦；若将瓶口打开，将其颠倒过来，则可视作艮卦象，其象上为阳爻，象征倒过来的瓶底，初爻、二爻为阴爻，断而不连，恰象瓶下开口，中空之象，故又归类于艮卦。
这就是“以道观物，观物取象”。
（十一）、易学的阴阳学说1、阴阳对立自然界万事万物万象，都同时存在着相互的两种属性，即存在着对立的阴阳两个方面。
易学中八卦是由阴阳两种对立的爻的符号组成。
八卦有乾坎艮震四阳卦，对立着坤离兑巽四阴卦。
乾坤两卦是阴阳之根本，万物之宗。
它们虽对立，又互相统一，产生变化，生成万物。
而离坎、兑艮、巽震各卦也是两两对立又相互统一的。
2、阴阳互根阴阳互根是事物或现象中对立着的两个方面都必须以对立的那一个面作为自己存在的前提，互相依存，互为作用，都不能孤立的存在。