《论语》中的道德修养思想及其现实意义__
《论语》中的修身齐家治国平天下思想
《论语》中的修身齐家治国平天下思想《论语》是儒家经典之一，也是中国文化宝库中的一颗明珠。
其中的“修身齐家治国平天下”思想被视为中国传统文化的精髓，对于塑造和传承中华民族的道德伦理有着深远的影响。
在这篇文章中，我们将重点探讨《论语》中关于修身、齐家、治国和平天下的思想，并阐释其在现代社会中的现实意义和价值。
修身思想：做一个“君子”孔子在《论语》中强调了修身的重要性。
他认为，一个人首先要修养好自己的品德，成为一个“君子”。
在构建一个和谐社会的过程中，个人的修身是基础，也是根本。
孔子教导我们要始终坚持道德准则，注重品德修养，提倡仁义礼智信等美德。
只有通过不断地修身养性，我们才能达到自律和自我完善的境界。
在现代社会，修身的意义愈发重要。
面对各种诱惑和挑战，我们需要树立正确的价值观，树立良好的行为规范。
通过内心的修炼，我们才能提升自我的道德素养，不断推动社会的进步和和谐。
齐家思想：构建和谐家庭在《论语》中，孔子也强调了齐家的重要性。
他认为，一个人要把家庭和睦和谐，做到家庭成员间和睦相处，各尽其责。
只有家庭和谐，才能培养出优秀的子女，促进家族的繁荣。
孔子告诫我们要尽到做为父母、子女、兄弟姐妹的责任，建立和谐的家庭伦理。
如今，随着社会的进步和变迁，家庭关系的维系变得更加复杂。
在这个快节奏的时代，我们常常面临工作和家庭的平衡问题。
然而，通过学习《论语》中的齐家思想，我们能够找到解决问题的方法。
我们要秉持家庭的核心价值观，关注家庭成员的需求，通过互相理解和信任来建立和谐的家庭。
治国思想：倡导仁政和善治《论语》中的治国思想主要包括了仁政和善治。
孔子强调，作为一个国家的领导者，应当注重国家的发展和民众的福祉。
他倡导仁政，也就是以仁爱之心来管理国家，促进国家的和谐与稳定。
在现代社会，治国思想的重要性不言而喻。
一个有良好治理的国家能够创造公平、公正、和谐的社会环境，提供有利于人民发展的机会。
通过学习《论语》中的治国思想，我们能够更好地理解国家管理的原则和方法，从而促进国家的繁荣与进步。
《论语》中的道德修养思想与其现实意义
《论语》中的道德修养思想及其现实意义两千五百多年来，儒家思想对中华民族有着极其深远的影响。
在新的时代背景下，《论语》中的道德修养思想在构建社会主义和谐社会中的现实意义和价值将是我们应当深思的问题。
和谐社会道德修养中华文明源远流长。
它之所以能够至今屹立于世界文明之林而不倒，正是因为它在发展过程中孕育了灿烂的文化，而这个文化的主体便是由以“仁”为主要内容的儒家文化作支撑的。
两千五百多年来，以孔子思想为代表的儒家思想已经渗透进了中华民族的血脉当中，塑造了中国人的性格，形成了宝贵的思想文化传统，对中华民族的思维方式、价值取向、道德规范、教育理念、审美情趣等等，都有着极其深远的影响。
孔子提倡的“仁”，其中一个重要的内涵就是要注重个人道德修养，尤其注重严于律己。
人要通过“修己”成为一个有社会责任感、有利于社会发展的人的思想在当今社会更是有现实意义，值得我们深入学习、推敲、反省和改正，以提高我们自身道德修养水平，促进社会和谐发展。
一.当今社会人们提高道德修养的必要性在物欲横流的经济时代中，缓解巨大的工作压力和处理复杂的人际关系似乎已经成为了我们生活的重心。
纵观2007年内发生的大案，贪污腐败、非法集资、监守自盗、“高智商”的计算机犯罪等等层出不穷。
尽管我们只是管中窥豹，但是其中折射出的世间百态，值得我们仔细深思和回味。
人们往往忙碌于满足自己的各种欲望，渐渐忽视了对自身精神文化的建设和道德素质的提升。
这对于社会的发展和文化的继承与繁荣是极其不利的。
孔子的儒家思想核心是“仁”，其目的是实现“德治”。
这就要求通过个人的内在修养，以形成“仁”的德性。
孔子曾说：“吾未见能见其过而内自讼者也。
”（《论语·公冶长》），“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”（《论语·述而》）。
这些与我们社会总体道德修养现状不谋而合，直指组成这个社会的个体----人所存在的问题：人们道德观念日渐淡薄造成世风日下。
论《论语》中的德育智慧及现代启示
论《论语》中的德育智慧及现代启示《论语》是中国古代儒家经典之一，它记录了孔子及其弟子的言行和智慧。
关于德育和智慧的内容尤为丰富，这些内容不仅具有深远的历史意义，也对当代人的生活和社会有着重要的启示和指导作用。
从德育方面看，《论语》中强调了君子的品德修养和道德规范。
在《论语》中，有很多关于修身、齐家、治国、平天下的言论，这些都是儒家思想中的核心内容。
比如孔子提出的“己所不欲，勿施于人”、“君子不器”等观点，都是在告诫人们要注重个人修养和道德操守，做一个有道德的人，一个有品质的人。
他还提出了“君子务本，本立而道生”的理念，强调了修身齐家治国平天下的重要性，这些论断对于现代人来说，同样具有着重要的意义。
在当今社会，正是因为缺乏道德修养和品德规范，才导致了环境污染、社会腐败、家庭破裂等问题的层出不穷，所以我们需要从《论语》中的德育智慧中汲取养料，注重个人修养，弘扬正气，建设和谐社会。
从智慧方面看，《论语》中充满了富有智慧的箴言和故事。
例如《子张》中的“吾日三省吾身”、“敏而好学，不耻下问”，《子路》中的“当斯之时，豫能仕守之”等等，这些都是孔子智慧的结晶。
他强调了勤学苦练、虚心求教的重要性，以及明辨是非、警惕形势的必要性。
这些思想不仅对古代士人有着重要的启示，而且对于现代人的学习和生活同样具有着重要的现实意义。
在当今社会，只有不断地学习进步，才能跟上时代的步伐，更好地适应社会的发展。
而且，只有虚心求教，才能不断地充实自己的知识和修养。
对于道德修养和智慧的追求也是孔子教诲的重要内容。
他提出的“有德者，必有智”、“君子慎其独”，都在告诫我们应该注重德性修养，同时也要注重智慧的开发，才能成为一个全面发展的人。
从现代启示来看，我们可以从《论语》中汲取养料，更好地适应当今社会的发展。
我们要重视道德修养，注重自身品质和操守。
只有把自己的品德和道德修养放在首位，才能更好地适应社会的发展。
也要注重学习，不断地提升自己的知识和能力。
浅谈《论语》中的教育思想及现实意义
浅谈《论语》中的教育思想及现实意义《论语》是中国古代儒学经典之一，记录了孔子及其弟子的言行。
其中包含丰富的教育思想，对于现代教育依然具有重要的现实意义。
本文将从仁爱教育、礼仪教育、德育和智育等几个方面，浅谈《论语》中的教育思想及其现实意义。
首先，《论语》强调了仁爱教育的重要性。
孔子认为人之初性本善，只有通过教育才能引导人们追求仁爱之道。
他强调了“己所不欲勿施于人”的道德准则，提倡待人以仁，培养学生内心的善良品质。
这种仁爱教育的现实意义在于培养学生的同理心和关爱他人的能力，使他们成为具有社会责任感的人。
其次，《论语》强调了礼仪教育的重要性。
孔子认为，通过学习和遵守社会礼仪规范，可以培养人们的修养和道德品质。
他强调了“君子不器”和“君子有三变”的教育原则，倡导通过学习礼仪来改变行为举止。
现实意义在于，礼仪教育可以培养学生的自律能力和良好的社交习惯，使他们在社会交往中更加得体和谦虚。
再次，《论语》注重了德育的重要性。
孔子认为德行是一个人的根本，要求学生修身齐家治国平天下。
他强调了“君子爱人以德”，将德行看作是一个人最重要的衡量标准。
现实意义在于，德育可以培养学生的道德观念和价值观，使他们成为有道德底线的人，并为他们将来的人生道路提供了指导。
最后，《论语》强调了智育的重要性。
孔子强调了“学而时习之”和“三人行必有我师”的教育原则，提倡通过学习和思考来增加智慧。
他认为，只有不断地学习和实践才能提高自己的能力和水平。
现实意义在于，智育可以培养学生的学习能力和创新思维，使他们在知识经济时代中具有竞争力。
综上所述，《论语》中的教育思想具有重要的现实意义。
通过仁爱教育、礼仪教育、德育和智育，可以培养学生的善良品质、修养和道德观念，使他们具备社会责任感和自律能力，在社会交往中表现得体，并在知识经济时代中具有竞争力。
因此，现代教育应该借鉴《论语》中的教育思想，将其贯彻于教育实践中，培养出更多有德有才的人才。
[指导]《论语》的思想价值和现实意义
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《论语》的思想价值和现实意义《论语》的思想价值和现实意义两千五百多年来，以孔子思想为代表的儒家思想使中华民族在发展过程中孕育了灿烂的中华文化,同时这种思想渗透进了中华民族的血脉当中，塑造了中国人的性格，形成了宝贵的思想文化传统，对中华民族的思维方式、价值取向、道德规范、教育理念、审美情趣等等，都有着极其深远的影响。
《论语》作为记载孔子思想和言行最为权威的一部著作，也成为儒家学派和儒家思想的奠基之作。
孔子的思想影响了中国的礼乐文化、政治文化、制度文化、伦理道德、思维方式、价值观念、风俗习惯等众多方面，其儒家思想致广大而精微，既有崇高的价值理想，又有切实的百姓日用，是中国古代思维的精华结晶。
孔子思想以“治平为本，以仁为核心，以和为贵”，他的思想是中华民族精神的源头活水。
礼乐文化的重要依据，价值观念的是非标准，伦理道德的规范所依，构成了中华民族文化的基本精神，也成为中华民族的一种重要特色。
孔子提倡的“仁”，其中一个重要的内涵就是要注重个人道德修养，尤其注重严于律己。
人要通过“修己”成为一个有社会责任感、有利于社会发展的人的思想在当今社会更是有现实意义，值得我们深入学习、推敲、反省和改正，以提高我们自身道德修养水平，促进社会和谐发展。
《论语》中有众多关于修身和处理人际关系的篇章，如：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）这段话是孔子给来上课的弟子进入教授知识前说的一句开场白。
这段话他给他的弟子们讲过很多次。
而这一点也正是他们印象最深刻的地方。
这既符合一个教学程式的确定，也符合把他放在第一章的原由。
“学而时习之，不亦说乎”，我们把这句话可翻译为：把老师教给你的知识和你因此而得到的知识在现实中实践它是一件令人十分愉快而振奋人心的事。
“学而时习之”的目的就是学而优则士，学而优则士的目的就是为了“有朋自远方来，不亦乐乎”。
孔子的这句开场白就是告诉弟子们：理论联系实际，把学来的知识放到实践中去才是真正的知识，才能证明你已经把握了知识。
论语的现实意义
论语的现实意义《论语》的现实意义可以从多个角度进行阐述：1. 道德伦理教育：- 论语强调个人修养和品德规范，如孝悌忠信、仁爱礼义等，这些基本道德准则对现代社会的公民道德建设依然具有指导作用。
通过学习《论语》，人们可以了解如何处理人际关系，培养良好的社会行为习惯和高尚的道德品质。
2. 教育理念：- 孔子提倡“有教无类”、“因材施教”的教育观念，主张以教育改变人的精神面貌和社会风气，这一思想对于现代教育体系中平等对待学生、注重个性化教学有着直接的借鉴价值。
3. 社会治理哲学：- 《论语》中的许多言论涉及政治治理和领导艺术，孔子倡导的德治、仁政以及“为政以德”等原则，有助于启发当代领导者实现公正公平、以人为本的管理方式。
4. 文化包容性与和谐社会构建：- 孔子提出的“和而不同”的理念，在多元文化的现代社会中尤为重要，它鼓励我们尊重差异，追求和谐共存，这对于促进民族团结、国际和平都有着深远的意义。
5. 个体心理调适与人生观：- 《论语》中关于修身养性的论述，诸如“吾日三省吾身”，教导人们内省自我，不断提升人格境界；同时，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，又强调了在学习与工作中的积极态度和兴趣的重要性。
6. 批判继承传统文化：- 面对《论语》中的内容，我们需要辩证地看待，既要继承其优秀的文化传统和智慧，又要摒弃其中与现代社会价值观相悖或已经过时的部分，做到“取其精华，去其糟粕”。
综上所述，《论语》不仅是中国古代儒家学说的核心文献，更是中华优秀传统文化的重要载体。
它的现实意义在于为我们提供了一套道德伦理标准、教育方法、社会治理策略和人生态度等方面的宝贵资源，对于现代社会的精神文明建设和个人品格塑造具有不可替代的价值。
论《论语》中的德育智慧及现代启示
论《论语》中的德育智慧及现代启示1. 引言1.1 《论语》对德育智慧的探讨意义重大《论语》对德育智慧的探讨意义重大，是因为这部经典蕴含着古代圣贤们对待人生道德、修养和修身的深刻思考和智慧。
在《论语》中，孔子等先贤们通过言传身教，表达了对仁爱、孝道、忠诚、中庸、格物致知等方面的思考和教诲，为后世人们树立了正确的道德观念和行为准则。
仁爱之道，是《论语》中最重要的一种德育智慧。
孔子认为，仁者乐山，智者乐水，是忠诚为本，且无贵贱区分。
这种仁爱之道指引着人们要发扬人道主义精神，尊重他人，关爱生命，建立和谐社会。
孝道之重也是《论语》中强调的一种德育智慧。
孔子强调孝顺父母，认为孝道是道德修养的根本。
只有孝顺父母，才能有高尚的品德和道德修养。
忠诚为本，中庸之道以及格物致知等观念也在《论语》中得到充分阐释和探讨。
这些道德智慧对于培养人们的高尚品格和良好修养有着深远的启发作用。
《论语》对德育智慧的探讨意义重大，为现代社会提供了宝贵的道德智慧和行为准则，值得深入研究和借鉴。
1.2 现代社会对德育智慧的需求日益增长现代社会对德育智慧的需求日益增长，这一趋势在当今社会变革的背景下愈发显著。
随着科技的飞速发展和社会的快节奏生活，人们的道德观念和价值观念逐渐发生变化，德育智慧成为塑造人格、培养人才的关键。
现代社会的高速发展，给人们带来了更多的机遇和挑战，同时也增加了道德领域的不确定性和诱惑，加强德育智慧的培养已成为社会共识。
在这个多元化、信息爆炸的时代，德育智慧不仅在学校教育中发挥重要作用，也在社会各个领域得到广泛应用。
人们越来越意识到，仅仅追求物质的成功是远远不够的，培养高尚的道德情操和积极的人生态度更加重要。
只有具备德育智慧，才能在竞争激烈的社会中立足，做出正确的选择，拥有真正的幸福和成功。
现代社会对德育智慧的需求日益增长，需要我们深刻理解《论语》中的德育智慧，从中汲取智慧和启示，不断提升自己的人格修养，为建设美好的社会、推动人类文明进步做出贡献。
孔子“德”思想及其现实意义
孔子“德”思想及其现实意义马啸一、“为政以德”思想产生的背景及其理论依据（一）礼崩乐坏的社会背景孔子生活在一个伴随着西周宗法封建政治终结和观念文化衰落的时代。
同时面临着西周礼制崩溃、家国一体政治结构彻底瓦解的社会局面。
西周的宗法封建社会，是以周王室的强大、血缘情感的纽带、礼乐教化为依托，由各级帝王贵族组成的政治共同体。
但由于时间的推移，建立在血缘关系基础上的政治忠诚不再可靠，各级贵族之间的感情日益淡薄。
此外，由于各种利益纠纷，贵族之间不可避免地产生某种程度的嫌隙和隔阂。
此外，在礼乐教育层面，随着督抚、大夫实力的增强，他们对皇帝等贵族的依赖减弱。
此时还没有各级贵族严格遵循礼制的社会局面。
此外，还有西周时期重视人事的传统等原因。
原始宗教逐渐失去了超越世俗的魅力，再也无法维持人心的稳定。
可以说，在那个时代，由分封制度而形成的宗子维城、家国同构的社会形态已然由于世代的增加而导致的亲情疏远，以及权力欲望的膨胀而土崩瓦解，西周所设计的那种“道德之团体” 也由此荡然无存。
因此在这种社会背景下，维护社会秩序稳定及国家政权发展的需要无疑为孔子“为政以德”思想的产生和壮大提供了深厚的土壤。
（二）西周德治思想的理论依据孔子的从周思想旨在恢复西周的封建制度，其中最为重要的就是承袭了西周时期的德治思想。
从商朝到西周，“德”与“德治”的含义得到了进一步的系统阐述。
“德”是周人对人之心态与活动的价值判断标准，是政治生活的价值准则，实现“德治”是西周的政治价值追求。
此外，“德”也被周人具体化为一些具体的心理活动与行为原则，例如五常之道，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝;诚（敬）之道;勤勉，不图安逸的原则以及对各级贵族的更高要求，包括其对职事敬慎，不懈怠;不暴虐，慎刑罚;不贪婪;能矫正是非以及治理民众要刚柔相济等等要求。
总而言之，西周“以德治国”的价值归旨在于通过培养人的德行，实现向“天”祈福，进而实现天下和谐的目的。
但处于礼崩乐坏境地的孔子，决心挽救周制的衰落，同时也在一定程度上改变了西周的封建思想，以弥补其不足和疏漏。
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《论语》中的道德修养思想及其现实意义__.txt爱人是路，朋友是树，人生只有一条路，一条路上多棵树，有钱的时候莫忘路，缺钱的时候靠靠树，幸福的时候别迷路，休息的时候靠靠树！《论语》中的道德修养思想及其现实意义__本网提示：采用本网信息，务经授权并注明本网域名。
《论语》中的道德修养思想及其现实意义.(2008-11-29) 白兰静(中国哲学专业2007级研究生）[摘要]两千五百多年来，儒家思想对中华民族都有着极其深远的影响。
在新的时代背景下，《论语》中的道德修养思想在构建社会主义和谐社会中有何现实意义和价值将是我们应当深思的问题。
[关键词] 和谐社会道德修养中华文明源远流长。
它之所以能够至今屹立于世界文明之林而不倒，正是因为它在发展过程中孕育了灿烂的文化，而这个文化的主体便是由以“仁”为主要内容的儒家文化作支撑的。
两千五百多年来，以孔子思想为代表的儒家思想已经渗透进了中华民族的血脉当中，塑造了中国人的性格，形成了宝贵的思想文化传统，对中华民族的思维方式、价值取向、道德规范、教育理念、审美情趣等等，都有着极其深远的影响。
孔子提倡的“仁”，其中一个重要的内涵就是要注重个人道德修养，尤其注重严于律己。
人要通过“修己”成为一个有社会责任感、有利于社会发展的人的思想在当今社会更是有现实意义，值得我们深入学习、推敲、反省和改正，以提高我们自身道德修养水平，促进社会和谐发展。
一. 当今社会人们提高道德修养的必要性在物欲横流的经济时代中，缓解巨大的工作压力和处理复杂的人际关系似乎已经成为了我们生活的重心。
纵观2007年内发生的大案，贪污腐败、非法集资、监守自盗、“高智商”的计算机犯罪等等层出不穷。
尽管我们只是管中窥豹，但是其中折射出的世间百态，值得我们仔细深思和回味。
人们往往忙碌于满足自己的各种欲望，渐渐忽视了对自身精神文化的建设和道德素质的提升。
这对于社会的发展和文化的继承与繁荣是极其不利的。
孔子的儒家思想核心是“仁”，其目的是实现“德治”。
这就要求通过个人的内在修养，以形成“仁”的德性。
孔子曾说：“吾未见能见其过而内自讼者也。
”（《论语·公冶长》），“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”（《论语·述而》）。
这些与我们社会总体道德修养现状不谋而合，直指组成这个社会的个体----人所存在的问题：人们道德观念日渐淡薄造成世风日下。
与此同时，孔子也说：“以约失之者鲜矣。
”（《论语·里仁》），“修己以敬。
……修己以安仁。
……修己以安百姓。
”（《论语·宪问》）。
以此来说明道德修养以及自律的作用。
因此我们要想又好又快地发展、可持续发展，真正落实思想道德教育，提高公民道德修养水平势在必行。
二. 提高道德修养所要达到的标准及其现实意义《论语·学而》篇中首次将道德修养所要达到的标准作了概括表述----子曰：“君子不重，则不威，学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过，则无惮改。
”明确指出道德修养所要达到的标准就是君子，君子就是有仁德的人，而君子的标准则包括五项具体内容：①举止；②学习；③品质；④交友；⑤态度。
这对于我们现在来说也是相当实用的。
下面，我就以上几个方面具体论述。
首先，“君子不重，则不威”讲的就是君子的言行举止应当达到的标准。
“重”是庄重，“威”是有威严，即是君子（如果）不庄重，就没有威严。
其中又可以分为语言、仪貌、行为等几个方面。
庄重威严作为给别人的第一印象，在这个忙碌的社会中显得尤为重要。
此前中外媒体均有过多次报道：中国旅行团到某某地旅行，言行极不文明。
比如随地吐痰、购票插队、大声喧哗、在禁止照相的地方无视规定等等。
这些看似很小的事情并不是偶然的过失，而是多次反复出现的。
这使中国人在“世界最不文明旅游者”排行榜上榜上有名。
这也直接导致了一个大问题：这个古老的东方国度再次因为其子民缺乏道德修养而声名狼藉，而道德素质低下成为我们给自己贴上的最醒目的标签。
世界不再关注我们博大精深的中华文明，不再欣赏我们的人文气质，不再重视我们的经商头脑，他们在意的仅仅是我们的道德修养水平。
一个人作为一个企业、一个地域的组成个体，从他身上不经意展现的细微末节最能显示他所受的道德素质、文化底蕴、教育背景。
他虽然是个体，但是却是这个企业、这个地域最生动、最真实的“名片”。
因此，我们要想得到他人的尊重，让中国人的形象在世界人民的观念中华丽转身，重新获得世界的认可，规范我们的言行举止便是我们首当其冲应当做的。
其次，“（不）学则不固”是讲所学的知识和美好的品德需要巩固才能不断提高我们的道德修养水平。
“行有余力，则以学文”（《论语·学而》），便说明了道德素质的培养所占据的重要地位。
道德修养的形成不是一朝一夕的事，它需要长年累月的学习和实践。
我们在学习科学文化知识的同时，还应该在心里撒下道德的种子，养成良好的行为习惯。
让道德的习惯成为指导我们行为的风向标。
而在实际生活中，我们一方面要将已有的美好品质得以发挥，另一方面，我们还要取人之长，让自己的德行趋于完备。
巩固提高我们的道德修养水平需要持之以恒，这样，我们美好的德行才能得到巩固，展现其应有的光辉。
再次，要将道德修养提高到一定水平，便一定要使道德品质“主忠信”。
一切言行举止都要以忠、信为宗旨，这样才能培养出品德高尚的人。
《论语》中记载“子以四教：文，行，忠，信。
”（《论语·述而》）孔子的教学内容其中两点便是忠、信，可见忠信在一个人的道德品质中占据十分崇高的地位。
所谓“忠”，是指对人对事尽心尽力，从另一个方面讲，也就是要真心诚意、全心全意地对待他人。
孔子反对虚情假意的交友行为，他说：“匿怨而友其人，左丘明耻之，丘也耻之。
”（《论语·公冶长》）。
此外，孔子还认为，真正的朋友不是以取悦方为目的，而是要敢于向朋友提意见，孔子称之为“忠告”。
但是在现实生活中，常有一些人以正直自居，他们喜欢向朋友提意见，但目的并不是为了帮助朋友改正错误，而是带有揭他人之短以掩自己之不足的味道，这是有悖于“忠”的思想的。
而所谓“信”，就是诚实不欺，言行一致。
虽然孔子说：“人而无信，不知其可也。
”（《论语·为政》），然而当今社会巧言令色的人却比比皆是，欺诈盗窃的新闻也常常见诸报刊杂志，人们不再相信身边还有“活雷锋”，人们也不再愿意去当“活雷锋”，不仅如此，人们对于为数不多的、仍然小心翼翼地当着“活雷锋”的人还嗤之以鼻。
造成这种局面的根本原因就是“民无信不立”（《论语·颜渊》）。
这种局面长期存在不仅仅会影响我们的社会关系，而且对社会安定也起着负面的作用。
第四，道德素质的提升还需要良好的环境，那就是“无友不如己者”。
人作为社会大家庭的一分子，是不可能独立存在的。
那么，外界环境对道德的培养就必定会有多多少少的影响。
“性相近也，习相远也”（《论语·阳货》），就是说明了外界环境对人生活发展的影响。
我们交朋结友，要选择德行比自己更高尚的人，“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《论语·述而》），这样，我们的德行才能有上升的空间，使自己的道德素质得到提高。
最后，“过，则无惮改。
”决定了我们是否能够真正提高我们的道德素质。
俗话说：“态度决定一切。
”有了过错就要勇于改正。
“法语之言，能无从乎？改之为贵。
”（《论语·子罕》），我们只有不断在实际行动中修正自己的行为，最终才能够使自己学习和巩固的美好的道德品质更加尽善尽美。
三. 提高道德修养的途径和内容在明确了我们改善道德风气败坏的现状所应该达到的目标和标准之后，我们还该依照以下几个方面实行，以切实将我们的道德素养提高到新的水平。
1. 学习学无止境。
要想提高道德素养，我们首先应该有新的心态：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《论语·雍也》）。
将提高道德素质作为自己的乐趣，学习也快乐，实践也快乐，我们将在良好的心态中跨越更多的障碍，摆脱更多的束缚，得到更多的成长。
我们可以将学习的途径归纳为以下三个方面：①在书本中学习：“书中自有黄金屋”，美好的道德品质对于如今的人们已难能可贵。
在书本中，我们不仅可以看到前人先辈的光辉事迹、光荣传统，还可以看到许多反面的事例。
我们可以以此警醒自己，同时加深自己的理解，在今后实践的过程中做得更好。
②向长辈、朋友学习：父母作为启蒙教育的重要角色，父母的品德对孩子起了极为重要的表率作用。
“父在，观其志；父没，观其行”（《论语·学而》）便说明了这一点。
此外，向朋友学习也是提高品德的主要途径之一。
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《论语·述而》）。
我们只有在不断的比较中才能发现自己做得好的方面和做得不尽人意的方面，我们要善于寻找好的参照物，以此在道德上得到更多的提升。
③在反思中学习：人大多数的时间都是在反思，而人类学习最重要的也就是反思。
人在反思中能够学到更多的东西，举以一反三，是我们进步的捷径。
不过，我们将反思的结果付诸实践，最终也应该做到“吾日三省吾身。
”（《论语·学而》），以此得到更为丰富的结论，为下一次的实践做好充足的准备。
2. 端正态度要不断完善自己的人格，提高道德修养，态度确实是起决定作用的。
“躬自厚而薄责于人。
”（《论语·卫灵》），严以律己，宽以待人。
这将使我们在提高道德素养的过程中更好的掌握“宽”和“严”的尺度，更有利于我们扬弃地学习，发挥我们的主观能动性。
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《论语·里仁》）没有最好，只有更好，我们要有不断进取的决心才能取得最终的进步。
3. 交朋友如上所述，“主忠信”是判别朋友关系的主要原则。
孔子将朋友分成三类。
他说：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”（《论语·季氏》），这也可以作为我们现在交友的准则和对其判断的依据。
所谓“友直”，是指结交正直的朋友。
孔子认为，正直是人与生俱来的品德之一，“人之生也直，罔之生也幸而免。
”（《论语·雍也》）也是人作为朋友的重要品德之一。
而正直的基础是“忠”。
孔子主张：作为朋友应该是“忠告而善道之”（《论语·颜渊》），既要诚心诚意地向朋友提意见，也要善于提意见。
而善于提意见就是要把握“直”的限度，注意提意见不要太直率了，有可能为朋友所不能接受，甚至产生逆反心理，如果坚持直言相劝，则朋友之间有可能会疏远开来，“朋友数，其疏矣。
”（《论语·里仁》）故孔子认为，在多次劝告而仍不能为朋友所接受的情况下，“不可则止，毋自辱也。
”（《论语·颜渊》）。
所谓“友谅”，也就是要与讲信用的人交朋友。
子夏说：“与朋友交，言而有信。