哲学三命题的回答
人教版高中政治必修四课时跟踪检测：2.1哲学的基本问题 Word版含解析
第一单元.第二课.百舸争流的思想第一框.哲学的基本问题课时跟踪检测一、选择题1．哲学课上，有学生提出这样的命题“观点一，思维反映存在；观点二，思维是存在的反映。
”假如让你回答学生的问题，你的答案是(..)①两种观点共同揭示了存在和思维的关系.②两种观点共同揭示了存在和思维的辩证关系.③观点一强调思维是世界的本原.④观点二强调存在是世界的本原A．①④B．②③C．②④D．①③解析：观点一强调思维的特点和作用，观点二强调思维的本质及存在决定思维，二者都共同揭示了存在和思维的关系，①④符合题意；②③错误。
正确选项为A。
答案：A2．网络时代是一个新词迭出的时代。
网络新词的出现，往往是因为某一社会现象引发了一些被大家共同接受的说法。
这表明(..)A．存在决定思维B．存在与思维不可分C．存在与思维同等重要D．思维是对存在的正确反映解析：B选项表述错误，存在决定思维，存在可以脱离思维，但是思维必须依赖于存在；C选项与题意不符，且表述不准确；D选项表述错误，思维有可能是对存在的正确的反映，也有可能是对存在的错误的反映；本题A选项符合题意入选。
答案：A3．我们的思想能不能认识现实世界？我们能不能在关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？用哲学的语言来说，这个问题叫做(..)A．思维和存在何者为本原的问题B．思维和存在有无同一性的问题C．思维和物质的关系问题D．存在和意识哪一个是本原的问题解析：我们的思想能不能认识现实世界？我们能不能在关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？用哲学的语言来说，这个问题叫做思维和存在有无同一性的问题，B项符合题意；A、C、D三项均反映的是哲学基本问题的同一个问题，即思维和存在何者为世界的本原，与题意不符。
答案：B4．(2018·成都七中期末)2017年11月30日，我国第一颗暗物质粒子探测卫星悟空号终于取回“真经”，获得世界上最精确的高能电子宇宙线能谱，人类对宇宙暗物质的探索迈出重要一步。
“哲学基本问题”的三重逻辑内涵
“哲学基本问题”的三重逻辑内涵所谓哲学基本问题，应该是哲学所有问题的“灵魂”，正是哲学基本问题统摄着其他全部问题，并使所有的问题都趋向于对“哲学基本问题”的回答。
近年来，国内学者对哲学基本问题的研究已经提出了很多有价值的观点，大体上包括两种观点：不承认有哲学基本问题，承认有哲学基本问题。
其中第二种观点占据主流。
但是，至于究竟什么是哲学基本问题，则众说纷纭。
一、作为“反思的思维方式何以可能”的哲学基本问题1哲学是“一切科学之女王”，因而只是思维方式提到哲学的命运，有一句最为经典的概括就是“哲学是一切科学之女王”[1]。
仿佛一切学科在人类理性无限地追问下去的时候，都会自然而然地提出与该门学科相关的“哲学问题”。
因此，古希腊的哲学家早就认识到了哲学的这一特征，并因此把哲学称为“一切科学之科学”。
所谓一切科学之科学，这一命题可以从两个方面加以理解。
第一个方面，可以从逻辑上看，或者从内涵上看。
因为一切科学所联盟追问的问题，总是被理性引领到一个“绝对无条件者”上去，只要一个人的理性是健全的，他就自然会追问下去，以至于无穷。
康德曾经把人类理性的这一先天性的特征称为“人的形而上学的自然倾向”[1]。
也就是说，对事物的绝对无条件者的原因的追问，是人类理性认知活动的天然本性，是不可克服的。
哪怕是遇到了康德所说的“二律背反”，理性也绝不会罢休。
因此，如果说一切学科的学术探索都是趋向于一个绝对无条件者的，那么，就在逻辑上决定了，任何一门学科的发展都要回溯到哲学，并只有在哲学的意义上才获得了该门学科的绝对的根基。
在这个意义上，可以说哲学是这样一门特殊的学科，它能够为一切其他学科给予奠基。
哲学是使一切其他科学成为可能的绝对的条件。
如果没有哲学提供该门学科的绝对条件，那么一切属于该门学科内部的问题都将是没有条件的。
因此，哲学才是一切科学之科学。
2哲学“四海为家”，因而只是思维方式第二个方面，哲学“四海为家”，乃是因为就外延来看，哲学无所不包，即前文所说的，没有任何存在不能够被纳入到哲学的思辨之下，以求获得该事物的概念的解释，亦即该事物的本质。
哲学三问,人生终极三问
哲学三问,人生终极三问
一、我是谁？
人生中的第一个重要问题就是“我是谁？”这个问题涉及到我们自我认知的深层次探讨。
在这个宇宙浩瀚的世界中，每个人都是独一无二的个体，但同时也是与他人、与环境紧密联系的一部分。
我们是在何种程度上独立存在的个体？我们的存在是否受到外部因素的影响？这些问题引领我们去深入思考我们自己的身份和位置在这个世界上。
二、我从哪里来？
第二个重要问题是“我从哪里来？”这个问题探究了我们的源头和根基。
无论从生物学角度还是宗教哲学角度，人类的起源都是一个引人深思的话题。
我们是来自于某种演化链条中的一环，还是来自某种神秘的造物主？这个问题引导我们思考我们的本质和存在的意义。
三、我要到哪里去？
最后一个重要问题是“我要到哪里去？”这个问题探讨了我们的生命的意义和目的。
我们在这个世界上生存与存在的意义是什么？我们的生命是否有某种终极目标或目的？还是我们的存在本身就是无意义的、随机的？这个问题引导我们思考我们的人生目标和价值观。
通过对这三个问题的探讨，我们可以更深入地理解自己和世界，找到生命中的意义所在。
每个人的回答可能都不尽相同，但正是这种思考和追问让我们成长，并为我们的人生注入更多的深度和内涵。
愿我们在探索这三个问题的过程中，能够发现更多关于自己和生命的真谛。
哲学三段论
哲学三段论是一种逻辑推理方式，通常用于哲学和逻辑学中，用于从前提中推导出结论。
它包括三个命题：
1.主前提（Major Premise）：提供一个普遍的命题或规律。
2.副前提（Minor Premise）：提供一个特殊的命题或规律，与主前提相关。
3.结论（Conclusion）：通过主前提和副前提的推导，得出一个新的命题或规律。
哲学三段论的形式可以表示为：
主前提：所有A都是B。
副前提：C是A。
结论：因此，C是B。
例如，以下是一个哲学三段论的例子：
主前提：所有人都会死亡。
副前提：苏格拉底是一个人。
结论：因此，苏格拉底会死亡。
哲学三段论的推理过程需要保证前提的真实性，以及逻辑的正确性。
如果前提不正确或推理有误，则结论也不可靠。
性质命题及其推理--练习题答案
第四讲简单命题及其推理一、下列命题各属何种性质命题?其主谓项的周延情况如何?1．答：全称否定命题。
其主、谓项都周延。
2．答：全称肯定命题。
其主项周延，谓项不周延。
3．答：特称肯定命题。
其主、谓项都不周延。
4．答：单称肯定命题。
主项“人民群众”周延，谓项“历史的创造者”不周延。
5．答：全称否定命题。
其主、谓项都周延。
6．答：特称否定命题。
其主项不周延，谓项周延。
7．答：这个命题可以理解为特称肯定命题，也可以理解为特称否定命题。
因为这里的联项“是”被省略了。
如果“是”放在“不”字前面，可以构成一个特称肯定命题，即“我班有些同学数学考试成绩是不理想”。
这时，主项“我班同学(的)数学考试成绩”不周延，谓项“不理想”也不周延；如果“是”摆在“不”字后面，可以构成一个特称否定命题，即“我班有些同学数学考试成绩不是理想(的)”。
这时，主项(“我班同学数学考试成绩”)不周延，谓项“理想(的)”周延。
8．答：特称否定命题。
其主项不周延，谓项周延。
二、用欧拉图表示性质命题的主项(S)和谓项(P)的关系。
1．答：“所有S都是P”为假，S和P的关系有三种可能，用欧拉图表示如下： S P S P S P（1）（2）（3）(1)表示实际上S真包含P。
例如，“有些人是欧洲人”。
(2)表示S和P实际上是交叉关系。
例如，“有些水是酸的”。
(3)表示S和P实际上是全异关系。
例如，“所有的大学生都不是文盲”。
如果在事实上S和P是处于上述三种关系之一，在这种情况下，做出“所有S都是P”这个命题，就是假命题。
2．答：“有S不是P”为假，S和P之间的关系有两种可能，用欧拉图表示如下：S P S P（1）（2）(1)表示S和P实际上是全同关系。
例如，“所有的圆都是由一定线段的一端动点在平面上绕另一端不动点运动而形成的封闭曲线”。
(2)表示实际上S真包含于P。
例如，“所有的苹果都是水果”。
如果S和P在事实上是处于上述两种关系之一，在这种情况下，做出“有S不是P”这个命题，就是假命题。
孔子哲学的三个命题
孔子哲学的三个命题作者：卢雪崑来源：《中国德育》2014年第23期卢雪崑香港新亚研究所教授，博士生导师。
著有《实践主体与道德法则——康德实践哲学研究》《孔子哲学传统——理性文明与基础哲学》等。
各位朋友大家好！我这次来到北京，原来是讲一个孔子哲学课程的系列。
我讲过，任何人请我讲孔子我都不会推辞，因为讲孔子是我的一个使命，所以我很乐意。
三十七年前，我跟从牟宗三老师在香港新亚研究所读哲学，大家都知道，香港新亚研究所是一个用书院精神来办学的地方，它跟一般的现代教育理念是有一定距离的。
书院本务就在“士弘道”，此与现代教育体制以传授知识为本务，以多元化为方针大不相同，多年的时光都过去了，而我还依然谨记“弘道”这两个字。
一、孔子哲学的本质：仁者，人也；人能弘道孔子哲学之本质何在？就是“仁者，人也”“人能弘道”这八个字。
孟子承继孔子哲学而以本心良知之普遍立法而道性善，提出“尽心知性知天”而立道德的形而上学之规模。
通过康德哲学说出来就是：自律道德、道德的形而上学。
在过去的37年里，我有17年跟牟老师学康德，学中国哲学，我写的几本书都是写康德、写孔子的。
我总是将康德和孔子连在一起，讲孔子的时候，讲着讲着，就讲到康德了。
我写的书有一本是《康德的自由学说》，还有一本就是《物自身与智思物——康德的形而上学》，这些书研究的问题都在探讨哲学对人生、对社会到底有什么根本的作用。
哲学的首要命题就是要表明人是什么，孔子讲“仁者，人也”，就正是一个根本的哲学命题，就是在回答“人是什么”的问题。
“仁者，人也”回答的是“人怎样去把自己成就为一个仁者？”“你的生命怎么才算得上是真实的？”“你如何能真实地存在？”不是能吃饭就是人了。
“仁者，人也”，表明“仁”是人之为人的实存本性，是成就人自身内在之仁的分定。
第二个哲学命题就是“人能弘道”。
“仁者，人也”，人若有仁者之心，是仁心之人，就一定要扩充到关心社会，关心整个人类如何循着“道”向前进，而不是背“道”而驰。
中国哲学的三个基本命题
中国哲学的三个基本命题中国哲学是中国古代智慧的结晶，它涵盖了深厚的思想和文化底蕴。
其中，天人合一、无为而治和仁义之道被认为是三个基本命题，对中国哲学的发展产生了深远的影响。
本文将围绕这三个命题展开探讨。
一、天人合一天人合一是中国哲学中一个核心的概念，它主张人与自然的和谐共存，强调人与天地万物的统一性。
在中国古代思想中，天代表着自然界和宇宙，而人则是其中的一部分。
天人合一的理念意味着人类应当顺应自然规律，与自然和谐共处，从而达到天人合一的境界。
这种思想在中国传统文化中占据着重要的地位。
例如，在中国的古代建筑中，天人合一的理念体现在建筑与自然环境的融合上，力求使建筑与周围的自然环境相协调，达到人与自然的和谐统一。
此外，中医理论也深受天人合一思想的影响，认为人体内部与自然界息息相关，人体的健康与自然环境的变化有着密切的联系。
二、无为而治无为而治是中国哲学中的另一个重要命题，它主张政府应该遵循自然规律和社会发展规律，不强行干预，让事物按照自身的规律自由发展。
无为而治的思想源于道家，强调万物皆有其自然生长的规律，政府只需提供必要的环境和条件，让事物自然生长，不需要过多的干预和强制。
无为而治的思想在中国历史上有着广泛的应用。
例如，在中国的传统农业社会中，农民根据季节和气候的变化进行耕种，政府不需要过多干预。
同样，在现代社会中，无为而治的思想也体现在一些政策和管理上，如市场经济、环境保护等。
政府只需要制定一些基本的规则和政策，让市场和环境按照自身的规律发展，不需要过多的干预和强制。
三、仁义之道仁义之道是中国哲学中的另一个重要命题，它强调人与人之间的关系应该以仁爱和正义为基础。
在中国传统文化中，仁义之道被视为人类社会的基本道德准则，是人类社会得以维系和发展的基石。
仁义之道的思想在中国历史上也有着广泛的应用。
例如，在中国的传统家庭教育中，家长通常会强调对长辈的尊敬、对兄弟姐妹的友爱、对邻居和朋友的关心等，这些都是仁义之道的体现。
必修四《哲学与文化》答题模板第三单元文化传承与创新
必修四《哲学与文化》答题模板第三单元文化传承与创新第七课继承发展优秀传统文化一、运用文化功能的知识命题【设问模式】运用文化功能的知识,说明发展……文化的意义【答题要素】文化与经济、政治的关系+文化的核心+文化的功能(引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展)+民族国家【答题模板】(1)文化与经济、政治的关系:经济是基础,文化是经济和政治的反映。
一定的文化由一定的经济、政治所决定,又反作用于一定的经济、政治,先进健康的文化为经济、政治的发展提供强大的精神动力。
(2)文化的核心:世界观、人生观、价值观是文化的核心,支配和影响着人们的文化实践与文化生活。
(3)引领风尚:文化引导人们认识真善美,为人们提供精神指引,提升全民族的文明素养。
(4)教育人民:文化教化育人,帮助人们提高思想道德素质、科学文化素质和身心健康素质,促进人的全面发展。
(5)服务社会:文化服务社会,满足人们过上美好生活的新期待,为人们提供丰富的精神食粮。
(6)推动发展:文化推动发展,是国家繁荣振兴取之不尽、用之不竭的力量源泉,对提高社会文明程度具有重要作用。
(7)民族国家:文化是民族的血脉和灵魂。
铸牢中华民族共同体意识,树立高度的文化自信,提高文化软实力,增强综合国力,实现中华民族的伟大复兴。
二、运用中华优秀传统文化的知识命题1.传承和保护中华优秀传统文化的当代价值【设问模式】请结合材料分析,传承和保护……中华优秀传统文化的当代价值【答题要素】文化价值(继承创新、国家、人民、文化遗产、对外)+教育功能+经济价值+政治价值+其他角度【答题模板】(1)文化价值。
①继承创新:继承优秀传统文化,筑牢传统文化的物质载体,挖掘…文化的深刻内涵,注入时代精神,中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。
②国家:弘扬中华民族精神;助力践行社会主义核心价值观;增强民族文化认同和坚定文化自信;建设社会主义文化强国。
③人民:采取人民群众喜闻乐见的方式,使人民感受传统文化独特魅力,满足人民美好生活需要,增强文化获得感。
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哲学三命题的回答
“我是谁？”
“我从哪里来？”
“我要去哪里？”
这三个古老的哲学命题，数千年来一直困扰着人类，在历史的长河里一直被人们思索和寻找着答案。
“灵魂轮回说”的创始人古希腊哲学家、数学家、天文学家毕达哥拉斯提出过这个问题。
古希腊哲学家柏拉图也呼吁过人类应当思考和论证这个问题。
康德说“我头顶是璀璨的星空，我心中是无限的道义。
”
无数的宗教者、哲学者、思想者、艺术者都为此努力过，高更有幅名画：《我是谁？我从哪里来？我要去哪里？》。
我自幼受到儒教的家庭教育，平时在饭桌上和走路时父亲都不断的唠叨《论语》、《孟子》及《周易》，教我如何做人处事。
长大后，自己对道教有兴趣，喜欢老庄哲学，喜欢“清净无为”，喜欢“淡薄潇洒”，喜欢“柔羽化刚强”。
大学时信了上帝，跟随主五年，学习和领受“爱”，学习和领悟耶酥的“道路、真理、生命”，收获之一是不惧怕“死亡”了，修行人不要说宇宙人生，连生死存亡都不曾了悟，名利得失还未全放下，就是失败的修行。
今年我皈依了佛教，学习和领悟佛陀的教诲，了解生命和宇宙的来龙去脉，寻找世间和出世间的真理。
过去和最近阅读了《时空之外》、《海奥华预言》、《大师在喜马拉雅山》、《西藏生死书》及《与神对话》等书籍。
人生经历，学习和思索，自我领悟。
现在，有了答案。
贪为我母，嗔为我父，痴为我妻。
我的一生就是为了抛弃他们。
我的名字是“忘了我”。
从此宇宙再无“我”。
“我从哪里来？”
我来自生命之海，宇宙本源。
“我是谁？”
我是上帝，众生即我。
“我要去哪里？”
我要回归宇宙之光，爱的故园。