圆满归于放弃
关于尘埃落定的句子
关于尘埃落定的句子1、越美丽的际遇，越会在不恰当的时间段内来临。
不是因为爱不逢时。
而是当一切尘埃落定之后，人反而能静下心来谈恋爱。
在此之前，人想的更多是:如何尽快搞定一场恋爱。
作者：苏芩出处：男人那点心思，女人那点心计2、我们本身就像世上的尘埃，直到遇见我们所遇见的那个人才最终得以尘埃落定。
3、我们都要尘埃落定了，只是变成了各自精彩而已。
4、我们从虚空中到来，再从虚空中离去。
也许天堂的尽头埋葬着光明的事实，仿佛我们出生就是为了即将到来的死亡，浮梦浮生。
尘埃落定，一场皆空5、青春：在青春之书里，我们同在一行字之间。
被窝是青春的坟墓。
关于少年时代，冷暖自知，最朴素的生活，与最遥远的梦想。
这一切将在被回忆肆意篡改的书写下，渐渐抽象成一些雾一样的尘埃，浮在梦境之外的空茫黑暗中，日日夜夜不停坠落，终会尘埃落定。
在我们的希望和愿欲的深处，隐藏着对青春的默识。
如同种子在雪下静静梦想。
所以你要知道，我将在更大的沉默中归来。
青春是生活最温暖的被窝，是生命最华丽的裙袂。
6、花开花谢，潮起潮落。
红尘飞舞，尘埃落定。
人间烟火，轻描淡写。
云淡风轻，如花笑靥。
美眷若你，谈笑风生。
轻轻地来，轻轻地走。
如此韶年，风华正茂。
岁月静好，现世安稳。
生活，一个人的坚强7、时光太瘦，指缝太宽，一个不经意见，流年已把故事写好了结局。
有些人注定要消散在清风明月里，有些缘注定要飘零在落花流水间，记忆，总有一天被光阴的风吹散的无影无踪。
也许，缘聚缘散，我们都应当怀一颗淡然的心境，因为，该来的总会在某个流年的渡口不期而遇，该走的纵使我们如何挽留也终会成为生命中的匆匆过客。
有些风景，路过便不再属于你，只能交付记忆;有些伤痛，时间会慢慢将其抚平。
我们曾在花季里邂逅，在雨季里牵手，又在沧桑岁月里分离，想再一次见到安好的模样，只为确定早已尘埃落定的幸福，从此，天涯陌路，后会无期...8、六月，考试的季节。
当一切尘埃落定时，总是几家欢喜几家忧。
9、你你我我，多少迷离，宛如镜花水月，但终相信缘定三生，仍不放弃皎洁明月，独上西楼，淡云如梦，缠缠绵绵，绵绵缠缠。
一切归于尘土的文案
一切归于尘土的文案1、人来于尘土,归于尘土,有何不满,有何奢求,苦乐之间是人间滋味,从容之间走崎岖道路,人生懂得冷暖,把握几分幸福,坦然与生命的轮回。
2、错在不该执着于想要属于自己世界的爱情。
不执着就不会痛苦,就不会受到伤害。
看淡一切,人生在世,短短数十年,修行圆满,回归尘土。
3、人活着为了什么,不知道什么时候就归于尘土。
4、君王和凡人一样会共归尘土。
5、生亦何欢,死亦何苦?喜乐悲愁,皆归尘土。
怜我世人,忧患实多!6、佛教人放下,让人懂得悲悯,学会宽容。
在长满莲荷的池中放... 最后也会回归尘土。
世间的一切我们只有使用权而非永久拥有权。
7、生命,源于尘土,归于尘土。
8、一花一天堂,一草一世界;一树一菩提,一土一如来;一方一净土,一笑一尘缘;一念一清净,心是莲花开。
佛,无处有,佛,又无处不在。
9、生命是跌撞的曲折,死亡是宁静的星,归于尘土,归于雨露,这世上不再有我,却又无处不是我。
10、一念之间,凡尘万象,皆归尘土。
11、一切恩怨于欢皆归于尘土。
这一生我们哭过,笑过,爱过,恨过,而无论什么样的恩恩怨怨,爱恋情仇,在我们百年归老死去的那一刻,都一了百了一同归于尘土。
12、仔细想想,我们所有的人都是生于尘土最后又都归于尘土,从混沌中来最后又归于混沌,生命只是一场单程车票,短暂而又崎岖。
13、最后都会回归尘土,世间的一切我们只有暂时的使用权。
14、佛教中的美德寓意其中,当人的肉体归于尘土时,灵魂的出处应该寄于到一片祥和、安宁、美好的净土。
15、然而在这尘土之上,新的传奇将会再临世间。
16、人死了,生命终止了,一切归于尘土,归于静寂,就是彼岸了,就是来世了,死了空了来世了17、人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。
18、你又错了,尘本非尘,何来有尘。
19、人生就是一个过程,不管你经历过多少事情,最后还是要放下,一切归于尘土。
20、繁华落尽，归尘土。
万事君有得有失,有盈有虚,此消彼长,此消彼息,次盈比虚。作文
万事君有得有失,有盈有虚,此消彼长,此消彼息,次盈比虚。
作文物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。
出自《列子°》，意思是:事物在这个地方亏损了，在另一个地方又丰盈了;在这个地方成功了，在另一个地方又失败了。
也就是事物的盈亏、成败都是相对的，不必太过放在心上。
有得必有失，很多人因为某些爱好和追求，往往非常执着于某件事，从执着变成了执拗。
而事物的盈亏确是此消彼长，看似得到的同时，也在不断地失去;看似成功在此时此处，却失败在彼时他处。
成败得失都只是短暂和相对的，从不同的角度有不同的成功和失败。
把财富看的重要，必然会努力执着于财富，为了金钱而努力，甚至于不顾一切，也不计任何手段，然而可能最终得到了金钱和财富，却可能因为财富的来路不正而得到惩罚，也可能因为追求财富而丧失对亲人的陪伴。
在得到财富的同时，失去自由或亲情。
有些人执着于所谓的事业，取得成功的标准也就是在事业上得到他人的认可或得到瞩目的成就。
然而万事万物去做都是需要花费大量的时间和精力，也需要更多系统和专业的知识。
执着于此的人可能把全身心都投入进去，甚至忘记了自我，最终可能事业成功了，也可能还未成功就可能身体已经垮了。
得到和失去，成功和失败，盈和亏，都只是事物的表象，并非全部，而且相互转换和补充。
有得必有失，有盈必由亏，有成必有败，不必太过在意，尽心尽力而为就可以了，执着可以让人更专注，也因为专注而让人把其它的给忘记了。
生活中总是此消彼长，太阳出来了，月亮就躲起来。
没有夜月的清爽，就会有阳光的温度。
月圆之后总是向月缺发展;事物的圆满背后总是归于空虚;繁华的尽头总会伴随着凋零;狂欢的后面总是跟随落寞。
也许很在乎，也许很欣赏，处于山峰，总能心旷神怡，总能一览万物，总能感慨万千，然而你不可能永远处于山顶，就算你一直在山顶，那独一无二的高处，孤独却也与你相伴，不是每个人都能爬上顶峰，也不是所有人都可以站立在顶峰，顶峰只能属于能够承受孤独的人。
要想成就顶峰，就必须承受孤独。
完美收官激励话语 表达完美结束的句子
完美收官激励话语表达完美结束的句子精品文档，仅供参考完美收官激励话语表达完美结束的句子人生坎坎坷坷，跌跌撞撞那是在所难免。
但是，不论跌了多少次，你都要坚强地再次站起来。
下面是本站为大家整理的完美收官激励话语，供大家参考。
完美收官激励话语1、做一棵简单生活着的树，用自己的漂亮去点击世界的漂亮;用自己的浓荫，梳理世间的清凉;用自己的欢乐，点缀时间的流逝;用自己的爱，为心爱的人增添欢乐。
2、一个人，点一根香烟，悄悄的吐出一个个烟圈，让烟圈套住这驱之不散的寂寞，看着它慢慢的扩散，慢慢的变淡，变淡。
泡上一盏浓茶，吹散微微冒起的白气，痛饮这寂寞带来的无尽忧伤，舌尖传来的苦涩，这也许就是寂寞的味道。
3、拥有海一样的男人，盛满了女人水的阔气，扬帆划过女人的心悸，诉说懵懂的回忆，闯入海市蜃楼繁华的领地，带着记忆穿越在摩天大厦的厅里，讲述着峥嵘岁月的大方豪气，洋溢的气味让女人感到甜蜜。
4、有人常说，一个人久了就习惯了孤独。
可是当我们打开尘封的记忆，却发觉视线变的有些糢糊了。
原来，我们只是寻不到两个人的生活。
5、总有这些美妙的声音，像一根根弹奏的琴弦，在我的生命中演绎不止。
它们犹如古怪的小精灵，在我的世界中盘旋，盘旋成一缕阳光，一抹紫烟，一枝新绿，一弯新月。
我常常呆呆的趴在窗口，注视夜空。
那曾经遗失的美好，明天那绚烂的太阳，这一支支美妙旋律，在我的心野里一次次驻足。
6、只是我不懂雨的念想，更不懂落花的彷徨，我只懂哀是酝酿，伤要释放，悲愁在徘徊，凄美吟吟轻唱。
我满心的悲苍，一如雨的念想，花的彷徨。
7、站在花枝前，闭上眼睛。
屏息静听花瓣丝丝绽开的声音。
花开，是一种语言，诠释着大自然的旋律。
倾听花开的声音，倾听大自然的天籁，倾听一种美好，倾听那纸弦音，让自己的心情去放飞。
8、曾经，为你静静的守望在月光下，守望每一个寂静清晨，挥写属于你我的素然时间，增添诗意，回首有痕。
9、有一种遇见，一眼凝眸，便是永恒。
有一种心动，一生一次，只为一人。
万教归一就是归于宇宙真相~大道至简!一切合乎道的，就是正法；不合道的，都是邪门歪道！
万教归⼀就是归于宇宙真相~⼤道⾄简!⼀切合乎道的，就是正法；不合道的，都是邪门歪道！万教归⼀就是归于宇宙真相~ ⼤道⾄简 ! ⼀切合乎道的，就是正法；不合道的，都是邪门歪道！弥勒佛开⽰由于现在很多三维的迷惑众⽣亲⼈们都在传，说是我弥勒佛下世。
其实我没有真正的下世，更不可能是传我的法！在地球上⾃称是我的化⾝的那些 “ 通灵⼈ ”，弟⼦们都不要去相信。
我有化⾝下界，但不可能说⾃⼰是我弥勒佛；说是的，都是妖魔⿁怪！真正知道⾃⼰是谁的⼈，不可能说⾃⼰是谁，因为这样是在标榜⾃⼰。
这些，只有魔才会这样去做，⽽真正的佛不会说⾃⼰就是佛，因为佛是觉悟者，是开悟的⼈。
佛，也是⼈类的界定，其实，佛就是圆满的⼈、⾼智慧的⼈。
所以，只要有⼀定的智慧、有正知正见的⼈，都可以分辨得出，传那些乱七⼋糟东西的是不是真的。
今天晚上，为什么给你们这样说？因为，在第三次开天有很多通灵⼈，都说是传我弥勒佛的法，其实哪⾥有我什么法？我没有法。
我即使传，也是传宇宙的真相与实相。
任何⼀位佛，也就是圆满的⼈、⾼智慧的⽣命，都没有⾃⼰的法。
法就是宇宙真相，道家所谓的 “ 道 ”。
为什么告诉你们 “ ⼤道⾄简 ”？⾮常简单—⼀切合乎 “ 道” 的，就是正法；不合 “ 道 ” 的，都是邪门歪道！万教归⼀，就是归于宇宙真相。
没有⼈创出什么 “ 法 ” 来，只有妖魔⿁怪为了迷惑众⽣，才传这些乱七⼋糟的东西。
当年释迦牟尼佛也是了悟了宇宙真相，传的都是宇宙的真相与实相。
真正开悟的⼈，都完全清楚明⽩；只有那些半懂不懂，还有⼀门深⼊的那些、有执着⼼的那些、着⽂字相的那些所谓的佛弟⼦，才不清楚、不明⽩。
所谓的这些佛弟⼦，其实根本不算什么佛弟⼦。
真正作为佛弟⼦的，都会有正知正见。
现在你们的⼈世间，称呼⾃⼰是佛弟⼦的⼈，其实没有多少是真正的佛弟⼦，都是修偏、执着着相！ 89%的学佛者都没有正知正见，都没有智慧去辨别，有些甚⾄修成魔，⾃⼰还不知道！所以，出现这样的现象⾮常的悲哀！为什么很多⼈对学佛者⼗分地排斥？这也是妖魔⿁怪的功劳。
2020年最新关于放弃一个人,不再苦苦纠缠以及等待的伤感动态句子合集
2020年最新关于放弃一个人，不再苦苦纠缠以及等待的伤感动态句子合集学会放弃，在落泪以前转身离去留下简单的背影，将昨天埋在心底，留下最美好的回忆，学会放弃，让彼此都能有个更轻松的开始，遍体鳞伤的爱并不一定就刻骨铭心!1、那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。
2、我最大的幸运是可以选择，从来没有被迫做过任何一件事。
3、放弃一个人比爱一个人还要难，而要想彻底的忘掉他就会更难。
4、记住该记住的，忘记该忘记的。
改变能改变的，接受不能改变的。
5、我放下了尊严，放下了个性，放下了固执，都只是因为放不下你。
6、我们微笑着说：我们停留在时光的原处，其实早已被洪流无声地卷走。
7、看时间就这样流过，细数的日子越来越多，慢慢的自己开始忘记，忘记。
8、学会放弃，放弃是一种智慧的美丽。
懂得放弃，才更懂得拥有，懂得珍惜。
9、好的爱情是你通过一个人看到整个世界，坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。
10、到了今年，没有什么是一定要的。
如果说有什么一定要的，那就是对自己好。
11、又是一个宁静的夜晚，我独自坐在窗前，弹着我打品的吉他，嘴里衔着半支烟。
12、不要因为一点瑕疵而放弃一段爱情，毕竟在爱情里，需要的是真情，而不是完美。
13、如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧;如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。
14、当一切尘埃落定，当一切归于平静，我才会真正懂得放弃其实也是一种美丽的收获。
15、人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地，坚持了不该坚持的……16、时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊。
学会放手，你的幸福需要自己的成全。
17、后悔是一种耗费精神的情绪，后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误，所以不要后悔。
18、如果爱上，就不要轻易放过机会。
莽撞，可能使你后悔一阵子;怯懦，却可能使你后悔一辈子。
19、不用谁去提醒，我再想你一次，就一次，然后我就回归我自己的生活，我的痊愈，你们迟早会知道。
20、在遇到梦中人之前，上天也许会安排我们先遇到别人;在我们终于遇见心仪的人时，便应当心存感激。
佛语关于人生感悟的经典语录
佛语关于人生感悟的经典语录一个人永远无法预知未来，所以不要耽误对生命的思考，不要吝啬地去表达心中的话语，因为生命只是一瞬间。
下面是本店铺为大家整理的佛语关于人生感悟的经典语录，希望对您有所帮助。
欢迎大家阅读参考学习!佛语关于人生感悟的经典语录1、来是偶然的，走是必然的。
所以你必须，随缘不变，不变随缘。
2、现代人只知外求，是外道，不是修行。
3、真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。
4、任难任之事，要有力无气;处难处之人，要有知无言。
5、这个世界不是有钱人的世界，也不是无钱人的世界，它是有心人的世界。
6、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
7、明明白白无生死，去去来来不断常;是是非非如昨梦，真真实实快承当。
8、与其相见，不如怀念，与其纠缠，不如随缘。
9、播种一个行动，你会收获一个习惯;播种一个习惯你会收获一个个性;播种一个个性，你会收获一个命运!10、现代人中，学佛的人多，但如理如法修学的人少。
11、人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。
12、向人低头，不曾矮小过。
13、生活感悟：心善自然美丽，心真自然诚挚。
14、佛法就是我们生活的方法，轻松、自在、完美的活法叫佛法。
15、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
16、莫随意看轻任何人，须知下下人往往有上上智。
17、生活是一部大百科全书，包罗万象;生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律：生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命。
18、意气，成就生命的坚韧与不屈;意气，谱写生命的华丽与壮美;意气，铸就心灵的自信与乐观。
19、人生不是一场攀比，连最普通的时间你都赢不了，那么你还能赢得什么?20、时时刻刻观照自己的心就是念心，时时刻刻调整自己的心态就是修心。
21、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。
只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
22、稻穗成熟，头自然低下。
23、你已经是个大人了，应该懂得如何区分清楚生活和爱情之间的关系，生活不是为了爱情而生，而爱情却是基于生活依存。
爱的人喜乐如常 盼的事归于心的意思
爱的人喜乐如常盼的事归于心的意思"爱的人喜乐如常，盼的事归于心"这句话表达了一种美好的祝愿和人生态度。
具体解释如下：
1.“爱的人喜乐如常”：这是对所关爱的人的深深祝福，希望他们能够像
平常一样保持快乐，内心充实而满足，生活安宁且充满喜悦，不受外界纷扰的影响，始终保持内心的平静与和谐。
2.“盼的事归于心”：表达了对于期待的事情或理想生活的寄托，希望能
够实现心中所想、所愿，使之成为现实并最终回归到自己的内心深处，达成心灵上的圆满和安宁。
这不仅是愿望的实现，更是精神层面的寄托和自我实现的过程。
总体来说，这句话是祝福所爱之人幸福安康，并期盼自己心中的愿景得以成真，一切回归内心的宁静与和谐。
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圆满归于放弃佛家四大经典故事通过四个爱情故事诠释了人世间的四种爱情境界，分别是觉醒之爱、顿悟之爱、不渝之爱和大爱无形。
前三种爱向世人讲述的是在爱情中要懂得放弃，放弃不该拥有的才会拥有更好的，才会有更圆满的结果；最后一种爱是感性与理性的结合，讲述了超越无限与有限的人生，它让人经历了人类感情的全域。
标签：圆满；放弃；觉醒；顿悟；不渝何谓“境界”？一般有三种解释，大概是指品位、审美意象和人的精神境界与心灵境界。
美学中所讲的境界一般指最后一种，即人生的境界。
佛经中有“境界”的概念，那是指心之所对、所知，接近西方哲学所说的“对象”[1]。
流传于网络上的佛家四大经典爱情故事便体现了不同的四种爱情境界。
何谓“爱情境界”？它包含于人生境界之中，又与佛经中的“境界”一脉相承。
无论是何种境界，它均有自己的品位。
冯友兰把人生境界分为四个品位：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界[1]。
虽然对爱情境界无统一的划分，但从美学的角度来讲，它必定有着不可混淆的阶层。
不然何谓伟大与渺小、崇高与卑微之分，抑或大爱与小爱、灵魂之爱与肉体之爱。
一、前世谁埋了你——觉醒之爱故事讲述的是一位书生与未婚妻约好某日结婚，结果在那一天，未婚妻却嫁给了别人。
于是书生一病不起。
最后他被僧人所点化：他的未婚妻前世是一名在海边遇害的裸体女子，他路过时曾给她披一件衣服掩盖尸体，而他未婚妻现在的丈夫却是将她掩埋之人，也就是她要用一生一世报答之人。
于是书生觉醒病愈。
书生所付出的爱是一种觉醒之爱。
何谓“觉醒”？通俗地讲就是“由迷惑而明白，由模糊而认清”。
觉醒之爱在这四种爱情境界中是最低一级的爱。
因为书生的爱是短暂的，他懂得放弃。
佛教里说“大地众生，皆有如来智慧德相”，与诸佛菩萨没什么区别，也就是说，人人都有一颗“本来清净的心”，这颗本来清净的心，就是人的“本来面目”，就是“如来智慧德相”，就是自身的主人公（佛教里叫“无相心体”）。
佛教的真正目的，就是要让人们认识这个主人公，认清我们自己。
这个本来面目，就是真实的自己，也叫“觉悟的彼岸”。
正是因为这个“觉悟的彼岸”需要回转过来，才能认识清楚，所以，佛教里说“回头是岸”，在佛看来，觉悟的彼岸，并不在遥远的地方，而就在每个人的“当下”[2]。
在觉醒与非觉醒之间我们喜欢赋予一个定义为“固执”。
那是因为在我们的潜意识中默认为需要“觉醒”的一定是不好的事。
这就像是固执与执着的区别一样：如果方向错了，还一味地坚持下去，那叫固执；如果方向是正确的，坚持到最后成功了，我们会叫它执着。
觉醒之所以体现出美，是因为它所涉猎的方向被默认为是不正确的，当放弃了固执，美也就体现出来了。
二、蛛儿与芝草——顿悟之爱故事讲述的是一只蜘蛛经过一千多年的修炼有了佛性，于是佛祖问她：“世间什么才是最珍贵的？”她回答：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’”。
又过了一千年佛祖问她同样的问题，她也给了同样的回答。
然后又过了一千年，佛祖问题依旧，她的答案也依旧。
于是佛祖决定带她到人间走一趟。
她化身成一个富家小姐，名叫蛛儿。
在拜佛之时她爱上了甘鹿，但甘鹿并不爱她。
并且皇上下诏命新科状元甘鹿与长风公主完婚，蛛儿与太子芝草完婚。
从此蛛儿不吃不喝，危在旦夕。
于是太子芝草向她诉说了他对她一见钟情。
这时佛祖出现了并对蛛儿说：“甘露（甘鹿）是风（长风公主）带来的，最后也得将他带走。
而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他爱慕了你三千年，但你却从没有低头看过它。
蜘蛛，我再问你，世间什么才是最珍贵的？”蛛儿最后顿悟了“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福！”顿悟之爱在这四种爱情境界中处于第二级，它比觉醒之爱更能深入人心。
蛛儿就像是一个不懂珍惜的人，但这故事终究不是一个悲剧，当蛛儿顿悟之时，芝草还在。
在蛛儿与芝草的故事中却蕴含着无限美的意境。
首先是灵魂美。
屠格涅夫曾说过：“爱必死，比死所带来的恐惧还更强有力。
因为有爱，只因为有爱，生命才能支撑住，才能进行。
”[3]两位主人公全部都曾因为爱而要轻生，但最后又都是因为爱而获得重生。
其次是空灵的美感。
最后的结局告诫人们“永恒就在当下”。
当他们不再忧伤，不再伤痛，而是一种平静与安逸之时，就会得到一种解脱感和满足感。
当顿悟了生命的意义之时也就“行到水穷处，坐看云起时”了。
三、千年等待——不渝之爱一个少女在人群中遇见了自己深爱的男人，她为了能再次与他相见，每日晨昏礼佛祈祷。
终于感动了佛祖，佛祖答应了她要与他相见以及抚摸他一下的要求，只是女孩前后一共要修炼一千年，女孩竟毫不犹豫地答应了。
当一千年修炼完满之时，却也没能换来男子的爱恋。
于是女孩决定放弃之时，佛祖却告诉她，有个男孩子为了看她一眼已经修炼了两千年。
这个故事的最后没有一个明确的结局。
但是那种圆满之美却在冥冥之中渗透心肺。
这个女孩最后选择了放弃修炼，不是代表她不爱那个如同风一样的男子。
而是她明白了再修炼下去也是没有结果的。
这是一种理性的，但其实更是一种矢志不渝的爱。
这种矢志不渝也表现在了另一个男主人公的身上。
从某种意义上来讲这种矢志不渝的爱超越了前两种的觉醒之爱与顿悟之爱，但同时也略有超脱与现实的意味。
其实，爱在某种程度上代表了一种美的意象。
真正意义上的爱应该是让人们在心灵上和灵魂上都达到了一种愉悦的享受。
否则，那只是一场悲剧。
现实生活中并没有悲剧，正如辞典里没有诗，采石场里没有雕塑作品一样[4]。
这种执着于千年的不渝之爱从审美的角度来看它更是一种崇高之爱。
崇高的意象世界的核心意蕴是追求无限。
对于任何一个崇高的意象世界来说，它本身必定不是“无限”，而是一个有限的意象[1]。
佛教里所说的“解脱”是一种“即世而超然，超然而即世”的人生智慧，也可以说是“用出世的精神，做入世的事业”。
并不是要求人们放弃，而是不执著于一端，而时刻保持清醒和反观自身。
这就是佛家所说的智慧解脱[5]。
当她独身遣返之时却有另外一位为她修炼两千年的男子等她，这正所谓“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”吧。
同时她的爱也是一种空灵之爱。
因为当她觉悟之后那种没有忧伤的解脱感正是对人生中无限与有限的最好领悟。
禅宗启示人们一种新的觉悟就是超越有限和无限，瞬间和永恒的对立，把永恒引到当下、瞬间，要人们从当下、瞬间去体验永恒[1]。
四、商人的四个妻子——大爱无形故事讲述的是一个商人娶了四个妻子。
他最宠爱的是第四个妻子。
每天形影不离；第三个妻子是经过辛苦追求才得到的，但却不像对第四个妻子那样的疼爱；第二个妻子宛如能谈心的朋友；第一个妻子则像他的婢女，在他心中毫无位置。
一天他要出国旅行，但是第四个与第三个妻子都不愿意陪他去，第二个妻子最多则可以送他到城外，只有第一个妻子愿意与他永远相随。
原来他要去的国外乃是死亡之界。
这是一则超越无限与有限，大爱与小爱交织，崇高与卑微结合的人生之爱。
故事是以哲学的方式来结尾的：商人代表的是人的意识，第四个妻子代表的是人的身体，第三个妻子代表的是人间的财富，第二个妻子代表的是父母、妻儿、兄弟、亲戚，朋友和仆佣，第一个妻子则代表人心。
商人虽然疼爱自己的身体，但当死亡来临之时，终究身体与灵魂是要分离的。
商人也爱财富，但“钱财乃身外之物，生不带来，死不带去”。
商人当然也很爱亲戚朋友，但当死亡来临的那一刻只能眼睁睁地看着与自己最亲近的人分离。
商人内心所产生的苦闷也很好地诠释了一种荒诞感。
从美学的角度来看，这种荒诞是缺乏意义的，因为一旦离开了，所有的附加物对于他来说都是没有意义的。
埃斯林认为，荒诞感展现了“人类在荒诞的处境中所感到的抽象的心里苦闷”[6]。
这种荒诞感的实质就是人在面临虚无深渊时所产生的焦虑、恐惧和失望[1]。
第一个妻子无论生死苦乐都愿意陪伴他，这更显示了一种荒诞感。
因为这世上已没有几人能做到爱一个人爱到如此的卑微。
因为她爱的卑微，所以她伟大；也因为她爱的卑微，所以她渺小，这便构成了荒诞感。
但这则故事超越了爱情的境界，它讲述的其实是人生境界，它已融入天地，有无限之大。
佛家这四则经典的爱情故事在粗浅的层面讲述的是爱情。
它让人们的爱情观上升到了另一个高度：要懂得把握眼前的幸福，如蛛儿；懂得放弃也是一种美，如修炼了一千年的女子。
但无论是哪一个主人公所诠释的爱情都告诉我们一个道理：圆满归于放弃。
当每一个主人公选择放弃了一个“悲惨”世界时，转过身却发现了另一个更美的世界，这也是人们常说的“当上天为你关上一扇门时会为你打开一扇窗”。
只是能懂此道理必定要经过一定的修炼，所以这世上懂放弃之人并不多。
这是一种境界，升华了的爱情境界，是一种有容乃之大的。
这四则故事最经典之处在于它诠释的不止是爱情境界，它所展示给我们的是人类情感体验的全部感性与理性交织的过程。
正如卡西尔所说：“在每一首伟大的诗篇中——在莎士比亚的戏剧、但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》中——我们确实都一定要经历人类情感的全域。
”[7]它的经典与伟大之处也就在于此吧。
参考文献：[1]叶朗.美学原理[M].北京：北京大学出版社，2009.[2]罗振宝.漫谈佛家的智慧[J].淮海文汇，2009，（3）.[3]朱光潜.文艺心理学[M]//朱光潜美学文集：第1卷，北京：人民文学出版社，1982.[4]朱光潜.悲剧心理学[M].北京：人民文学出版社，1983.[5]苏树华.大话佛家智慧[M].山东：齐鲁书社，2005.[6]伍蠡甫.现代西方文论选[M].上海：上海译文出版社，1983.[7]卡西尔.人论[M].上海：上海译文出版社，2004.。