中国古代史名词解释19
中国史学史名词解释
中国史学史名词解释一、名词解释：（1）《世本》：原本15篇，记事从黄帝开始，讫于战国末年。
有《帝系》、《王侯谱》、《卿大夫谱》、《记》、《世家》、《传》、《氏姓》、《居》、《作》、《谥法》等。
其中《帝系》记帝王传授的系统；《王侯谱》、《卿大夫谱》记诸侯、卿大夫世系；《氏姓》记录当时所有的姓氏；《居》讲建都情况；《作》记录一些事物的发明情况及其历史；《谥法》记谥号的含义。
其中《世家》、《传》等对《史记》体例的形成具有启迪的作用。
（2）《竹书纪年》：是战国时魏国的史书。
西晋武帝太康年间，汲郡人不准盗掘魏襄王墓，得竹简数十车，后经荀勖等人整理、研究，得书16种75篇。
其中《纪年》13篇，记载了夏、商、周三代的历史，至周宣王后，则特记晋国历史，晋被三家瓜分后，又特记魏国历史，记至魏襄王二十年（前299年）。
由于司马迁写《史记》时没有看到该书，所以该书可以帮助我们订正《史记》的某些错误。
（3）“三礼”：即儒家经典中的《周礼》、《仪礼》、《礼记》：其中《周礼》又名《周官》，是有关周王室官制和战国时代各国制度的汇编。
一方面反映了西周现实的政治制度，另一方面也反映了当时人们头脑中理想的政治制度。
《仪礼》是春秋、战国时流传下来的十七篇仪节单，其中有包括《士婚礼》、《士丧礼》、《士冠礼》等，反映了当时的典礼活动、伦理关系、吉凶婚丧等社会生活。
《礼记》主要是论述礼的作用和意义。
（4）荀悦：字仲豫，东汉颖川人。
汉献帝时任黄门侍郎、秘书监。
献帝以《汉书》“文烦难省”，建安初年命荀悦按编年体改编《汉书》，前后三年，成《汉纪》30卷。
是我国第一部编年体断代史。
荀悦以《汉书》中的本纪为纲，将其书中传、志、表的内容加以概括，按时间的顺序，散放于帝纪各年之下。
将80万字的《汉书》精简为18万字的《汉纪》，为用编年史体撰述断代历史创立了典范。
（5）裴松之：字世期，河东闻喜人。
曾任东晋殿中将军、员外散骑侍郎。
南朝宋文帝时任中书侍郎。
文帝以《三国志》过于简略，乃命裴松之作注。
中国古代史下册名词解释
一、名词1、玄武门之变：玄武门之变是唐初李世民兄弟争夺皇位继承权的政变。
唐高祖李渊称帝后，立长子李建成为太子，次竺民苎秦王。
但在建立唐朝的过程中，李世民战功卓越，大大威胁了李建成的地位。
太子为巩固自己位，拉拢四弟李元吉共同对付李世民。
双方结党营私，斗争愈演愈烈。
武德九年(626)六月四日，苎先发制人，设伏于宫城北门玄武门，将一同参加早朝的李建成、李元吉射杀，并挟持了唐高祖，发变夺权，史称“玄武门之变”；玄武门之变后，李世民被立为太子，之后，李渊被迫交出实权，李世式即位，是为唐太宗。
2、《唐律疏议》：唐朝刑律及其注疏的合编。
高宗时，命长孙无忌等人以《武德律》、《贞观律》为蓝本，修成《永徽》，永徽三年(652)，又对《永徽律》做了具体解释，撰成《疏议》30卷，永徽四年，《疏议》附于律文之后正式颁行，形成流传至今的《唐律疏议》。
《唐律》共12篇，502条，贯穿着维护统治阶级利益的基本《唐律疏议》是我国现存最早的一部完备的法典，对后世及周边国家封建法律的修订都具有重大影3、胡蓝之狱；明初的胡惟席案、蓝玉案，史称“胡蓝之狱”。
明太祖朱元璋借此两案，大开杀戒，从洪武十三年到洪武二十六年的14年间，他几乎将明．初的开国功臣诛杀殆尽，受株连被杀者有45000余人。
胡惟庸飞扬跋扈，皇权与相权产生了激烈的冲突。
洪武十三年，朱元璋以“撞权植党”的罪名杀了左丞相胡惟庸，同时对和胡来往密切的官员也进行抄家灭族。
以后又几兴大狱，使“胡惟庸狱”不断牵连扩大，到洪武二十三年，功臣太师李善长等人也以与胡惟庸“交通谋反”被杀。
蓝玉是开国功臣常遇春的妻弟，因南征北战平定边疆有功，被封为凉国公。
但是蓝玉为人骄横，霸占民田、广蓄庄奴。
洪武二十六年，锦衣卫指挥控告蓝玉“谋反”并严刑拷打成案。
不但蓝玉全家被杀，受此案株连被杀的达15000人。
4、“二王八司马”事件：称永贞革新是唐顺宗时发生的反对宦官集团的革新运动。
永贞元年(805)正月，顺宗即位后，叔文、王任以及柳宗元、刘禹锡、韦执谊、韩泰、韩哗、陈谏、凌准、程异等十人，着手进行改此削弱宦官的势力。
中国古代史全册的名词解释
24、分封制：西周的分封制称为“封建”，即封邦建国。具体做法是周天子把国都附近的地区划为王畿，由王室直接管辖。王畿以外的广大地区分封给诸侯，各建邦国。被分封的的诸侯主要是周王的同姓亲属、功臣、古帝王之后。诸侯对周天子保持着臣属的关系，要承担各种义务，如：镇守疆土、捍卫王室、交纳贡税、朝觐述职。诸侯在封区之内，亦实行分封制，他们将大部分土地分封给自己的卿大夫，作为采邑，卿大夫又把所封采邑内的土地分封给士，士直接统治人民。
18.租庸调制是唐代前期以均田制的推行为基础的赋役制度，唐制规定：凡是均田人户，不论其家授田多少，均按丁交纳定额的赋税并服一定的徭役。内容有：每丁每年向国家交纳粟二石，称作租；交纳绢二丈，绵三两或布二太五尺，麻三斤，称作调；服徭役二十天，为正役，国家若不需要其服役，则每丁年按照每天交纳绢三尺或布三尺七寸五分的标准，交足二十天的数额以代役，这称作庸。
5.谶纬神学：在 汉 代 统 治 者 的 倡 导 之 下 ， 谶 纬 神 学 非 常 盛 行 。 谶 是 一 种 宗 教 性 的 神 秘 预 言 ， 又 称 谶 语 ， 以 之 预 测 吉 凶 ， 因 通 常 配 有 图 ， 故 又 叫 图 谶 。 古 人 多 用 於 政 治 斗 争 中 。纬 是 相 对 於 经 而 言 ， 指 用 图 谶 等 神 秘 含 意 解 释 儒 家 经 典 ， 又 称 为 「纬 书 」。实 际 上 ， 谶 纬 神 学 是 古 代 的 具 有 宗 教 神 学 色 彩 的 政 治 宣 传 心 理 学 ， 以 此 为 谋 求 权 力 者 或 已 登 上 权 力 宝 座 的 统 治 者 大 造 舆 论 ， 从 而 收 服 具 有 传 统 天 命 观 的 民 众 ， 证 明 其 权 力 的 合 理 性 。谶 纬 神 学 在 西 汉 末 年 的 哀 、 平 之 际 大 兴 ， 在 王 莽 与 刘 秀 的 推 波 助 澜 之 下 ， 到 东 汉 更 成 为 占 统 治 地 位 的 思想。
中国古代史名词解释
中国古代史名词解释1、北京人北京人又称北京猿人，正式名称为“中国猿人北京种”，现在在科学上常称之为“北京直立人”。
中国的直立人化石。
生活在距今大约70-20万年。
遗址发现地位于北京市西南房山区周口店龙骨山，生活在黄河流域。
2、山顶洞人中国华北地区旧石器时代晚期的人类化石。
属晚期智人。
因发现于北京市周口店龙骨山北京人遗址顶部的山顶洞而得名。
年代为距今约3万年。
山顶洞人处于母系氏族公社时期，3、原始群从猿到人的过渡阶段正在形成中的人的群体，摩尔根称之为“人类的童年”，处于蒙昧时代低级阶段。
这个阶段远自约1400万年前的腊玛古猿和后来的南方古猿，到早更新世人类出现时为止。
他们使用天然木棒和石头作为工具，靠採集、狩猎为生。
他们进行协作，聚处群居，开始形成并使用音节语言。
两性关係没有限制，无婚姻规范和家庭形式。
他们还不是真正的人类。
4、半坡类型属于母系氏族时期前期仰绍文化的一种文化类型。
因以陝西西安半坡遗址为代表，因而得名。
主要分佈在以渭河流域为中心，东起太行山西侧及郑州附近，西至陇东，南到武当山北侧，北达河套平原及熊耳山一带。
5、龙山文化黄河中下游地区约相当于新石器代晚期的的一类文化遗存。
因为首先在山东省章丘县龙山镇城子崖发现而得名。
后来研究表明，所谓龙山文化，其文化系统和来源并不单一，不能是为只是一个考古学文化。
现已分别命名为山东龙山文化，庙底沟二期文化，河南龙山文化、陝西龙山文化、6、炎帝又称赤帝，上古帝王之一，薑姓，传说为少典之子，其德火纪，以水名官，故称炎帝。
曾经于皇帝战于板泉被打败后炎帝部落融入到黄帝部落中，炎帝与黄帝被共尊为华夏祖先。
炎帝对中国的农业发展做出了巨大贡献，又称神农氏。
7、黄帝传说中中原各族的共同祖先。
五帝之首。
姬姓，号轩辕氏或有熊氏。
黄帝为少典之子，有土德之瑞，土色黄，故称黄帝。
黄帝时期，各部落互相侵扰黄帝用武力统一各部落。
于板泉之战战胜炎帝，涿鹿之战擒杀九黎族首领蚩尤。
所以黄帝成为了华夏各个部落的联盟领袖。
简明中国古代史复习材料(名词解释)
《简明中国古代史》名词解释：1.原始群：原始社会前期为原始群时期，是人类最早的社会组织形式。
当时的人类以血缘为纽带结成群体，以谋生活。
所用石器为简单打制而成。
其本身又可分为前后两个时期。
前期代表人类有元谋人、蓝田人、北京人和金牛山人等，后期代表人类有马坝人、长阳人和丁村人等。
2.仰韶文化：距今约6000多年，属于母系士族繁荣时期的文化。
因1921年首次在河南黾池县仰韶村发现而得名。
这类文化遍布黄河中上游各省，以手制精致的彩绘陶器和磨制石器为主要文化特点。
比较著名的遗址有陕西西安的半坡村遗址和临潼的姜寨遗址。
3.旧石器时代：考古学家把人类起源至农业出现以前的这一漫长时期，大约170万年前—1万年前，称作“旧石器时代”。
由于当时的人类使用简单的打制石器，故而在考古学上也称为打制石器时代。
就世界历史而言,旧石器时代占人类历史总长度的99.9%以上。
与之相对应的是新石器时代（也叫磨制石器时代）。
4.甲骨文：商代的文字主要保存在龟甲和牛肩胛骨上，今人称之为甲骨文。
多为记录占卜之事，又称卜辞，是我国历史上最早的一批文献资料。
在殷恤发现的甲骨卜辞约有十万多片，单字总数约有四千五百字左右。
此种文字已经有了相当长的发展过程。
5.分封制：分封制是西周的地方行政制度。
周天子把王族、功臣、先代贵族分到各地做诸侯，建立诸侯国。
分封的诸侯在封国内握有军、政、财权，职位世代相袭，世卿世禄。
他们与周王室保持臣属关系，承担出兵、戍守、纳贡和服役的义务。
分封的目的是为了巩固周王室的统治。
当时分封的主要诸侯国有：齐、鲁、燕、宋等。
6.共和行政：西周后期周厉王将王畿以内的山林川泽收归王室控制，不许中小贵族利用，不准劳动人民进入樵采捕捞，引起人们的不满。
同时派人监视对他不满的人并加以重罚，导致“道路以目。
”公元前841年，平民发动暴动，反对周厉王。
厉王逃跑，朝政由召公和周公等代管，史称“共和行政”。
7.初税亩：公元前594年，鲁国的一次赋税改革。
中国古代史名词解释大全
中国古代史名词解释大全第一部分远古社会与夏商周一、名词解释1、旧石器时代、新石器时代、野蛮时代：中国古代文献，诸如《尚书》、《史记》所记载的中国古代最古老的王朝乃是夏朝，夏朝之前，便是我们常说的远古时代。
它包括了中国人类从动物界脱离出来，以至于进入文明社会的漫长年代。
历史学者们将之化为原始群时期和氏族公社时期，而考古学上则分为旧石器时代和新石器时代。
所谓旧石器时代，即是说打制石器的时代，原始群时期和氏族公社早期皆属于旧石器时代。
所谓新石器时代，即是说磨制石器的时代，这包括了氏族公社的发展、繁荣时期，直到青铜时代开始前的铜石并用时代。
新石器时代始于约距今一万年左右，一直延续到约距今4千年左右，持续了五六千年。
它区别于旧石器时代的主要特征是：磨制石器的使用，陶器制造的开始，农业的出现，居民村落的普及，氏族制度的形成等。
这也是人类学和历史研究上所谓的“野蛮时代”，是人类由蒙昧走向文明的过渡阶段。
2、原始群、血缘婚、血缘家庭：原始群是人类社会最早的社会组织形式，原始人为了生存，十几人和几十人组成一个群体，共同采集和狩猎，以获取生存资料，这种松散的社会组织是以血缘为纽带。
原始群在考古学上大致处于旧石器时代的早期和中期，其早期为“猿人”，晚期为早期智人（即古人）。
猿人的婚姻制度尚比较杂乱，等到古人稍有进步，产生了血缘婚，即父母子女不得婚配，婚姻只在同辈中进行，而由此构成的社会组织，称之为血缘家庭。
人类社会也在此向母系氏族社会过渡。
3、族外群婚和对偶婚：族外群婚即两个氏族间互为通婚集团，一个氏族的同辈男子做另一个氏族同辈女子的丈夫，反之亦然。
这样就杜绝了同胞和旁系兄弟姐妹之间的结合了。
等到母系氏族公社繁荣阶段，族外群婚发展到了对偶婚，即一男一女之间的不稳定结合，男方或女方存在一个相对固定的“主妻”或“主夫”。
在对偶婚中，男子从妇而居，所生子女归女方所在的氏族，这种对偶婚制度是向一夫一妻制的过渡。
族外群婚和对偶婚都是母系氏族公社时期的婚姻制度。
中国古代史名词解释
1. 葵丘之盟：公元前651年齐国为确立霸主地位而举行的会盟。
公元前651年，齐桓公在葵丘大会诸侯，参加会盟的有齐、鲁、宋、卫、郑、许、曹等国的国君，周天子也派代表参加。
盟约声明：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。
”还规定同盟国诸国不要乱筑河堤，不要囤积粮食，不要擅以田邑封给别人而不报告天子。
葵丘之盟使齐桓公成为中原的首位霸主。
2. 城濮之战：春秋时期晋楚之间的一次争霸战争。
公元前632年，楚北上围宋，宋向晋告急，晋文公率晋军救宋。
晋军为避开楚军的北进锋芒，在未战之前，主动退军“三舍”。
至城濮，晋文公会晋、宋、齐、秦等军，打破楚军。
此战后，晋文公大会诸侯于践土，确立了其霸主地位。
3. 践土之盟：春秋时期晋文公为确立霸主地位而举行的会盟。
城濮之战后，晋文公大会诸侯于践土，参加会盟的有晋、鲁、齐、宋、蔡、郑、卫、莒等国，周天子也派代表参加。
盟约规定：“皆奖王室，无相害也。
”践土之盟是晋文公成为中原诸侯的霸主。
4. 弭兵之会：春秋时期由宋国发起的倡导停战、结盟的运动。
弭兵运动前后共有两次，以公元前546年宋大夫向戌发起的弭兵之会最为重要。
公元前546年，晋、楚、齐、秦、鲁、宋、郑等十四国诸侯会于宋，共尊晋、楚两大诸侯国为盟主；又齐、秦两大国，商定不作为从属国看待；其他原从属于晋、楚的较小诸侯国今后要互朝晋、楚两大国，并承担晋、楚两国给予的义务。
这次会盟之后，晋、楚之间四十多年没有发生大的战争，其他国家间的战争也很少。
5. 秦霸西戎：秦穆公统治时期征服西北方国部落的活动。
秦穆公在位时，任用百里奚、蹇叔等名臣治国，成一时“富国强兵”之势。
晋文公死后，秦穆公企图向东发展，争霸中原。
公元前627年，秦袭郑，在回军至殽（今河南洛宁西北）时，遭晋军截击，全军覆没，史称“殽之战”。
秦东进受挫后改变战略，转而西向，进攻戎地，“灭国十二，开地千里”。
周襄王为此还曾派特使祝贺，此后秦在西方取得“霸西戎”的地位。
6. 吴越争霸：春秋末年吴国和越国进行的争霸战争。
中国古代史的名词解释
中国古代史的名词解释1. 夏朝：中国历史上第一个有文字记载的朝代，存在约公元前2070年至公元前1600年，是中国古代的一个重要历史时期。
夏朝的建立者是大禹，夏朝的政治制度采取了世袭制，经济以农业为主。
2. 商朝：中国历史上的朝代，存在约公元前1600年至公元前1046年，是中国古代的一个重要历史时期。
商朝的政治制度为君主制，经济以农耕和商业为主，商代青铜器制作技术非常发达，商朝的统治地区辐射至华北、黄河中下游等地区。
3. 周朝：中国历史上的朝代，存在约公元前1046年至公元前256年，是中国古代的一个重要历史时期。
周朝分为西周和东周两个阶段，周朝采取了封建制度，由诸侯国承认周天子的统治，经济以农耕和手工业为主。
4. 春秋战国：中国历史上的时期，存在于公元前770年至公元前221年，是中国古代的一个重要历史时期。
春秋战国时期是诸侯割据、战争频繁的时期，国家力量分散，经济、军事、文化等方面都有较大的发展。
5. 秦朝：中国历史上的朝代，存在于公元前221年至公元前206年，是中国历史上第一个统一的大一统朝代。
秦朝由秦始皇统一六国后建立，实施了一系列重要改革，如实行郡县制、推行统一的文字、度量衡等，加强了中央集权，对中国古代史产生了深远影响。
6. 汉朝：中国历史上的朝代，存在于公元前206年至公元220年，是中国历史上的第二个大一统朝代。
汉朝由刘邦建立，采用封建制度，进行了一系列的经济、军事和文化建设，对中国古代社会有着深远的影响。
7. 三国时期：中国历史上的时期，存在于公元220年至280年，是中国历史上的一个重要历史时期。
三国时期是东汉政权灭亡后，北方先后形成魏、蜀、吴三个政权的时期，三国之间相互争霸，最终被晋朝统一。
8. 唐朝：中国历史上的朝代，存在于公元618年至907年，是中国历史上的一个繁荣的时期。
唐朝实行封建制度，政治比较稳定，经济繁荣，军事强大，文化艺术也达到了高峰，被誉为中国古代文化的鼎盛时期。
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中国古代史名词解释（19）上计战国、秦汉时地方官府定期向中央呈报施政情况，作为官吏考课依据的制度。
战国时，各地主管官吏将所辖地区赋税、户口、垦田等情况写在木券，呈送中央考核，中央据此进行奖罚，亦为考课官吏的重要制度。
汉朝上计制分两级，县（道）令、长将该县户口、垦田、赋税征收、钱谷出入等编为计簿，呈报郡国；再由郡守、国相汇总将副本呈报中央丞相，或由皇帝亲自受计，皇帝据此考察地方官政绩。
上计地点一般在京师，如皇帝出巡，则临时指定地点。
上计时间通常在岁终之月，武帝太初元年（前104）改历以前，每年九月上计，此后每年十二月上计。
东汉时，中央受计名义上由司徒总核，实际上由尚书台主持。
每年年终由郡国向京师的上计称为常课，三年一考察治状称为大课。
郡国上计使者，两汉也有不同。
西汉县（道）上计于郡国，令、长、丞、尉自行；郡国上计于中央，由郡丞、国长史代行。
东汉则改派地位较高的掾史，称为“上计吏”。
令、长等不自行。
百家争鸣战国时期学术思想界自由争论的风气。
“百家”一语始见于《庄子?天下》：“百家之学，时或称而道之。
”言“百家”者，泛指其多，非实有其数。
《庄子?天下》及司马谈《论六家之要指》均对“百家”进行分类，汉班固据刘歆《七略》分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家。
各派争论政治、思想领域的各种问题，如天道观、认识观、人性论、名实关系、伦理礼法以及各种政治主张。
“各推所长，穷知究虑，以明其指”，又互相影响，“辟犹火水，相灭亦相生”。
百家学说中的命题包含着后代许多学说的萌芽形态，成为后代思想家的思想数据和理论形式，并被加以改造和发展。
孔子（前551—前479）春秋晚期鲁国陬邑人（今山东曲阜东南）人，名丘，字仲尼，儒家创始人。
先世为宋国贵族，曾祖孔防叔避祸迁鲁。
父叔梁纥为武士。
少“贫且贱”，及长，曾任管理仓库的委吏和管理牲畜的乘田。
深好学问，相传曾问礼于老子，学琴于师襄。
鲁定公九年（前501），五十一岁时任中都宰。
十年，鲁、齐夹谷之会时相定公。
旋任大司寇。
十二年，因政治主张与执政的“三桓”不合，遂离开鲁国，自此周游卫、陈、曹、宋、郑、蔡等国，终不见用。
鲁哀公十一年（前484），六十八岁时回到鲁国。
四十岁前后即聚徒讲学，相传弟子三千，著名者达七十人。
曾整理研究《诗》、《书》、《周易》等文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为中国第一部编年体史书。
宣传“仁”的学说，“仁”包括忠、孝、宽、惠等内容，认为“仁”即“爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，毋施于人”。
要求人与人之间相互妥协和亲善。
贯彻“仁”时，要以“礼”为依据，故说“克己复礼为仁”。
对鬼神采取既不否定也不重视，“敬鬼神而远之”的态度。
在政治和经济上，要求当政者实行教化和宽惠政策，反对苛政和任意刑杀。
同时要求人民对上也要顺从和易使，反对犯上作乱，提出君、臣、父、子各守名分的主张。
在教育上提出“有教无类”的口号。
在教学态度上，有“学而不厌，诲而不倦”的精神，持“知之为知之，不知为不知”的态度，有“三人行必有我师焉”和“不耻下问”的思想。
在教学方法上，提出“学而时习之”，“温故而知新”的学习途径；采用“因材施教”和启发式的方法。
但鄙视“学稼”、“学圃”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”，认为有“生而知之”的人。
自汉以后，孔子的学说被改造成为封建文化的正统，其本人也被尊为圣人，对后世影响极大。
老子春秋楚国苦县人，据《史记》载，姓李，名耳，字聃，道家创始人。
秦汉以前文献多称老聃，传说是东周王室管理典籍之史官，孔子曾向其问礼。
现存《老子》一书，基本反映其思想，主张“无为而治”，以为万恶皆始于“有为”，欲使社会回到“小国寡民”、“鸡犬之声相闻，民至死不相往来”的原始状态。
反对儒家“仁义”观和墨家“尚贤”说，又否认传统的天命思想和先王、鬼神权威，认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”为天地万物之本原，是一种生于天地之先，处于万物之外，无形体、无匹敌、无所不在的精神，故亦称为“无”或“虚无”。
认为天地万物“生于有，有生于无”，“有无相生，难易相成”，认识到事物之间的依存和转化关系，然最终又主张消解矛盾，复归于“虚静”。
对其思想之评价，学术界颇不一致，或谓其代表没落奴隶主贵族利益，或谓其反映“公社农民”之情绪；或认为其哲学体系属于唯物主义，或认为属于客观唯心主义，但均承认其对中国思想史的发展有深远影响。
诗经中国最早的诗歌总集。
本只称《诗》，后被儒家奉为经典，故名。
流传至今的有305篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分，所收作品上起周初，下至春秋中叶，大部分是今陕西、甘肃、山东、山西、河南等地民歌，小部分是贵族作品。
《史记》、《汉书》等书认为曾经孔子删定。
书中：风，包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》十五国风，160篇。
《诗?大序》：“上以风化下，下以风刺上。
主人而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。
”现代学者所认为风是地方乐歌，大部分是里巷歌谣之作。
雅，包括《大雅》、《小雅》，105篇。
《诗?大序》：“雅者，正也。
言王政之所由废兴也。
政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。
”主要为贵族宴会爷歌和批评朝政的歌谣。
现代学者或认为雅是秦声，推断其为西周王畿一带的乐歌。
颂，包括《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，40篇。
《诗?大序》：“颂者，美圣德之形容，以其成功告于神明者也。
”清阮元谓乐章而兼有舞容者为颂，与风雅之仅为徒歌有别。
周王、鲁侯、宋公举行祭祀或其他重大典礼时用，内容为赞美周王、鲁侯、宋公及其先祖的功德。
汉代传《诗》者有鲁、齐、韩、毛四家。
鲁、齐、韩三家为今文诗学，西汉时立为博士，魏晋以后逐渐衰亡。
《毛诗》为古文诗学，盛行于东汉以后，流传迄今。
尚书书名，也称《书》、《书经》，中国最早的历史文献汇编。
原意“上古的史书”，是商、周两带统治者的讲话记录及东周、战国时期根据远古材料加工编成的虞、夏史事记录。
秦始皇焚书时，秦博士伏生将《尚书》藏在屋壁中，汉初取出时，只残存28篇，加上汉武帝时所出的一篇伪《太誓》，共29篇，立于学官，共立欧阳氏、大小夏侯氏三家。
用当时隶书写定，因称为《今文尚书》，从此便由史书变成儒家五经之一。
从西汉中期起，相传有几次出现用先秦文字写的本子，称为《古文尚书》。
刘歆以它出于孔子壁中，所《逸书》16篇，便争立于学官，未成。
从此引起学术史上长期的今古文之争。
东汉流行的是杜林所传的漆书古文本29篇，有马融、郑玄、王肃等人的注解。
西晋永嘉之乱，文籍丧失。
东晋初，梅赜献呈有《孔安国传》的《古文尚书》，把汉代29篇析成33篇，又新增25篇，以凑成刘向、郑玄所称古文58篇之数，从此就作为《书经》流传下来。
唐孔颖达撰《尚书正义》，后与《孔传》合成《尚书注疏》，明、清时刻在《十三经注疏》本中。
宋代蔡沈撰《书集传》，明、清时刻在《五经大全》等本中。
宋代有人怀疑《孔传》，递经明、清的梅鷟、阎若璩、惠栋等人考证，判定此书为“伪《古文尚书》”，《孔安国传》是“伪《古文尚书》”，此本子为“伪孔本”。
但伪孔本中保存了原已失散的汉代今文28篇，是商、周文献的孑遗，为研究古代历史的珍贵史料。
洪范《尚书》篇名。
旧传为箕子向周武王陈述的“天地之大法”。
今人或认为系战国后期儒者所作，或认为作于春秋。
《汉书?五行志》曰：“禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也。
”故亦称“洛书”。
托武王与箕子对话，言禹治水有功，上帝予其“洪范九畴”（大法九种）。
其中提出水、火、木、金、土“五行”及其性能作用。
主张天子建立“皇极”，实行赏罚，使臣民顺服。
又提出“正直”、“刚克”、“柔克”三种治民方法。
认为龟筮可以决疑，政情可使天象变化，后成为汉代“天人感应”思想的理论基础。
董仲舒以五行之序释孝子忠臣之行，夏侯始昌作《洪范五行传》，刘向作《洪范五行传论》皆参以谶纬、天人感应之说。
王安石作《洪范传》以五行为“天所以命万物者也”。
周易书名，又称《易经》、《易》。
周代的占卜书，后成为儒家经典之一。
“易”的原意是简易，因周人以蓍草占卜较以前以甲骨占卜简单容易，故名。
内容包括《经》和《传》两部分。
《经》亦名《易经》，主要是六十四卦和三百八十四爻，卦有卦名和卦辞，爻有爻题和爻辞。
旧传伏羲画卦，实际其萌芽期可能在殷周之际，西周时大体形成。
《传》亦名《易传》，是对《经》的解释，共七种十篇，旧称“十翼”。
成出于《经》之后，旧传《彖》、《象》两种四篇为孔子所作，不可信，实为与其余六篇同为从战国后期至汉初人所作。
《周易》以八卦象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等自然现象，推测自然和社会的变化，认为阴阳两种势力的相互作用形成万事万物，包含朴素辨证观点。
旧有郑玄注，已佚，今通行本有《周易注疏》，三国魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达正义；唐李鼎祚《周易集解》；宋程颐《程氏易传》；朱熹《周易本义》；清孙星衍《周易经传集解》等，都是研究《周易》的有价值的专著。
国语书名，相传为春秋末年鲁国史官左丘明作，二十一卷，春秋时期的别史。
分《周语》三卷，《晋语》九卷，《鲁语》、《楚语》、《越语》各二卷，《齐语》、《郑语》、《吴语》各一卷。
起于西周穆王，终于公元前453年赵、韩、魏灭智伯。
主要记载君臣的言论，也有一些记事。
由于它和《左传》都是左氏所作，汉儒称《左传》为“内传”，称它为“外传”。
三国时吴人韦昭作《国语解》，也称为“外传”。
韦昭的注解被保存下来，成为极有价值的注本，清洪亮吉、董增龄为之作疏。
康有为认为汉刘向本有《国语》54篇，被刘歆割裂，将其中30篇（卷）成为《左传》，剩下的21篇（卷）即是今本《国语》，此说不足信。
《国语》内容与《左传》大同小异，详略和重点各不同，虽两书语言风格较接近，实是两本不同的著作。
孙子兵法亦称《十三骗》、《孙子》、《孙武兵法》、《吴孙子兵法》。
又与《吴起兵法》合称《孙吴兵法》或《孙吴之书》。
春秋时军事家孙武撰，是现存最早的中国古代著名兵书。
《史记?孙子吴起列传》载有《孙武兵书》十三篇，《汉书?艺文志》载《吴孙子兵法》八十二篇，图九卷。
今通行本为十三篇：《计》、《作战》、《谋攻》、《形》、《势》、《九地》、《火攻》、《虚实》、《用间》、《九变》、《行军》、《地形》《军争》。
无图。
书中总结春秋时期战争的经验，阐述古代战争之理论问题和客观规律，提出“兵者，诡道也。
”，“攻其无备，出其不意”，“兵无常势”，“因敌而制胜”，“知己知彼者，百战不殆”等观点。
又详析战争中敌我、主客、众寡、强弱、攻守、进退、奇正、虚实、动静、勇怯、治乱、胜败等诸种矛盾及其相互转化，具有素朴唯物论和辩证法因素，被尊为“百代谈兵家之祖”，在世界军事科学史上占有重要地位。