中国古代史名词解释
中国古代史名词解释
-1、尊王攘夷：指效忠统治者，排除少数民族侵扰。
齐桓公执政以来，经过了内政，经济，军事等多方面的改革，有了雄厚的物质基础和军事实力，适时打出了“尊王攘夷”的旗帜，以诸侯长的身份，挟天子以伐不服。
尊王，即遵从周王的权力，维护周王朝的宗法制度。
攘夷指对游牧与长城外的戎狄和南方楚国对中原诸侯的侵略进行抵御。
汉以后这种正统思想经过敷陈阐发﹐在封建社会中产生了很大的影响。
每当汉民族建立的政作为动员臣民拥护王室﹑团结御敌的口尊王攘夷号。
权受到异族侵略时﹐统治阶级就以、合纵连横：战国晚期诸侯征战的军事外交战略。
联合各国抗秦者即为合2 纵，“合众弱而攻一强”，阻止强国进行兼并：秦设法破坏合纵就是连“事一强以攻众弱”，强国迫使弱横，代表人物分别是苏秦和张国投降并帮助它进行兼并。
根本目的是为了六国或秦的利益辩仪。
护。
合纵连横的斗争适应了战国形式发展的需要，对各国政治产生了很大影（在一个较响。
秦齐两国并立，合纵连横一般是针对或围绕它们展开的。
合纵既可以是对秦，也长时间内，可以是对齐。
连横既可以是连秦，也可以是连齐。
直到长平之战后，才凝固成都是对秦）汤刑是商代刑事法律内容的名3 、汤刑：称，是商代，国家在调整社会的过程中不断发展形根据《左转》“商有乱政而作汤内容上主要是刑罚以及适用原则的汇成的法律规范：刑”。
集。
”故“祖甲二十四年，重作汤刑。
而但实际上后世商王也有对其有所损益，根据《竹书纪年》而不限于特定某代商王所制定的某一部成文一般认为，“汤刑”应是代为概称商代法律，法。
、葵丘之会：西元前651年，齐桓公召集齐，鲁、宋、卫，郑、许、曹等国在葵丘（今河南4兰考）会盟，相约「凡我同盟之人，既盟之后，言归于，还规定“无曲防，无遏籴，无好」有封而不告”周天子派宰孔参加，并赐给齐桓公王室祭祀祖先时的祭肉。
史称“葵丘之会”。
从此，齐桓公成为了中原的霸挟天子以令诸侯。
标志齐国的霸业达到了顶峰。
、《法经》是我国封建社会最早的一部初步系统化的成文法典，其内容体现出封建5纪念馆及关系，其体制相对传统的刑书有较大的变革，对后世封建法典有非常重要的影响。
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名词解释1北京人1921年8月发现于北京周口店龙骨山的旧石器早期的生活在70～20万年前的直立人。
北京人遗址是猿人阶段资料最丰富的遗址。
1927年起，经过多次发掘，发现5个头盖骨、头骨碎片、面骨、下颌骨、股骨等化石，其中在1929年,裴文中教授发掘到第一个北京人的头盖骨化石，震动全球考古界。
可惜这些珍贵标本在1941年日本侵华战争中遗失。
1949年以后，经多次发掘又发现了一些头盖骨和其他人骨化石。
这样前后共发现六个头盖骨，和大量的人类骨骼化石，大体属于四十个个体。
北京人头部带有明显的原始性，但是北京人的体质形态较蓝田人略有进步。
北京人具有明显的蒙古人种特征。
北京人的下肢在长期直立行走和辅助性劳动中日趋完善，上肢在长期的劳动中适应日益复杂的动作而变得十分灵巧，北京人的四肢尤其是手在劳动中首先得到改造，然后语言和劳动一起促进了大脑的发育，促使猿人向现代人转化。
北京人的发现，为世人研究人类起源和中国远古人类的状况提供了丰富的资料。
2山顶洞人1930年发现于北京周口店龙骨山一个山洞的生活在距今约18000年的旧石器晚期的晚期智人（新人），属于新人阶段偏晚的代表。
山顶洞人是我国境内最具代表性的新人。
经数次发掘发现人类化石共八个个体，体质特征与现代人基本相同，脑量也达到1300－1500毫升，与现代人相一致。
山顶洞人中的骨针是世界上迄今发现最早的旧石器时代缝纫工具，说明当时已能缝制兽皮服饰，增强了防寒保暖能力，山顶洞人已有较好的骨器制作技术。
山顶洞人的生产技术还集中反映在装饰品的制作上，装饰品的发现，表明这一时期人们的生活水平有了提高，人类已有爱美的观念和对美的追求，原始艺术的萌芽已出现。
此外，山顶洞人还出现了墓葬,在三具完整的人头骨和一些躯干骨周围，发现有散布的赤铁矿粉末，灵魂不灭观念说明原始宗教已产生。
3河姆渡文化1973年发现于浙江余姚河姆渡的新石器文化，年代距今约7000年。
被认为是江南地区迄今较早的、最有代表性的新石器遗存。
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24、分封制：西周的分封制称为“封建”，即封邦建国。具体做法是周天子把国都附近的地区划为王畿，由王室直接管辖。王畿以外的广大地区分封给诸侯，各建邦国。被分封的的诸侯主要是周王的同姓亲属、功臣、古帝王之后。诸侯对周天子保持着臣属的关系，要承担各种义务，如：镇守疆土、捍卫王室、交纳贡税、朝觐述职。诸侯在封区之内，亦实行分封制，他们将大部分土地分封给自己的卿大夫，作为采邑，卿大夫又把所封采邑内的土地分封给士，士直接统治人民。
18.租庸调制是唐代前期以均田制的推行为基础的赋役制度，唐制规定：凡是均田人户，不论其家授田多少，均按丁交纳定额的赋税并服一定的徭役。内容有：每丁每年向国家交纳粟二石，称作租；交纳绢二丈，绵三两或布二太五尺，麻三斤，称作调；服徭役二十天，为正役，国家若不需要其服役，则每丁年按照每天交纳绢三尺或布三尺七寸五分的标准，交足二十天的数额以代役，这称作庸。
5.谶纬神学：在 汉 代 统 治 者 的 倡 导 之 下 ， 谶 纬 神 学 非 常 盛 行 。 谶 是 一 种 宗 教 性 的 神 秘 预 言 ， 又 称 谶 语 ， 以 之 预 测 吉 凶 ， 因 通 常 配 有 图 ， 故 又 叫 图 谶 。 古 人 多 用 於 政 治 斗 争 中 。纬 是 相 对 於 经 而 言 ， 指 用 图 谶 等 神 秘 含 意 解 释 儒 家 经 典 ， 又 称 为 「纬 书 」。实 际 上 ， 谶 纬 神 学 是 古 代 的 具 有 宗 教 神 学 色 彩 的 政 治 宣 传 心 理 学 ， 以 此 为 谋 求 权 力 者 或 已 登 上 权 力 宝 座 的 统 治 者 大 造 舆 论 ， 从 而 收 服 具 有 传 统 天 命 观 的 民 众 ， 证 明 其 权 力 的 合 理 性 。谶 纬 神 学 在 西 汉 末 年 的 哀 、 平 之 际 大 兴 ， 在 王 莽 与 刘 秀 的 推 波 助 澜 之 下 ， 到 东 汉 更 成 为 占 统 治 地 位 的 思想。
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中国古代史名词解释1、北京人北京人又称北京猿人，正式名称为“中国猿人北京种”，现在在科学上常称之为“北京直立人”。
中国的直立人化石。
生活在距今大约70-20万年。
遗址发现地位于北京市西南房山区周口店龙骨山，生活在黄河流域。
2、山顶洞人中国华北地区旧石器时代晚期的人类化石。
属晚期智人。
因发现于北京市周口店龙骨山北京人遗址顶部的山顶洞而得名。
年代为距今约3万年。
山顶洞人处于母系氏族公社时期，3、原始群从猿到人的过渡阶段正在形成中的人的群体，摩尔根称之为“人类的童年”，处于蒙昧时代低级阶段。
这个阶段远自约1400万年前的腊玛古猿和后来的南方古猿，到早更新世人类出现时为止。
他们使用天然木棒和石头作为工具，靠採集、狩猎为生。
他们进行协作，聚处群居，开始形成并使用音节语言。
两性关係没有限制，无婚姻规范和家庭形式。
他们还不是真正的人类。
4、半坡类型属于母系氏族时期前期仰绍文化的一种文化类型。
因以陝西西安半坡遗址为代表，因而得名。
主要分佈在以渭河流域为中心，东起太行山西侧及郑州附近，西至陇东，南到武当山北侧，北达河套平原及熊耳山一带。
5、龙山文化黄河中下游地区约相当于新石器代晚期的的一类文化遗存。
因为首先在山东省章丘县龙山镇城子崖发现而得名。
后来研究表明，所谓龙山文化，其文化系统和来源并不单一，不能是为只是一个考古学文化。
现已分别命名为山东龙山文化，庙底沟二期文化，河南龙山文化、陝西龙山文化、6、炎帝又称赤帝，上古帝王之一，薑姓，传说为少典之子，其德火纪，以水名官，故称炎帝。
曾经于皇帝战于板泉被打败后炎帝部落融入到黄帝部落中，炎帝与黄帝被共尊为华夏祖先。
炎帝对中国的农业发展做出了巨大贡献，又称神农氏。
7、黄帝传说中中原各族的共同祖先。
五帝之首。
姬姓，号轩辕氏或有熊氏。
黄帝为少典之子，有土德之瑞，土色黄，故称黄帝。
黄帝时期，各部落互相侵扰黄帝用武力统一各部落。
于板泉之战战胜炎帝，涿鹿之战擒杀九黎族首领蚩尤。
所以黄帝成为了华夏各个部落的联盟领袖。
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中国古代史名词解释一、夏、商、周三代1. 夏朝夏朝是中国历史上的第一个王朝，约公元前2070年至公元前1600年存在。
夏朝是由夏启（相传为大禹的后代）建立的，是中国历史上的传说时期。
夏朝是一个以中原地区为中心的封建王朝，政权建立在血缘制度的基础上。
2. 商朝商朝是中国历史上的第二个王朝，约公元前1600年至公元前1046年存在。
商朝是由少康（相传为夏朝后裔）建立的，他将商都建在河南商丘地区。
商朝商代是中国历史上青铜器使用最广泛的时期，商代青铜器精美，成为其时期的代表。
3. 周朝周朝是中国历史上的第三个王朝，约公元前1046年至公元前256年存在。
周朝是由周文王及其子周武王建立的，分为东周和西周两个时期。
周朝是中国古代最为长久和影响深远的朝代之一，周朝奠定了封建社会的基础，实行分封制度。
二、春秋战国时期1. 春秋时期春秋时期是指公元前722年至公元前481年的一段历史时期，也是中国历史上的转折时期。
春秋时期始于鲁穆公襄公元年，终于鲁哀公二十五年。
春秋时期是以鲁国的史书《春秋》为主要史料的，这一时期发生了许多政治、军事和文化上的重要事件。
2. 战国时期战国时期是指公元前475年至公元前221年之间的中国历史时期。
战国时期是春秋战国时期的后半期，也是中国历史上最为动荡和战乱的时期之一。
战国时期的七大国家（秦、齐、楚、燕、赵、韩、魏）相互争霸，国与国之间发生大规模的战争。
三、秦汉时期1. 秦朝秦朝是中国历史上的第一个统一多民族封建中央集权制国家，存在于公元前221年至公元前206年。
秦始皇嬴政通过一系列的改革和征服实现了中国历史上的第一个大一统，推行了一系列的中央集权和统一政策。
西汉是中国历史上的第一个汉族政权，存在于公元前202年至公元8年。
汉武帝是西汉最为杰出的皇帝之一，他推进了中央集权，推行士族统治政策，扩大了国土，并采取了一系列的内外政策。
四、唐宋元明清时期1. 唐朝唐朝是中国历史上的第三个封建王朝，存在于公元618年至公元907年。
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中国古代史第一部分：名词解释1、大索貌阅：隋文帝开皇五年下令州县官吏“大索貌阅”，即根据户籍簿上登记的年龄，来核对本人体貌，以防诈老诈小逃避徭役。
查出不实，流配里长、党长，鼓励百姓互相检举，告发不实之户。
命令堂兄弟以下亲属析户分居，以防包容隐庇。
隋炀帝大业五年又一次“貌阅”。
通过这两次全国性大规模的检括户口，共检出隐漏人口228万余。
2、输籍定样：隋文帝开皇五年采用高颖的建议，行“输籍定样”法（或称“输籍法“）。
规定每年正月五日县令出查，根据标准定百姓户等，从轻制定税额，并将各户应纳税额写成定簿。
这样百姓不能逃税，官员不能任情舞弊。
由于税额低于世家大族对佃户的剥削，因此吸引佃客脱离世家大族的荫庇，成为国家编户。
3、三省六部制：隋文帝时开始实施的中央官制。
三省是尚书、内史（唐中书）、门下，三省负责国家政务，互相牵制，内史省是决策机关，长官监、令；门下省是审议机关，长官纳言；尚书省是行政机构，长官令、左右仆射，下设吏部、礼部、兵部、度支（后改为民部，唐户部）、都官（后改称刑部）、工部，是为六部。
三省长官同向皇帝负责，将相权一分为三，加强了皇帝集权。
决策与执行机构分开，对于防止权臣篡位，稳定政局，维护统一，都起到了积极作用。
三省六部制度是中国官制史上的重大变革。
4、开元之治：开元年间，唐玄宗先后任命姚崇、张九龄、韩休等人为宰相，针对时弊进行以下改革：①裁汰冗官，整顿吏治；②抑制食封贵族；③压制佛教势力；④兴修水利，重视农业生产；⑤检田括户，限制土地兼并；⑥重视教育文化的发展。
因为以上各项改革，开元年间吏治清明，政局稳定，加速了社会经济的发展，推动了教育文化的繁荣，成为唐王朝的鼎盛时期，史称“开元盛世”。
5、二王八司马事件：唐后期宦官专权严重，威胁皇权，也遭到朝臣反对。
永贞元年，顺宗重用王叔文、王伾以及柳宗元、刘禹锡等十人对弊政进行改革，剥夺宦官权力，但接掌军权的关键性措施因宦官集团反对未能成功。
同年八月，以权阉俱文珍为首的宦官集团与未皋等内外呼应，迫使顺宗让位与太子李纯。
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母系氏族公社母系氏族公社是以母亲的血缘关系结成的原始社会的基本单位。
它是在血缘家族进一步发展、逐步形成氏族的基础上产生的，其特征是按母亲血缘计算世系，妇女在生产、生活中占主导，是世界各民族普遍经历的阶段。
母系氏族公社大约产生于旧石器时代晚期，到新石器时代达到繁盛，其代表是”仰韶文化后逐步为父系氏族公社所取代。
共和行政指周厉王之后、周宣王之前十四年间(前841～前828)的政权。
有两说：①厉王出奔后，由大臣召穆公、周定公同行政，号为共和。
共十四年，周、召二公立太子静，是为周宣王，共和乃告结束。
②厉王出奔后，诸侯推共伯和代行天子事，故称共和。
厉王死，共伯和使诸侯奉太子静为王，自己回到卫国。
共和元年是中国历史有确切纪年的开始，意义重大，开创了中国历史准确纪年。
周礼是指西周时表示等级关系的典章制度和礼仪规定，其中包括种种行为规范、典礼仪式，以及表示身份的舆服旌旗、宫室、器用等制度。
用礼名目繁多，有吉礼、凶礼、宾礼、军礼、喜礼等。
通过这些礼的规定，体现君臣、父子、夫妇、朋友间的上下尊卑关系，力图将每个人束缚在某个固定阶级上，以便稳定贵族统治。
道德经《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
是中国历史上首部完整的哲学著作。
对中国古老的哲学、宗教等产生了深刻的影响。
论语《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，通行本共二十篇。
对中国历史及中国传统思想产生了重要影响。
商鞅变法商鞅即卫国公孙鞅公元前359年，卫鞅闻秦孝公下令国中求贤，续修穆公之业，遂西入秦，提出“治世不一道，便国不法古“的变法强国主张。
先后进行两次变法：㈠公元前356年，内容包括：①颁法律，制连坐法，轻罪重刑；②奖励军功；③重农抑商，奖励耕织；④焚烧儒家经典，禁止游宦之民。
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中国古代史名词解释1、王莽：字巨君，汉元帝皇后王政君之侄。
幼年时生活俭朴，饱读诗书，结交贤士，声明远播。
初始元年，王莽接受孺子婴禅让后称帝，改国号为新，该长安为常安。
他仿照周朝的制度推行新政。
屡次改变币制，更改官制与官名，削夺刘氏贵族的权利，引发豪强不满。
由于他削王为侯，不断挑起对匈奴和东北，西南各族的战争，赋役繁重，刑政苛暴，加之黄河改道，天灾肆虐，各地农民纷起反抗。
2、官渡之战是曹操和袁绍为争夺对黄河中下游的统治权而进行的一场有决定意义的战争。
袁绍于公元199年灭了公孙瓒，地跨青、冀、并、幽四州，势力很强。
他想以消灭公孙瓒之余威，率兵南下，一举消灭曹操，进而黄河中下游地区全部纳在他的统治之下。
袁绍以精兵十万，劲骑万余匹，南渡黄河。
袁绍虽兵多粮足，但内部矛盾重重，军纪松弛，人心涣散。
曹操能用于迎击袁绍的士卒虽不过两、三万人，兵、粮都远不及袁绍；可是曹操的统治集团内部比较稳定，将士用命。
公元200年（建安五年）十月，他以五千奇兵，夜袭袁绍军于官渡（今河南中牟）附近的乌巢，全烧袁军粮食、辎重一万余车，袁军大乱。
他又乘势以万人，大破袁军主力于官渡，全歼袁军七万余人，袁绍仅率八百骑兵逃回河北。
这就是历史上以弱性胜强的著名战例之一“曹袁官渡之战”。
官渡之战以后，袁绍病死。
曹操在巩固了他在兖、豫地区的统治之后，又进兵河北，消灭了袁绍的儿子袁谭、袁尚、袁熙等势力。
建安十二年（公元207年），又北出卢龙塞（今河北喜峰口），打败与袁氏勾结的乌桓头人，基本上统一了中国的北方。
3、赤壁之战别称乌林之役。
东汉末，曹操先后平定袁术、吕布、袁绍父子后，据有河北及中原大部。
建安十三年（208）七月南征荆州，欲进而统一南方。
时荆州牧刘表卒，表幼子琮举州降。
寄寓于刘表的刘备，自樊率众过襄阳，退至当阳，遣关羽率水军往江陵接应。
操率轻骑五千穷追，于当阳长坂大破备军，备率余众与羽及表长子江夏太守琦会于夏口。
操军夺取江陵，将顺流东下，并写信给孙权招降。
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中国古代史名词解释1．山顶洞人：一万八千年前生活在北京周口店龙骨山的新人。
因1933年在北京周口店龙骨山山顶洞穴发现而得名，有基本完整的三个头骨（一男二女）和其它骨骼，分属于8个男女个体，还有动物化石及其它文化遗物。
经科学测定，是晚期智人的代表,体质特征与现代人基本相同。
2．仰韶文化：母系氏族公社全盛时的重要文化遗存。
因1921年首次发现于河南省渑池县仰韶村而得名。
建国以来，已发现遗址千余处。
以陕西关中、河南大部、山西及河北南部为中心，远及甘肃青海东部、河套平原、河北北部及湖北西北部。
其中西安半坡遗址和陕县庙底沟遗址最为著名。
3．半坡遗址：黄河流域母系氏族公社全盛时期的代表性遗址。
1953年发现于西安东郊半坡村。
1954-1957年先后进行了五次发掘，揭露面积达1万平方米。
发掘出比较完整的房基四十多座，各类墓葬二百多处，陶窑六座，是一个比较完整的村落。
对于研究母系氏族公社的社会状况有重要的参考价值。
4．龙山文化：父系氏族公社时期的文化遗存的重要代表。
由仰韶文化发展而来，因首次发现于山东章丘龙山镇而得名。
已发现五百余处遗址，分布甚广。
有山东龙山文化、陕西龙山文化、河南龙山文化、晋北龙山文化之分。
5.国人暴动：周厉王时发生的一个重大历史事件。
厉王垄断山林川泽，又任用卫巫“监谤”，引起平民，即“国人”的不满。
公元前841年，人们不堪忍受压制而发起暴动驱逐厉王，厉王逃到彘。
当时参加者除国人之外，还有中小领主贵族和其它劳动人民。
这就是所谓的国人暴动。
6.共和行政：国人暴动后，厉王出逃，宗周一片混乱，国人推举共伯和代行政事。
这一年为公元前841年，史称共和元年，是中国历史上有确切纪年的开始。
召公、周公二相临时主持政事，收拾残局，号曰“共和”，所以称为“共和行政”。
7.人殉、人牲：贵族死后，把奴隶作为祭祀的物品，用活的奴隶去祭祀，去陪葬叫做人殉。
人殉是把人作为“人”奉献于死者，“杀人以卫死者曰殉”，殉人既为用，则必“使亲近，避仇敌”，所以被殉之人主要是近幸，包括与死者关系密切的妻妾、宠臣，近侍和奴婢等，也有地位较低的随从仆役、奴婢。
人牲，即人祭，以人为牲，杀之以济神灵祖先，即把奴隶杀死，作为“食物”奉献给神灵祖先以供食用。
8.分封制：西周的分封制称为“封建”，即封邦建国。
具体做法是周天子把国都附近的地区划为王畿，由王室直接管辖。
王畿以外的广大地区分封给诸侯，各建邦国。
被分封的的诸侯主要是周王的同姓亲属、功臣、古帝王之后。
诸侯对周天子保持着臣属的关系，要承担各种义务，如：镇守疆土、捍卫王室、交纳贡税、朝觐述职。
诸侯在封区之内，亦实行分封制，他们将大部分土地分封给自己的卿大夫，作为采邑，卿大夫又把所封采邑内的土地分封给士，士直接统治人民。
9.宗法制：是在父权家长制的基础上不断扩大和发展起来的一种宗族家族制度。
它以血缘关系为纽带确定贵族的亲疏、等级、分封和世袭的关系，核心是嫡长子继承制。
在全国，天子是共主，同宗的族长，因此是大宗，同姓诸侯是小宗；在封国，诸侯是大宗，卿大夫是小宗；卿大夫在本宗族各分支中，也处于大宗的地位，士是小宗。
宗法制实质上是区别奴隶主贵族的等级、职位和权力、财产分配的制度，是实行分封制的依据。
10.“工商食官”：商周时期，手工业和商业基本上由官府控制经营。
由于商品经济不发展，独立经营的手工业者和商人极少，工匠和商贾多是官奴隶。
工商业者的生产和经营活动在官府作坊和指定的范围内进行，其产品和经营主要地为贵族统治者的政治或生活需要而服务的，这就是所谓的“工商食官”制度。
11.甲骨文：甲骨文是指商周时期刻在龟甲或兽骨上的文字。
考古工作者曾在殷墟出土15万片甲骨，发现将近5000个单字。
由于其内容多是占卜的记录，还有记事刻辞，因此亦称为卜辞。
甲骨文实际上是商贵族的档案，保存了极其可贵的最原始的文献资料，是研究商周历史的重要依据。
而且甲骨文还是比较成熟的文字，除象形以外，还有形声、会意和假借字，已经摆脱了单纯的线画性质。
12.青铜器青铜器是用铜、锡、铅的合金铸成的器物。
这类器物盛行于商周时期，可分为礼器、饮器、武器和工具四类，以礼器为最。
商周乃至春秋战国时期的青铜器样式各异，装饰精美，说明当时的青铜铸造业已经达到了较高的水平。
而且青铜器上往往还刻有铭文，具有重要的史料价值和艺术价值。
青铜器的出现，标志着中国的历史已结束了野蛮时期，进入了文明时期。
13.春秋五霸：春秋时期出现的五位霸主。
一般认为齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王是春秋五霸。
一说五霸中没有宋襄公和秦穆公，而有吴王阖闾和越王勾践。
事实上，这些人物在春秋时期的历史舞台上都曾扮演过重要的角色。
14.三桓：春秋后期鲁国的三家贵族，即孟孙、季孙和叔孙。
这些人分别是桓公之子仲庆父、季友、叔牙和后裔，故称为“三桓”。
其中季氏势力最大。
三桓作为私家势力的代表，从鲁宣公时期开始专权，到鲁悼公时，完全控制了鲁国。
15.都江堰：公元前256年开始，秦国的蜀守李冰在前人治水基础上，于四川灌县附近的岷江修建了综合性的防洪灌溉工程——都江堰。
其主要工程有“都江鱼嘴”、“飞沙堰”和“宝瓶口”。
都江堰控制岷江激流，使之势转为平缓，即可免除水灾，又“可行舟，有余则用溉浸”，灌溉农田达300多万亩，使成都平原成为“水旱从人，不知饥馑”，“时无荒年”的“天府”。
16.郑国渠：公元前246年，秦国又用韩国水工郑国在咸阳附近开凿了一条长达300多华里的“郑国渠”，沟通了泾水和洛水，可灌溉田400多万亩，于是关中成为一片沃野，没有了荒年，秦国因此而富强，最终吞并了各诸侯。
17.围魏救赵：孙膑在桂陵之战中采取的战术。
又称“桂陵之战”，公元前354年，魏伐赵，围赵都邯郸。
赵求救于齐。
齐以田忌为将，孙膑为师。
他与田忌谋曰：“今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱罢于内，君不若疾走大梁，据其街路，冲其方虚，彼必释赵而自救。
田忌听从孙膑计谋，举兵西攻魏国。
当时，魏虽以攻下邯郸，可是本国内确实空虚，不得不急以全力回救本国。
在魏军行至桂陵时，遭齐军的截击，魏军大败，主将庞涓被擒。
这就是“围魏救赵”。
18.马陵之战：公元前342年，魏又攻韩，韩亦请救于齐。
次年，齐再以田忌、田婴为将，孙膑为师，亦用救赵时的战法，举兵直趋大梁。
魏将庞涓闻讯连忙引兵离韩回魏。
魏以太子申为上将军，与庞涓，以十万士卒迎击齐军。
齐军用孙膑之计，诈败，魏以轻锐紧紧相追。
追至马陵，天黑道狭，旁多险阻，已进入齐的伏兵包围之中。
齐军万箭齐发，魏军大乱，互相践踏，死者无数，庞涓自杀，太子申被虏。
这就是著名的“马陵之战”。
19.长平之战：公元前260年，秦军进攻赵国的上党，赵派名将廉颇屯兵长平拒秦。
初战失利，廉颇“坚壁以待秦，秦数挑战，赵兵不出”。
秦使用反间计，至使只会纸上谈兵的赵括代替廉颇为将。
赵括冒险出击，秦军诈败，将赵军诱至自己的壁垒前，坚拒不战，又将其包围。
同时秦昭王又率领丁壮开赴长平，堵截赵国的援军和援济。
赵军突围失败。
赵括战死，全军被俘。
秦上将白起活埋俘虏40多万。
长平之战是战国历史上规模最大一次战役，赵国军事力量在这次战役中被彻底摧垮，再也不能与秦抗衡。
20.《诗经》：我国第一部诗歌总集，西周诗歌的精华主要见于此。
《诗经》原称《诗》或《三百篇》，收诗305首。
孔子曾以它作教材，所以列于儒家“六经”，被称为“诗经”。
《诗经》分为“风”，“雅”、“颂”三部分，“风”即风土人情，也就是民歌，“风”也叫“国风”，共160篇。
“雅”是朝廷的正声雅乐，分“大雅”，“小雅”，共105篇。
“颂”是宗庙祭礼的乐歌，分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”三部分，共40篇。
《诗经》包括周初至春秋中叶五百年间的作品。
它广泛地反映了这个时代的社会生活，揭示了社会矛盾，具有一定的现实主义精神，对后世的民谣、诗歌创作有深远的影响。
其中的国风是最有价值的部分。
总之，《诗经》不仅有珍贵的史料价值，同时也具有很高的艺术价值，是我国伟大的文学遗产。
21.国风：《诗经》的重要组成部分，共160篇。
因采自十五个诸侯国，又称十五国风。
内容涉及社会生活的许多方面。
国风在体裁上属于民歌，真实而又具体地反映了各地的风土民情和下层人民的生活面貌，具有较高的艺术性和丰富的思想感情。
22.《吕氏春秋》：战国末年吕不韦主持编纂，是融合各家思想的一次尝试。
于秦始皇八年撰成，《吕氏春秋》主张政令和文化的统一。
从内容上看，《吕氏春秋》对先秦文化经过严格的筛选而后有所择收，它吸收的大都是先秦文化中生命力较强的优秀文化遗产。
初步形成了多层次，多侧面的综合性文化学说。
也昭示了文化学术由分裂走向统一的历史趋势。
22.孔子：名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。
生于公元前551年，死于前479年。
我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始者。
用大量的精力搜集整理了《诗》、《书》、《乐》，删修了鲁国史书《春秋》，开创了私人讲学的风气，提出了许多先进的教学理念。
在政治上认为“仁”是最高的理想境界；为实现“仁”而制定的制度和行为准则称之为“礼”。
把我国古代有关政治和社会伦理思想推进到一个新的阶段。
23.老子：名聃，道家学派的创始人。
著有《道德经》。
《道德经》中的精华是朴素辩证法思想的因素，它揭示出世界的事物包含有矛盾对立的两方面，互相依存，相反相成。
“道”是老子思想体系的核心，“道”是宇宙万物的本体，是一种空虚无形，为人们感官所体察不到的客观精神。
老子从奴隶主阶级的利益出发，提出无为而治的政治主张，鼓吹人们回到“老死不相”往来的“小国寡民“的原始时代。
24.墨子：名翟，鲁国人，墨家学派的创始人。
今存《墨子》五十三篇。
主张是“兼爱”和“非攻”，他反对战争，谴责由于战争而给人民造成的灾难，反对统治阶级的腐朽生活，反对厚葬。
在认识论方面，他主张以实践经验及切身利害为判断是非的标准，有一定的进步意义。
主张无差别的“兼相爱，交相利”。
反对奴隶制的世卿世禄制，主张用人为贤。
在经济生活方面，墨子主张自食其力，反对奴隶主贵族的奢侈腐化，提倡节用和薄葬。
在政治制度方面，他提出“尚同”的主张，希望建立统一的中央集权国家，反对诸侯割据。
25.韩非子：出身韩国贵族，先秦法家思想的集大成者。
著有《韩非子》一书。
认为事物都有自己的特殊规律，人们应该按客观规律办事。
主张“法后王”，反对“法先王”。
韩非将法、术、势结合起来，提出了完整的封建专制主义的中央集权理论。
他认为要集权于中央，明君应当“抱法”、“处势”和用术，三者缺一不可。
韩非子继承了荀子的性恶论，认为人生来就是自私自利的，统治者与人民的关系是上层建筑在利害矛盾的基础上的，他认为不可能使人民心悦诚服的供统治者剥削，必须用暴力加以强迫，用严刑峻法制止人民的反抗。
26.屈原：名平，战国时期最突出的文学家，政治家。
楚怀王时官至“左徒”，后屡遭陷害，多次被放逐，公元前278年，楚国灭亡，屈原跳汨罗江而死。