论语读后感10篇
《论语》读后感(通用10篇)
《论语》读后感(通用10篇)《论语》读后感1每年暑假，妈妈都会给我补习很多课，比如说：数学、语文、英语。
可是，今年暑假只给我报了个小灵童国学班，学的是两千多年前的《论语》，我开始以为没有什么用，可是学了之后，我才知道它的重要性。
《论语》这本书，是根据孔子和他的学生的对话来编写的。
老师教书的方法也很特别，以盖笑脸让我们互相比较，在竞争中学习。
老师并不强求我们背诵，只是让我们大声朗读，用多种形式去读，所以，我们心里没有压力，感觉很轻松。
所以，在不知不觉中，许多内容就能熟读背诵了。
在课堂上，老师常常会选出一些与我们学习、生活密切相关的句子，让我们独立思考，可以相互讨论，然后讲讲意思，最后老师进行点评、补充、总结。
我性格比较内向，在国学班学习一段时间后，大家都说我变得开朗多了。
上课的时候，我们经常进行一分钟演讲，我感觉这对提升我们的记忆能力、理解能力和演讲能力很有帮助。
我上台也由非常紧张到比较自如，不再像以前那么胆怯了。
下课的时候老师会带我们玩一些健身小游戏。
《论语》里好学的颜回，我最喜欢，因为“回也闻一以知十，”就是说颜回能够举一反三。
如果同学们都能做到这样，学习肯定会容易得多。
这本书里的许多道理、方法，对以后的学习一定会有帮助，所以，我觉得学习《论语》非常好。
《论语》读后感2孔子主张勤俭而爱人。
勤俭爱人体现出孔子思想具有人民性的一面，孔子主张轻徭薄税，弟子冉求帮助季氏聚敛财富，他愤然宣称：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。
”孔子一向崇尚节俭，即使“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，也“乐在其中矣”（《论语·述而》）。
他主张治理国家“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。
孔子的这些思想，为后世所继承，在中国封建社会为保证社会经济的正常运行起着不可低估的作用。
孔子主张仁爱。
“爱人”就是对一切人的尊重和爱敬之情，把人当作是具有平等人格的人而对待，即”出门如见大宾，使民如承大祭”（《颜渊》），“居处恭，执事敬，与人忠”（《子路》）。
《论语》读后感10篇
《论语》读后感10篇《论语》读后感1当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。
“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。
很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。
有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”（学而）朋友死，无所归，曰：“于我殡。
”（乡党）孔子的行动好象就是有子的话的注释。
安葬无可归的朋友，看似普通却体现了孔子对朋友朴实深厚的感情。
人生道路上的相互关照，一点一滴往往最能透出友情的珍贵。
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”（颜渊）子贡问何为仁。
子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”（卫灵公）这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。
朋友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。
当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的，于是我们就要有意去结交。
就其交友的目的来说是工具性的，就其内容而言是高尚的。
《论语》读后感2首先，文学是语言的艺术，语言使用的恰当与否，会直接导致文学作品的成败。
早于《论语》的《尚书》等著作，语言虽庄重浑厚，然其斧凿痕迹颇重，不适合大众阅读和传播。
《论语》因为基于了口头语，兼收了古文特点，把两者融二为一，使其虽与我们隔了上千年的时光，读起来仍然朗朗上口、隽永有味。
读《论语》，时间概念模糊了，我们仿佛有身临其境的感觉。
那个老人的亲切睿智，那群学生的坦率可爱，统统跃然纸上、呼之欲出。
《论语》读后感3《论语》是儒家学派的代表著作之一，它是由孔子弟子及其再传弟子编纂而成，主要记录了孔子及其弟子的言论。
它涉及了人类生活的方方面面，在我看来，我认为《论语》主要涉及了做人的道理，学习和教育的道理，为政之理，礼的道理。
首先，做人的道理。
第一，做人要正直。
“人之生也直，罔之生也，幸而免。
”也就是说只有正直的人才能在世上生存，不正直的人只会在侥幸躲避灾难的的境况下才能生存。
《论语》读后感(11篇)
《论语》读后感(11篇)《论语》读后感1《论语》，是记录孔子及其弟子言行的一部书。
二十个篇章，言简意赅而又面面俱到地讲述了人世之道。
《论语》的学而第一篇中，我记忆犹新的是这句：子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”白话文的说法就是：花言巧语，一副讨好别人的脸色，这种人很少有仁慈的。
细想之下，与现实生活非常贴切。
这些人，之所以讨好他人，无非是看在那个人的地位、权利与金钱上，希望这样的虚情假意可以得到他人的赞许，使自己在乌合之众中脱颖而出，得到官职、金钱与权势。
如果所讨好的人失去了金钱，失去了各种权利，这种伪君子就会翻脸不认人，将原先不能称之为交情的“交情”一笔勾销，绝口不提。
就算原先被讨好的人问起，也只会被很不耐烦地打发走。
这时，后悔、愤怒都因为金钱与地位的失去而丧失了发泄的权利。
花言巧语的人，通常都心怀鬼胎。
真心的赞美不需要过于华丽的词藻。
他们的最终目的都是一致的：用关系登上高位，再用言语迷惑当时的上级，讨的欢心，再借此关系高升……如此循环。
这类人，在社会上，更确切地说是在职场上早已数不胜数。
在生活上，这类伪君子也不算少。
一些小贩，为了推销不合格的商品，除了夸大商品的功效外，还会百般讨好客人：事业有成、学习进步、身体健康、万寿无疆、万事如意……说这些话的时候还满脸堆笑。
这些假心假意的祝福让顾客盛情难约，不由自主地掏钱买下。
等到发现商品的劣质后，十有八九，小贩早已不知去向。
做一个真实的人，杜绝虚伪。
脚踏实地，才能心安理得地享受自己的努力所换来的一切。
无论如何，都问心无愧。
《论语》读后感2《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。
细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
君子是一个意义深刻的词。
从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。
事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。
比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。
论语心得读后感10篇
论语心得读后感10篇论语心得读后感（一）：《于丹论语心得》透过乾坤人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道六个篇章，以心得的方式来解读普通人非常难知道的《论语》，以此告诉我们做人的道理。
读这一本书，进一步增加了对《论语》的了解，并且也非常好地启示了心灵，帮忙我们冲破世俗的、利益的、外在的束缚，找到人一辈子本该追求的努力方向和人一辈子价值所在，透过心灵的释放，让我们智慧地、开心地、幸福地日子。
下面我就说两点体味。
一、做一具有信仰的人书中说到对子贡咨询政一段的解读，子贡咨询政原文是如此的，子贡咨询孔子一具国家安定平稳需要啥孔子讲:脚食，脚兵，民信之矣。
脚够的粮食、强大的军队、人民对国家的信仰。
子贡又咨询:必须要从三者中去掉两样呢，孔子的回答是去兵、去食，自古皆有死，民无信别立。
于丹对此的解读是没有粮食，无非算是一死，自古而今谁别死，死亡别是最可怕的，最可怕的是一具国家没有信仰往后的崩溃和涣散。
啥是政治政治并别必须让大伙儿都过上一种物质礼貌上的发达日子，他仅仅是一具标志，真正来自于心里的那种安定和关于一种政权的认可，这些基本上来源于信仰，信仰的力量脚矣把一具国家凝结起来。
事实上，信仰的力量，精神的力量之无限之大我们每个人都能体味到。
在中国，往常因为有XXX人信仰，才取得XXX战争的胜利；在美国，因为有自由主义、民主主义信仰，让我们看到了美国人以其独立、理性成就了世界第一大国；在XXX，撇开爱国主义情怀，武士道精神别得别令人佩服。
但是当前，中国面临的最大的危机是信仰危机。
官员贪污XXX、政府执法别严、商人金钞票至上等等社会风气的背后体现的基本上信仰的缺失。
从大的方面来说，一具国家想要强大，民众务必有一致的、向上的信仰。
正如于丹所讲，成功的政治来自民众心里对政权的认可，民众信仰的树立需要政府威信的树立。
在我看来，政府威信的树立最核心的是从执政党队伍抓起，也算是我们的党员队伍和干XXX伍，惟独这两支队伍在思想上、行动上高度清纯了，民众才会对党、对政府产生敬畏之心，进而从思想上、行动上与党、与政府持续一致格调，构成一股力量，实现整个民族素养的提升，乃至整个国力的提升。
《论语》读后感500字(通用10篇)
《论语》读后感500字（通用10篇）《论语》读后感500字（通用10篇）《论语》读后感1“有教无类”——在孔门三千弟子中，有贵族弟子（如南宫敬叔、司马牛、孟懿子），有商人弟子（如子贡），然而大多数出生贫贱，特别是在四科十哲中的，如箪食瓢饮的颜回，卞之野人以藜藿为食的子路等。
可以说就是因为孔子有教无类这样一个教育思想，打破了教育的等级界限，使教育扩及于广大平民，扩大了学校教育的社会基础和人才来源。
这也教育我们对孩子的教育要不能关注其出身背景，要一视同仁的对待每个孩子。
孔子的教育思想及培养目标与社会需要相统一，体现了教育的社会价值。
孔子的学说并不是局限于他那个时代，我们在不同角度、不同领域都可以从中汲取到我们需要的知识，现今世上的各类译注，让我有机会读儒家的各类经典，我会努力寻找打开这个知识宝库的钥匙，努力汲取最多的知识。
《论语》读后感2“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁’。
”孔子说：花言巧语、仪容伪善，几乎就不具备仁了。
我想仁德难道不是人一生所具备的品德吗？花言巧语和仪容伪善都是为了取悦他人而做的行为，所以几乎没有仁德可言。
就像一些男生为了夺得女生的青睐而用甜言蜜语、花言巧语去骗取他人的感情，这应该是丧失了他们自身的仁德。
更胜者利用人与人之间的信任去获得高收入，不费吹灰之力就获得了别人的劳动成果，可能他们只是动了动手指，说了几句好听的话就得到了别人的信任，这就是所谓的网络诈骗。
在我们看来这可能单纯的就是诈骗人为了谋取收入做的一些非法手段，要严惩。
而受害人呢，就是防范意识太差才导致上当。
可是谁也没有想过这难道不也是一种道德的沦丧，人性的扭曲吗……仁德什么时候被人们都都丢到了地上一遍又一遍的无情践踏，从来都没有人想过把他捡起来。
而孔子将他写下来一遍又一边的警醒着人们不要丢失这些曾经人们所重视的高尚品德，我问要将这些优良传统一直延续下去，将被人们扔在地上无情践踏的东西捡起来！《论语》读后感3孔子在中国历史上的角色是什么？是一位在文化封冻的河流上用肩膀奋力拉船的纤夫，是一名在“人治”与“专制”之间撑船的摆渡人。
2023年论语读后感(精选10篇)
2023年论语读后感（精选10篇）论语读后感篇1这个假期，我和爸爸妈妈一起背了《论语》。
我们每天背一两个小段，边背边对照平常的行为举止，看看有什么做得不对的。
《论语》象一个循循善诱的老师，每天给我们讲做人、做事、做学问的道理，给了我很多启迪。
在《论语》这部书里，让我记忆最深的是“君子有九思”这段。
它是这样写的：子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
”它的意思是：君子遇到九种情况要思考：看的时候，思考是否看清楚了；听的时候，思考是否听明白了，脸色表情，要想到是否温和；容貌态度，要想到是否严肃认真；遇到疑难问题，要思考怎样向别人请教；发怒时，要思考会有什么后患；看见可得利益，要思考是否合乎道义。
“视思明，听思聪，色思温，貌思恭。
”读到这句，我不觉有点脸红。
平时我和爸爸妈妈交流讨论的时候，态度很差，经常说着说着就不耐烦起来，象一头莽撞的小牛，全然不顾妈妈的感受。
以后，不管是什么事情，我对爸爸妈妈态度都要好一点，好好商量。
“事思敬”，在学习中，我也没有达到这个要求。
我有时候做事不认真，学习应付了事。
美国航天史上有次航天飞船失事，不是因为什么重大技术失误，只是因为有几个螺丝没有拧紧。
有时候我做数学题错了，不是因为不会做，只是因为草稿太潦草，数位没对齐，算错了。
今后，不管什么事，我都要一丝不苟。
以后，我还要经常温习《论语》，按里面传授的道理去要求自己，和别人友好相处。
论语读后感篇2孔子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”这句话的意思是：多责备自己少责备别人，就可以化解怨恨了。
孔子的这句话就是在告诉我们要学会宽容。
在我们平时的学习、生活中，任何事情总不会是一帆风顺的。
朋友之间的相处，也不总是欢声笑语，再好的朋友也会发生矛盾。
当我们遇到不如意的事情时，不要斤斤计较，把不顺心的事情都压在心底。
太计较心里就会产生怨气和怒气，时间长了排不出去，也会影响人的身心健康，我想聪明的人肯定不会这样。
《论语》的读后感14篇
《论语》的读后感14篇《论语》的读后感14篇《论语》的读后感篇1子曰“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”为政以德，是孔子的为政思想，强调道德对国家治理的决定作用，主张以道德教化为治国原则。
作为后生，乃十分敬佩，并加以学习思考之，于是作简单浅显的认知如下。
一、岁幼时的德化就个人而言，我认为在岁幼时，养成的生活习惯或道德品行都一直影响着我，有一些甚至是可能会影响着我的一生。
我想在岁幼时的德育教化是一个人成长的开始，也将是这一个人的人生根基，因为在岁幼时不懂是非，更不懂德，这时的德育便是最佳时期，有意识的灌输，一定是影响一个人的一生。
二、成长时的德引当我们踏入校园后，老师是扮演着道德引领的角色，当然也有其他的引领者。
我便斗胆谈下我自己。
进入大学后，当选学生干部，初衷为了在服务老师和同学的同时历练自己，到了这个位置上来，才明白肩负的责任和担当，当面对的.是一个来自五湖四海的同学集体。
我想，我既没有长辈身份的威严，也没有过胜过强的能力，用什么来博得民心，用什么来做好工作，那就是“德”。
在面对一开始同学们不支持工作的情况，用什么去让他们有所改变，是退步、自我反思、自我总结并自我改变，这是“德”。
是用适合同学们的方式去开展工作，是站在他人、集体角度去思考事情该如何处理，且在一定程度上要竭力降低集体负能量，提升同学们的思想素质，我想这是“德引”。
我一直以来坚持重点抓班级学风建设、德风建设，在这一学期，班级情况转变相对较大。
即使我陷入了新的困难旋涡，但依旧不改的工作初心――德引。
三、成年后的德育工作后、成家后，我想对德的学习和使用更是要注重。
当进入到一个工作的集体环境，或多或少都有着来自他人以及自己对他人的影响，如若每个人都注重“德”的修为，将会有更好的工作氛围。
当有了家庭和孩子后，为人父母不仅要以德育子，更是要从自身做起，在自我的道德品行中潜移默化地让孩子得到教育。
总言之，我认为“德”应该作为我们每一个人的终身修行。
《论语》读后感(10篇)
《论语》读后感(10篇)《论语》读后感1对于我们80后的年轻人很少有喜欢读古文的，我也不例外。
可是在大学教授的讲解中，我才真正体会了古人的才华和思想，我也渐渐爱上了一些古代文著。
例如：《论语》《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子讲授之语，形式为语录问答体。
内容广泛，记载了关于哲学、艺术、伦理、文学、政治、教育等几个方面的言论，代表了儒家文艺思想。
虽然这本经书我没读完，但已从中受益良多。
书中的言论很有道理，可以让我们知道怎样为人处事。
我最欣赏的是孔子”以仁为本“的思想。
作为当今的教师，特别是我这种刚刚担任班主任的教师，学生的教育是自己最大的课题。
我总希望自己的学生能快乐健康地长大，可也总怕自己没有教育好她们。
我班的学生大多都十一二岁，开始形成自己的人生观和世界观，又比较叛逆，我不愿把一些东西的强加给她们。
孔子孔子在许多许多年前就提倡学习不仅限于书本，更重要的是学习做人和做事，强调在实践中学习。
这与当今社会对孩子们的要求是一致的。
可是在现实当中我们注重的还是分数，对于孩子实际能力的培养过轻。
我们做老师的只有尽量拉近他们之间的差距，多重视孩子思想道德的培养，毕竟”人品决定文凭“，一个人的人品才是最关键的。
《论语》读后感2翻开《论语》，古人思想的精华就好似悠悠的花香，沁人心脾，在我的脑海里埋藏，把我的心灵净化。
百善孝为先。
孝顺是中华传统美德中最伟大的一种。
的确，从古至今，从闻雷泣墓到哭竹生笋，再从卧冰求鲤到扼虎救父，这一个个孝义的故事无不体现了中华传统美德——孝顺。
孔子说过：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎?”这句话意思是：现在所谓的孝，只要养活爹娘就可以了。
即使是狗和马，都能得到饲养。
若不对父母多一些恭敬和爱戴，那养活爹娘和饲养狗马有什么不同之处呢?是啊，孝顺是中华民族传统美德，但是孝顺不仅仅是能养活父母，而是要和颜悦色地对待他们，使他们得以安享晚年，此之为大孝。
如果只是养活他们，别的就一切都不理，那与对待犬马又有什么不同呢?所以，孝顺要真心对待自己的父母。
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论语读后感10篇论语读后感（1）：《论语》，记载的是孔子与他的学生的对话。
它是一部对我们很重要，教我们如何做人，学习，是我们必读的名著。
论语里有一句话：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎这简简单单的一句话，就讲出了做人的几个道理和学习的方法，给予我们启迪，也指引我们学习的方向，目标。
而父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。
告诉了我们要孝敬父母，尽孝的方法。
说明了做人要知恩图报，孝敬父母。
许许多多，说都说不完。
人只要按照《论语》里所要求的，做到其中的一点就比许多人好多了。
总之，《论语》记载了仁，孝，信等道德范畴，是我们须认真阅读、学习的一部典籍。
作为一个略知一点中国历史的中国人，我认为，在几理著作不一样，他没有对某一个问题的深入专门的论述，他只是一个个生活中的片断，并且其中的主角并没有意识到他们的言语将被记录下来。
因此显得十分自然。
正是正因《论语》来自生活，是生活鲜活的再现，因此我们才就应用一种独特的方法去读它。
个人认为，与其风格比较像的一部书是晋代的《世说新语》。
我们怎样读《世说新语》的我想大多数人如果不是出于学术目的(例如需要写一篇论文或读书报道什么的)，必须不会去分析它的中心，分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论――我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。
我觉得，其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的。
读到会意处，拊掌一笑，自然就明白了他要表达什么。
或许比条条框框地分析加分家长寄语解来得好一些。
若要用一句话来归纳《论语》讲了什么，我觉得就应是如何做人。
做人和做学问是不一样的。
做学问也许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了。
读教人做人的书，自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去寻找疑问的解答。
论语，是记录圣人孔子的言行的书。
读了之后，你能够感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。
他不仅仅教会人们就应如何接物待事，而且十分严谨的规范自己，以行动来做出表率。
他之因此被后人成为圣人，就是正因他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。
读了论语通译，虽然不能看了古文就知道如何翻译成现代文，但是在注释的帮忙下也能明白孔子所想告诉我们的。
觉得十分感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到此刻都还不明白。
公司寄语我印象最深的就是《学而篇第一》了。
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不明白别人。
是啊，现实生活中，人人都需要明白，个个都渴望明白。
人们视明白为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。
大家都期望人与人的相处就应多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。
但是，世界何其大，人生何其复杂。
若时时都想得到别人的明白，恐怕是不可能吧。
正因，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不一样的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此明白不是强人所难吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。
我们彼此都渴望明白，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了墙，于是你苦恼，我也苦恼。
但是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么必须要他人明白，必须要他人明白？其实，应对种种的不明白，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去应对，不被明白又何妨？商鞅是行变法，落得五马分尸的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能明白？如果他们一味的追求明白，又怎样扞卫真理？他们最初不被理解，是正因他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，是正因他们敢于在不明白的目光中昂首向前。
在现实中，有多少人能明白明白这个东西。
他们能够追求别人的明白，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的明白，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。
他们真的知道明白吗，他们觉得他们真的是在明白别人，并换取别人的明白吗，不是这样的。
明白不仅仅仅只是你需要别人来明白你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人明白你，难道是为了得到别人的同情和怜悯？这样作难道不会太悲哀了吗？于是，终日沉浸在观察别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。
不再发奋改造自己的生活，不再发奋实现自己的价值，却只是追求明白。
明白不是牵强的，是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。
就算不被明白，又有什么关联，只要我们能在某些方面明白了别人，想必别人也必须能明白你的吧。
孔子很早就这么说过了，不担心别人呢不了解自己，只忧虑自己不明白别人。
大千世界，芸芸众生，人不光为明白而活！明白万岁？不被明白又有何妨。
论语读后感（3）：有这样一本书，它富含着道理，隐藏着睿智，它的道理也许不必须会被此刻的人们所理解，但他在我们看来，也是一本凝结着古人智慧的作品。
它是儒家学派的经典着作之一，它是一本语录体散文集，它记载着一位古人的思想，它体现了那位古人的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则。
曾有这么一个人，他开创儒家学派，他编纂《春秋》，他修订五经，他创办私学，他打破贵族教育，他有着当时人们所不及的思想，他有着此刻人们也不及的睿智，他在现代，已经国际知名的人物，他有一个大家都知道的名字。
他叫孔子，它叫《论语》。
孔子，他被美国诗人、哲学家爱默生称为全世界各民族的光荣。
《论语》，它被北宋政治家赵普称作半部《论语》治天下。
孔子有着正直的品行，他也有着对未来完美的期望，因此他说：人之生也直，罔之生也幸而免。
一个人要正直，只有正直才能光明磊落。
但是在现实生活中，往往不正直的人也能够光明磊落的生活在社会之中，这不禁让人对这句话产生了怀疑。
但是，不正直的人大部分心中有愧，在经历过事事顺风后，也会翻跟头，不管以前是多么呼风唤雨，这一个跟头会让他栽在所有人的面前，一蹶不振。
比较好的一个例子便是97年国家税务局局长李真他原先只是一位教师，但他觉得枯燥无味，很快便厌倦了。
后在家人的帮忙下，于1982年3月调入张家口市某研究所，后又成为张家口市计委的一名干部。
由于人际关联的紧张，李真无法在计委工作下去，1988年，李真调入了张家口市油漆厂。
为了在仕途上能够尽快腾飞，李真透过关联伪造了干部档案：本来自己是个预备党员，却摇身一变成了正式党员；行政职级本来是个科员，但干部履历表职务一栏里却变成了正科级。
由于使用不正当的手段，他很快成了国家税务总局和省人民政府的双料后备干部。
随着职务的升迁，伴之而来的是不择手段的攫取，从李真就任省委办公厅秘书到被任命为省国家税务局副局长、党组副书记的7年间，他利用职务之便，大肆索取、收受他人财物，共计折合人民币814万余元；伙同他人侵吞中国东方租赁公司河北办事处人民币、中兴电子有限公司和尼瓦利斯有限公司股份，共计折合人民币2967万多元，李真从中分得财物共计折合人民币270万余元。
这样使用不正当手段的方法固然收获的速度异常快，但同样，让他贪污被发现时，等待他的，就已经是冰冷的枪口了。
难道他在贪污的过程中没有一点点心慌吗？这样的来的，使用时都不会觉得可耻吗？他自己就应很早便料想到了自己的结局，只是被钱财迷惑，失去了人性本善的那颗心。
做的不是光明磊落的事情，肯定不能坦然的理解所给予自己的收获。
孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。
于是他又说：唯仁者能好人，能恶人。
他很重视修养的全面发展，因此说：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？他告诉了我们很多道理，也以身作则地用他的事例告诉我们该如何做，要如何做。
于是，美国诗人、哲学家爱默生说：孔子是全世界各民族的光荣。
北宋政治家赵普说：半部《论语》治天下。
论语读后感（4）：论语的朴素和温暖，就在于里面不仅仅有天下大道之志，更重要的是它永远不失去脚下朴素的起点。
孝敬之道就是这样朴素的起点。
于丹在本书开头就倡导了这样一种朴素而又现实的思想。
是不是在这天这样一种人人平等，法律公平的社会里，孝就不是做人的根本了呢？孔子的学生有若就以前解释过孝悌的重要性，他说：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为人之本与！同样，诚信是中国儒家思想中最核心的理念之一。
在整部《论语》中，我们能够看到许多关于诚信的论述。
孔子说，一个人如果没有信誉，就好像这个车子有了横木也是虚架上的，没有关键的木销，不就无法行走了吗？对一个人来说，信誉是什么呢？是你行走于世界最基础的那个保障。
也就是说，只有靠信誉，才能把人生这辆车驱动起来。
只有信誉，才能够让你不管穿越什么样的风险，坎坷，都颠仆不破，而在坦途上一路前行的时候，也能够保障你的速度。
就是正因有信誉，才让你始终是一个完整的人，能够立的起来。
要是没有信誉，就缺少了安身立本最根本的条件。
不足一万六千字的《论语》翻下来，仁这一个字前后被提到有一百零九处。
能够说，仁爱的思想是儒家哲学里基石下的基石，重点中的重点。
于丹认为，仁爱首先是一种人格情怀，它就应表现为一种高风亮节，一种胸怀大志的气度。
我们那里说的仁爱，不是妇人之仁，不是那些小恩小惠，而是一种深刻，博雅，有使命、有担当的远大情怀。
曾子以前说：士不能够不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？作为知识分子，他不能够不刚强而有毅力，正因他肩上的职责太重大了，道路太远了。
有时候，仁爱是一种身体力行，点点滴滴的行为，它不仅仅让别人受益，它也会让自己有收获。
仁爱是一种不断积累，他需要我们自身的时时呵护。
人在生命流光的陶之下，如何时时呵护仁爱，会决定我们跟世界之间建立什么样的关联。
论语读后感（5）：我捧着这本厚实而蕴含着生命真谛的《论语》，轻轻地翻开，那淡雅而古老的书香，便扑面而来。
掸掸灰尘，感悟一页页间，演奏生命哲理的乐章。
一面面，洗涤着我心中的浮躁与狂妄有人从《论语》的字里行间，读出了士不能够不弘毅，任重而道远的凌云壮志。
有人却读出了朝闻道，夕可死的求知之心。
而我读了《论语》仿佛看到一位长者语重心长地教育着我，同我畅谈人生，让我懂得如何度过人生中的喜怒哀乐。
孔子曾说，岁寒，然后知松柏之后凋也。
在风和日暖的季节，其他树木和松柏没有区别，郁郁葱葱，一身碧绿。
到了大雪飘飞、严寒时节，其他树的叶子纷纷凋零，唯独松柏却经得住风霜雨雪的考验，历劫不凋、一身傲骨！人生不也亦如此？越是艰苦的条件，越能考验一个人的品质。
只有受得起磨练，在任何恶劣环境依然坚持真理，刚正不阿的人，才能拥有这君子的节操。
我一页一页地翻着《论语》，看着这深奥而耐人寻味的字句，细细地品读着这一个一个字间的韵味。
突然己所不欲，勿施于人这八个我熟记于心中的语句，出此刻我眼帘。