最新读《文化苦旅》第二部分 读后感随笔
文化苦旅每章的读后感（范文5篇）
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第一篇：文化苦旅读后感“夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。
光与影以最畅直的线条流泻着分割。
故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。
随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。
”啊！那是大漠中连绵起伏的胜景，那是阳关前弥漫着滚滚烟尘的战场，一阵又一阵，熏黄了我那飞舞万千的思绪，也熏黄了我那一颗涌动着热血的心。
大漠，神秘之极，震撼之极！那是一个古迹，更是一种精神。
那是堂堂中华抗击戎胡，募守边关的精神。
那是一种勇气，那是一种孤寂，那更是一种壮美。
那是属于大漠的精神，大漠崇尚勇敢，只有勇敢者才能受人尊敬，只有勇敢者才配生活在这里。
这是大漠千古以来永恒不变的准则。
那绵延不尽的沙丘，竟藏有澄澈婉约的清泉。
她孤苦伶仃，却营造出了一方天地，未被外界污染，澄明如故。
那每一块石子，那每一棵绿树，那每一条小鱼……都在诉说着那变迁的岁月，那难言的孤独。
那年迈的尼姑，她的脸，被岁月无情地刻画出了一道道生硬的皱纹。
但那却是一种精神，那是佛梵与自然交织相融的精神。
那雪，下的温暖，下的苍凉。
第二篇：文化苦旅读后感“贬官文化”的确是中国文化中很重的一笔，贬官们仕途兴隆、官运亨通时不见有特别优异的文章出世，只是被贬外放了，才“只好与山水亲热”，有了悲戚哀愤的常情，文采竟也飞扬起来，“事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，恢复名誉。
”可见贬官们的写作与抒情岂能不暗怀着盼主上查阅而重起用之的功利心思？既被“贬”了，就无奈的写写东西，这写出的东西便恰好印证了贬官的“文品”，既是别有深意和目的而写，则这制造出的“文品”确也和其“人品”相映成趣――都虚伪得紧。
那么，倘若中国文化“极其夺目”的一笔竟是如此被文化官员们弄出来的，就不晓得到底是中国的贬官们太有才了，还是中国文学创作的自我评价“太有才”了。
文化苦旅每章的读后感
文化苦旅每章的读后感《文化苦旅》每章的读后感第一章：文化的重要性在《文化苦旅》的第一章中，作者讨论了文化对于一个国家或社会的重要性。
他指出，文化不仅是一种传统，更是一种价值观念和生活方式。
通过文化，人们能够找到自己的归属感，建立起共同的认同感。
文化也是一个国家软实力的体现，能够吸引外国人来了解和尊重我们的文化。
在这一章中，作者还提到了文化的多样性，不同的文化之间相互影响，形成了丰富多彩的世界。
读完这一章，我深深地意识到了文化的重要性。
作为一个中国人，我对自己的文化有了更深的理解和认识。
我开始更加珍惜自己的文化传统，努力传承和发扬光大。
同时，我也更加愿意去了解其他国家的文化，尊重他们的习俗和价值观念。
这一章对我来说是一个很好的启发，让我开始思考文化在我们生活中的作用。
第二章：文化的传承与创新在第二章中，作者探讨了文化的传承与创新。
他指出，传承是文化的根基，是我们对过去的尊重和回顾。
但同时，创新也是文化发展的动力，是我们对未来的展望和期许。
作者举了很多例子来说明传承与创新是如何相互影响的，如何共同推动文化的发展。
读完这一章，我对文化的传承与创新有了更深的理解。
我意识到，传承并不是简单地复制过去的东西，而是要在尊重传统的基础上，赋予它新的内涵和生命力。
而创新也不是一味地追求新奇和独特，而是要在传统的基础上，找到新的表达方式和发展路径。
这一章让我明白了传承与创新是文化发展的双轮驱动，是我们对文化的责任和使命。
第三章：文化的交流与融合在第三章中，作者谈到了文化的交流与融合。
他认为，文化的交流是不可避免的，不同的文化之间会相互影响，相互学习。
而融合则是文化发展的必然结果，不同文化之间会相互融合，形成新的文化形态。
作者通过一些具体的案例，说明了文化交流与融合是如何推动文化的发展和繁荣的。
读完这一章，我对文化的交流与融合有了更深的认识。
我开始更加愿意去了解其他国家的文化，尊重他们的习俗和价值观念。
我也更加珍视自己的文化，希望能够在交流与融合中，为文化的发展做出自己的贡献。
文化苦旅随笔感悟6篇
文化苦旅随笔感悟6篇文化苦旅随笔感悟篇1王道士和我一样也姓王，但读了余秋雨先生所着的《文化苦旅》中的《道士塔》后，我不知是该为他辩还是该骂他，或者说既不辩也不骂。
作为原本是湖北麻城的一个农民，他大概小时候因家贫没有读过什麽书，或者说是没有接受过系统而规范的教育，以至于不太明白眼前这些敦煌文物的价值。
一个没有学过什么知识的农民又能对他苛求多少呢?对于一个贫困的农民来说，眼前这些文物是不能喂饱肚子的，远没有那些洋大爷们口袋里沉甸甸的银元来得实惠。
至少那些银元可以换来粮食和土地，甚至这一辈子都不敢想有的老婆与孩子。
一个农民又能想得多远呢?无非是一家人的温饱或者是一个人的温饱罢了，而洋大爷们呢?用几个小钱就能骗取人家的国宝，当然是非常之乐意与这样一位中国传统的农民老道做一笔有赚无赔的划算买卖的。
所以罪不在王道士，或者说敦煌文物大面积遗失之罪不能全怪在王道士一人之身上。
外国人能够如此轻而易举的从王道士一人手中，用极少的银元购走大批敦煌莫高窟里价值连城的文物，这与当时清政府对敦煌文物的漠然视之，有直接的关系。
一个农民有如此的胆量与权利出卖世界级文物，晚清政府对敦煌文物的轻视程度也就可想而知了。
如果余老先生认为不喊一声我好恨!不足以解心头之恨的话，那么我觉得，愚昧无知的王道士固然是该恨，即使他是笔者的家门，笔者我也绝不会对他有任何的姑息。
但签署丧权辱国条约的清政府就更可恨!因为有这样无能的政府，才会有这样肆无忌惮的农民，因为有这样肆无忌惮的农民才最终导致了敦煌文物的大量流失。
这些都不是单个的事件，这是晚清政府的无能和腐败所必然导致的结果。
文化苦旅随笔感悟篇2报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。
那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。
这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也难怪，看这本书要慢、要细，里面的思考，非常人所思，非常人所见。
《文化苦旅》读书笔记2
《文化苦旅》读书笔记想了一下文章大体该怎么写，思索许久都绕不开两个字：文化。
这也是情理之中，毕竟这是一本书乃至余秋雨一系列丛书贯穿始终的主体。
我不会借着一本书去诠释文化是什么，这个问题很高，而且需要许久的时间去体会答案，我暂时没资格够着它，姑且仰起头来，像敬畏一位沧桑的老者一样敬畏它、瞻仰它，让真正有学识的人去给它一个完美的诠释。
我只谈感触，而且，我也只能浅谈感触。
新版经著者亲自编辑成四部分，但从大体上看来，我将整本书分为两部分。
一部分是呈现在我们面前的文化，与苍老的历史相互依存，顺着远处流过来的凄冷长河无声无息地走到了今天，走到我们的面前。
另一部分，则是一路上文化背后被悄悄隐去的孤苦长路，是背靠文化抱膝沉默的文化旅人寂寞行过的文化之旅。
前者我们很熟悉，也很陌生，离我们既亲切，又遥不可及。
作者从历史着手，由远及近地娓娓道来历史的一角，我借着薄薄的纸业有幸窥见背后带着凉凉笑意的文化。
文化体现在多个方面，包括震惊前后的文豪，包括一个朝代的兴衰，包括一项名不见经传的工程，包括一处颇负盛名的古迹，包括一段不堪回首的过往。
文化可以是一种精神，文化可以是一项事业，文化可以是一派思想，文化可以是一段政事。
文化内容纷杂，但大体上来说，文化就是时间沉积下来的一类文明。
说了其实跟没说也没有多大区别，我们对于这段文化都有一把衡量的尺，但是我说不明白，它朦朦胧胧地横在人心里，圈地千里，我一眼望过去，看不完全。
余秋雨以脚来度量着无边的界限，我对此肃然起敬。
但是，如果到这里想要收笔完篇，我们将看到不完整的文化长路，这样阐述出来的文化就变得有缺陷不完全，也无法达到令人深刻的印象。
书本令我更欣赏的是第二部分，这部分想要展现的是我们平日里不在意又着实存在的，文化背后的文化。
在书中第二部分有一篇《黄州突围》，摘取了苏东坡“乌台诗案”这人生惨淡的一页，初看只见一代文豪的无助与凄凉，渐读可觉作者对他因此而实现人格成熟的欣赏，后想则是历代文人都必须自我面对的惨淡的漫漫征途，千言万语总结下来，唯有一个“苦”可言。
余秋雨《文化苦旅》读书随笔
余秋雨《文化苦旅》读书随笔余秋雨的《文化苦旅》贯彻了这样一个主题：对中国文化的追溯、思索和反问。
余秋雨凭着他那独特的思维方式和写作手法，在《文化苦旅》中对许多城市、小镇和它的人文景观所蕴含着的文化底蕴乃至整个中国文化精神进行追溯、反问和思索。
下面是本店铺为大家整理的余秋雨《文化苦旅》读书随笔，希望能够帮助到大家。
余秋雨《文化苦旅》读书随笔1初次拿到这本书的时候，一下子像泄了气的皮球一样软了下来，用各种羡慕嫉妒恨的眼神看着别人手里的书。
《文化苦旅》，随笔性散文，无剧情，无任务，无结局，这种“三无”的书要怎么勾起我的阅读兴趣?于是在它在课桌里躺了两周之久之后，我终于翻开了它的第一页，带我走进了一个比现实美丽的城市。
好像又再次回到了莫高窟，回到了那个暮霭刚刚从地平线升起，弥漫于空中的时候，那个时候莫高窟不是旅游景点，就那么静静的、静静的耸立在当时中国战火纷飞的土地上，等待着是功臣也是罪人的王道士去挖掘它掩盖了几百年的瑰丽的美貌，那是中国乃至世界的遗产。
沉溺于作者从自我角度的描述，其实我是去过那里的，当时并没有太大感触。
可以这么说，在这本书之前我还从没有体会到文字有那么大的魅力，并不是华丽的、掉书袋的语句，他让我感到深深地惊配，还有身为中国人不可遏止的愤怒，王道士的那副嘴脸，那种一点点银子就把中国文化，中国遗产出卖的卖x!可耻!可耻至极!没有限制性的文字让我展开了很多想象，也给了我很多思考。
对这本书中另一篇令我记忆犹新的文章便是《上海人》。
没有介绍上海的景点，没有介绍上海的美食，却从一个很少有人写的角度入手：人。
开篇便是写上海人瞧不起外地人与上海人的傲慢无礼、井底之蛙。
很敬佩他敢于这么写，这本书出版比我出生还要早，但现在这个问题却是越来越严重，在上海两级分化尤为明显。
他还写了徐光启，这位地道的“华亭人”，从他的角度写了很多上海的过去，让我这个虽然从小在上海长大但也不算地道上海人的着实长了见识。
《文化苦旅》，苦着寻找了文化，寻找了中国人的根源。
文化苦旅宁古塔读后感（范文6篇）
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第一篇：《文化苦旅》读后感此文的文笔流畅，余秋雨的文字工夫确是很强很吸引人的，其叙事往往带有鲜明的戏剧性，这是他行文的优点。
有论者因此批评他在散文里“编故事”，走金庸小说的套路，已经偏离了散文“真我”“写实”的文体要求等等，我以为这种局限性很大的批评并没有多高的价值，文学艺术上的打破文体自身或先前的定义要求与局限而进行创新、开拓、尝试是一件更应该注目和鼓励的事情，在形式上我对余文没有多少批评，尽管他自己后来把自己的拓展写作给模式化了，为人所诟病。
但是艺术上你可以做不到或者不去做“事实上”的真实（其实我们传统所谓“真实”也并不真的真实，也只是心理认识的结果），但我一直认为写作的主观“态度”必须是真诚的，失却了真诚则一切休论。
努力攀爬着才刚刚自比“高加索山头上的普罗米修斯”，旋即“哑然失笑”，竟以所谓“康德所说的滑稽”作评价，康德讲了那么多精深的哲学，他偏要选用这个“滑稽”。
我的感觉是，余秋雨不具备真正的悲剧精神和意识，虽然他最会煽情掉泪。
述老尼处简直是文人式的矫情造作，一个老人几十年的生存经过和精神情感历程竟被“眼光又转向这脉静池。
答案应该都在这里。
”一句轻轻作结带过，那这是怎样“神奇”的一脉泉啊，竟然超过涵盖了一个衰老生命的丰富与厚度？！“老尼的孤守不无道理”，但不知余秋雨本人愿不愿意也这样“很有道理”的活着，尊重不应只是一种浅薄的认同，更需要一种穿透人生苦难的愿力与慧力。
第二篇：文化苦旅读后感还记得初读这本书时，真正吸引我的并不是作者的下笔如有神，而是小叙中所说的“对我来说，《文化苦旅》就是这个外出的浪子”和“宅，成了一具无主的稻草人，成了一个废弃的箭靶子，破破烂烂地歪斜在田野间，连乌鸦、田鼠都不愿意多看他一眼”，还有“看来，浪子未死，气场未绝，就像笔记中的那个浪子，一路伤痕斑斑，而身心犹健，我离开门缝，许久无语，委屈你了，孩子。
文化苦旅读后感2
★文化苦旅读后感★文化苦旅读后感细细品味一本名著后，相信你心中会有不少，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。
为了让您不再为写读后感头疼，下面是的文化苦旅读后感，仅供参考，欢送大家阅读。
我从没有去过阳关，对此也了解甚少。
读罢《阳关雪》后，便找来几组图浏览一番，不禁生出几分感伤。
“所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，这就是刚刚在下面看到的土墩。
土墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。
眼下是西北的群山，都积着雪，层层叠叠，直伸际。
任何站立在这儿的人，都会感觉到自己是站在大海边的礁石上，那些山，全是冰海冻浪。
”面对如此的景致，谁都要感慨时间的流逝和沧桑。
西汉时，阳关曾作为通往西域的门户，其战略地位十分重要。
许多王朝都把这里作为军事重镇，严加把守。
可阳关如今早已不如往日，仅仅是在一座红色的堆满沙石的山峰上，残留有被称为“阳关耳目”的烽墩。
遗址周围竟也看不到断垣残壁，只有在沙丘之间暴露出的地面，到处可见碎瓦残片，让人回忆起盛事时亘古遥远的驼铃。
“渭城朝雨徘岢，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”王维在友人临别时所作的这首《渭城曲》，用余秋雨的话说，是“缠绵淡雅”的。
丝毫感觉不到阳关如今的凄冷之景，只是离别时应有的微微的忧伤。
因而王维是懂得天下没有不散的筵席的，阳关亦是如此，再巩固的过去也终有随着时光消逝的一天。
比起《渭城曲》依此而来的《阳关三叠》，那较清冷的调子，或许更适合阳关如今的景象。
诚然，阳关确实再也难于享用温醇的诗句。
“即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。
它终成废墟，终成荒原。
身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。
谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。
”阳关不复了它过去的金色的绚烂，只剩下凄凄的一片荒原，它给伫立在它面前的人们带来深深的感慨和轻轻的遗憾。
余秋雨《文化苦旅》读后感范文(六篇)
余秋雨《文化苦旅》读后感范文我爱喝茶，尤其是浓茶。
碧绿的水透出一股淡淡的清香。
倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。
茶，只有慢慢去品位。
初入口也许会感到苦，但细细噙入，仿佛一股细流淌过，一股甘甜清香自腹中升起直冲脑门，那舒服惬意只有身临其境才能体到。
越咀嚼越有味，读书也是如此。
初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。
是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余？是一种阅历，一种修养。
就是这种阅历和修养造就了《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特色。
对于读者来说，欣赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间。
这书里写的，不仅有历史上的匆匆过客，还有漂泊一生的落魄文人；不仅有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，还有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人；不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史；不仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深沉。
这些深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜。
余秋雨是怀着侠士般的情怀和心胸去旅行，孤独地在敦煌、阳关、柳祠、三峡、西湖、天一阁……在江边、在大漠、在高山上行走，在历史的脉博上行走，在责任与道德的正中心行走。
带我们游遍了祖国的大好河山的同时，又不忘将中国的历史文化揉入其中，呈现给我们的除了令人痴迷的风景，令人好奇的人文现象，还使读者对文化产生某种反思，在此同时读者的精神也得到了洗礼。
大概，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史事件才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。
而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来。
因此，文人也是丰富历史古迹的内涵的要素。
对于这余秋雨做到了。
人的一生是一段历史。
人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼留下的足迹，自豪的同时难免感到一丝惆怅。
因为无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。
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读《文化苦旅》第二部分
夏日的一个晨，做完所有家务，收拾出最干净清爽的心情和环境，用盖碗泡一杯素茶，喜欢的苦涩味道，提神。
于是，我非常郑重，又满怀期待的翻开第二部分第一篇：
描述了新加坡一个岛屿上的老人。
当然，在余前辈笔下描述的不可能是普通老人，他是来自中国福建的货郎。
第二篇描述了新加坡上一个墓地，大概讲述了里面葬着的三个特殊身份，军人，女人，文人。
军人是寺内寿一，卢沟桥事变后被政府任命为日本华北方面的军司令。
女人是二十世纪初日本经济萧条时沽涌而至的妓女。
文人是最早来到这个墓地的，叫二叶亭四迷，1909年二月病故在一艘由伦敦回国的船上。
我有些困惑，余前辈为什么不多写一写中国呢？
看了第一部分的杭州莫高窟，都江堰和宁古塔，已欲罢不能，多么希望跟随他的脚步去触碰一下中华历史的尘埃，呼吸一口千百年前的气息。
作为国人，您说任何一个国内地名我都知道，任何一个历史事件都与我有半缕关系，我可以理直气壮的去佩服，去愤怒，去感怀。
可你写到外国新加坡……我就有些不着力了。
我对外国如此无知，我连中国的事都没弄明白，那个新加坡
的老人和墓地，我看时应该产生什么样的情愫？
片刻，我又意识到自己的无理取闹。
我记得余前辈还写有几本《山居笔记》《千年一叹》《行者无疆》，这些书里一定有我喜欢的历史足迹。
我实在不应该在西餐厅的菜单上寻找辣子鸡。
再说，偶尔吃一吃八成熟的牛排，虽然未必合胃口，但偶尔尝尝鲜，总能增长见识。
于是，发完这几句牢骚，接着往下看。
第三篇“鱼尾山屋”，前面的小说明里面立刻就提到了《千年一叹》，说此书集成于前辈穿越埃及、巴比伦、克里特、希伯来、波斯、印度以及阿拉伯等重大文明遗址的考察日记。
而《行者无疆》则是欧洲十九座城市的考察笔记。
好些国家的名字我连听都没有听到过，余前辈大约是洞悉了我的心思，刚才一个喷嚏打出来，柔了一下鼻子，赶紧来提前给我打预防针，不然到时候买来此书，又要一边看一边碎碎念。
哈哈～～
当然只是臆想。
不过，虽是玩笑，我忽然想起蝴蝶效应，气场、磁场、冥冥注定、这些字眼。
因为真的碰到过太多巧合。
且小时候遇到的许多事情，让我坚信世间是存在灵异的。
在看此书第一部份杭州西湖时，余前辈寥寥数笔提到白娘子，
我耳边忽然响起了新白娘子传奇那部电视剧中的插曲。
大家共知，此剧中的插曲很独特，有戏曲味道，也有音乐剧风格，甚至有人说属于“新黄梅戏”，因此是很有辨识度的。
因为年代久远，新一代年轻人只在电视剧里听听，会觉得朗朗上口，很爽。
平时却不会放在手机的音乐菜单里。
连我这样的人都不好意思放出来常听，因此，除了播剧，平时能听到那种调调的概率实在微乎其微。
然而，就在我看到那段文字时，偏就听到了，那声音很小很柔，却一定存在。
惊然过后，我侧耳倾听，片刻后合书起身，遁着声音追出店外，只想一探究竟。
这样的巧合，实在神奇。
在此地住了五六年，除了我，并未听过别家音响里会放白娘子的插曲。