岭南“三间两廊”传统民居人文关怀设计探析
浅谈岭南传统村落的保护传承发展设计
浅谈岭南传统村落的保护传承发展设计近年来，人们对传统村落的保护和传承越来越重视。
特别是岭南地区，其传统村落在历史文化和建筑风格方面具有独特的价值，但同时面临着一些问题，例如城市化、商业化等影响。
为了保护、传承和发展岭南传统村落，需要进行科学的设计。
这篇文章将从历史、文化和建筑角度探讨如何保护、传承和发展岭南传统村落。
首先，要认识到岭南传统村落的历史与文化价值。
岭南传统村落有着丰富的历史文化遗产和文化内涵。
在岭南地区，传统村落是当地历史文化的重要见证和物质载体。
这些村落不仅反映了当地人民的传统生活方式和文化传统，还反映了地方政治、经济、文化和宗教等方面的特点。
保护这些村落是对当地文化遗产的一种维护，也是对文化传统的传承。
其次，要从建筑风格方面保护岭南传统村落。
岭南传统村落的建筑特点是古朴、典雅、细腻，以木结构、石木结构、砖木结构为主。
这些特点是传统建筑中的瑰宝。
但随着时代的进步和城市化的发展，一些传统建筑被摧毁或改造，使得岭南传统村落的建筑特点受到了一定的破坏。
因此，保护传统村落的建筑风格需要严格控制建筑改造和破坏。
建筑改造应遵循传统建筑的风格和技术，保持传统建筑的特点；建筑破坏应尽量避免，对于必须拆除的建筑物，应在新建建筑的过程中保存或转化利用。
最后，要注意岭南传统村落的发展和传承。
传统村落不仅仅是要保护，还需要发展和传承。
在保护传统建筑和文化的同时，要根据现代社会和居民需求进行适当的改造和发展，使其实现现代化和永续发展。
例如，可以在传统村落中建造民宿或酒店，以满足现代人的住宿需求；可以建立传统民俗文化展示馆，以展示传统文化的特点和内涵。
这些发展措施既可以吸引游客，促进传统村落的经济发展，又可以传承和发展岭南传统文化。
总之，保护、传承和发展岭南传统村落需要科学的设计和规划。
在保护传统建筑和文化的同时，要注重实用性和现代化，使传统村落既能满足现代居民的需求，又能传承和发展岭南传统文化。
只有这样，才能真正保护和传承好岭南传统村落的文化遗产。
开平地区传统式三间两廊民居及其历史发展
开平地区传统式三间两廊民居及其历史发展摘要：近代以前，开平村落传统民居多为广府地区流行的传统三间两廊式民居。
通过简析其形成的过程，从自然环境、社会文化、生计、技术和历史传统民居与村落等方面总结影响其发展的重要因素。
关键词：开平；民居；三间两廊引言：近代以前，开平村落传统民居多为广府地区流行的传统三间两廊式民居。
三间两廊式民居在岭南地区的出现、发展和稳定是由许多因素所决定的。
从南越族人的干栏式单体到庭院式的围合，再进一步到厅井式的空间组合，其发展中关键的影响因素是汉族文化加入。
汉族人越过南岭，开通了岭南与中原交流的多条通道，使得中原与岭南的交往越发紧密，更为优越的汉文化改变了原来闭塞的岭南，传统式的三间两廊民居也在这个过程中渐渐形成，成为岭南粤中地区村落民居的普遍形式。
1.南越干栏民居古代文献记载使用干栏的南方民族有越、蛮、夷、獠、苗和黎的一部分，而越人干栏则主要分布在岭南一带。
[1]自秦南征百越，后赵佗在两广建立了南越国，岭南地区才开始与中原联通，迈开“汉化”的步伐。
但对于开平这类非文化核心区受到中原汉族文化的影响更加滞后。
开平各族多自南宋时期迁至开平定居。
因此，在很长的一段时期里，开平地区仍然生活着南越族先住民，南越族人断发纹身、居干栏，干栏式建筑也是南越族人普遍的居住形式。
干栏式民居由远古时代的巢居、树居等慢慢演变发展而来，亦称为栅居。
岭南地区气候闷热、潮湿，受当时的建筑技术水平和材料所限直接在地面建房湿气重，且山野间多有野兽和有毒蛇虫，巢居、树居可以很好地适应这样的环境，保护先民的生命安全。
随着人们对自然的不断探索、认识以及生产力工具、生产力的发明和提高，继承了巢居、树居特点的干栏式民居开始在南方百越地区流行。
对于丘陵山地较多的岭南地区，干栏式民居对地形具有很强的适应性，可以依山势而建克服高差。
在平原地区干栏式民居底部架空的空间可作为存储、堆放和豢养牲畜的地方。
在《开平县志·道光三年·居处》提到“寮”居：“立柱架板结屋于塘上曰塘寮，塘寮守鱼也。
基于广府三间两廊民居建筑的研究
基于广府三间两廊民居建筑的研究摘要：广府三间两廊民居建筑中，“三间”指的是排成一列的三间房屋，其中间为厅堂，两侧为居室。
三间房屋前为天井。
天井两侧的房屋即为“廊”。
“两廊”一般用作厨房或门房。
这种廊檐相间的布局，刻意营造虚实相结合的意境，不但较于闭塞自封的北地建筑更显开放，而且还拧开了一道实用的阀门，这种特有的民居建筑形式是岭南地区历史文化发展的象征。
关键词：广府地区；三间两廊；民居建筑1.广府文化“地域文化是受地理环境、历史文化影响、社会制度以及区域民族习惯、宗教信仰等多重因素形成的一种文化形态。
”广府文化是地域文化的一种，是岭南文化的一个分支，在岭南文化中个性鲜明、影响最大。
岭南，广义上理解为五岭（大庾岭、骑田岭、越城岭、萌渚岭、都庞岭）之南，包括了福建南部，广东、海南、台湾、香港、澳门，广西东北部地区；岭南地区属亚热带季风气候，其特点表现为热、闷、潮湿。
广府地区指珠三角及广东西南部地区，广府民系的主要特征是以广府白话（粤语）为其主要的方言。
“广府文化首先是一种移民文化”，在经历了几次的大移民潮，中原移民与当地土著不断碰撞、融合之后，形成一种独特的地域文化，一种既保守又开放、务实重商，继承传统的同时吸收外来文化特征的、具有较好的兼容性、适应性和创新能力的文化。
2.广府三间两廊民居建筑概述广府民居建筑单元以三间两廊为主，形成梳式布局的聚落格局。
三间两廊是广府民系地区最具代表性的民居形式，为“三合天井式”，占地规模多为100余平方米，符合小型家庭使用的需要。
正房三开间，明间为开敞堂屋，与正对的狭长天井连为一体，是公共生活区域。
左右次间为卧室。
正房两侧伸出的厢房简化为进深浅面积小的边廊，其功能为厨房或杂物房。
三间两廊作为形成村落的民居建筑单元，以复制、并置的形式，纵横排列，形成梳式布局。
梳式布局是广府村落的典型格局，广泛分布于地形较为平坦的珠三角地区。
村落内祠宅分立，祠堂并列于前排，引领后排整齐分布的民居。
浅谈岭南传统村落的保护传承发展设计
浅谈岭南传统村落的保护传承发展设计岭南地区是中国南方的一个重要文化地域，拥有丰富的传统村落资源。
这些传统村落承载了岭南地区丰富的历史文化和传统建筑艺术，是中华文明宝贵的遗产。
随着城市化进程的加速，许多传统村落面临着严重的保护和传承困境。
本文将就岭南传统村落的保护、传承和发展，提出相关设计建议。
一、保护传统村落的历史文化价值传统村落是岭南地区历史文化的重要载体，具有丰富的历史内涵和独特的地域特色。
这些村落包括了传统的民居、祠堂、古庙、古树等建筑、景观和风俗，是岭南地区历史文化的重要组成部分。
保护传统村落的历史文化价值，不仅能够弘扬中华传统文化，更能够促进社会的文明进步和民族精神的传承。
为了保护传统村落的历史文化价值，首先需要对传统村落进行综合调研和文物保护工作。
在综合调研中，需要对传统村落的历史沿革、建筑风格、文化特色等进行深入研究，了解其历史地位和文化价值。
在文物保护工作中，需要加强对传统建筑和文物的保护修缮工作，保护传统村落的历史风貌和文化景观，确保其历史文化价值得以传承和发扬。
二、传统村落的现状与发展挑战传统村落在城市化进程中面临着严重的现状和发展挑战。
随着城市化的加快，许多传统村落被重视经济价值而失去了历史文化的独特性，导致传统村落面临着严重的文物破坏、环境污染和人文流失等问题。
传统村落的传统产业衰退、村民外出务工等现象也加剧了传统村落的发展困境。
为了解决传统村落的现状与发展挑战，有必要进行深入分析和有效的设计规划。
针对传统村落的现状与发展挑战，设计规划应该结合村落的文化传承和经济发展，制定多方面的措施和政策。
应该加强对传统村落的整体规划和风貌保护，保护传统村落的历史文化和传统特色，提升村落的文化品位和旅游价值。
在经济发展方面，可以鼓励传统村落发展民宿、乡村酒店、特色手工业等产业，推动村民增收致富，激发村落的活力和创新力，保持传统村落的生机和活力。
设计规划还应当结合当地的地域特色和文化传统，注重村落的景观环境和休闲空间，提升民居的居住品质和环境氛围。
岭南“三间两廊”传统民居人文关怀设计探析
岭 南 “三 间 两 廊 ” 传 统 民 居 人 文 关 怀 设 计 探 析
李 剑 清 ，繆 剑 峰 ※
(后勤工程学院国防建筑规划与环境工程系，重 庆 401311)
摘 要 ：通 过 对 岭 南 传 统 民 居 “三间两廊” 的居住空间布局形式以及空间元素设计进行深入分析，旨在发掘岭南 传统居住空间中人文关怀的设计手法。分析结果表明，三间两廊居住空间人文关怀的设计体现在— 灵活的空 间布局满足居住生理需求，建筑构件的防御性设计满足居住安全需求，交往空间的多层次及复合性设计满足居 住交往需求，运用色彩、形体变换以及引入文化要素满足视觉及归属感心理需求。岭南三间两廊居住空间的人 文关怀设计为当代住宅设计指明了方向：空间可变性、功能多元化及关注群体亲密关系的构建可为住宅设计注 入新的活力。 关键词：三间两廊；居住空间设计；居住需求
图 5 房间分割变换 ( 3 ) 与生活需求相适应的交通流线组织。三 间两廊在内部的流线 组 织 方 式 有 两 种 ：一种是将 正 屋 的 厅 堂 和 廊 房 作 为 交 通 转 换 的 空 间 ，谓之过 厅 式 ，是 岭 南 地 区 常 用 的 流 线 组 织 方 式 ；一种是 以 过 道 来 串 联 厅 、房 、廊 和 天 井 ，谓 之 过 廊 式 ， 这在广府边缘地区较为常见[]。
在传统的岭南村落由于世代居住在同一个地方自然而然地结合宗族所处的自然和社会环境形成了自己独具特色的文化是岭南地区在不断发展中沉淀下来的精神财富设计者善于将地域文化要素融入到空间设计中去例如在窗户要素中引入传统剪纸工艺等具有地域特色的文化要素加深了居民对于住区的认同感和归属感也潜移默化地影响着居民的心理行为这种特定的文化环境会带给居住者对于住区强烈的认同感和归属感图14
布局方式能较好地解决日照、通 风 和交通等问题， 因此岭南地区形成了密集的梳式布局[2](图 2 。 三 间 两 廊 的 入 口 设 置 则 顺 应 了 这 种 布 局 形 式 ，最 常见的是依赖与山墙平行的纵向来组织外部交通， 故 入 口 多 设 置 在 侧 面 （图 3 ) ，亦有借助正面平行 横巷进行外部 交 通 组 织 ，这 些民居的入口设置在 正 面 （图 4 ) 。
传承岭南建筑文化的绿色建筑设计实践与思考
传承岭南建筑文化的绿色建筑设计实践与思考摘要:岭南是中国具有独特气候和文化特征的地域，在历史进程中结合独特文化特征不断融合发展，岭南建筑也呈现了独特的地域文化特征及绿色建筑特质，其对现代岭南建筑设计而言具有重要的参考价值和借鉴意义，同时传承与弘扬岭南建筑文化也是现代岭南建设计过程中需要重点考虑的问题。
本文就以龙门岭南展厅设计工程为例，对传承岭南建筑文化的绿色建筑设计实践进行详细分析，希望能够为相关工作者提供一些参考意见。
关键词:绿色建筑设计；岭南建筑；文化；传承引言一直以来，岭南建筑因其鲜明的地方特色和文化内涵，与“京派”、“海派”建筑三足鼎立，在世界范围内都具有较大的影响了。
然而，近年来随着社会经济的快速发展，时代的不段变化，建筑形式、建筑结构也发生了巨大的变化，超高层建筑、现代建筑越来越多，在此背景下，岭南建筑文化的传承与保护就面临着严峻的挑战。
如何保护、传承岭南建筑文化是目前需要重点考虑的问题。
本次项目在龙门岭南展厅设计方面，就注重基于传承、弘扬岭南建筑文化开展绿色建设设计工作，这不仅可以提高展厅的地域特色、文化内涵，同时还可以丰富展厅的建筑美、文学美，既可以达到提高展厅设计水平的目的，又可以达到传承、弘扬、保护岭南建筑文化的目的。
以下是本文就基于传承岭南建筑文化的绿色建筑设计的详细分析与思考。
1、龙门岭南展厅设计工程概况本案位于中国广东省惠州市龙门县麻炸镇东埔村和横汉村，处于广东省地理位置的中心，与广州市增城区相邻。
具体位于珠江水系东江支流——增江的江面上，占据了增江上为数不多的江心岛之中的四个，资源实属珍稀。
项目开发充分利用现状自然资源，探索生态文明旅游发展的空间创新模式，以岭南水文化为主线，依托珍稀的江心小岛，以养生度假为主题，养生院落和度假酒店为核心内容，结合区域快速发展形势与产业发展前景，将“传统养生与自然风光、文化体验与都市休闲”相融合，致力打造岭南著名的高端生态旅游健康岛。
一期部分建筑主要涵盖了展厅，特色木屋别墅，餐厅，总建筑面积6500方，本文就对龙门岭南展厅的设计进行详细分析。
浅谈岭南传统村落的保护传承发展设计
浅谈岭南传统村落的保护传承发展设计岭南传统村落是中国南方地区特有的村落建筑形式，具有丰富的历史文化遗产和独特的民间建筑艺术。
对于保护、传承和发展岭南传统村落，我们需要结合历史文化和现代发展的要求进行设计。
在保护方面，对岭南传统村落进行保护需要从建筑本身和村落环境两方面入手。
从建筑本身来看，保护岭南传统村落必须保留其独特的建筑风格和特色，不要进行过度的改动。
要进行适当的修缮和维护，保持建筑的完整性和稳定性。
从村落环境来看，要保护好村落周边的自然环境，尽量减少对自然环境的破坏，保留和恢复村落的传统农田、水系和植被等特色，增加村落的自然美感。
在传承方面，要积极推动岭南传统村落的文化传承。
可以通过建立村落文化馆、村史馆等形式，将村落的历史文化展示给游客和居民，增加他们对岭南传统村落的了解和认同。
可以举办传统民俗活动和展览，激发居民对传统文化的兴趣，使传统文化得到传承和发展。
在发展方面，要根据现代社会的需求，将岭南传统村落与旅游业相结合。
可以建设旅游设施，提供更好的接待和服务条件，吸引更多的游客前来参观。
要培育和发展村落特色产业，如农产品加工、手工艺品制作等，增加居民的收入来源，促进村落经济的发展。
还可以促进村落与城市的交流与合作，吸引更多的人才和资金进入村落，推动村落发展的多元化和可持续性。
在设计方面，要注重结合传统与现代的要求。
在村落规划和建筑设计上，要尊重传统的城市布局和建筑形态，保持其独特的风貌和秩序。
要考虑到现代的人居环境需求，提供良好的居住和生活条件，合理规划道路、水电、通讯等基础设施。
在建筑材料和施工技术上，要充分利用现代科技手段，提高建筑的抗震性和环保性。
岭南传统村落的保护、传承和发展设计需要综合考虑建筑本身的保护、村落环境的保护、文化传承、现代发展需求等多个因素，通过整体规划和有效管理，实现村落的可持续发展。
佛山三间两廊民居内部空间改造设计思路探析
佛山三间两廊民居内部空间改造设计思路探析1、民居改造的研究意义传统民居是中国传统建筑中非常有代表性的一种古建筑类型，具有明显的地域特征。
佛山传统民居是岭南传统民居重要的组成部分，而佛山三间两廊民居又是佛山传统民居的主要组成部分，城市化在当代正在席卷广大的城郊和乡村，传统民居建筑和传统风俗正在以不可逆转的状态消失在时代大潮中，现代价值观念和生活模式同时也以一种压倒性的优势逐渐消解传统，佛山三间两廊民居和与之相关的传统聚落面临着巨大的冲击。
但这样的时代背景同时也带来了一系列的问题，城市过度膨胀拥挤，空气质量变差，房价居高不下，现代商品房居住模式带来的社区人情味不足，公共交往的缺失，千城一面等等，这样使人们开始重新关注和思考传统民居建筑，为使传统的三间两廊民居重新适应现代的需求就必须对其进行改造，重新激活传统民居活力，为此本文针对三间两廊民居内部空间改造，在设计思路和设计手法方面进行分析探索以及总结。
2、内部空间改造思路探析2．1重组内部空间三间两廊民居虽建筑寿命还在延续，但很多功能上的寿命早已丧失，流线组织也比较落后，导致其使用现状混乱甚至荒废所以可以对其内部空间进行重组。
对三间两廊民居内部空间的重组可以通过以下两种思路进行改造:水平重组。
即在原来的三间两廊民居中，利用围合、限定等方式划分出新的功能性空间，或是将原来较为破碎、零散的空间进行整合形成较完整的建筑空间，通过在水平方向上重新调整和组织内部空间关系去适应新的功能需求。
传统三间两廊民居结构大多为山墙搁檩的砖木结构，原来划分内部空间的墙体多不作承载，所以对内部空间的重组十分便利。
根据使用要求和现代设计理念对三间两廊民居内部空间进行在水平方向上进行重组，其改造思路如下：（1）由于传统三间两廊村落农耕经济的特点，决定了其民居建筑功能本身的单一，在建筑聚落上体现为相同的规模和形式的复制性排列，建筑单体空间单向且封闭。
这种建筑的布局以及单体的形制的特点对使用面积较大现代新功能的引入较为不利，因此，在改造中可根据实际需求，利用建筑与建筑之间相邻或相连的梳式布局特点灵活的进行不同方式的组合。
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岭南“三间两廊”传统民居人文关怀设计探析李剑清;缪剑峰【摘要】通过对岭南传统民居“三间两廊”的居住空间布局形式以及空间元素设计进行深入分析,旨在发掘岭南传统居住空间中人文关怀的设计手法.分析结果表明,三间两廊居住空间人文关怀的设计体现在——灵活的空间布局满足居住生理需求,建筑构件的防御性设计满足居住安全需求,交往空间的多层次及复合性设计满足居住交往需求,运用色彩、形体变换以及引入文化要素满足视觉及归属感心理需求.岭南三间两廊居住空间的人文关怀设计为当代住宅设计指明了方向:空间可变性、功能多元化及关注群体亲密关系的构建可为住宅设计注入新的活力.【期刊名称】《西安建筑科技大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2017(036)006【总页数】6页(P66-70,82)【关键词】三间两廊;居住空间设计;居住需求【作者】李剑清;缪剑峰【作者单位】后勤工程学院国防建筑规划与环境工程系,重庆401311;后勤工程学院国防建筑规划与环境工程系,重庆401311【正文语种】中文【中图分类】TU984马洛斯在需求层次理论中揭示人的需求分为生理、安全、交往、尊重以及自我实现的需求。
居住空间是人日常生活的重要场所，宜人的居住空间在承担居住者正常的衣食住的功能之余，应具有满足居住者更进一步的行为和心理需求的作用，岭南传统三间两廊居住空间的人文关怀正体现在满足了人的生理、安全、交往以及其他居住心理需求。
不仅在空间设计上满足家庭生活和交往活动的组织，其空间元素的精心设计也极大地提高了居住环境的舒适性和趣味性，增强了居民对居住空间的认同感和归属感。
岭南传统民居空间设计所蕴含的人文内涵对于当代住宅空间设计具有重要的参考价值。
三间两廊是岭南地区最典型的民居形态，具有多种形态样式，本文以其中最基本形制的居住空间为主要研究对象展开空间设计分析。
一、岭南“三间两廊”的人文关怀内涵1.传统居住模式建筑本身是宗族组织物质化的表现形式之一，在岭南地区，鼓励生育的宗族建设促使了核心家庭的产生，也造就了三间两廊这种与核心家庭相适应的民居形式的普及。
三间两廊传统民居中房间的分配尤其关注家庭地位和身份尊卑，以神位朝向为前方，左为东，右为西，左尊右卑，故东房为上方，西房为次房，父母住上房，子女住次房[1]。
民居的家具陈设布置紧凑，且灵活性较大，结合空间格局，对家具陈设进行还原，可以展现出家庭生活组织的场景(图1)。
图1 岭南传统民居生活空间还原在岭南传统家庭里，儿女未婚前与父母同住，待儿子成家后，会在原来的廊屋旁边建新的三间两廊房屋以适应新的核心家庭居住需求。
三间两廊的民居形制展现出岭南地区宗族聚族而居而又分房立户的居住模式。
2.满足生理需求的空间设计(1)与梳式布局相适应的入口设置。
岭南地区受湿热气候影响严重，坐北朝南、规整排布的布局方式能较好地解决日照、通风和交通等问题，因此岭南地区形成了密集的梳式布局[2](图2)。
三间两廊的入口设置则顺应了这种布局形式，最常见的是依赖与山墙平行的纵向来组织外部交通，故入口多设置在侧面(图3)，亦有借助正面平行横巷进行外部交通组织，这些民居的入口设置在正面(图4)。
(2)与家庭生长相适应的空间变换。
在三间两廊的形制中，房间的空间分割灵活性较大，当人口较少时采用单侧单房，人口较多时，在房中部设木隔墙或砖墙就可以对房间进行二次分割，标准三间两廊正屋的进深一般大于6米，因此对房间进行二次分割后小房仍能满足居住使用需求，此外还可通过设置阁楼来进行临时的调整[3]。
一般而言，三间两廊形制的民居厅堂两侧的房间少则两间，多可达八间(一层四间，阁楼四间)，可做卧室、账房和杂物房等用途，廊房则通常用作厨房和过厅的功能空间(图5)。
图5 房间分割变换(3)与生活需求相适应的交通流线组织。
三间两廊在内部的流线组织方式有两种：一种是将正屋的厅堂和廊房作为交通转换的空间，谓之过厅式，是岭南地区常用的流线组织方式；一种是以过道来串联厅、房、廊和天井，谓之过廊式，这在广府边缘地区较为常见[4]。
过厅式的空间布局最大的特点是不同功能空间的门都朝向厅堂，呈现向心式的布局，厅堂是家庭活动的核心，这种空间布局呈现出强烈的仪式感(图6)。
此外，过厅式的交通组织在一定程度上提高了家庭成员对家庭事务的参与度。
过廊式的空间布局则侧重于私密性的居住需求(图6)。
根据不同的家庭需求可设置不同的交通流线。
3.满足安全需求的空间设计岭南三间两廊传统民居中满足居民安全需求的设计表现在防御性良好的建筑部件设计上。
一方面，民居围墙一般高出成年人身高十数公分，能有效遮挡外部视线，且墙上开窗少，窗户小，内部私密性良好。
另一方面，三道关卡的大门设计和外部环境可见性强的窗户设计也是满足安全需求的重要建筑部件。
岭南三间两廊传统民居在门的安全处理上独具匠心，其大门由三道门组成，外面一道是屏风门(也叫矮脚吊扇门或花门)，门高一般及成年人肩膀，门上部有木雕雕花作为装饰,门的开启方式为左右开启，该道门主要用以遮挡路人视线以保证室内私密性；靠屋内是普通的实木门，亦为左右开启；最具岭南特色的是中间一道门，由十几根圆木横架在一个长方形木框而构成，谓之趟栊门(图8)，与现代的推拉门开启方式一致，该道门在满足通风需求之余，具备良好的防御功能。
外部环境可见性是居民对住区周边环境认知的重要因素，视觉的遮蔽会让居民产生焦躁不安的心理感受，但在居民可见外部环境的同时，也要确保居民生活的私密性。
在技术相对落后的传统时期，岭南地区传统民居采用百叶窗(图9)设计手法满足了这相对矛盾的功能需求。
百叶窗是用相同规格的木板嵌在窗框内，密集等距地摆列在一个木框内，可随心所欲地选择开窗方向，获取不一样的采光效果和景观视觉。
同时百叶窗层层叠覆式的设计能够保护室内的隐私，这种窗户的设计满足了居民安全需求[5]。
4.满足交往需求的空间设计交往是人精神层面的基本需求，包括家庭成员之间的交往以及成员与外界的交往需求。
对于家庭内部成员的交往活动，岭南三间两廊传统民居以厅堂作为家庭活动的核心场所，厅堂是进行家庭议事、举行祭祀、婚嫁丧葬等仪式的集中场所，并且兼具交通功能(图10)。
对于厅堂的使用甚为讲究，不同身份地位的人座次不一，家庭主事者和位高权重者在议事时上位就座，家庭一般成员和客人则在侧旁就座。
厅堂的使用情况能充分展现出家庭的伦理关系、权力关系以及宗亲关系。
对于家庭对外的交往活动，同为三间两廊形制的岭南祠堂(图11)。
在传统村落中承担着居民交往主要载体的功能。
由于岭南地区村落的聚居一般以宗族的形式聚居，宗祠是岭南传统村落中标志性的公共建筑，也是宗族精神的寄托地，因此自然而然地成为了村落居民交往的主要场所。
在家庭内会客以厅堂为主要场所，户外交往则以宗族祠堂为核心场所，祠堂和厅堂共同构成了岭南地区居民交往的重要载体。
5. 满足其他居住心理需求的空间元素设计(1)满足视觉心理需求的设计。
视觉是人最重要的感官，超过90%的外部信息都是通过视觉来接收，岭南传统居住空间设计中充分考虑了环境色彩和形体造型对居民视觉心理需求的影响[6]。
①环境色彩。
岭南传统住区注重对庭院环境的塑造，利用植物色彩的四季变换营造多彩的居住环境。
在建筑部件中，通过设计具有岭南特色的满洲窗和彩玻窗来丰富空间色彩，而且，这种窗户在阳光照射下可在室内地面形成色彩斑斓的倒影，使室内空间挣脱单调的灰色系列的束缚，创造出万紫千红、光华闪烁的积极的室内气氛。
此外，透过满洲窗蓝白相间的玻璃，还可感受室外犹如四季变换的景色，原本的满院红叶的秋景，透过蓝色玻璃却可以看到一片弥白的深冬景象，满洲窗给岭南人创造了领略北方冬季景象的契机(图12)。
这些设计都强化了居民的视觉心理体验，丰富了视觉心理感受，使居住生活空间充满趣味。
②形体造型。
对于形体造型的视觉心理影响，集中体现在单调呆板的形体容易让人产生木讷、无聊的情绪，而富于细节变化的建筑造型则有利于视觉体验的丰富，进一步满足居民的居住心理需求。
岭南传统建筑中注重对建筑细部的构造，从建筑整体造型到屋檐设计到门窗设计，但凡居民日常生活可见的一切建筑部件都具有丰富的细节勾勒。
例如，在岭南传统建筑的窗棂设计中，岭南工匠善于灵活地将春夏秋冬、山水草木、花鸟鱼虫、风霜雪雨等主题刻画在玻璃之上[7]，让人产生亦幻亦真的感觉，丰富了岭南居民的视觉体验，从而达到调节情绪、放松心情的意外效果(图13)。
(2)满足归属感心理需求的设计。
对居住地有归属感是人们内心更为深刻的心理需求。
归属感与文化有着千丝万缕的关系，是带有深刻的感情意味的心理体验。
在传统的岭南村落，由于世代居住在同一个地方，自然而然地结合宗族所处的自然和社会环境形成了自己独具特色的文化，是岭南地区在不断发展中沉淀下来的精神财富，设计者善于将地域文化要素融入到空间设计中去，例如在窗户要素中引入传统剪纸工艺等具有地域特色的文化要素，加深了居民对于住区的认同感和归属感，也潜移默化地影响着居民的心理行为,这种特定的文化环境会带给居住者对于住区强烈的认同感和归属感[8](图14)。
岭南三间两廊传统民居的人文关怀理念体现在其空间设计中，与马洛斯的需求层次遥相呼应(图15)。
其空间设计也体现了岭南文化灵活开放、兼收并蓄的个性特色和丰富的人文主义内涵，彰显了居住空间与人、与自然和社会的高度协调统一。
但随着商业化加速发展，岭南本土特有的三间两廊式建筑早已濒危。
对此，除了从传承与发扬的角度对建筑文化遗产进行维护和保存外，批判性学习和借鉴其中所蕴含的有益的设计理念对当代居住空间设计进行指导，亦具有重大意义。
图15 马洛斯需求层次理论与岭南传统居住空间设计的对应关系二、对当代居住空间设计的启示岭南三间两廊传统居住空间的很多设计元素在商业化快速发展的当代不再适用，但其设计思想对当代居住空间设计具有重要的启示意义，为当代住宅设计指示了三个重要方向。
1.住宅的可变性设计是更具有生命力的住宅设计在现有市场运作体制下，当代商品住宅批量化生产设计，普遍具有两种问题：其一，住宅静态结构与住户动态需求矛盾,住宅内部空间为静止不变的空间实体，难以随居住需求变化而变化，因此居住主体动态变化的居住行为与静止的空间实体难免产生矛盾。
其二，住宅的物质老化期与使用功能老化期不同步,住宅作为物质实体，结构寿命至少数十年，而对于住户生活方式和需求的变化而言，静态住宅空间的合理使用期限仅为二十余年，住宅的耐久性与其可变性之间具有较大矛盾，不利于住户便利性和舒适性居住体验[9]。
图16 房屋价值降低过程反观三间两廊，其作为岭南本土的建筑形式，具有悠久历史。
据记载，在汉代古墓中就已出土该种建筑形式，其持久的生命力无不与其空间可变性相关。
满足同一家庭在不同阶段的生活和居住需求，可以从新婚期到育婴期到学习期再到老年期使用，住户对住所更易产生感情。