浅析儒家与道家人生观
儒释道三家的人生境界
儒释道三家的人生境界儒释道是中国古代的三大哲学流派，这三家在人生境界的理解上各有不同，每一家都有其独特的观点和价值观。
下面将分别探讨儒家、佛家和道家对人生境界的看法。
儒家强调修身齐家治国平天下，其人生境界的核心是“仁”。
儒家认为，人生的最高境界是成为一个具备仁德之德的君子。
仁者，爱人、恕己、尽责、宽容。
在儒家看来，人应该以仁为己任，通过修身养性，培养自己的道德品质，与人为善，以和谐的态度对待他人。
儒家注重人与人之间的关系，强调社会秩序和家庭伦理。
儒家追求的境界是在社会中做出贡献，实现个人与社会的和谐。
佛家则追求的是超脱尘世的境界，其人生境界的核心是“涅槃”。
佛家认为，人生的最高境界是解脱，超越生死轮回的束缚。
佛家强调放下欲望，超越世俗的执着，通过修行实现心灵的解脱。
佛家追求的是超越个体的智慧和境界，通过觉悟和慈悲来摆脱人生的苦难，达到内心的安宁与平静。
佛家的人生境界是追求真理和智慧的境地，超越个人的欲望和苦难。
道家注重自然与天人合一的境界，其人生境界的核心是“道”。
道家认为，人应该顺应自然，追求与自然的和谐。
道家主张顺应天道，与自然共生共存，通过修炼内功，达到身心灵的和谐。
道家认为，人应该尽可能地保持内心的宁静和自然的状态，追求无为而治的境界，即不主动干涉和扰乱自然的运行。
道家的人生境界是追求自由、无拘无束的境地，超越功利和欲望的束缚。
儒释道三家对人生境界的理解各有不同，但都追求人与自然、人与社会、人与自己的和谐。
儒家追求的是社会伦理和人际关系的和谐，佛家追求的是心灵解脱和超越苦难的境界，道家追求的是与自然的和谐和无为而治的境地。
每一家都有其独特的价值观和境界追求，都为人们提供了不同的人生选择和指导。
无论是追求仁德、涅槃还是道德，都是对人生境界的深入思考和探索，都是为了实现人的价值和境界的提升。
人们可以根据自己的信仰和追求，在儒释道三家的哲学思想中找到适合自己的人生境界。
春秋战国时期儒家和道家的思想差异
春秋战国时期儒家和道家的思想差异春秋战国时期是中国哲学史上最为辉煌的时期之一，儒家和道家思想的兴起成为了这一时期最为重要的历史事件之一。
儒家和道家都是由亚圣所创立的，儒家思想主要是以孔子的思想为基础，崇尚仁义礼智，强调个人修养以达到社会和谐，道家则强调自然规律和人与自然的和谐，讲求自由自在。
两种思想在很多方面都形成了鲜明的对比，下面我们来分析一下儒家和道家的思想差异。
一、人性观儒家的人性观是先天的，崇尚天命，认为每个人都有自己的天命和职责，而道家则有所不同，认为人的本性是空无、自由的，需要追求自由和自在，摆脱尘世束缚。
二、社会价值观儒家的社会价值观是以“仁”为核心的，重视道德、礼节、忠诚和道德规范的约束，崇尚和谐，社会和谐稳定是儒家思想的追求目标。
道家则不同，强调自在自由，倡导“无为而治”，认为社会的和谐是自然而然的，不需要通过人为方式。
三、修养观儒家强调修养，认为修身、齐家、治国、平天下是归宿，在此基础上实现个人追求。
在这个过程中，需要理性思考、学习经典，获得道德规范和思想的指引。
道家则对此显得淡然，反而更加强调自然、自由和人生哲学。
道家思想中的“道”，便是与天地宇宙自然相融合的“道”。
四、政治观儒家政治思想中政治权力以贤能为核心，国家治理的目的是达到共同发展和和谐。
道家的政治观则主张政治体制通达，灵活变通，充分发挥人的智慧和创造性。
五、宗教观儒家对于宗教的态度相对淡漠，虽然他们信奉天命，却不认为自己是神的代表。
道家则更加宽容，接受各种宗教信仰，认为每个人都有自己的信仰方式和方式。
六、人生观儒家重视家国、尊重父母、孝子悌弟等传统美德，但略显局限。
道家则追求形而上的自由以及在这种自由中追求追求真实的生命意义。
七、哲学观儒家认为世界是理性的，也是有序的，通过培养良好的品德来实现人的价值，而误入歧途的人则必然崩溃灭亡。
而道家理念相对自由，认为这个世界是有序和随意的，而人们在寻求自然和谐的道路上正是不断追求成长和进步的过程。
儒道佛对人生的看法
阅读感想人生下来是一个什么都不懂的婴儿，慢慢的我们成长，经历幼年、少年、青年，然后步入中年，继而逐渐老去进入老年阶段，最终死亡。
所谓仁者见仁智者见智，每一个人对人生的看法都是不同的，那么儒、道、佛对人生的看法又是怎么样的呢？首先是“儒”，儒家的人生态度是“入世”、“有为”、“现实”的人生态度。
儒家既不关注外在的自然的探寻，也不关注向上的、向天国的追踪。
在方向上，既不向外，也不向上，它就是进入现实社会。
并且儒家强调“有为”，强调个人对他人和社会的责任与使命，重视为社会和他人贡献。
儒家对人生最大的启示就是它强烈的责任感和使命感。
有两句话最能代表着儒家这种有为的精神。
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。
自强不息，厚德载物，都是人的一个积极有为的一种行为方式。
这是“天人合一”的思维模式。
而儒家的“现实”就是关注生命，关注生命层次的提升，而不去玄思、探索一种神秘境界，这是儒家的一个非常重要的特点。
儒家立足于社会现实，注重对人自身的修养，强调家庭观念，以及对社会的改造。
其次是“道”，道家的人生态度是“超世”、“无为”、“超现实”的人生态度。
道家的“超世”可以这样说，就是道家的思维跟儒家不一样，儒家思维看问题都是在面上看，那么道家是一个否定性的思维，它就是对现实的制度、社会的运作、人与人的交往，它都是采取一个批判态度，用哲学的话说，就是超越经验、超越常识、超越对立、超越区分，来追求一种人道一体、天人合一的境界。
且道家的“超世”又和“无为”相联系。
老子说，“为学日益，为道日损，损之又损以至于无为，无为而无不为”。
他对知识、理性的东西，持超越的态度。
哲学上讲超越的概念，说无为而无不为，就是“因物之性，顺物之情，顺势而动”，用我们今天的话说，就是依顺事物的本性，依顺人的本性真情，依据本性和规律去办事。
中国古代文化中的儒家思想与道家思想
中国古代文化中的儒家思想与道家思想中国古代文化是世界上独具特色的文化之一，其中儒家思想和道家思想具有重要的地位。
儒家思想强调人的伦理道德与社会秩序，而道家思想则关注自然和个体的境界。
本文将介绍这两种思想在中国古代文化中的核心思想及其影响。
一、儒家思想儒家思想是中国古代最有影响力的思想之一，是一种关于人类行为和社会伦理的思想体系。
这种思想强调“仁爱”和“正直”等道德价值观，并以“中庸之道”为核心理念。
1. 仁爱与和谐儒家思想认为，人们应该追求仁爱，即关怀他人，尊重他人的尊严与权利。
通过积极的互动与交流，个体能够建立和谐的人际关系，形成稳定的社会秩序。
2. 孝道与家庭观念在儒家思想中，孝道是一种最基本的伦理规范，强调子女对父母的敬爱与尊重。
这体现了中国古代文化中对于家庭观念的重视，以及对传统家庭价值的承继。
3. 君臣关系与社会秩序儒家思想主张建立和谐的君臣关系，君主应以仁爱之心统治国家，而臣民则应忠诚履行职责。
这种思想强调社会秩序的稳定与公正，使中国古代的政治体系得以建立和延续。
二、道家思想道家思想是中国古代思想体系中的另一支流派，强调个体与自然的和谐统一。
在道家的核心思想中，追求道与自然、反思人生与境界始终贯穿其中。
1. 道与自然道家思想认为，道是宇宙的根源与法则，是一切存在和变化的本源。
个体应当追求与自然的和谐，通过修行融入宇宙的运行，达到超越人世尘嚣的境界。
2. 无为而治道家思想主张“无为而治”，强调放弃欲望与功利，顺应自然的规律。
以此相提倡的个体行为方式，强调无欲无求、自然而然，使得个体的生活更加均衡与充实。
3. 非攻与无为而无不为道家思想强调不主动侵害他人，提倡用柔和的方式来解决冲突。
同时，道家也认为“无为而无不为”，即个体行为要随遇而安，顺应形势，以达到心灵的平静与自在。
总结：中国古代文化中的儒家思想与道家思想在社会和个体层面都发挥了重要作用。
儒家思想强调伦理道德与社会秩序，注重人际关系与家庭观念，为中国古代社会提供了一种稳定与和谐的价值观。
辩证的看待儒家和道家的思想作文
辩证的看待儒家和道家的思想作文全文共8篇示例，供读者参考篇1首先,我们来看看儒家。
儒家提倡"仁、义、礼、智、信",强调做一个有修养、有教养的好人。
这些道理都说得好有道理!比如说,要对别人有爱心和善意,这样别人也会对你好;要尊重长辈,对长辈礼貌用语,不能随便乱叫;还要诚实守信,说到做到,不能撒谎。
可见儒家的思想教导我们怎么做一个品德高尚、值得别人尊重的人。
可是,儒家有时候也有一些小小的不足。
比如它过于拘泥于一些繁文缛节,有些规矩看着有点啰嗦。
再比如,它对社会地位的高低非常看重,觉得君王和臣子、父母和儿女,不能混为一谈。
这样未免有点不太公平哦。
接下来我们再聊聊道家。
道家提出"道法自然"的思想,强调顺其自然,不要勉强。
比如说,既然大自然本来就有四季轮换,我们就要随着自然界的变化而活;天气转冷了,我们就添件衣服御寒,而不是去逆天而为。
这种思想让我们学会了顺其自然,而不是勉强改变。
可是道家的思想有时候也容易被人曲解。
有些人就误认为"道法自然"就是什么事情都不用努力,无所事事、游手好闲就行了。
显然这是对道家思想的一种曲解和歪曲。
道家其实并不是鼓励人们什么事情都不干,而是希望我们做事要随机应变,不要勉强违背自然规律。
所以,我个人觉得儒家和道家思想都有长处,也都有一些小小的不足。
我们要取长补短,学习儒家注重修身养性、遵循礼仪的好品质;同时也要学习道家顺其自然、随机应变的智慧。
只有把两家的长处结合起来,我们才能成为一个全面发展、生活有道的好孩子。
好了,作文就写到这里,谢谢大家!篇2【辩证的看待儒家和道家的思想作文】大家好!我是小明。
今天我想和大家分享一下对儒家和道家思想的一些看法。
首先,我们来看看儒家思想。
儒家的创始人是孔子,他的思想主要强调"仁、义、礼、智、信"。
儒家认为,人要先做到修身、齐家、治国、平天下。
对于这一点,我觉得还是有一定道理的。
我对儒家道家的粗浅认识作文
我对儒家道家的粗浅认识作文儒家与道家，两种不一样的智慧。
儒家，嗯，那个教我们要善良的学派。
你听过“己所不欲，勿
施于人”吗？这就是儒家的金句，告诉我们要对别人好点，别做让
自己后悔的事。
儒家教我们怎么做人，怎么和家人、朋友、国家相处。
他们觉得，通过修身，我们每个人都能成为更好的人，这样社
会也就和谐了。
儒家就像那些老一辈的经验，告诉我们怎么活得更
有价值。
道家呢，他们就像是山里的隐士，喜欢和大自然打交道。
道家
主张“无为而治”，意思是要我们顺应自然，别瞎折腾。
他们觉得，世界万物都有自己的规律，我们只要跟着走就行了。
道家教我们怎
么放松，怎么和大自然和谐共处。
他们觉得，只有心静如水，才能
看清生活的本质。
道家就像那些隐居山林的高人，给我们指点迷津。
儒家和道家，虽然不一样，但都是中华文化的瑰宝。
儒家告诉
我们怎么做人，道家告诉我们怎么活得更自在。
两个学派，各有各
的好，都值得我们去学习和体会。
其实啊，我觉得儒家和道家就像是两种不同的饮料。
儒家像是热茶，温暖人心，让人舒心；道家像是清泉，清凉解渴，让人心旷神怡。
不管是哪种，都有自己的味道，都值得我们去品尝。
儒家和道家的人生哲学的比较分析
儒家和道家的人生哲学的比较分析首先，儒家人生哲学强调人与人之间的关系以及社会秩序的维护。
儒家注重人际关系的和谐，强调君子修身齐家治国平天下的理念。
他们认为个人的追求应该以社会和家庭的利益为前提，个人修养和道德修养是获得和谐社会的关键。
儒家主张，通过孝顺父母、友善兄弟、尊重长辈、关心他人等行为，来达到和谐共处和社会和平。
儒家的人生哲学强调个人责任和道德行为，使得社会可以更加和谐稳定。
与之相反，道家的人生哲学注重自然和自身的修炼。
道家认为人与自然一体，强调顺应自然，追求自然的真理。
他们认为个体应追求达观和无为而治，通过顺应自然的运行规律，获得内心的宁静和平和。
道家的人生哲学追求个体的解脱和自由，主张超脱尘世的功利追求，通过独立思考和超越常规，来达到人性的升华和超越。
另外，儒家和道家在人生价值观上也存在一定的差异。
儒家注重人的社会责任和行为准则，追求仁爱、礼仪和道德的感化。
他们将人的价值看作是和谐社会的一部分，个人的追求和幸福离不开社会的稳定和发展。
相比之下，道家更加关注个体的内心追求和修炼，追求自由和无忧的状态。
他们认为个体的内心宁静和自由即是最高的价值。
此外，儒家和道家在对待权力和治理的观点上也存在不同。
儒家主张正统礼制，重视君主制度以及权威的分配和秩序维护，以此来保持社会和谐。
他们认为，政治制度和权力分配应该基于人伦关系和道德行为，通过合理的秩序来实现国家治理。
相反，道家强调“无为而治”和“无为而行”，主张减少政府的干预和管制，让自然和人性自发地运行，杜绝人为的枷锁和约束。
在总体上，儒家和道家的人生哲学可以说是互补而不矛盾的。
儒家注重社会关系和道德价值，强调社会秩序和责任；道家注重个体追求和内在修炼，追求与自然的和谐。
儒家和道家的相互关系，体现了中国传统文化的多元和包容特点。
无论是追求社会稳定与和谐，还是倡导个体自由与精神解放，儒家和道家的人生哲学都提供了独特的观点和路径。
我对道家儒家的粗浅认识作文
我对道家儒家的粗浅认识作文道家与儒家，两种不同的智慧。
说起道家，我就想到那种“道法自然”的劲儿。
你知道吗，道家讲究的就是随遇而安，啥事儿都别强求，让自然去决定。
这种思想，说实话，现在听起来都觉得挺酷的，尤其在我们这种快节奏的生活里，有时候真需要放下那些执念，学学道家，让内心平静点。
再来说说儒家吧，那就跟道家完全不一样了。
儒家讲究的是“修身齐家治国平天下”，听着就挺有气势的。
儒家讲究仁义礼智信，这些都是做人的基本准则。
我觉得儒家就像个老师，一直在教导我们怎么做人，怎么做事，才能对得起自己的良心，对得起这个社会。
你别看道家和儒家好像水火不容，其实它们也有相通的地方。
道家追求的自然无为，不就是告诉我们别瞎折腾，做好自己就行了吗？这跟儒家说的修身养性，其实挺像的。
还有啊，道家强调的顺应自然，也是在告诉我们，尊重别人，尊重社会，这不就是儒家的仁爱思想吗？
在现代社会，道家和儒家的思想还是很有用的。
道家教我们怎么放松，怎么享受生活；儒家教我们怎么做人，怎么对待别人。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅析儒家与道家人生观
产生于春秋战国这个文化自觉时代的儒家与道家，代表了两种不同的思想文化：儒家崇尚礼乐，道家师法自然；儒家强调人与社会的和谐统一，以维护现实既定的宗法秩序，道家则更多的强调人与“自然”的一致，以追求理想中的“无我”境界；儒家的思想是积极入世的、追逐功利的，道家的思想主张则是倾向于出世的、超然物外的。
所以我们可以说，在所有的根本点上，儒家和道家都是以对方为反对派出现的。
在“百花齐放，百家争鸣”、蜂起并作、纷然淆乱的诸子争雄中，尽管儒、道两派的对立最为明显，互相攻击最为激烈，然而这两大学派却由于在对方的基本点上，特别是在“社会”与“自然”这个最基本的方面各自把握了一端，这便使得他们能够在对立中实现广泛的交融和互补，从而更深刻、更持久的影响中国思想文化的进步与发展。
关于宇宙万物，以及人类之由来，儒家否认上帝创造之说，认为乃是阴阳二气所和合化生。
易言之，乃是本乎自然；宋儒又将天地阴阳理气之说，加以推演，谓“太极”乃万物之始，又谓“太极”本于“无极”，无人能穷其源。
至于人类的本真，以及人性的善恶问题，孔子仅有“性相近也，习相远也”的表述和“有教无类”的说法，开始并未绝对主张性善，一般人都以为儒家主张“性善论”，其实也未必尽然，荀子曾以“性恶”之论作为自己竭力倡导的主张。
他认为刑政礼法之兴，乃之所以防微杜渐，正足以证明人性之为恶。
儒家另一位杰出代表人物孟子，特别强调“人性之善，犹水之就下，人无不
善，水无有不下”；由于孟子在儒家发展历程中地位之重要，以及其辩才之无碍，因此后人都把孟子奉为正宗，而视荀子为异端的代表。
儒家人生的大道，是“在明明德，在新民，在止于至善”；而“明明德，止至善”的层次则在“格物，至知，修身，齐家，治国，平天下”。
儒家倡导人生当“尽其在我、以生为乐”；“己立立人、己达达人”；“穷则独善其身，达则兼善天下”。
孔子虽亦曰“天命”，曰“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
”但是他对于最重要、最根本的“天道与性”，却存而不论，不可得闻，可称得上是舍本逐末了。
所以儒派学者，大部认为“天道远，人道迩”；“未知生，焉知死”。
他们的人生态度，只是乐天知命，注重现实。
他们的工夫，在于存心养性，明德、修身。
他们虽也有一套“浩气长存”、“精神不死”的道理，用以自慰，却终不能解决人类生死的大问题，这不能不说的确是儒家思想的一大缺陷。
儒家是中国建立最早、延续是最长久的一个学术派别。
然而儒家又是一个内部分化十分严重的学派，既有唯物与唯心的抗争，又有进步与保守的对立。
但总体来讲，儒学对我国历史文明的发展与进步，特别是在思想文化、人生观问题上发挥了不可估量的作用。
儒家所崇尚的是“礼”和“仁”。
其云“女为君子儒，毋位小人儒”，其实质就是孔子教导弟子不要执著的追求衣食上的富足，而要把追求个人道德上的完善和治国安民之道作为人生的目标。
《论语》有云：“夫人者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也己。
”“己所不欲，勿施与人”。
由此可见，孔子所谓爱人，
是推己及人的爱，是对民众的泛爱，是孟子“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的爱，儒家对人的尊重由此可见一斑。
至于对己，所谓“仁”，首先是“克己复礼为仁”，此言克己为仁；其次，“刚毅木讷为仁”，此言厚重为仁；再者，“仁者不忧”，此言悦乐为仁，三者之“仁”足可见儒之仁。
能与儒家学派分庭抗礼的就非道家莫属了。
老子的“道”与“无为”在很大程度上影响着中国思想文化的演变。
在人生观方面，《庄子》可谓是很有特色的，他所极力奉行的是“出世”、“超然物外”的人生态度，而反对与统治阶级合作的所谓的“卑鄙”行为；为统治者卖力的人，庄子也是很鄙视的；在财物和感情方面，庄子明显的是重感情而轻财物的。
他认为“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，君子虽淡却很亲近，小人虽表面热情，实际上却没有沟通感情，只是相互利用，尔虞我诈，各有稻粱谋而已。
为了保全身体，庄子是极力反对仁义的，这方面是与儒家倡导的“仁”完全对立的，他认为任义是“残生损性”的，严重破坏人的自然本性。
他主张随心所欲，任其自然。
我认为庄子的一些思想确实存在着合理之处，但也有相当一部分的人生观是虚无主义、悲观厌世的。
我们现在研究这些学问，只有辨证的去认识它，才能真正的、深刻的理解其内涵，以及它对现实积极的指导意义。
儒家与道家是相互制约的，同时也是相互补充的，我们必须用理性的思维去理解、去认识，才可能从中获取对现代社会文明的发展有积极作用的一面。
有些时候，我们还不得不把二者有机的结合起来才
能达到更加完善的效果。
“汲取精华，剔除糟粕”，以客观的、辨证的、实事求是的态度去认识儒家与道家，才是我们研究文化的正确方法论。
我不太喜欢南怀瑾的文章，但对他的一些观点还是很欣赏。
他曾对释道儒之于中国人有一比：儒就像粮店，人们吃饭离不开他；释就像百货商店，日常用品人们离不开他；而道就像药铺一样，平日里你完全可以忘掉他的存在，可万一生了病什么的，你就会明白其作用。
粮食可以说是一种特殊而又易于大家接受的药品，那么，儒家的人生观只是道家人生观的一种特殊易于接受却非本质的情况。
这样，你就会知道什么叫真正的豁达，什么叫真正的快乐，什么叫真正的人生！
作为一个普通人（所谓普通人即非孔子、释迦牟尼之类的神仙），最高的人生观境界就是，对个人的欲望采取道家的态度；而对社会，对自己效命的“皇帝”或管辖的“臣子”，表现出儒家的人生观来，所谓内道外儒。
这是超越虚伪和真诚的大成，而不是腐儒们所说的“虚伪”。
《神雕侠侣》里有一段杨过拜访独孤求败剑冢的描写，独孤求败
共埋了四把剑，分别为：
一、凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。
二、紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义不祥，乃弃之深谷。
三、重剑无锋，大巧不工。
四十岁前恃之横行天下。
四、四十岁後，不滞於物，草木竹石均可为剑。
自此精修，渐进於无剑胜有剑之境。
这便是道家和儒家人生观区别的真谛。
不论是何种宗教哲学流派，其本质目的不外乎是达到主观为自己和客观为别人的完美结合，差别只在于如何用吸引人的手段获得支持，独孤先生的四把剑，指明了儒道差异的奥妙！
凌厉刚猛，无坚不摧，儒家的第一境界。
人生而求功名，需要寒窗苦读，幼有名师，长有良友，而后以之与河朔群雄争锋，处处显山露水，努力想取得名声，终于被一个上层人物叹到“后生可畏”，功名到家，很多人止于此。
紫薇软剑，三十岁前所用，儒家第二境界和道家第一境界。
对于儒家，成名之后便报着达则皆济天下和让自己更出名的目的去努力作更多的自己所认为正义的事情，此时定会有些心浮气燥，终会做出自己认为错误的事，误伤义士不详，而这并不会影响他已经很大的名声。
如果开始反省自己整天的努力到底是为了什么的时候，便达到道家第一境界，弃之深谷是进入道之门槛的第一步。
重剑无锋，大巧不工，儒家最高境界和道家第二境界。
成就名利之后从之于的诸多“善事”使其更上一层楼，几载的辛苦换来了“集大成者”的伟名。
儒家终于可以长舒一口气，坐享后来者的景仰与供奉。
待到天年之后，尚有名利贞节之类的牌坊标榜所谓的成就。
儒家终其一生为名利所羁绊，逃脱不出世俗的圈子。
无锋之重剑，不工之大巧，道家的第二境界以俗人一个的表象存在。
对于世之芜杂，他可以出入以自由身。
无名，但有形。
四十岁後，不滞于物，草木之石均可为剑，道家之最高境界。
人们常说无为而治和以退求进是道家的两个精髓，而实际上我认为是浪漫，不为有形所累的浪漫。
《世说新语》里有“竹林七贤”之一刘伶的一个故事：刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在物中。
人见讥之。
伶曰：“我以天地为栋宇，屋宇为珲衣，诸君何为入我珲中”。
刘伶固然追求快乐，但是对于超乎形象者有所感觉，即超越感或随心所欲感，这种感觉就是浪漫的本质特征。
自此精修，渐进於无剑胜有剑之境，这就是冯友兰先生说的天地境界，不滞于物，不耽于形。
至此，也就是准神仙了，又有何求。
所以，内道外儒应该是每个人所追求的人生观，儒只不过是道的
一种特殊情况罢了！。