工业文明的人类问题读书报告
读书报告分享交流会发言稿
大家好！今天，我很荣幸能在这里与大家分享我的读书报告。
阅读是我生活中不可或缺的一部分，它不仅丰富了我的知识，也开阔了我的视野。
今天，我将向大家介绍一本我近期阅读的书籍，并分享我的心得体会。
书籍名称：《人类简史：从动物到上帝》作者：尤瓦尔·赫拉利一、书籍简介《人类简史》是以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利所著的一部宏观历史著作。
作者以宏观的视角，从大历史的角度审视了人类从史前时代到现代社会的发展历程，探讨了人类文明的发展规律、人类社会的演变以及人类文明的未来。
二、读书心得1. 人类历史的演变在阅读《人类简史》的过程中，我深刻地认识到人类历史的演变是一个不断进化的过程。
从史前时代的狩猎采集社会，到农业社会的出现，再到工业社会的崛起，人类社会的每一次变革都伴随着生产力的提高、科技的进步以及人类认知的拓展。
2. 人类文明的成就作者在书中详细阐述了人类文明的成就，包括农业革命、科学革命、工业革命等。
这些成就极大地推动了人类社会的进步，提高了人类的生活水平。
同时，我们也应看到，这些成就背后所付出的代价，如生态破坏、资源枯竭、社会不公等问题。
3. 人类社会的演变规律赫拉利在书中提出，人类社会的发展具有一些共同的规律。
例如，人类社会的发展往往伴随着权力和财富的集中，而权力的争夺和财富的分配又会导致社会的不稳定。
此外，人类社会的演变还受到环境、技术、文化等因素的影响。
4. 人类文明的未来面对人类文明的未来，赫拉利提出了两个问题：一是人类是否能够克服自身的局限性，实现可持续发展；二是人类是否能够实现全球范围内的和谐共处。
这两个问题引发了我们对人类文明未来的深思。
三、交流与探讨1. 人类历史的演变给我们带来了哪些启示？人类历史的演变告诉我们，人类社会的发展是一个不断进化的过程。
在这个过程中，我们需要关注生产力的提高、科技的进步以及人类认知的拓展。
同时，我们也应关注生态环境、资源分配、社会公平等问题，以实现可持续发展。
生态文明建设读书心得体会(通用5篇)
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以下是小编为大家收集的生态文明建设读书心得体会(通用5篇)，仅供参考，欢迎大家阅读。
第1篇: 生态文明建设读书心得体会水，是大自然赐给人类的和世间万物的宝贵财富。
它不仅滋养了时间万物的生命，还哺育了人类文明，比如黄河就是华夏文明的发源地，埃及文明也是靠尼罗河才发展起来的。
任何一种生命都需要水分，人体要是缺水90%以上，就不会有任何生命迹象，人体对水的需要远比对食物的需要大，所以不管是什么生物，第一需要是氧气，第二就是水了，可见水是多么金贵虽然水是那么重要，可是目前的水源情况并不是那么乐观。
在人类步入21世纪时，一场可怕的水源危机正在袭卷全球，世界上竟有80多个国家，20多亿人口面临着淡水资源危机。
其中26个国家的3亿多人生活在缺水生活的状况中。
就连我国都有300多个城市缺水，100多个城市严重缺水。
生活在缺水地区的人们，每天都要走到很远的地方去挑水，还有的人们因为喝了受污染的水，得病死去。
这一连串的数字和鲜明的例子，说明了水源的污染的严重性。
可是为什么那么多的水都被污染了呢？究其渊源，是因为人们把工业废水和生活废水排到了江河湖海里。
对于水源的回收和利用，科学家们已经想出了很多办法。
对于水的节约，尽管政府已经宣传，但每次都收效甚微，不起太大的作用。
其实我们想节约水并不难，只需要每次洗手时少用一些水，洗完之后关紧水龙头而已，解决水源危机是个大问题，但还是需要我们的举手之劳，就像广告上说的：每天节约一滴水，难时拥有太平洋。
同学们，让我们一起保护生命之水，建造美好的家园吧！否则，地球上的最后一滴水将是我们的眼泪。
第2篇: 生态文明建设读书心得体会当代表们听到我们一定要更加自觉地珍爱自然，更加积极地保护生态，努力走向社会主义生态文明新时代。
单向度的人读书报告
《单向度的人》读书报告单向度的社会第一章新的控制形式随着工业技术的进步，一种舒适、平稳、合理、民主的不自由现象随着工业文明的发达而盛行。
其不自由在于要剥夺掉那些妨碍国际资源组织的特权和民族特权，其合理性在于这些特权的剥夺有助于调节装备上不平等的经济主体之间的自由竞争。
随着技术性的调节还会引起政治上和思想上的调节。
也许这种调节过于机械化，压抑人的个性，但它确具有可观的发展前景。
权利和自由在工业社会初期和早期曾经是工业社会的根源，但现在它们却丧失了存在的理由和内容。
思想、言论和良心的自由，在本质上曾经具有一种批判的观念，它的目的是用一种更为合理的文化来取代一种过时的文化。
但这种权利和自由现在已经被制度化了。
由于人类所生活的社会日渐成为一种能够通过组织需要的满足方式来满足个人需要的社会，思想的独立和政治反对权的批判功能遭到了剥夺，它们正在丧失曾经的内容。
由于这样的社会能够满足个人的需求，因此它能够要求人们接受它的原则和政策。
对于人们而言，这样的个人需求的满足是由独裁主义体现还是非独裁体系来满足都是没有差别的。
企业的自由经营对于绝大多数人来说，得到的只有更加的艰辛和毫无保障的生活，因为不工作就没有面包的现实实质上更加限制了个人的真正自由，这样的自由毫无意义。
如果这种自由能够消失，个人不用被迫在市场上证明自己是一个自由的经济主体，那么个人就不用再从事将异己的需要强加于自己的工作。
这样才是真正的自己对生活自由地行使自主权。
然而这种文明的消失只是发达工业文明的力所能及的一个目标，现实情况却向着相反的方向发展。
通过组织自己的技术基础，当代社会倾向成为极权主义社会。
极权主义不仅是一种政治协调，更是一种经济技术协调。
这种协调是靠既得利益来操纵需求的。
这样，它就排除了反对派出现的可能性。
如今的政治权力表现在其对机械过程、设备的技术组织的权力上。
发达的工业社会的政府所动员、组织和开发的技术的、科学的、机械的生产力，凌驾于任何特殊的个人或集团的利益之上。
读书报告范文2000字
读书报告范文2000字读书报告范文 2000 字示例如下:书名:《人类简史》作者：尤瓦尔·赫拉利读后感:《人类简史》是一本非常值得一读的书，涵盖了人类历史上的许多关键事件和演变过程，让我重新审视了人类的进化史。
作者以独特的方式讲述了人类的历史，强调了人类历史上的一些关键时刻，如农业革命、宗教革命、工业革命等。
他将这些革命视为人类历史上的分水岭，这些重大事件改变了人类的生活方式和社会结构。
我认为，这本书最引人注目的部分是作者对于人类历史的探讨方式。
赫拉利并不仅仅是介绍历史事件和人物，他更深入地探讨了这些事件和人物背后的因素，以及它们对人类社会和文化的影响。
例如，他强调了科技的发展如何推动了人类文明的进步，也提到了科技带来的问题，如能源危机和人工智能的崛起。
作者还以独特的视角探讨了一些历史事件，这些视角让人眼前一亮。
例如，他认为人类文明的发展并不是线性的，而是经历了多次转折和跳跃。
这些转折和跳跃往往标志着人类生活方式和社会结构的的重大改变。
这种思考方式让我对历史有了更深入的了解，并让我思考了更多的问题。
在读完这本书后，我意识到人类的历史是一个不断变化的过程，其中充满了挑战和机遇。
我们能够在这本书中看到人类历史的演变，同时也能够看到人类如何应对这些挑战和机遇。
我认为，这本书对于任何一个对历史和人类文明感兴趣的人都能够带来巨大的启发和思考。
拓展:除了《人类简史》之外，还有许多其他值得一读的历史书籍。
以下是几本我认为非常值得一读的历史书籍:1. 《史记》:司马迁著。
《史记》是中国史书的一部份，被誉为中国古代史书的巅峰之作。
它记录了中国历史上从上古时期到汉武帝年间的史实，包含了大量的历史事件和人物传记，是中国文化的重要组成部分。
2. 《资治通鉴》:司马光著。
《资治通鉴》是一部中国通史，由司马光编纂，记录了中国历史上从公元前 403 年到公元 959 年的史实。
它是一部非常重要的历史书籍，对于了解中国历史和文化有着重要的价值。
资本论读书报告3000字(合集四篇)
资本论读书报告3000字(合集四篇)资本论读书报告3000字1 以下就《资本论》本书的基本前提和论点做三点简评：一是关于资本利润的平均化，马克思的前提是资本家之间尔虞我诈的对立，而不是你死我活的阶级对立，这在当时马克思研究条件下的英国、欧美内部还是说得通，但不能放之四海皆准。
以生产关系为基础的阶级对立并非最深刻的对立，资本主义，乃至阶级是社会历史的产物，在其生产方式产生之前，人与人之间，人群与人群之间还存在着更深刻的对立关系，譬如：宗教和种族的对立，这并没有因暂短和近晚的资本主义生产方式的产生和普及而消失，有些矛盾乃至贯穿人类迄今为止的历史和可预见的未来。
此外，资本究竟是资本家意志的表现还是资本家是活的资本，马克思倾向于后者，即物是第一性的，这与唯物主义是一致的。
然而资本，无论是货币、商品还是机器，它在循环周期中的任何形态中都是冷冰冰的，它不断增值的欲望是从哪里来的呢欲望是人所特有的，是活生生的，是目的论决定的。
资本属性的本质背后是人的属性，人是有种族的、信仰宗教的、有国别和伦理道德的，代表人的资本也依其具有上述属性，这些属性阻碍了资本的一般无差别的流动，从而也就阻碍了社会利润率的平均化。
二是关于人性的恶，此书对资本家的道德负评是无比正确，但恶具有普遍性而非阶级性，它不以人的阶级属性而转移，被剥削阶级的人的恶只不过暂被剥削阶级抑制了。
穷苦欧洲劳工、被迫害的清教徒到了北美就成了基本原始积累的野蛮人。
人不会因一夜之间社会所有制基础改造完成而发生道德上的飞跃，人类道德的进化有其自身内在规律，经济基础的变化、生产方式的变化只是条件之一。
三是马克思的人口的相对过剩理论要有一个必要前提——市场规模的扩大，书中并没有提及。
扩大再生产中，当新增一个单位不变资本时，如果伴随着可变资本比前一个单位不变资本有所减少，才是有机构成的提高，才是资本家改进生产技术的动力。
可变资本(工资，进而代表雇佣工人数)的减少必然伴随着生产出一个过剩的产业工人后备军。
《工业社会论》读后感
《工业社会论》读后感
《工业社会论》是一本让人深思的书籍，它深刻地揭示了工业社会的本质和特征，引发了我对现代社会的种种问题和挑战的思考。
在书中，作者对工业社会进行了全面的剖析，指出了工业化对社会结构、文化和价值观念的深远影响。
作者认为，工业社会的兴起带来了生产力的巨大提升，但同时也带来了一系列问题，如社会分工的细化、劳动者的异化、环境污染等。
这些问题不仅对个体造成了负面影响，也对整个社会的稳定和可持续发展构成了挑战。
阅读本书让我深刻地意识到，工业社会的发展是一把双刃剑，既带来了繁荣和进步，也带来了许多隐忧和问题。
在追求经济增长和物质富裕的同时，我们必须意识到保护环境、关注社会公平和人的内心世界的重要性。
只有在综合考虑经济、社会和环境的因素时，我们才能建设一个更加和谐和可持续的社会。
此外，书中还提到了工业社会中的社会阶层和权力结构问题。
作者指出，工业社会的发展导致了社会分工的细化，不同阶层之间的差距日益加大，导致了社会不平等的现象。
同时，权力结构的不合理分配也使得一些人能够通过掌握资源和信息来获取更多的权力，从而进一步加剧了社会的不公平现象。
通过阅读《工业社会论》，我深刻地认识到社会的发展不仅仅是经济增长和科技进步，更重要的是要考虑到人的内心需求和社会公平。
只有建立起一个公正、包容和和谐的社会，我们才能真正实现全面的发展和进步。
总的来说，阅读《工业社会论》让我对工业社会的本质和特征有了更深入的理解，也让我对现代社会的种种问题和挑战有了更多的思考。
希望我们能够在不断探索和实践中，建设一个更加美好和可持续的社会。
《文明的冲突与世界秩序的重建》读书报告
中华文明的未来：路径选择&双重运动？——读《文明的冲突与世界秩序的重建》有感上节课老师提出了这样一个问题：中国的文化以后会怎么样？开放还是闭塞？这引发了我很多的思考。
于是我始终抱着这样一种疑问阅读此书，然而深入思考后才发现：文明的背后，实际上是政治，经济，宗教，制度等多方面的考量，那么，中国文明的未来何去何从？探索这个问题也因此将变得更有意思，也更有挑战性了。
一．首先我想到了诺斯的路径选择理论，讲的是制度变迁如同技术演进一样，也存在着报酬递增和自我强化机制。
这种机制使制度变迁一旦走上了某一条路径，它的既定方向会在以后的发展中得到自强化。
所以，“人们过去作出的选择决定了他们现在可能的选择”。
沿着既定的路径，经济和政治制度的变迁可能进入良性循环的轨道，迅速优化；也可能顺着原来的错误路径往下滑；弄得不好，它还会被锁定在某种无效率的状态之下。
一旦进入了锁定状态，要脱身而出就会变得十分困难，往往需要借助外部效应，引入外生变量或依靠政权的变化，才能实现对原有方向的扭转。
由此，我产生了这样一个问题：中华文明是否会像走在了诺斯所说的既定路径之上，从而不断自我强化，除非引入外生变量或政权变化才有可能扭转？要回答这个问题，我认为首先得明白中国并不是一个普通的民族国家，而是一个文明国家，在很早以前，中国就以一种明确的国家体形态屹立于世界了。
中国有着深厚的历史渊源，而一般的民族国家就没有一定的历史积淀，对中国人而言，遥远的过去与现在是如此的息息相关又意义重大的。
中国曾经历过巨大的混乱，侵略和分裂，但其文明的延续性却得以维持，并长期占据主导地位。
不管中国人身在何处，与祖国相距多远，他们总是生活在本国的历史中，这与其他社会存在着巨大的差别。
中国学者金观涛说：“（中国）存在的唯一模式就是从历史中重生；在中国文化中找不到一种可以接受的机制，于是，中国人要与现实抗争，就不得不从历史传统中寻求启迪和力量。
”中华文明的延续性主要体现在两个方面，即国家和教育，从儒家学说中可以找到它们的根源。
瓦尔登湖读后感【14篇】
瓦尔登湖读后感【14篇】篇一：瓦尔登湖读后感《瓦尔登湖》是美国作家亨利戴维梭罗创作的一本散文集, 梭罗在这本书中不仅阐述了自己的思想, 而且还教导人们应该要如何去生活, 如何去感受大自然, 让自己的那浮躁的心, 能够静下来, 可以去享受一会大自然和深入地去思考, 思考这个世界, 思考人生。
我是在很大了之后, 才读过这本书, 当时一读就喜欢上了这本书, 这本书在某些方面, 带给了我不一样的感动, 让我明白了一个道理, 那就是一个孤独的人, 才能够有所作为, 只要能够忍受住孤独, 可以让自己的心灵得到更多来自于大自然的感召, 可以有更多的思考, 那么一个人才算是真正的活明白了, 不然也只能是一辈子, 那么碌碌无为。
梭罗为了逃离现实的生活, 一个人搬进了瓦尔登湖湖畔, 在那里一共生活了两年多一点, 也正是在这两年多一点里, 他写下这部闻名全世界的名著, 成为了一代一代孤独的人心中的至宝。
至少我个人是这么认为, 觉得这是一本让我念念不忘的书。
我在读完了这本书后, 在很长的时间里, 我有了一种冲动, 也想要和梭罗一样, 搬到某个偏僻的地方去生活, 也想要让自己彻底地孤独起来, 可是现实的生活还是不允许, 所以像我们这样的人, 也只能是注定了这一辈子, 也只能够是在这茫茫人世中, 也只能是当一个俗人。
读《瓦尔登湖》它告诉了我们什么？其实说白了, 就是要告诉我们, 一个人要活得明白一些, 不要一辈子都活得懵懵懂懂, 永远也不明白, 活着是为了什么？我是由衷地佩服梭罗, 佩服他能够忍受住那一份孤独, 可以一个人可以在那么一个地方, 独自地呆上那么长的时间, 可能现在恐怕真没有几个人能够忍受住, 他的那一份孤独, 这就是人与人之间的差别。
梭罗的思想, 也正是在这个时候形成, 把自己的所有对于现实的思考, 都写进了这本散文集里。
感动了一代又一代的读者, 也正是他的这一份感动, 才使得我认识到了一件事情, 那就是一个人孤独一些, 是一件好事, 至少它能够让人明白更多的道理, 明白如何更好地去生活。
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《工业文明的人类问题》读书报告
——以人为本方能走的更远
如果说人类文明的起点是文字的发明，那么我们也可以说人类现代文明起源于工业革命。
1765年，英国纺织工人哈格里夫斯发明珍妮纺纱机，由此持续并影响了人类文明几百年的工业革命轰轰烈烈地展开了。
在这几百年的广阔的历史长河中，大机器工业创造了比以往所有时期加起来还要多的物质财富，人们的生活也发生了翻天覆地的变化。
可是在大工业之初，人们只看到了蒸汽机对于生产力提高的重要作用，只看到大蒸汽机解放了手工劳动，使人们可以利用到除了人力、水力、风力以外的动力。
另一方面，大工业资产阶级为了攫取尽可能多的利益，疯狂压榨工人的剩余价值，工人的基本权益得不到保障，生产条件及其恶劣；大量妇女和儿童进入工厂参加生产，他们的身心和生理收到残酷的迫害。
也正是这个最好的时代，贫富差距从未有过的分化，演变成极度对立的资产阶级和无产阶级两个阶级，社会矛盾极度急速激化，工人运动此起彼伏。
然而这一切都可以用《工业文明的人类问题》这本书来回答。
本书是美籍澳裔著名管理学家乔治梅奥经过十几年的研究而问世的一部关于阐述人际关系对于生产的影响的管理学名著，被认为是“人际关系学说”的开山之作，它也标志着人际关系学说的创立。
它第一次涉及了影响员工生产积极性的社会与心理方面的因素，探讨了人际关系因素在生产与管理中的作用。
而在此之前，我们探讨影响工业生产的因素时往往忽略了人这个十分重要的因素。
以我们高中的历史知识来分析工业革命兴起的原因，我们往往提到的是，资源、动力、交通、市场等因素，然而“人”和对“人”有效的管理被忽略了很长的一段时间。
因此，党工业革命进行到一定程度时，比如现有生产力无法生产更多的产品时，或者生产的商品无法满足需求时，现有的生产力又无法在短时间内提高。
这时越来越多的人关注到了“人”在生产中的作用。
瑞士钟表匠塔布克在1536年因反对罗马教廷被捕入狱。
在狱中，他被安排制作各种钟表。
在那个失去自由的地方，他发现无论狱方采取什么高压手段，都不能使他制作出日误差低于1/10秒的钟表。
可是入狱前的情形可不是这样。
那时，他在作坊里能使钟表的误差低于1/100秒。
这是为什么呢？因为在狱中他抱着不满和愤恨制作钟表，很难全身心的投入到
钟表制作中去，而在快乐和愉悦中自然而然能够专心致志。
因此当他游历埃及金字塔时，他断言金字塔是一群怀有虔诚之心的自由人。
因为很难想象，一群有懈怠行为和对抗思想的人能让金字塔的巨石之间连一片刀片都插不进。
据说，现在的瑞士钟表业仍秉承着塔布克的制表理念：不与那些工作采取强制性、有克扣工人工资行为的国外企业联营，他们认为，那样的企业永远造不出瑞士钟表。
在工业革命初期。
资本家拼命压榨工人的剩余价值，以最低的工资来换取工人最大的劳动力产出。
同时千方百计压缩工人必需的劳动保障，工作条件十分恶劣。
在这种情况下我们可以想象工人是以怎么样的心情从事生产的，还何谈什么生产积极性呢？第二次工业革命时，美国福特汽车公司引进了流水线生产，卓别林的电影《摩登时代》突出反映了当时流水线工人的生理和心理状态：生理因为年复一年的高强度的重复劳动而陷入亚健康，心理因为高压枯燥的工作环境而产生诸多问题。
因此在一战的背景下，物资的需求被无限放大，而劳动力及其短缺，此时人们才逐渐在实践摸索中认识到只有让人发挥主观能动性和积极性才能使生产效率提高。
这也就是梅奥博士在寻求的“人是企业的主体”。
其实，马克思也曾经提出过相似观点：人是生产力中最革命和最活跃的的因素，是生产力的创造者和生产关系的体现者。
我们知道，劳动者和生产资料是在企业生产过程中由潜在的生产力结合转化为现实生产力的。
而人是生产力的主体，生产资料是生产力的客观因素，是人所掌握和作用于上的东西。
因此，我们可以说劳动者作为生产力主体在企业经营活动中占主导和决定性的位置。
因此现代的企业管理更加徐亚重视对人的管理，不仅仅是单独人的管理，也应该是群体人即组织的管理；不仅仅是关注生产者生理的关注，也应该有心理的关注；不仅仅是经济层面的关注，也应该是精神层面的关注。
这也要求我们的管理者既要协调又要沟通，发扬“以人为本”的理念。
只有让生产者以愉悦积极的心态去投入生产，，让生产者对企业产生归属感和对企业管理持有认同感，工人才能以版慢的热情全身心的投入到生产活动中去。
然而，在现代社会仍有很多的现象值得我们去思考。
2010年1月到11月，富士康共发生了14起跳楼事件，引起了社会各界乃至全球的关注。
而这背后和富士康的管理制度有千丝万缕的联系。
富士康奉行的绩效管理，强迫员工接受每日长达12小时的工作时间，同时企业内部等级制度森严，员工得不到应有的关爱和尊重，过分注重效率造成对任性的冷漠。
因此富士康也被称为“精神血汗工厂”。
也许我们会看到富士康目前较快的发展速度，但是工人是在被逼着生产而不会主动的投入生产，企业内部压抑的企业氛围和重利益轻人情的企业文化不利于企业的可持续的发展。
在可预见的未来，随着劳动力成本的上升，单纯的计件
工资制度和低起点的基本工资将逐渐失去对劳动力的吸引力；单纯粗暴的管理制度的弊端只会越来越大，成为企业继续发展的绊脚石。
人之所以为人，是因为他和其他生命和事物相比，他有思想有七情六欲。
因此，在我们进行企业管理时，不能简单的只看到员工的产出和绩效，更应该通过精神层面调动员工的生产积极性，通过沟通建立员工与管理者、员工与员工之间的桥梁和纽带，这样企业才能上下同心，内部更加协调和高效。
有效的管理本身就应该以人为本，以人为中心。
管理学7组
金军伟
3160103268。