浅析荣格分析心理学心灵结构理论

对外经济贸易大学

成绩2014 — 2015学年第一学期期末考试

论文题目浅析荣格分析心理学心灵结构理论

课程代码及课序号 ETH109

课程名称心理咨询理论与技巧

学号 *********

姓名刘佳琦

学院法学院

专业法学

考试时间 2015年6月16日

浅析荣格分析心理学心灵结构理论

刘佳琦

摘要：荣格分析心理学心灵结构理论认为，总体的心灵有三个层次：意识、个体无意识和集体无意识。荣格的分析心理学理论对心理健康甚至相关领域学科（比如教育学）有着重要的指导作用。本文详细论述了荣格分析心理学的心灵结构的三个层次，并由此对教育提出个别自己的看法。

关键词：自我意识；个人无意识；集体无意识

引言

分析心理学是20世纪早期诞生的一门探究人类心灵原始意象的深度心理学，它的创始人——瑞士精神病学家、精神分析的代表人物卡尔·荣格是在以弗洛伊德对人类无意识的发现为基础上，根据自己亲身体验及在对临床病人的大量观察和广泛研究了各民族宗教神话之后，提出来的一套颇具说服力的人类心灵深层结构理论。

在分析心理学体系中，心灵(psyche)被当作人格的总体，一切有意识和无意识的思想和行为都包含在心灵里面，它所注重的是人格的统一性及其与整体的一致性，其核心理论是集体潜意识。集体潜意识的内容，主要以原型的形式存在。荣格认为，人格具有与生俱来的整体性，人类所应做的，首先是保护这种整体性，再进一步发展这种固有的人格整体，使之达到尽可能的最大限度的分化、整合与协调，实现终极意义上的精神统一。荣格认为，作为总体的心灵包括三个层次:意识、个体无意识和集体无意识，下面本文将分别介绍其各自的内涵和作用。

一、自我意识

荣格认为自我意识出现于生命的早期，甚至有可能先于出生，它是唯一一个能够被我们的直觉直接感知的方面。我认为对我们人类而言，自我意识主要起辨别的作用，意识能够区分自我和非我、主客体、肯定的态度和否定的态度等。正是因为意识的发

展和分化才使得我们的人格有了一定的持续性，但又使人格的前后有了一定的一致性。

“意识的整个本质就是辨别，区分自我和非我，主体和客体，肯定和否定等等。事物分离成对立的双方完全是由于意识的区分作用，只有意识才能认识到适当的东西，并使之与不适当的和无价值的东西区别开来。”这种对立物的分离产生一种衡量好坏、取舍的价值标准，从而使人摆脱原始状态并具有特殊的人类尊严i。

对人类而言，意识具有一种象征性的光明，它的充分发展与分化导致个体意识自我的产生，为人格赋予了一致性和连续性，人们才会感觉到今天的我与昨天的我是同样的人。人类的个体化成长进程正是意识的发展过程，随着更多的未知之物被意识发现、掌握，个体越来越独立、完善。意识光明性的另一重要价值与人类承认、同化无意识的努力相关。无意识变成意识是一种创造过程。荣格认为，从古代起，这一过程的创造意义就是英雄神话的主题。这些英雄们具有超乎常人的品质，抗争并击垮企图消灭自己的黑暗势力。其行动的象征意义在于，人类被精神再生的欲望所驱使，进行艰苦而冒险的征战，企图征服无意识的致命的吸引，实现新生活和新光明。荣格说，英雄的升华意味着光明的更新，因此表明了意识从黑暗(即回归到无意识)中获得再生。ii

对实践而言，因为意识是作为我们人类精神世界中的光明的那一面存在的，因而它所起的作用是非常重要的，这在实践中显的尤为重要。在教育方面，我们个体能够获得充分发展的机会，就是因为我们自己有意识的扩展自己的学习范围，不断的提升自己的综合水平；在心理治疗方面，有心理方面疾病的病人也只有通过自己的意识控制自己的辨别能力才能使自己康复的更快，最终，在精神分析过程中，起决定性作用的因素始终是意识。

二、个体无意识

个体无意识指一切在个人意识中曾经被意识到而后被压抑（遗忘）的经验或一开始就不够形成意识印象的经验。荣格认为用以组成情结的主题经常不断地在人生中再现，对人的行为起着不均匀的影响。

个体无意识是一个容器，蕴含和容纳着所有与意识的个体化机能不相一致的心灵活动和种种曾经一时是意识经验，不过由于各种各样的原因受到压抑或遭到忽视的内

容，如令人痛苦的思想、悬而未决的问题、人际间冲突和道德焦虑等等。还有一些经验，它们与人们不甚相干或显得无足轻重，由于本身强度太弱，当人们经历它们时达不到意识层，或者不能留驻在意识之中，因而都被贮藏在个体无意识里。所有这些构成了个人无意识的内容，当需要时，这些内容通常会很容易地到达意识层面。

荣格通过词语联想测试发现，在无意识之中存在着与情感、思维、记忆相互关联的种种族丛，他称其为情结，任何触及到这些情结的词都会引起不自觉的拖延反应，表明情结是一种自主结构，具有自身的内驱力，就像总体人格之中独立存在的、较小的人格结构。自我构成了意识领域的核心，是个体一切意识行为的主体，表现出高度的连续性和同一性，但自我绝不是人格整体，它只是一种观念情结，与其他情结相并列，它们彼此联系而又相对独立，某些情结甚至根本不会同自我发生联系，或者说这种联系极其罕见。情结隐于无意识中并积聚能量，一旦能量足够大、条件成熟，便冲击自我。情结通常是由与个人经历的创伤相关的意象和记忆所组成的，具有自主性和有一定的能量，在某种情境下可以削弱或吞噬意识自我的力景而成为主宰人格的主导力量iii。

详细来讲，自我情结产生的精神紧密交织作用保证了人格的统一，由此维系着人类心理健康。只要自我意识同其他情结构成的无意识背景相融洽，它就会继续保持其人格中心特征而发挥作用，但如果自我情结同无意识基础相分离，结果就会导致一个或更多分裂情结的发展，也就是说，自我情结不再是人格的中心，同它并列存在着另一个或多个情结中心，它们自行其是地活动，追求自己的目的，同自我情结的意向竞争，妨碍自我口标和对象的实现，打扰自我的发展。这时，神经症或精神分裂的症状便出现了。从这种意义上说，分裂倾向其实是一种普遍的精神性质，它在健康者以及病人中都有可能出现。因此，所谓人格先天统一是指这种统一作为一种意象只是潜在的存在于人的精神中，绝不是从生命之初就己完满地实现了，而是是个体发展的目标。

荣格后来发现，情结还具有更积极的意义，任何苦恼的情感经验、精神创伤以及其他导致情结产生的个人生活经历，都可以当作有利条件来加深个人见识，使之更清醒，人格更充实。情结常常是人类灵感和内驱力的源泉，对伟大的艺术家而言，为了取得卓越辉煌的成就，这些灵感和驱力是必不可少的:凡高、毕加索为绘画之境癫狂，莎士比亚、郭沫若为文学之美着魔，伟大的艺术作品莫不由艺术家内心情结的驱使喷薄而出。