五行五脏

五行五脏

⌝五行，即木、火、土、金、水五种物质属性元素。这五种物质属性元素“相生”、“相克”的规律作为阐释天地万物联系的基本法则，从而形成了五行学说。

⌝中医养生的思想核心是“整体—平衡”，五行学说就是这一理论的体现，在指导养生调理方面有着重要的实际意义。五行学说，将人体的内脏分别归属于五个系统，以五行的特性来说明五脏的生理功能。以五行相生相克，说明五脏之间的联系和制约所达成的平衡关系。⌝“藏象”二字，首见于《素问•六节藏象论》。藏，是指藏于体内的内脏；象，是指表现于外生理功能和病理现象。所谓藏象，即藏于体内的内脏所表现于外的生理功能和病理现象。藏象学说是研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说，它是在医疗实践基础上，在阴阳五行学说的指导下概括总结而成的，是中医学理论体系中极其重要的组成部分。五行五脏五腑五季五方五色五味情志开窍其华在身

木肝胆春东青酸怒目爪筋

火心小肠夏南赤苦喜舌面心脉

土脾胃长夏中黄甘忧思口唇肉

金肺大肠秋西白辛悲鼻皮肤皮毛

水肾膀胱冬北黑咸恐耳及二阴发骨

肝—血之存库

肝藏血

主疏泄，保持全身气机疏通畅达，通而不滞，散而不郁。

在体合筋，肌腱、韧带和筋膜出现病变，血不养筋，关节活动不利，易于疲劳或肢体麻木，屈伸不利，手足震颤。

其华在爪，指甲薄而软，易脆裂，枯而无光，甚至变形。

开窍于目，肝阴不足→两目干涩肝阳不足→视物不清肝经风热→目赤痒痛肝火上炎→目赤肿痛

在志为怒，急躁易怒

在液为泪：两目干涩，流泪增多或目眵

心—君主之官

主血脉，心血亏虚：心慌、心悸、面色无华。心血淤阻：心闷痛、面色灰暗。

主神明，出现失眠、多梦、神志不宁或反应迟钝、健忘、精神萎靡等。

在志为喜，过喜则神伤

在液为汗，动则汗多

在体合脉，其华在面，心气过盛：现红赤脸、且脸常有红晕，多现血压血脂异常；

心血淤阻：脸颊及嘴唇呈紫色，是血在脉管中循行无力，多现血脉阻滞。

在窍为舌。舌，心之苗。心脉亏损：舌面皱折、裂痕。心火上炎：舌尖鲜红。心血淤阻：舌质紫斑。心神失常：舌卷、舌强直、舌歪、言语有障碍。

脾——“后天之本” 气血化生之源

主运化，运化失调：腹胀，食欲不振，大便溏烂，疲倦，消瘦，湿症、痰症、饮症，甚至水肿。

在志为思，思虑过度，出现气结，气滞→不思饮食，头目眩晕，脘腹胀满。

在液为涎，口液分泌增多，流涎。

在体合肌肉，主四肢，虚胖、消瘦。

在窍为口，脾运失健：口淡无味，食欲减退；

湿热困脾：口甜、口粘、口臭、口干、舌两侧有明显牙齿印；口腔症状：口中多现溃疡，溃烂

或牙龈肿痛，嘴角溃烂等。

其华在唇。脾运失健：唇色淡白；脾火上炎：唇色血红；湿热困脾：唇燥褪皮；

肺—朝百脉，司呼吸

主气，司呼吸，主宣发肃降，主通调水道：胸闷、鼻塞、呼吸浅表、短促、咳痰、咳嗽、气喘、呼吸不畅、无力，

在体合皮，其华在毛，皮毛防御功能减退，容易感冒，皮毛憔悴枯槁，皮肤易发炎，毛窍多闭塞现痤疮粉刺，肤质差，疤痕难消等肤质问题。

开窍于鼻，在液为涕，肺气失宣→鼻塞流涕，嗅觉失灵，慢性鼻炎，过敏性鼻炎

肺热→鼻塞，涕黄浊，嗅觉减退，肺燥→鼻腔干燥，肺寒→鼻流清涕，

在志为悲。过悲则伤肺

肾——先天之本，百病之源

藏精，主生长、发育和生殖，肾精亏损：生殖机能减退，如男子阳痿、早泄、遗精，女子月经不调，无性欲，易衰老，重则不孕不育。

主水，体液代谢异常，甚至水肿

在志为恐，“恐则气下，惊则气乱”下焦胀满，甚而失禁

在液为唾，唾为肾精所化生

在体为骨，主骨生髓通于脑，其华在发，腿软无力，腰酸背疼，骨质疏松，易骨折，小儿发育迟缓，记忆力减退。“齿为骨之余”：小儿牙齿生长缓慢，成人牙齿早脱。“发为血之余”：头发枯槁、泛黄，发质差，易断裂分叉，早脱早白

开窍于耳和两阴. 肾精不足：听力减退、耳鸣、耳聋、耳炎症、耳痒；肾气化失常：小便、大便异常，如尿频、夜尿、遗尿、尿闭，大便稀溏频繁。

六腑

一、胆：与肝互为表里.,胆汁是从肝脏分泌出来的，胆是贮藏和排泄胆汁的，帮助消化食物。

二、胃：与脾互为表里,,上接食道，下接小肠。主要功能受纳腐熟水谷。“胃气下降”。

三、小肠：与心互为表里,,上接胃，下接大肠。主要功能受盛化物和泌别清浊。

四、大肠：与肺互为表里,,上接小肠，下端通肛门。主要功能是传导糟粕。

五、膀胱：与肾互为表里,,位于腹下。主要功能是贮存和排泄尿液。

六、三焦：与心包互为表里. 上焦，心、肺；中焦，脾、胃；下焦，肝、肾、小肠、大肠、膀胱等。

奇恒之腑

一、脑：脑为髓之海，主精神、思维与感觉，脑归心。

二、女子胞：又名胞宫，即子宫，主月经与孕育胎儿。与肾、心、肝、脾有密切关系。

其它：骨、髓、脉、胆

天人合一学说是强调自然界的整体观念，是一元论；阴阳学说是强调一对一的双边关系，是二元论；而五行学说则是强调一对多的多边关系，是多元论。

五脏相生相克

五脏的功能活动不是孤立的，而是互相联系的。五脏之间既有相互滋生的关系，又有相互制约的关系。

肝生心就是木生火，如肝藏血以济心；心生脾就是火生土，如心阳以温脾；脾生肺就是土生金，如脾气散精，上归于肺；肺生肾就是金生水，如肺金清肃下行以助肾水；肾生肝就是水生木，如肾藏精以滋养肝的阴血，等等。

通俗地讲，五脏相互滋生的关系就像母亲和孩子的关系，肝生心就是木生火，肝可视为心的母亲，而心则可视为肝的孩子。同样，木就是火的母亲，火则是木的孩子，依次类推。这就是用五行相生的理论来阐释五脏相互滋生的关系。在临床治疗中医生就应用五行相生的原理治疗相关疾病。

由于木、火、土、金、水对应肝、心、脾、肺、肾五脏，中医讲木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，在《黄帝内经》中讲克即为不胜之意，也就是说，水能胜火，火不胜水。由于克中有生、制则生化，所以称它为主。

现在大家都讲治未病，讲究预防为主。中医讲见肝之病，知肝传脾，当先实脾，就是要考虑整体，应用五脏之间的相克关系来治病。

养生有五难

三国时期魏国的嵇康写了一本书叫《答难养生论》，写到养生的一些难处，他总结出共有五难。我们如果解决了这五难，才能做到健康长寿。

第一，名利不灭。中医认为养生第一难就是名利思想太重。张仲景在《伤寒杂病论》的序里也批评很多人“孜孜汲汲，唯名利是务”。人们一天到晚忙忙碌碌、钩心斗角，都是为了名利。中医强调的是追求而不强求，你可以追求名利，但不要强求，这就是养生的态度。

第二，喜怒不除。就是情绪不稳定。

第三，声色不去。什么叫声色不去？简单地说就是好色。社会上有句话叫男人有钱就变坏，女人变坏就有钱，其实这就是声色不去带来的问题。

第四，滋味不绝。就是管不住自己的嘴。有人明明是脂肪高、血脂高、胆固醇高、肥胖、心脏不好，可是每天还胡吃海塞，这样对养生肯定不好。

第五，神虑转发。就是考虑的问题太多，活得不自在。大家看长寿的人，心态一般都非常宁静。

有些人不相信中医，主要理由之一就是不相信中医的基础理论，特别是阴阳五行学说。专家认为，我们不妨从更宏观的意义上来理解古人创造五行学说的用意：天人合一学说是强调自然界的整体观念，是一元论；阴阳学说是强调一对一的双边关系，是二元论；而五行学说则是强调一对多的多边关系，是多元论。

五行体现多边关系

五行学说只是一个习惯说法，不是绝对的，但是它能够用来说明自然界复杂的关系，这就是多边关系。从相生来讲，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。从相克来讲，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

五行学说强调多边关系要有相对动态的平衡，失去平衡则为疾病，就需要找到多边关系中的失衡点，然后有针对性地去调理，去治疗，使其归于平衡。理顺复杂的关系，就像带兵打仗，要分析各方面的利害关系，所以中医有“用药如用兵”之说。

把五行从关系论来讨论，意义非常重大。我前两年看过一个女性患者，满口都起疮，舌头也烂得可怕，西医诊断叫多形性红斑。她来找我看，我根据中医的五行学说来给她诊治。宏观地按五行归类，舌头属心，舌为心之苗，于是我给她用大剂量的中药清心火，效果很不错。五行和五脏相配