成语故事课前三分钟《为渊驱鱼,为丛驱雀》
(完整版)高中语文必背成语
【无风不起浪】比喻事情发生，总有个原因。
【桃李不言，下自成蹊】桃树李树有芬芳的花朵、甜美的果实，虽然不会说话，但仍然能吸引许多人到树下赏花尝果，以至于树下走出一条小路出来。
比喻一个人做了好事，不用张扬，夸耀，向别人邀功，人们就会记住他。
只要能做到身教重于言教，为人诚恳，真挚，就会深得人心。
只要真诚、忠实，就能感动别人。
比喻为人诚挚，自会有强烈的感召力而深得人心。
【语重心长】形容言词恳切，有分量，意味深长，含有丰富情感。
【苦口婆心】苦口：反复规劝；婆心：仁慈的心肠。
形容怀着好心再三恳切劝告，多形容''劝''，经常跟劝告、劝诫等词搭配使用【实至名归】实：实际的成就；至：达到；名：名誉；归：到来。
有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉。
【当之无愧】担得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。
无愧：毫无愧色。
当：胜任。
【毋庸置疑】毋庸：不必。
事实明显或理由充分，不必怀疑，根本就没有怀疑的余地。
【不容置喙】容：容许，允许。
置：安放。
喙：嘴。
指不允许别人插嘴说话。
【琳琅满目】琳：美玉。
琅：一种玉石；洁白。
琳琅：美玉，比喻优美珍贵的东西。
琳琅满目：比喻各种美好的东西很多（多指书籍或工艺品）：在这次展会上，真是琳琅满目，美不胜收。
指满眼都是精美的东西。
【林林总总】林林：众多的样子；总总：众多而杂乱的样子。
形容杂乱众多。
【短小精悍】悍，勇敢。
形容人身躯短小，精明强悍。
也形容文章或发言简短而有力。
【言简意赅】简：简练；赅：完备、完整。
言语不多，但意思包括无遗。
形容言语简练而意思完整。
【肺腑之言】肺腑：指内心。
出于内心的真诚的话。
【一孔之见】从一个小窟窿里所看到的。
比喻狭隘片面的见解。
【出奇制胜】奇指奇兵，奇计；制胜指取胜。
用奇兵或奇计战胜敌人。
比喻用对方意料不到的方法取得胜利。
【养虎遗患】遗：留下；患：祸患。
留着老虎不除掉，就会成为后患。
比喻纵容坏人坏事，留下后患。
【石破天惊】原形容箜篌的声音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有难以形容的奇境。
《孟子》《荀子》《韩非子》中的成语
《孟子》中的成语1、【杯水车薪】谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。
《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。
”2、【不为已甚】谓不做过分的事。
为，做。
已甚，过分。
《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不为已甚事。
”3、【不言而喻】不用说就可以明白，喻：明白。
《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻。
” （君子的本性，仁义礼智植根在心中，它们产生的气色是纯正和润的，显现在脸上，充满在体内，延伸到四肢，不必等他的吩咐，便明白该怎样做了。
）4、【出尔反尔】（原指怎样对待别人，别人也会怎样对待你。
尔，你。
）现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。
《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”宋·范仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。
”5、【箪食壶浆】用箪装着饭食，用壶盛着浆汤，后用为犒劳拥护王者之师的典故。
《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。
”6、【舍我其谁】谓自视极高，自任极重。
《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”7、【始作俑者】俑，古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。
后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者，贬义词。
《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。
”8、【事半功倍】事，要做的事情，指措施。
功，功效。
意为措施只有古人的一半，而收到加倍的功效。
后形容费力小，收效大。
（注意与其反义词“事倍功半”的区别）《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。
故事半古之人，功必倍之。
”《六韬·军势》：“夫必胜者，先见弱于敌而后战者也。
故事半而功自倍。
招降纳叛的成语故事
招降纳叛的成语故事以下是 8 条关于招降纳叛的成语故事：1. 《为渊驱鱼》从前啊，有个国王特别昏庸，对待百姓很差，这就好像是在把水里的鱼往别人的池塘赶呀！结果很多有才能的人都跑到别的国家去了。
这不就像你们班上，老师对一部分同学很不好，那他们不就不想待在这个班了嘛！这个国王最后自食恶果，国家也变得衰败了。
我觉得啊，做人做事就该好好对待别人，不然就是自讨苦吃呀！例子：他这种做法不是在为渊驱鱼吗？把人才都逼走了。
2. 《救火投薪》说有个人家里着火了，他不是去灭火，而是往火里扔柴火，哎呀呀，这不是火上浇油嘛！就像有的人明知道事情不对，还非要做些让情况更糟的事，这和招降纳叛也有点像呢。
比如明知道这个人是敌人那边的，还去拉拢他，这不是给自己找麻烦嘛！真是愚不可及呀！例子：你这样做不就是救火投薪吗，起不到任何好效果。
3. 《引狼入室》曾经有个农夫，他看到一只狼很可怜，就把狼带回了家，结果狼却反过来咬他。
这就像是有些国家毫无原则地招降纳叛，把一些心怀不轨的人招进来，最后自己反受其害呀！我们可不能这么糊涂哦，得看清人的本质才行。
哎呀，多吓人呀！例子：你这么轻易相信他，不是引狼入室吗？4. 《开门揖盗》有个糊涂的人呀，大晚上不关门，还对着强盗拱手，这不是请强盗进来吗？就好像有些人，盲目地招降纳叛，把坏人也招来了，这不是给自己找麻烦嘛！真让人哭笑不得呀！在生活中我们可要多张个心眼儿哦！例子：你这样做不就是开门揖盗嘛，把危险引到身边了。
5. 《认贼作父》哎呀呀，听说过有人把坏人当成父亲一样投靠吗？这可太离谱了！这就像招降纳叛时，不分好坏，连敌人都当成依靠，这像话吗？真是荒唐至极呀！这种人真应该好好反思反思呢！例子：他怎么能认贼作父呢，太让人唾弃了！6. 《自投罗网》你知道吗，有的人就像飞蛾扑火一样，自己往陷阱里跳。
那一些轻易投向敌人的人不。
为渊驱鱼为丛驱雀的故事和出处
为渊驱鱼为丛驱雀的故事和出处 为渊驱鱼，为丛驱雀的意思是把鱼赶到深渊⾥，把鸟雀赶到密林⾥，⽐喻不善于团结的⼈，把可以依靠的⼒量赶到对⽅那⾥，也⽐喻为政不善，⼈⼼涣散，使百姓投向敌⽅。
下⾯是⼉童⽹⼩编给⼤家分享的为渊驱鱼为丛驱雀的故事，让我们⼀起来看看吧! 为渊驱鱼，为丛驱雀的故事 相传，帝⾟(纣王)晚年沉迷酒⾊，不理政事，对所有敢于反对他的⼈施⽤酷刑，对百姓横征暴敛，⽤粮⾷、财宝充实国库，弄得民不聊⽣。
天下的⽅国、部落不堪忍受帝⾟的暴政，纷纷背叛商王朝，归附了施⾏仁政、以礼乐治国的周部落。
商朝的贵族阶层对商王朝的前景忧⼼忡忡，他们都很担⼼商汤的基业会败坏在他们这⼀代⼿中。
王⼦⽐⼲是帝⾟的叔⽗，微⼦是帝⾟的庶兄，太师箕⼦也是帝⾟的同姓亲戚，他们常常聚在⼀起商量对策，决⼼冒死也要劝阻帝⾟改邪归正。
谁想到帝⾟执迷不悟，不但不听忠⾔劝谏，反⽽发起⽕来，杀了⽐⼲，还把他的⼼掏出来。
箕⼦看到劝谏⽆望，只好装作发疯，总算免了⼀死，被罚作奴⾪，囚禁起来。
微⼦看到商朝⼤势已去，就离开朝歌，回到了⾃⼰的封地。
⽽太师疵、少师彊则直接带着商王室的祭器、乐器投奔了周部落。
帝⾟众叛亲离的消息传到周部落姬发那⾥，他认为讨伐帝⾟的时机已经成熟，就发兵五万，由精通兵法的太公望率领，渡过黄河东进，到盟津与⼋百诸侯会师。
天下部落在盟津举⾏誓师⼤会，宣布了帝⾟残害⼈民的罪状，⿎励⼤家同⼼伐纣。
朝歌城⾥的帝⾟，⾯对众叛亲离的形势，成了真正意义上的孤家寡⼈。
他仓促组织的军队阵前倒⼽，他本⼈只好引⽕⾃焚，成为后代亡国之君的代名词。
孟⼦认为桀和纣之所以国亡⾝死，不是所谓天意，关键在于他们失去了民⼼。
帝⾟⼤兴⼟⽊，劳民伤财，动⽤民⼒修建⿅台、钜桥，其实是⼤伤民⼼的举措。
国君只有施⾏仁政，爱护百姓，百姓才会拥护国君，国家才能长治久安。
反之，就像⽣物界⾥，靠吃鱼为⽣的⽔獭所到之处，鱼类必定纷纷逃避;专吃⼩鸟的鹰隼飞过，鸟类必定会飞到树林深处躲藏。
诸子成语集锦
传统文化经典“诸子”成语集锦《孟子》中的成语1.【杯水车薪】谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。
《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。
”2.【不为已甚】谓不做过分的事。
为，做。
已甚，过分。
《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不为已甚事。
”3.【不言而喻】不用说就可以明白，喻：明白。
《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻。
” （君子的本性，仁义礼智植根在心中，它们产生的气色是纯正和润的，显现在脸上，充满在体内，延伸到四肢，不必等他的吩咐，便明白该怎样做了。
）4.【出尔反尔】（原指怎样对待别人，别人也会怎样对待你。
尔，你。
）现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。
《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”宋·范仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。
”5.【箪食壶浆】用箪装着饭食，用壶盛着浆汤，后用为犒劳拥护王者之师的典故。
《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。
”6.【舍我其谁】谓自视极高，自任极重。
《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”7.【始作俑者】俑，古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。
后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者，贬义词。
《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。
”8.【事半功倍】事，要做的事情，指措施。
功，功效。
意为措施只有古人的一半，而收到加倍的功效。
后形容费力小，收效大。
（注意与其反义词“事倍功半”的区别）《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。
故事半古之人，功必倍之。
”《六韬·军势》：“夫必胜者，先见弱于敌而后战者也。
成语故事课前三分钟为渊驱鱼为丛驱雀
成语故事课前三分钟为渊驱鱼为丛驱雀课前三分钟的准备可以讲一个故事，下面是小编整理的关于“为渊驱鱼，为丛驱雀”的故事，欢迎查阅，谢谢。
为渊驱鱼，为丛驱雀wèi yuān qū yú，wèi cóng qū què[释义] 比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。
同“为渊驱鱼，为丛驱爵”。
[成语故事]某一日，孟子的几个学生针对夏、商两朝灭亡的原因展开了激烈地辩论。
天命派认为桀和纣的灭亡是天意，人的力量没法与天意抗衡。
有人立即反驳说：“明明是人意嘛，哪里是什么天意!孔子‘说：‘天何能言?以人代言之。
’即使是天意，也是通过人力来实现的。
把一切因果都说成天意，人的努力还有什么意义呢?”双方争执不下，一道去请教孟子。
孟子仔细听了双方争执的理由，分析道：“桀和纣之所以灭国亡身，不是什么天意，原因在于他们失去了民心，一个失掉百姓支持的国君当然要失败了。
一个君主要想取得天下，都必须遵循一个原则，那就是首先取得百姓们的支持，百姓不支持的事情肯定办不成。
怎样才能取得百姓支持呢?方法也很简单，那就是深得民心。
民心是很容易争取的。
”这时有人提出质疑：“纣王造鹿台，百姓并不支持，但百姓被迫无奈，还是把鹿台造起来了。
”孟子说：“鹿台是造起来了，但纣王却为这件事惹怒了百姓，纣王最后还是自杀了。
这样看来，鹿台建成对纣王而言并不是什么好事呀。
”有的学生不愿问题节外生枝，对孟子说：“先生，您还是说说桀纣亡天下的原因吧。
”孟子说：“好吧，我们回到原来的话题。
还是先说说怎样取得民心：首先是为百姓着想，做百姓喜欢的事情，解决百姓的疾苦，让他们有房住，有衣穿，有饭吃。
凡是百姓讨厌的事情就万万不可去做，更不能强迫他们去做。
”孟子说得有些兴奋，站起来继续说：“我打个比方，国君施行仁政，爱护百姓，百姓就像百川归海一样涌向国君的周围。
你们都知道，水獭是专门靠吃鱼为生的，水獭一经出现，鱼类必然潜往深水;鹰隼专吃小鸟，小马看到鹰隼了一定会飞向树林深处。
成语 (1)
成语汇总目无全牛：技艺达到十分纯熟的地步。
微言大义：精微的语言和深奥的道理。
运斤成风：手法熟练，技艺高超叹为观止：形容所看到的食物美好到了极点。
无出其右：古代以右为尊。
没有能超过他的。
惺惺惜惺惺：性格，才能或境遇相同而相互爱惜，同情。
不拘一格：不局限于一种规格或方式。
死得其所：指死得有价值，有意义。
褒义。
不能用于犯罪分子浩如烟海：形容书籍、资料等多得无法计算。
不能形容商品。
赏心悦目：看到美好的事物而身心愉快，主语是人，如果主语是景物，要说“令人赏心悦目”。
而且一般用于美好的景色。
名山事业：指著书立说的事业。
椿萱并茂：椿，长寿的木椿，象征父亲。
萱，古人认为可以使人忘忧的一种草，象征母亲。
比喻父母都很健康。
不能用来形容树木繁茂。
绘声绘色：指讲述、描摹事物的情景非常生动、逼真。
不用于演戏。
巧夺天工：精巧的人工胜过天然，多形容高超过人的技艺。
本身就是天然的东西，不在是用之列。
鬼斧神工：形容建筑、雕塑等技艺高超绝妙，常误用为形容自然景观。
不瘟不火：指戏曲不沉闷乏味，也不局促。
长被人错误地用来表示商品销售不够火爆。
让枣推梨：指兄弟有爱，不用于其它关系。
起死回生：多形容医术或技术高明，也比喻把处于毁灭境地的事物挽救过来。
济济一堂：形容很多有才能的人聚集在一起，不能形容一般人多。
袂云汗雨：形容行人之多。
硁硁之愚：坚持自己看法的谦辞。
（硁硁：浅陋而又固执的样子）形槁心灰：形容身体消瘦不堪，心境极为冷漠，毫无生气。
龟冷搘（zhi）床：比喻壮志未酬，蛰居待时。
餐云卧石：指超脱尘世的隐逸生活。
甘棠遗爱：旧时颂扬离去的地方官。
（甘棠：木名，即棠梨。
遗：留。
爱：恩惠恩泽。
篝火狐鸣：夜里把火放在笼里，使隐隐约约像磷火，同时又学狐叫。
这是陈胜、吴广假托狐鬼之事以发动群众起义的故事。
后用来比喻策划起义。
伐功矜能：指吹嘘自己的功劳和才能。
形容居高自大，恃才傲物。
（伐、矜：夸耀冬日可爱：如同冬天里的太阳那样使人感到温暖、亲切。
比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近。
为渊驱鱼为丛驱雀的意思
为渊驱鱼为丛驱雀的意思原意为把鱼赶到深渊里去，把鸟赶到树丛中去。
现在用来比喻用错误的办法去达到目的。
也作“为渊驱鱼”、“为丛驱雀”等解释.这句话出自《吕氏春秋·察今》篇：“为渊驱鱼，为丛驱雀，虽不能得，然心安焉。
”后人常引申此语以说明对待客观存在着的具体问题应采取正确态度和科学方法进行处理，不可主观臆测，凭空猜想。
如果脱离具体情况，一味蛮干，犹如把鱼赶向深渊，把鸟赶入树林，即使费尽了力气，结果仍是徒劳无益。
所以有些成功的经验证明：只有根据实际情况，按照规律办事才会获得预期效果。
就是比喻做事要掌握适当的方法。
因为你总是抓住别人身上的小辫子不放手，那么他们肯定会反击回来的！而且还会让你吃亏呢？其次，我觉得这个故事告诉我们：做任何事都需要坚持不懈地努力奋斗，否则将一事无成；同时也告诫我们，不管遇到什么困难或挫折，都必须保持良好的心态，积极乐观地面对生活。
我们从古至今流传下来很多关于这样的名言警句，它们像璀璨夺目的珍珠闪耀着智慧的光芒，指导着我们前进的道路。
读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫读书破万卷，下笔如有神。
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总结
任何君主残酷剥削百姓，使百姓活不下去， 百姓必然奋起反抗，最终导致改朝换代。中国的 26部史书记录26个朝代的兴亡史，考其缘由，就是 亡国之君见利忘义，干下了‚为渊驱鱼，为丛 驱雀‛的蠢事。
原文
‚桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心 也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道： 得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所 恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹 也。故为渊驱鱼者，獭[tǎ]也；为丛驱爵者，鹯 （zhān） 也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好亡者， 则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王 者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。 苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云： ‘其何能淑，载胥[xū]及溺。’此之谓也。‛
比喻不善于团结人，把可以依靠的力 量赶到对方那里。（《中国成语大辞典》） 比喻为政不善，人心涣散，使百姓投 向敌方。同‚为渊驱鱼，为丛驱爵‛。
（汉典）
成语故事
某一日，孟子的几个学生针对夏、商两朝灭亡 的原因展开了激烈地辩论。天命派认为桀和纣的灭 亡是天意，人的力量没法与天意抗衡。有人立即反 驳说：‚明明是人意嘛，哪里是什么天意！孔子 ‘说：‘天何能言？以人代言之。’即使是天意， 也是通过人力来实现的。把一切因果都说成天意， 人的努力还有什么意义呢？‛双方争执不下，一道 去请教孟子。孟子仔细听了双方争执的理由，分析 道：
为渊驱鱼 为丛驱雀
陈之敏
《为渊驱鱼，为丛驱雀》，出自《孟子》 的《离娄章句上》。一个是民心问题，一个是 仁政问题。比喻为政不善，人心涣散，使 百姓投向敌方。二者密切相关，相辅相成。
作品名称：为渊驱鱼，为丛驱雀 创作年代：战国 作品出处：《孟子》 文学体裁：语录体散文 作者：孟子及其学生
解释
把鱼赶到深渊里，把鸟雀赶到Байду номын сангаас林里。