岁月沧桑话对联_杨景春

湖南工业职业技术学院学报第2期2012年对联俗称对子，是世界上唯中国才有的，它具有一字一音的汉语言独特的艺术形式，言简意深，平仄协调。

对联的正规名称叫楹联。

顾名思义，对联就是既要成“对”，又要相“联”。

中华瑰宝，历千载而弥珍；国学明珠，分两行以媲美。

成对相联的艺术特性既表现在对联的载体上，也表现在艺术创作上。

其文体特点是上下两句字数相等，词语对偶，音韵相反，内容相关，形式上彼此对称。

虚心竹有低头叶傲骨梅无仰面花。

对联之所以被称为“艺术中的艺术”，就是因为它具有诗的神韵。

聚记叙议论之表达，蕴涵丰富；集白话新诗之语言，声色皆佳。

对联内容风趣，意义深远，用途广泛。

对联既是文化又是文学，自产生到现在，上至帝王将相，下至百姓平民，不论民族、年龄、贵贱都喜欢玩赏和运用，可为陋室蜗居生色，可为金銮宝殿增辉。

一、对联的历史沿革关于对联的起源，说法不一。

但研究者大都认为，对联（更确切地说应是春联）起源于桃符。

高玉认为：“对联有两个源头：一是具有巫术性质的中国古代桃符、门神风俗；二是汉语言特有的对偶句文学的演变发展。

这两条线索不断向前发展，最后交汇融合，便产生了春联，现代意义上的对联则是由春联演化而来的。

”[1]东汉应劭的《风俗通义》上记载：《黄帝书》称上古之时，有神荼、郁垒两兄弟，神通广大，住在朔山上桃树下，善于降鬼，有识别“善鬼”和“恶鬼”的本领。

只要看到害人的凶鬼，就用一种特殊的、无法挣脱的“芒苇绳”将鬼捆起来，让专吃恶鬼的神虎充饥，为民除害。

神荼与郁垒两位兄弟，神通广大，似乎他们住所附近的桃树也沾染了灵气，同样可以驱鬼辟邪，降妖捉怪。

所以，黄帝曾向全国宣布了一道命令，春节前夕，家家户户都要用桃梗刻制神荼、郁垒像，除夕那天悬挂门前。

到后来，人们嫌刻木人麻烦，就直接在桃木上画两个神像，题上神荼、郁垒的名字，于除夕下午挂于门首，以祈福灭祸。

这就是最初的桃符，即挂在大门两旁的长方形木板。

到了五代时期，桃符有了新的发展，上面增添了文字内容，于是，对联出现了。

一般认为对联起源于五代后蜀时期桃符题词，像清代梁章矩的《楹联丛语》、俞正燮的《癸巳存稿》、谭嗣同的《石菊影庐笔谈》等都曾提到。

早在秦汉以前，中国民间过年悬挂桃符的习俗就已经形成了，这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们开始把联语写在桃木板上。

后蜀为五代时十国之一。

后蜀亡国之君为孟昶（ch ǎng ），生于公元919年，在位31年，享年47岁。

这个人治国没什么了不起的方略，却在对联历史上留下重重的一笔。

据宋朝张唐英《蜀祷杌》记载，孟昶在归顺宋朝的前一年除夕，令学士辛寅逊撰词于桃符板，挂在寝室门外。

孟昶看后认为写的不工整，于是在桃符板上自题曰：“新2012-2-19杨景春（1954-），男，黑龙江望奎县人，浙江衢州学院教师教育学院人文系教授，中华诗词学会会员，中国毛泽东诗词研究会常务理事，研究方向：中国古典诗学与文化。

［收稿日期］［作者简介］岁月沧桑话对联杨景春（衢州学院教师教育学院人文系，浙江衢州，324000）［摘要］对联是文学艺术宝库中璀璨的明珠。

适用范围甚广。

对联起源悠久，说法不一。

从哲理层面看，中国哲学中有阴阳二元观念，所谓“太极生两仪”，“一阴一阳之谓道”，把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上又相通，这是古代中国人世界观的基础。

太极两仪生四象，春宵一刻值千金。

无所不在对立统一的阴阳观念，成为一种民族的集体无意识，这些可谓对联发端的深层基础。

楹联写作的核心问题是创造意境。

对联是中国文化的一张名片，是诗中之诗，使楹联的普及与提高达到一个新阶段，上到一个新水平，是摆在我们面前的一个艰巨而光荣的任务。

［关键词］对联；起源；功用；意境；历史［中图分类号］TP ［文章标识码］A ［文章编号］1671-5004（2012）02-0076-03Vicissitudes W ords C oupletYANG Jing chun（ＱｕｚｈｏｕＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｑｕｚｈｏｕ３２４０００，Ｚｈｉｊｉａｎｇ）［Abstract ］Ｔｈｉｓｃｏｕｐｌｅｔｉｓａｔｒｅａｓｕｒｅｈｏｕｓｅｏｆａｒｔａｎｄｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｉｎｔｈｅｂｒｉｇｈｔｐｅａｒｌ．Ｗｉｄｅｓｃｏｐｅｏｆａｐｐｌｉｃａｔｉｏｎ．Ｔｈｅｏｒｉｇｉｎｏｆａｌｏｎｇｃｏｕｐｌｅｔ，ｄｉｆｆｅｒｅｎｔｏｐｉｎｉｏｎｓ．Ｆｒｏｍｔｈｅｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ，ｔｈｅＣｈｉｎｅｓｅｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙｏｆｙｉｎａｎｄｙａｎｇｔｗｏｙｕａｎｃｏｎｃｅｐｔ，ｔｈｅｓｏ－ｃａｌｌｅｄ＂ＴａｉＣｈｉｆｏｒＨｅａｌｔｈａｓｔｒｏｔｅｃｈ＂，＂ａｙｉｎａｎｄｙａｎｇｏｆｔｈａｔＲｏａｄ，＂ｅｖｅｒｙｔｈｉｎｇｉｎｔｈｅｗｏｒｌｄｉｓｄｉｖｉｄｅｄｉｎｔｏｓｙｍｍｅｔｒｉｃａｌｈａｌｖｅｓｏｆｔｈｅｙｉｎａｎｄｙａｎｇ，ｉｎｅｓｓｅｎｃｅ，ｂｕｔａｌｓｏｔｈｉｎｋｉｎｇｃｏｎｎｅｃｔｅｄ，ｗｈｉｃｈｉｓｔｈｅｂａｓｉｓｏｆａｎｃｉｅｎｔＣｈｉｎｅｓｅｗｏｒｌｄｖｉｅｗ．ＴａｉＣｈｉａｓｔｒｏｔｅｃｈＨｅａｌｔｈｆｏｕｒｉｍａｇｅｓ，春宵一刻值千金．Ｕｂｉｑｕｉｔｏｕｓｃｏｎｃｅｐｔｏｆｙｉｎａｎｄｙａｎｇｏｐｐｏｓｉｔｅｓ，ｂｅｃｏｍｅａｎａｔｉｏｎ＇ｓｃｏｌｌｅｃｔｉｖｅｕｎｃｏｎｓｃｉｏｕｓ，ｗｈｉｃｈｃａｎｂｅｄｅｓｃｒｉｂｅｄａｓｔｈｅｏｒｉｇｉｎａｔｏｒｏｆｔｈｅｕｎｄｅｒｌｙｉｎｇｂａｓｉｓｏｆｃｏｕｐｌｅｔｓ．Ｔｈｅｃｏｒｅｐｒｏｂｌｅｍｉｓｔｈａｔｗｒｉｔｉｎｇｃｏｕｐｌｅｔｓｔｏｃｒｅａｔｅｍｏｏｄ．ＣｏｕｐｌｅｔｉｓａｂｕｓｉｎｅｓｓｃａｒｄｏｆＣｈｉｎｅｓｅｃｕｌｔｕｒｅ，ｔｈｅｐｏｅｔｒｙｏｆｐｏｅｔｒｙ，ａｎｄｉｎｃｒｅａｓｅｔｈｅｐｏｐｕｌａｒｉｔｙｏｆｔｈｅｃｏｕｐｌｅｔｓｔｏｒｅａｃｈａｎｅｗｓｔａｇｅ，ｏｎｔｏａｎｅｗｌｅｖｅｌ，ｉｎｆｒｏｎｔｏｆｕｓｉｓａｄｉｆｆｉｃｕｌｔｂｕｔｇｌｏｒｉｏｕｓｔａｓｋ．［Key words ］ｃｏｕｐｌｅｔ；ｏｒｉｇｉｎ；ｆｕｎｃｔｉｏｎ；ｍｏｏｄ；ｈｉｓｔｏｒｙ湖南工业职业技术学院学报JOURNAL OF HUNAN INDUSTRY POLYTECHNIC第12卷第2期2012年4月Vol.12No.2Apr.2012762012年第2期湖南工业职业技术学院学报年纳余庆；嘉节号长春。

”对仗谨严，平仄协调，谓之“题桃符”。

这要算我国第一副春联。

纪昀言：楹贴始于桃符，蜀孟昶“长春”一联最古。

由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

”北宋诗人王安石以诗描述当时过年盛况，可见宋代民间新年悬挂春联已经相当普遍。

到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。

据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。

当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。

入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝对联犹如盛唐的律诗一样兴盛，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

也有人这样说：“对联不过是可以游离于诗词歌赋之外的对偶句。

楹联源于古题铭，是对偶的题铭。

春联则是元日悬贴的楹联，与“桃符”全然无涉。

”[2]从对仗角度看，对联的历史更加久远，只不过当时没有粘贴在门边上罢了。

如果进行一点语言寻根，标准的楹联，最本质的特征是“对仗”。

诗和对联有很深的渊源关系。

有人说，是律诗“孕育”了对联，也有人说是对联“成全”了律诗。

陈树德主张，对联和律诗都来自同一个母体──对偶修辞，所以提出了“源”、“流”之说[3]。

上古歌谣如“凿井而饮，耕田而食”、“日出而作，日入而息”，《易经》中“渺能视，跛能履”，“初登于天，后入于地”，还有《易传》中“仰以观于天文，俯以察于地理”等都是很不错的对联。

秦砖汉瓦当中的“千秋万岁”、“长乐未央”等对语，《诗经》里的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”、“青青子衿，悠悠我心”，《尚书》“满招损，谦受益”（《武成》），《论语》“乘肥马，衣轻裘”不也完全具备对联的要素吗？从哲理层面看，中国哲学中有阴阳二元观念，所谓“太极生两仪”，“一阴一阳之谓道”，把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上又相通，这是古代中国人世界观的基础。

有一副对联说“太极两仪生四象，春宵一刻值千金”。

中华民族讲究四平八稳，对以“两”、“对”的形式特征出现的事物情有独钟，荀子认为：“天地合而万物生，阴阳合而变化起”。

《笠翁对韵》“山对海，华对嵩。

四岳对三公。

宫花对禁柳，塞雁对江龙。

清暑殿，广寒宫。

拾翠对题红”，无所不在对立统一的阴阳观念，成为一种民族的集体无意识，这些可谓对联发端的深层基础。

二、对联的功用概说“在浩瀚的中国传统文化宝库中，那雅俗共赏的对联，像无数颗璀璨的明珠在人民大众的文化生活中闪烁。

探讨中国对联产生、发展的历史，研究对联的艺术规律和社会功能，总结对联的分类方法和创作原则，对于提高全民族文化素质，弘扬中国传统文化无疑是很有意义的。

”[4]对联是文学艺术宝库中的璀璨的明珠。

适用范围甚广，功能甚多，种类甚全，形式甚活。

举凡大事小情，方方面面，好多时候，人们让对联频频露脸，创意传情，深浅皆成趣，雅俗均可赏。

对联从功用方面可分为，节日喜庆联，缅怀哀挽联，各地名胜联，行业分类联，格言题赠联，读书铭志联。

自宋以后，人们开始将联句题于建筑物上的楹柱上，由此“楹联”一名始出，其经久性较强，内容亦要经得起时间的考验，因而传世之作颇多。

我国历史悠久，地域辽阔，风光甲天下。

许多名山大川、园林圣景都有令人叹为观止的楹联佳作。

这些楹联，或镌刻于亭台楼阁，或分贴于寺庙祠墓，那些立意深远的联语，世世代代为人所赞誉。

杭州西湖有一处景点叫“平湖秋月”，位于白堤西端，孤山南麓，濒临外西湖。

平湖秋月处有这样一副联：万顷湖平长似镜；四时月好最宜秋。

这是古人的感受，平湖秋月的美最好的时间就是每年的中秋节了。

此联采用了嵌字手法，联句中在不同处散嵌“平湖秋月”四字，因联句未见景外之物，只是在写景上延伸开来，以“镜”饰“湖”，以“秋”状“好”，给人以美好意境，空灵可爱，是一副很不错的风景联。

这样的风景对联，有一个很突出的特点，那就是不管采用何种手法，均不涉及人物、历史、典故等，只是在写景上做文章。

有人为秦岭题联曰：障南阻北；拔地分天。

仅用八字，惜墨如金，且恰到好处。

秦岭位于陕西省中部，广义上西至青海省的西倾山，东到安徽省的张八岭，蜿蜒3000里。

著名的山峰有中岳嵩山、神奇的武当山、千里岷山、大别山、太白山、崤山等，东与淮河共为我国南北方的天然分界。

短联作者首先点明地理位置，秦岭“障南阻北”，语气平铺而舒畅。