人民版历史必修三1.1百家争鸣PPT课件
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人民历史必修3专题一 第一讲 百家争鸣(共19张PPT)
荀子是怎样看待礼法、王霸之争的？ （注：王霸：行“礼”以践“王”道，行“法”以践 “霸”道）
主张礼法并举，王霸合一，礼高于法，礼是法之本。
四、殊途而同归
法家
战国
道家
西汉 初年
罢黜百家，独尊儒术 形成儒、道、法合一 的治国思想体系
汉武帝
五、精神之传承
先秦时期，儒家思想孕育了我国传统文 化中的政治理想和道德准则；道家学说构成 了2000多年传统思想的哲学基础;法家思想中 的变革精神，成为历代进步思想家、政治家 改革图治的理论武器。它们共同构成了中国 传统文化的基本精神。
三、英雄之争锋
材料一：“百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与
足”（《论语》）
先富民，后富国
材料二：“官府实而财不散”，“官府实而万民富”。
（《墨经·尚贤》）
先富国，后富民
材料三:“足民何可以为治”，“民富则不如贫”
（《韩非子》）,“有道之国,务在弱民” 。（《商
君书》）。
国富民贫
指出儒家、墨家、法家在国富与民富关系上的差异？
——《孟子·梁惠王上》 评为主价中张：心，问古的并题代，作：儒并简分家不要别思是评归想以价纳中维。材的护料“人一民民、本利材”益料思为二想出中是发儒以点家维的的护，民“是本君一” 种维护统治的策略。
三、英雄之争锋
我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我
无欲，而民自朴。——《老子》
无为而治
政治：
周王室衰微，宗法制、分封制崩溃，诸侯崛起， 各种力量争衡较量；
(为学术文化的繁荣提供了政治基础)
“士”阶层的活跃和受重用 阶级关系： （统治者为加强实力重视招贤纳士,为文化的繁荣
提供了相对自由宽松的社会环境）
主张礼法并举，王霸合一，礼高于法，礼是法之本。
四、殊途而同归
法家
战国
道家
西汉 初年
罢黜百家，独尊儒术 形成儒、道、法合一 的治国思想体系
汉武帝
五、精神之传承
先秦时期，儒家思想孕育了我国传统文 化中的政治理想和道德准则；道家学说构成 了2000多年传统思想的哲学基础;法家思想中 的变革精神，成为历代进步思想家、政治家 改革图治的理论武器。它们共同构成了中国 传统文化的基本精神。
三、英雄之争锋
材料一：“百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与
足”（《论语》）
先富民，后富国
材料二：“官府实而财不散”，“官府实而万民富”。
（《墨经·尚贤》）
先富国，后富民
材料三:“足民何可以为治”，“民富则不如贫”
（《韩非子》）,“有道之国,务在弱民” 。（《商
君书》）。
国富民贫
指出儒家、墨家、法家在国富与民富关系上的差异？
——《孟子·梁惠王上》 评为主价中张：心，问古的并题代，作：儒并简分家不要别思是评归想以价纳中维。材的护料“人一民民、本利材”益料思为二想出中是发儒以点家维的的护，民“是本君一” 种维护统治的策略。
三、英雄之争锋
我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我
无欲，而民自朴。——《老子》
无为而治
政治：
周王室衰微，宗法制、分封制崩溃，诸侯崛起， 各种力量争衡较量；
(为学术文化的繁荣提供了政治基础)
“士”阶层的活跃和受重用 阶级关系： （统治者为加强实力重视招贤纳士,为文化的繁荣
提供了相对自由宽松的社会环境）
2020年高中历史人民版必修三1.1《百家争鸣》课件(共34张PPT)
道是核心和根本；朴素的辩证法思 想；小国寡民
庄子 法家 韩非子
墨家 墨子
战国 战国 战国
天道和自然无为；齐物；逍遥
加强君主集权；厉行赏罚,奖励耕 战 ；变革创新
“兼爱”“非攻”
老1子、
治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利， 这叫“无为而治”。
孔2子、 仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。
墨3子、
16
道生一，一生二，二生三，三生万物。
“道”是世界的根本
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 事物具有向相反方面转化的规律 （朴素的辩证法思想）
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不 相往来。
小国寡民、无为而治
17
老子 “道”是世界的根本 事物具有向相反方面转化的规律
（朴素的辩证法思想） 小国寡民、无为而治
28
韩非子
法家思想集大成者（地位） 将“法”、“术”、“势”三者
糅和为一
主张加强君主集权，厉行赏罚， 奖励耕战
不期修古，不法常可，事异则备 变
29
墨家 墨子
墨子,名翟，是战国 时期著名的思想家、教 育家、科学家、军事家 ，墨家学派的创始人及 主要代表人物。
30
墨家
代表人物：墨翟 主旨：兼相爱，交相利 主张：非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、
有教无类、因材施教 《论语》 六艺教育（礼乐射御书数） 整理六经
《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
贡献：开创了儒家学派 9
治国平天下——儒家
孟子
孟子，名轲，字子舆，后 世尊称为亚圣。邹国（今 山东省邹城市）人，战国 时期伟大的思想家、教育 家、政治家。儒家的主要 代表之一。
10
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈”。
庄子 法家 韩非子
墨家 墨子
战国 战国 战国
天道和自然无为；齐物；逍遥
加强君主集权；厉行赏罚,奖励耕 战 ；变革创新
“兼爱”“非攻”
老1子、
治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利， 这叫“无为而治”。
孔2子、 仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。
墨3子、
16
道生一，一生二，二生三，三生万物。
“道”是世界的根本
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 事物具有向相反方面转化的规律 （朴素的辩证法思想）
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不 相往来。
小国寡民、无为而治
17
老子 “道”是世界的根本 事物具有向相反方面转化的规律
（朴素的辩证法思想） 小国寡民、无为而治
28
韩非子
法家思想集大成者（地位） 将“法”、“术”、“势”三者
糅和为一
主张加强君主集权，厉行赏罚， 奖励耕战
不期修古，不法常可，事异则备 变
29
墨家 墨子
墨子,名翟，是战国 时期著名的思想家、教 育家、科学家、军事家 ，墨家学派的创始人及 主要代表人物。
30
墨家
代表人物：墨翟 主旨：兼相爱，交相利 主张：非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、
有教无类、因材施教 《论语》 六艺教育（礼乐射御书数） 整理六经
《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
贡献：开创了儒家学派 9
治国平天下——儒家
孟子
孟子，名轲，字子舆，后 世尊称为亚圣。邹国（今 山东省邹城市）人，战国 时期伟大的思想家、教育 家、政治家。儒家的主要 代表之一。
10
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈”。
人民版必修三1.1百家争鸣课件 (共43张PPT)
1.继承和发展了孔子的儒家思想。
2.代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶 级矛盾，促进生产发展，具有进步意义， 评价： 影响深远。
3.倡导先义后利，舍生取义的浩然正气； 要求具备“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈”的人格精神。对后世价值观 的形成影响很大。
16
第16页，共43页。
（三）战国：荀子－先秦儒家集大成者
闻，民至老死不相往来。
（3）对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回 到“小国寡民”的社会
第28页，共43页。
老子的主要思想
治国思想：无为而治
（1）“道”是世界的根本,是永恒不变的。最高的哲学概 念，凌驾于万物之上，是客观存在的，并依从自然规律。
（2）事物具有向相反的方面转化的规律，朴素的辩证
法思想
“仁”（核心）和“礼”
“为政以德”（提倡以德治国） 注重政治与人事，对鬼神持敬而远之的态度
创办私学;有教无类、 因材施教、全面发展
言论被总结为《论语》
整理文化典籍，儒家五经
12
第12页，共43页。
(二)战国时期孟子——儒学的继承和发展
孟子（前372年～前289年）：姬 姓，孟氏，名轲。
战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。 中国古代著名思想家，教育家， 战国时期儒家代表人物。
第36页，共43页。
猜一猜：
漫画一：
漫画二：
守株待兔
漫画三：
自相矛盾 漫画四：
滥竽充数
智子疑邻
⑴给以上四幅漫画注入一个成语。
⑵
以上四幅漫画反映了哪些做人的道理？
要勤劳、诚实、与时俱进、不墨守成规、不感情用事……
第37页，共43页。
四、墨家的主张
伦理观：“兼爱，非攻，尚贤， 认识论：认识以客观实践为来源。 （“三表法”） 逻辑学：重视类比和推理，建立 了由个别到一般的归纳推理的方 法论基础。
历史：1.1《百家争鸣》课件(人民版必修三)
课后探究：
交通问题已经成为百姓日益关注的一 个问题。怎样让斑马线成真正的保障线， 请你根据诸子百家的思想给出相应的解 决办法。
第二十六页，编辑于星期一：十二点 二十二分。
百家争鸣的时代，是中国历史上第一 座文化高峰。先代哲人们的关于做人、 处世和立国的一系列智慧早已深入人心， 并成为中华民族精神的重要组成部分。 当我们回首历史时，发现，百家争鸣的 地位不可超越，这些思想和智慧必将影 响一代又一代中国人的思维。
第二页，编辑于星期一：十二点 二十二分。
一、儒家学派
吾十有五而志于学，三十而 立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲， 不逾矩。
孔子是春秋时期的思想家、 政治家、教育家，儒家学派的创 始人。
孔子
第三页，编辑于星期一：十二点 二十二分。
第四页，编辑于星期一：十二点 二十二分。
一、儒家学派
为人君者，一味固守先王之道以治理今世众民，不正如宋 人守株待兔一样？
第十四页，编辑于星期一：十二点 二十二分。
三、法家学派
世异则事异，事异则备变。
以法为本，法不阿贵。
事在四方，要在中央；
圣人执要，四方来效。
——《韩非子》
韩非子
法、术、势三者的结合。
第十五页，编辑于星期一：十二点 二十二分。
四、墨家学派
孟轲
思想家、教育家、散文家
地址：中国山东邹县
网址:/Index.html
第十八页，编辑于星期一：十二点 二十二分。
• 孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。 • 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
第十九页，编辑于星期一：十二点 二十二分。
儒家：万世师表，仁政礼治。 道家：无为之道，逍遥自然。
人民版高二历史必修三1.1百家争鸣课件(共18张PPT)
D
儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说 的重要流派。下列语句中最符合道家 思想的是
A．兼相爱，交相利
B ．仁者爱人
C．抱法处势则治，背法去势则乱
D．道生一，一生二，二生三，三生
万物
D
学习诸子百家的思想文化，了解中国 传统文化的源头，培养学生对中国文化 的认同，对国家的热爱。
二、代表学派、代表人物及其主张
（一）儒家学派 （二）道家学派 （三）法家学派 （四）墨家学派
4
一、儒家思想
1、孔子:儒家学派创始 人，教育家，政治家。
伏尔泰：东方找到一位智者。 李约瑟：孔子是“无冕皇帝”。 爱默生：孔子是哲学上的华盛顿。
人之初，性本善。性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
专题一 中国传统文化主流思想的演变
第1课 百家争鸣
课标： 掌握诸子百家的思想特征及其代表人物的主要主
张；认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要 意义。
核心素养之家国情怀
子》 （2）道德观：舍生取义
二、道家 、法家和墨家
(一）道家 1.老子
老子是春秋时期重要的思想家，道家学派的创始 人，是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学 家。著有《道德经》，充满着哲理和东方智慧。
1.“道生一，一生二，二生三，三生万物”， 2. 小国寡民。……甘其食，美其服，安其居，乐 其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往 来。 3.塞翁失马，焉知非福。
孔子有个弟子叫冉雍，他父亲是一个小偷，弟子都有些歧视他。 有一天，孔子带子弟们去郊游，走着走着，在不远的地方看到一条 小牛，小牛的毛色纯赤、头角又端庄，非常漂亮！
有个学生说：“我记得老师说过，祭祀山川神祗就需要这样的牛”。 孔子故意摇摇头，有些惋惜地说：“但是这头牛不行！他血统不好，
儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说 的重要流派。下列语句中最符合道家 思想的是
A．兼相爱，交相利
B ．仁者爱人
C．抱法处势则治，背法去势则乱
D．道生一，一生二，二生三，三生
万物
D
学习诸子百家的思想文化，了解中国 传统文化的源头，培养学生对中国文化 的认同，对国家的热爱。
二、代表学派、代表人物及其主张
（一）儒家学派 （二）道家学派 （三）法家学派 （四）墨家学派
4
一、儒家思想
1、孔子:儒家学派创始 人，教育家，政治家。
伏尔泰：东方找到一位智者。 李约瑟：孔子是“无冕皇帝”。 爱默生：孔子是哲学上的华盛顿。
人之初，性本善。性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
专题一 中国传统文化主流思想的演变
第1课 百家争鸣
课标： 掌握诸子百家的思想特征及其代表人物的主要主
张；认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要 意义。
核心素养之家国情怀
子》 （2）道德观：舍生取义
二、道家 、法家和墨家
(一）道家 1.老子
老子是春秋时期重要的思想家，道家学派的创始 人，是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学 家。著有《道德经》，充满着哲理和东方智慧。
1.“道生一，一生二，二生三，三生万物”， 2. 小国寡民。……甘其食，美其服，安其居，乐 其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往 来。 3.塞翁失马，焉知非福。
孔子有个弟子叫冉雍，他父亲是一个小偷，弟子都有些歧视他。 有一天，孔子带子弟们去郊游，走着走着，在不远的地方看到一条 小牛，小牛的毛色纯赤、头角又端庄，非常漂亮！
有个学生说：“我记得老师说过，祭祀山川神祗就需要这样的牛”。 孔子故意摇摇头，有些惋惜地说：“但是这头牛不行！他血统不好，
人民历史必修3专题一1百家争鸣(共18张PPT)
专题一 中国传统文化主流思想的演变
第1课
2009 3
zxb
1
百家争鸣
2009 3
春秋战国时期，代表 社会各阶级、阶层利益的 思想家纷纷著书立说，产 生了儒、道、墨、法、名、 阴阳、纵横、农、杂、兵、 小说 等各家思想流派， 他们针对当时社会上和学 术上的各种问题，展开讨 论，争相发表不同的见解， 形成了“百家争鸣”的局 面。
主张加强君主集权 厉行赏罚，奖励耕战
适应地主阶级建立新政 权的需要
适应了地主阶级兼并战 争的需要
不期修古，不法常可 适应了社会大变革的需要
2009 3
zxb
12
(四)墨家学派 墨翟（创始人）
欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交 相利。
（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，……百姓饥 寒冻馁而死者，不可胜数。
主要思想 孟子
仁政：提出“政在得民” 民本：提出“民贵君轻”
评价： 继承和发展了孔子的儒家思想。
代表新兴地主阶级利益，有利于缓和
阶级矛盾，促进生产发展，具有进步
2009 3
意义，影z响xb 深远。
6
战国时期儒家代表:荀况
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆
舟。
——《荀子》
zxb
3
二、代表学派、代表人物及其主张
百家争鸣
儒家
道家
法家 墨家
孔孟荀 子子子
老庄 子子
韩非子 墨子
2009 3
zxb
4
(一)儒家学派 春秋时期儒家创始人:孔丘
1、子曰：“仁者爱人。” 2、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉……非礼勿视， 非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 3、子曰：“有教无类。” 4、子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”
第1课
2009 3
zxb
1
百家争鸣
2009 3
春秋战国时期，代表 社会各阶级、阶层利益的 思想家纷纷著书立说，产 生了儒、道、墨、法、名、 阴阳、纵横、农、杂、兵、 小说 等各家思想流派， 他们针对当时社会上和学 术上的各种问题，展开讨 论，争相发表不同的见解， 形成了“百家争鸣”的局 面。
主张加强君主集权 厉行赏罚，奖励耕战
适应地主阶级建立新政 权的需要
适应了地主阶级兼并战 争的需要
不期修古，不法常可 适应了社会大变革的需要
2009 3
zxb
12
(四)墨家学派 墨翟（创始人）
欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交 相利。
（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，……百姓饥 寒冻馁而死者，不可胜数。
主要思想 孟子
仁政：提出“政在得民” 民本：提出“民贵君轻”
评价： 继承和发展了孔子的儒家思想。
代表新兴地主阶级利益，有利于缓和
阶级矛盾，促进生产发展，具有进步
2009 3
意义，影z响xb 深远。
6
战国时期儒家代表:荀况
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆
舟。
——《荀子》
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3
二、代表学派、代表人物及其主张
百家争鸣
儒家
道家
法家 墨家
孔孟荀 子子子
老庄 子子
韩非子 墨子
2009 3
zxb
4
(一)儒家学派 春秋时期儒家创始人:孔丘
1、子曰：“仁者爱人。” 2、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉……非礼勿视， 非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 3、子曰：“有教无类。” 4、子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”
人民版高中历史必修三课件：1.1百家争鸣 (共48张PPT)
儒
1.春秋孔子－儒家创始人（春秋末期鲁国人） （6）如何评价孔子
儒
2.战国孟子－继承和发展（战国中期邹国人） （1）简介 孟子(约前372－前289)：名
轲，战国时期儒家学派代表，人
称“亚圣”，与孔子并称“孔孟
”，他们的思想并称为“孔孟之 道”。当代哲学家冯友兰认为荀 子是儒家的理想主义代表。
儒
平原君门客四千 孟尝君门客三千 信陵君门客三千 春申君门客三千 孔子和弟子画像砖
导做： （一）百家争鸣为什么出现？（背景） 井田制瓦解，土地私有制确立； 1.经济： 分封制遭到破坏，周王室衰微； 2.政治： “士”阶层活跃、受到重用； 3.社会： “学在官府”发展到“学在民间”； 4.文化：
5.根本原因：春秋战国时期，中国社会发生重大
有学问的人，如：孔～；先秦诸～。
“十家”——最主要的十个学派：儒家、道家、法
家、墨家、名家、杂家、农家、纵横 家、阴阳家、小说家。 百家争鸣 指春秋（公元前770-前476年）战国（公元 前475-221年）时期知识分子中不同学派的 涌现及各流派互相诘难、批驳的局面。
导做： （一）百家争鸣为什么出现？（背景）
2.战国孟子－继承和发展（战国中期邹国人） （2）思想主张
1.道德规范：仁、义、礼、智 2.“仁政” 3.“君轻民贵”（早期民本思想的基础）
儒
2.战国孟子－继承和发展（战国中期邹国人） （2）思想主张
材料五：
“乃若其情，则可以为善矣。恻隐之心，人皆有 “性善论” 1.道德规范：仁、义、礼、智 之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是 人生来就具备 2.“仁政” 仁义礼智四种 非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义 品德，需要不 3.“君轻民贵”（早期民本思想的基础） 也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非 断扩充它，否 由外铄我也，我固有之也。” 则将会丧失它 ——《孟子·告子上》 们。
历史必修Ⅲ人民版1-1百家争鸣课件(15张)
家
• 老庄之学
争 流派及主张 • 法家思想
鸣
• 墨家的主张
意义 奠定了中华传统文化的基础 对后世产生了深远影响
精精讲讲点点拨拨：百家争鸣的重要意义
儒家-仁政；法家-法治；道家-无为而治 1墨.是家中历国代 了历动史荡上年第代一次动思荡想过解后放运国动家，稳定 不奠受定重了用中华法传家统思文想化的基道础家思。想 儒家治国
“外儒内法”、“济之以道”
“以法治国”
2. 对全民以教后育的、社素会质发教展育有、职深业远教影育响等。
D.贵贱有序
3.下列关于“百家争鸣”的表述不正确的是 （ ）
A. “诸子百家”代表了不同的阶级和阶层的利益. B.孟子主张“性善论”，荀子主张“性恶论”，代 表两个不同的派别. C. “百家争鸣”局面的形成和统治者对学术的重视是 有关系的 D. 是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段
巩固练习
4．在一个记者会上，温家宝总理答记者会关于物价上 涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段 话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所 行’”，温总理所引句体现了百家争鸣时期（ ）
春秋 道是根本；辩证思想；小国寡民
战国 天道和自然无为；齐物；逍遥
法家 韩非子 战国 墨家 墨子 战国
中央集权；变法革新； 严刑峻法，奖励耕战
“兼爱、非攻”、尚贤、节用
测一测 • 指出材料分别体现了哪个学派的主张？
【材料一】欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而
恶其乱，当兼相爱，交相利。
墨家
【材料二】 1、子曰：“仁者爱人” 2、子曰：
【3】君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水
则覆舟”
——《荀子•哀公》
上述材料中孔子、孟子、荀子思想有什么共同点？
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——《论语 颜渊》
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1.仁（核心，爱人 “己所不欲，勿施于人”）
孔 2.克己复礼（尊卑贵贱有序，君君臣臣父父子子） 子 3.“德治”，为政以德（民本）
4.有教无类；5.对鬼神敬而远之；6编纂典籍
1.仁政 （发展孔子德治思想）
儒孟 家子
2.“君轻民贵” （民本）
3.性善论
1.“仁义”、“王道”
荀 2.天行有常，人道有为(朴素唯物主义) 子 3.君舟民水（民本）
.
15
• 庄子妻死，惠子吊①之，庄子则方箕踞鼓盆②而 歌。惠子曰："与人居，长子老身③，死不哭亦足 矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎④！"庄子曰："不然。 是⑤其始死也，我独何能无慨然⑥！察其始而本 无生⑦，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本 无气⑧。杂乎芒芴⑨之间，变而有气，气变而有 形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春夏 秋冬四时行也。人且偃然⑩寝于巨室，而我嗷嗷 然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。"
注释： ① 吊：吊丧 ② 箕踞鼓盆：蹲坐着，敲着盆子。 ③ 长子老身：生儿育女，老而身死。 ④ 不亦甚乎：岂不太过分了。 ⑤ 是：当。
⑥ 慨：哀伤。 ⑦ 无生：没有生命。 ⑧ 无气：没有气息。 ⑨ 芒芴：若有若无。 ⑩ 偃然：安静的样子。
.
16
“宋人有耕者，田中有 株。兔走触株，折颈而 死。因释其耒而守株， 冀复得兔。兔不可复得， 而身为宋国笑。今欲以 先王之政，治当世之民， 皆守株之类也。”
4.有教无类；5.对鬼神敬而远之；6编纂典籍
1.仁政 （发展孔子德治思想）
儒孟 家子
2.“君轻民贵” （民本）
3.性善论
1.“仁义”、“王道”
荀 2.天行有常，人道有为(朴素唯物主义) 子 3.君舟民水（民本）
4.性恶论（礼乐规. 范使向善）
10
荀子的思想
行一不义，杀一无罪，而 得天下，仁者不为也。
4.性恶论（礼乐规. 范使向善）
8
孟子的思想
民为贵，社稷次之，君为轻。 省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
——《孟子》
孟子(约前372－前289)
名轲,邹(今山东邹城市)人。
.
9
1.仁（核心，爱人 “己所不欲，勿施于人”）
孔 2.克己复礼（尊卑贵贱有序，君君臣臣父父子子） 子 3.“德治”，为政以德（民本）
3.自然无为
.
12
老子的思想 道生一，一生二，二生三，三
生万物。
合抱之木，生于毫末，九层之
台，起于累土，千里之行，始
于足下。
——《老子》
为无为，则无不治。
使有什佰之器而不用，使民重
死而不远徙。…使民复结绳而
老子(约公元前600 - 公元 用之。 …邻国相望，鸡犬之声
前500)即 老聃,姓李名耳,字伯阳,
墨 2.节用、非攻、尚贤
子
2.逻辑学
.
20
墨家的主张
兼爱 非攻 尚贤 节用
墨 子(约前468-376
年)，姓墨名翟,鲁国
(今山东滕州)人。
.
21
学派 人物 时代 主要思想
孔子 春秋
儒家 孟子 荀子
战国
墨家 墨子 战国
老子 道家
庄子
春秋 战国
法家 韩非 战国
.
22
治国思想
儒：克己复礼， 为仁。
道：为无为， 则无不治。
1.仁政 （发展孔子德治思想）
儒孟 家子
2.“君轻民贵” （民本）
3.性善论
1.“仁义”、“王道”
荀 2.天行有常，人道有为(朴素唯物主义) 子 3.君舟民水（民本）
4.性恶论（礼乐规. 范使向善）
5
孔子其人
孔子适郑，与弟子相失，孔子 独立郭东门。郑人或谓子贡曰： “东门有人，其颡似尧，其项 类皋陶，其肩类子产，然自要 以下不及禹三寸。累累若丧家 之狗。”子贡以实告孔子。孔 子欣然笑曰：“形状，末也。 而谓似丧家之狗，然哉！然 哉！” ——《史记孔子世家》
天行有常，不为尧存，不 为桀亡。
君者，舟也；庶人者，水 也。水可载舟，亦可覆舟。
——《荀子》
荀子(约前313－前238),
名况,字卿,赵国(今山西
安泽一带)人。
.
11
1.道是世界的根本 P5(道生一，…)
老子 2.朴素辩证法思想 P6（以柔克刚）
道
3.“小国寡民” P6
家
1.道是世界的根本
庄子 2.万物无差别 齐物
孔丘 （前551年～前479年）春 秋时期鲁国人，字仲尼，排行 老二，又孔老二
.
6
孔子的思想
子曰： 仁者爱人。 子曰：为政以德，譬如北辰，居其 所而众星共之。 子曰：有教无类。
孔子 （前551-前479 ）
颜渊问仁。子曰：克己复礼，为 仁。一日克己复礼，天下归仁 焉。…非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。
2500年前的文化地图
说：我仁； 说：我义； 说：我无为； 说：我逍遥； 说：把他们全抓了。
.
1
？
1.传统文化主流思想是什么思想？ 2.形成发展经历了哪几个阶段？
.
2
测试内容
春秋战国时 期的百家争 鸣
测试要求
了解道、儒、墨、法诸家的代表人物 与主要观点
认识春秋战国时期百家争鸣局面形成 的重要意义
.
3
小组合作探究： 1.儒家的代表人物、主要思想？ 2.道家的代表人物、主要思想？ 3.法家的代表人物、主要思想？ 4.墨家的代表人物、主要思想？
.
4
1.仁（核心，爱人 “己所不欲，勿施于人”）
孔 2.克己复礼（尊卑贵贱有序，君君臣臣父父子子） 子 3.“德治”，为政以德（民本）
4.有教无类；5.对鬼神敬而远之；6编纂典籍
相闻，民至老死，不相往来。
楚国苦县 (今河南鹿邑东)民不畏死，奈何以死惧之？
. ——《道德经》 13
.
14
庄子的思想
日出而作，日入而息，逍遥于天地 之间。
天地与我并生，万物与我合一。
人生天地之间，若白驹过隙，忽然 而已”
——《庄子》
庄子（ 约前369-前286）， 著名哲学家,名周,宋国蒙 (今安徽蒙城)人。
法：事在四方， 要在中央，圣 人执要，四方 来效 。
墨：尚贤、节 用
阶级立场
没落的奴隶主
新兴的地主 小农阶级
.
适用时期
在封建社会不可能 实现
动荡年代、军阀割据 时期
动荡结束之初，恢复 生产、稳定民心、巩 固统治
适宜于国家稳定， 走上正规时期
23
.
17
李悝 法 家 商鞅
韩非
1.法治（严刑峻法） 2.加强中央集权、君权 3.奖励耕战 4.主张变法
.
18
法家的思想
事在四方，要在中央，圣人 执要，四方来效 。
法不阿贵，刑过不避大臣， 赏善不遗匹夫。
——《韩非子》
韩非子 (约前280年－前
233年)，战国时期法家
集大成者
.
19
墨 家
1.兼相爱，交相利（讲求功利）
.
7
1.仁（核心，爱人 “己所不欲，勿施于人”）
孔 2.克己复礼（尊卑贵贱有序，君君臣臣父父子子） 子 3.“德治”，为政以德（民本）
4.有教无类；5.对鬼神敬而远之；6编纂典籍
1.仁政 （发展孔子德治思想）
儒孟 家子
2.“君轻民贵” （民本）
3.性善论
1.“仁义”、“王道”
荀 2.天行有常，人道有为(朴素唯物主义) 子 3.君舟民水（民本）
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• 庄子妻死，惠子吊①之，庄子则方箕踞鼓盆②而 歌。惠子曰："与人居，长子老身③，死不哭亦足 矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎④！"庄子曰："不然。 是⑤其始死也，我独何能无慨然⑥！察其始而本 无生⑦，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本 无气⑧。杂乎芒芴⑨之间，变而有气，气变而有 形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春夏 秋冬四时行也。人且偃然⑩寝于巨室，而我嗷嗷 然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。"
注释： ① 吊：吊丧 ② 箕踞鼓盆：蹲坐着，敲着盆子。 ③ 长子老身：生儿育女，老而身死。 ④ 不亦甚乎：岂不太过分了。 ⑤ 是：当。
⑥ 慨：哀伤。 ⑦ 无生：没有生命。 ⑧ 无气：没有气息。 ⑨ 芒芴：若有若无。 ⑩ 偃然：安静的样子。
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“宋人有耕者，田中有 株。兔走触株，折颈而 死。因释其耒而守株， 冀复得兔。兔不可复得， 而身为宋国笑。今欲以 先王之政，治当世之民， 皆守株之类也。”
4.有教无类；5.对鬼神敬而远之；6编纂典籍
1.仁政 （发展孔子德治思想）
儒孟 家子
2.“君轻民贵” （民本）
3.性善论
1.“仁义”、“王道”
荀 2.天行有常，人道有为(朴素唯物主义) 子 3.君舟民水（民本）
4.性恶论（礼乐规. 范使向善）
10
荀子的思想
行一不义，杀一无罪，而 得天下，仁者不为也。
4.性恶论（礼乐规. 范使向善）
8
孟子的思想
民为贵，社稷次之，君为轻。 省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
——《孟子》
孟子(约前372－前289)
名轲,邹(今山东邹城市)人。
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1.仁（核心，爱人 “己所不欲，勿施于人”）
孔 2.克己复礼（尊卑贵贱有序，君君臣臣父父子子） 子 3.“德治”，为政以德（民本）
3.自然无为
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12
老子的思想 道生一，一生二，二生三，三
生万物。
合抱之木，生于毫末，九层之
台，起于累土，千里之行，始
于足下。
——《老子》
为无为，则无不治。
使有什佰之器而不用，使民重
死而不远徙。…使民复结绳而
老子(约公元前600 - 公元 用之。 …邻国相望，鸡犬之声
前500)即 老聃,姓李名耳,字伯阳,
墨 2.节用、非攻、尚贤
子
2.逻辑学
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20
墨家的主张
兼爱 非攻 尚贤 节用
墨 子(约前468-376
年)，姓墨名翟,鲁国
(今山东滕州)人。
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21
学派 人物 时代 主要思想
孔子 春秋
儒家 孟子 荀子
战国
墨家 墨子 战国
老子 道家
庄子
春秋 战国
法家 韩非 战国
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22
治国思想
儒：克己复礼， 为仁。
道：为无为， 则无不治。
1.仁政 （发展孔子德治思想）
儒孟 家子
2.“君轻民贵” （民本）
3.性善论
1.“仁义”、“王道”
荀 2.天行有常，人道有为(朴素唯物主义) 子 3.君舟民水（民本）
4.性恶论（礼乐规. 范使向善）
5
孔子其人
孔子适郑，与弟子相失，孔子 独立郭东门。郑人或谓子贡曰： “东门有人，其颡似尧，其项 类皋陶，其肩类子产，然自要 以下不及禹三寸。累累若丧家 之狗。”子贡以实告孔子。孔 子欣然笑曰：“形状，末也。 而谓似丧家之狗，然哉！然 哉！” ——《史记孔子世家》
天行有常，不为尧存，不 为桀亡。
君者，舟也；庶人者，水 也。水可载舟，亦可覆舟。
——《荀子》
荀子(约前313－前238),
名况,字卿,赵国(今山西
安泽一带)人。
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11
1.道是世界的根本 P5(道生一，…)
老子 2.朴素辩证法思想 P6（以柔克刚）
道
3.“小国寡民” P6
家
1.道是世界的根本
庄子 2.万物无差别 齐物
孔丘 （前551年～前479年）春 秋时期鲁国人，字仲尼，排行 老二，又孔老二
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孔子的思想
子曰： 仁者爱人。 子曰：为政以德，譬如北辰，居其 所而众星共之。 子曰：有教无类。
孔子 （前551-前479 ）
颜渊问仁。子曰：克己复礼，为 仁。一日克己复礼，天下归仁 焉。…非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。
2500年前的文化地图
说：我仁； 说：我义； 说：我无为； 说：我逍遥； 说：把他们全抓了。
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？
1.传统文化主流思想是什么思想？ 2.形成发展经历了哪几个阶段？
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测试内容
春秋战国时 期的百家争 鸣
测试要求
了解道、儒、墨、法诸家的代表人物 与主要观点
认识春秋战国时期百家争鸣局面形成 的重要意义
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小组合作探究： 1.儒家的代表人物、主要思想？ 2.道家的代表人物、主要思想？ 3.法家的代表人物、主要思想？ 4.墨家的代表人物、主要思想？
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1.仁（核心，爱人 “己所不欲，勿施于人”）
孔 2.克己复礼（尊卑贵贱有序，君君臣臣父父子子） 子 3.“德治”，为政以德（民本）
4.有教无类；5.对鬼神敬而远之；6编纂典籍
相闻，民至老死，不相往来。
楚国苦县 (今河南鹿邑东)民不畏死，奈何以死惧之？
. ——《道德经》 13
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庄子的思想
日出而作，日入而息，逍遥于天地 之间。
天地与我并生，万物与我合一。
人生天地之间，若白驹过隙，忽然 而已”
——《庄子》
庄子（ 约前369-前286）， 著名哲学家,名周,宋国蒙 (今安徽蒙城)人。
法：事在四方， 要在中央，圣 人执要，四方 来效 。
墨：尚贤、节 用
阶级立场
没落的奴隶主
新兴的地主 小农阶级
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适用时期
在封建社会不可能 实现
动荡年代、军阀割据 时期
动荡结束之初，恢复 生产、稳定民心、巩 固统治
适宜于国家稳定， 走上正规时期
23
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李悝 法 家 商鞅
韩非
1.法治（严刑峻法） 2.加强中央集权、君权 3.奖励耕战 4.主张变法
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18
法家的思想
事在四方，要在中央，圣人 执要，四方来效 。
法不阿贵，刑过不避大臣， 赏善不遗匹夫。
——《韩非子》
韩非子 (约前280年－前
233年)，战国时期法家
集大成者
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墨 家
1.兼相爱，交相利（讲求功利）