孙思邈大医精诚主要讲了什么
大 医 精 诚
序曰癸酉之岁余卧疾长安光德坊之官舍父老云 是鄱阳公主邑司昔公主未嫁而卒故其邑废时有 孙思邈处士居之邈道合古今学殚数术高谈正一 则古之蒙庄子深入不二则今之维摩诘其推步甲 乙度量乾坤则洛下闳安期先生之俦也照邻有恶 疾医所不能愈乃问思邈名医愈疾其道何如思邈 曰吾闻善言天者必质之於人善言人者亦本之於 天天有四时五行寒暑迭代其转运也和而为雨怒 而为风凝而为霜雪张而为虹蜺此天地之常数也 人有四支五藏一觉一寝呼吸吐纳精气往来流而 为荣卫彰而为气色发而为音声此人之常数也阳 用其形阴用其精天人之所同也及其失也蒸则生
孙思邈便不害怕了，他来到门口，向虎嘴里一看，果然有一根 长长的骨头卡在了虎的喉咙上。他顺手摸起身边一只串乡行医时用 的铜铃套在胳膊上，把手伸进了虎口，一使劲，把那骨刺拔了下来， 那虎疼得一合嘴，牙齿正好磕在铜制的串铃上，才没有伤着孙思邈 的胳膊。
所以，后来铃医们都把串铃叫做“虎撑”。骨刺取出后，老虎 就地向孙思邈磕了三下头，走进了山林。打那看见孙思邈进山采药， 那虎就来陪伴孙思邈，有时还让孙思邈骑在它身上。
自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有 之，深心悽怆，勿避嶮巇、昼夜、寒暑、 饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之 心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨 贼。自古名贤治病，多用生命以济危急， 虽曰贱畜贵人，至於爱命，人畜一也。损 彼益己，物情同患，况於人乎！夫杀生求 生，去生更远，吾今此方所以不用生命为 药者，良由此也。其蝱虫、水蛭之属，市 有先死者 , 则市而用之，不在此例。只如 鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急
孙思邈为虎医伤
一天，孙思邈采药归来不久，忽听门外有惊天动地的叫声，抬
头一看，一只斑斓猛虎正向这里冲来。孙思邈吓得几乎昏了过去， 向旁边一闪，却见那猛虎来到门口不曾进屋，只在门外伏下身来， 张着大嘴向屋里发出呻吟声。 孙思邈看了一会儿，明白了。这虎来此没有伤人之意，看它那 张着嘴、摇头呻吟的样子，肯定是口腔里有病。
大医精诚原文读后感
大医精诚原文读后感最近读了孙思邈的《大医精诚》原文，感触颇多呀！这篇文章开篇就强调了医生要有高尚的品德和精湛的医术。
孙思邈说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
”这让我想起了我曾经的一次看病经历。
那时候我得了重感冒，整个人昏昏沉沉，难受得不行。
去到医院，心里其实挺忐忑的，不知道会遇到什么样的医生。
给我看病的是一位中年医生，他看上去有些疲惫，但眼神中却透着专注和关切。
他先是耐心地听我描述症状，一边听一边点头，还时不时地问我一些细节，比如“这种症状持续多久啦？”“有没有吃过什么药？”等等。
然后，他开始给我做检查，动作轻柔而熟练。
在检查的过程中，他还不断地跟我解释每一个步骤是在做什么，为什么要这么做，让我心里特别踏实。
检查完后，他没有马上开药，而是看着我的眼睛，认真地说：“别担心，只是普通的感冒，但是也要注意休息和多喝水。
”听到他这么说，我心里的一块大石头落了地。
接下来，他仔细地给我开了药，还把每种药的吃法和注意事项写在一张纸上，递给我的时候，还特意叮嘱我：“一定要按时吃药，如果有什么不舒服，随时来找我。
”我拿着那张纸，心里充满了感激。
在我离开诊室的时候，我回头看了一眼，那位医生已经在接待下一位病人了，依然是那么专注和认真。
从那次看病之后，我每次想起这位医生，都会觉得他就是“大医精诚”的真实写照。
他没有因为我只是一个普通的感冒患者而有丝毫的敷衍，而是全心全意地为我诊治，让我感受到了医生的关爱和责任。
再看《大医精诚》中说的“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
”这真的是一种非常高尚的境界。
在现实生活中，我们常常听到一些关于医患关系紧张的新闻。
但我想，如果每一位医生都能像我遇到的这位医生一样，真正做到“大医精诚”，把患者当作亲人一样对待，那么医患之间的信任和理解一定会大大增加。
同时，作为患者的我们，也应该对医生多一些理解和尊重。
读书笔记——孙思邈之《大医精诚》
读书笔记——孙思邈之《大医精诚》
孙思邈为唐代著名道士，著名药学理论家和临诊大家。
被人称为“药王”或“药王爷”。
《大医精诚》选自其名著《备急千金要方》（即《千金要方》）卷一。
作者认为“人命至重，贵于千金，一方济之，德逾于此”，故以“千金”命名其书。
该书共计二百三十三门，合方论五千三百首，涉及了妇、儿、内、外等各科疾病诊治的原则和方法，保存了唐代以前不少珍贵的医学文献资料，具有较高的科学价值和研究价值，是我国现存最早的一部临床实用百科全书。
《大医精诚》论述了有关医德修养的三个最基本核心的问题及其医学价值，一是“精”，即医技要精湛。
孙思邈认为医道是“至精至微之事”，告诫学医的人必须“博极医源，精勤不倦”。
二是“诚”，即品德要高尚。
作者从“心”、“体”、“法”三个方面，对医生提出了严格的要求，首先要确立“普救含灵之苦”的志向，其次在诊治上要“纤毫勿失”，同时在作风上不得炫己毁人，谋取财务。
三是“戒”（即戒私欲，不谋钱财），作者认为“医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。
又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。
志存救济，故亦曲碎论之，不可耻言之鄙俚也”！
孙思邈的这些看法，对当今医药环境仍具有十分重要的教育意义。
医生是份无比神圣的职业，选择了这份职业就选择了耐心、仁慈、诚实、审慎、公正、廉洁和敬业我们应站在高度对病人负责任的角度上，做一名“大医”。
建立和谐的医患关系，需要所有的医生在拥有精湛的医技、至信至诚的医德之外，还要拥有一颗仁慈之心、无私之心。
《大医精诚》读书笔记
《大医精诚》读书笔记学习医学论著，了解医德医风、职业素养是医药类专业的授课教师的必备能力，才能真正在教学过程中为医药专业学生传道授业解惑。
因此，我花了一段时间拜读学习了中医先贤孙思邈所著的《大医精诚》，读完此书，才真正从中领悟到为什么《大医精诚》被称之为东方的希波克拉底誓言。
《大医精诚》论述了相关医德的两个精髓：第一个是精，要求医者不仅要有精湛的医术，认为医道是至精至微之事，习医之人还必须博极医源，精勤不倦。
第二个是诚，要求医者不仅要有高尚的品德修养，以见彼苦恼，若己有之感同身受的心，并且要发愿立誓普救含灵之苦。
从古至今，文明社会都非常注重道德建设，我国五千年的文明史也是那样形成的。
中华民族素以礼仪之邦文明于世，以修身、齐家、治国、平天下为道德之准则，从而形成了资料丰盛而独具特色的道德传统。
本文作者孙思邈先生也是以德养性、以德养身，德艺双馨的典范，成为历代医录和百姓景仰的伟大先师之一。
其文作为中国古代行医准则，明确地说明了要成为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术为患者解除病痛，还要拥有良好的医德让生命得以敬畏。
若每个医生都秉承大医之心，行大医之道，全心全意地为患者服务，我想这个社会会少了些许纠纷多了几分和谐。
外科鼻祖裘法祖先生曾感叹：德不近佛者不可为医，术不近仙者不可为医，医学的根本任务在于济世救人，良好的医德必须以精湛的医术为载体。
中国历代医家都十分重视把精术作为立德的根本和基础，而精湛的医术本身也是医德内涵中的重要一部分，医生的医德应体现在热爱生命、对生命充满敬畏和实行人道主义。
孙思邈在《大医精诚》中首先强调了医学乃至精至微之事，故学者必须博极医源，精勤不倦，一个医生若无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生，不能救人于疾患危难之中，医德纵然也是一句空话。
健康所系，性命相托。
医生的服务对象是人，人命大于天，分秒中的诊断便决定着一条性命的去留、一个家庭的悲欢，因此作为医生需时刻谨慎，一丝不苟，如履薄冰，如临深渊。
大医精诚
[1]极：穷究。 [2]了：明白；完全懂得。
【译文】 等到治了几年病，才知道天下没有现成的方剂可供使用。所以学医的人必须 广泛而深入地探究医学的本源，专心勤勉、毫不懈怠，不得依据道听途说的东西， 就说医学已经完全懂得了，这样，就会严重地贻误自己啊！
【原文】
凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先 發大慈惻隱之心[1]，誓願普救含靈之苦[2]。
《大医精诚》是关于医德修养的一篇著名的论文。孙思 邈认为，医生要想成为大医，必须做到医术“精”和医 德“诚”。文中首先论述了“精”的道理和方法，要求 医生必须“用心精微”、得到高人指点（神授）并“博 极医源，精勤不倦”，如此才能做到医术精湛；然后从 “志”、“体”、“法”三个方面论述了“诚”的道理 和具体做法，要求医生要“先发大慈恻隐之心，誓愿普 救含灵之苦”；无论是平时还是到了病家，都要有大医 应有的风度，全心全意地治病救人；作风上不得炫己毁 人，沾染各种恶劣习气，更不得依仗医术谋取财物。最 后申述了大医必须“精”、“诚”的原因和为文的目的。 文章情真意切，语重心长，条理清楚，语言朴实，为医 家必修之文。
大医精诚
孙 思 邈 与 《 千 金 方 》
【题解】
本文論述了醫生修養的兩個方面，即技術要精湛，品質要 真誠。作者繼承了儒家的醫學361理念，兼收道家和佛教的思 想，反映了唐初文化思潮的某些特徵。 本文選自《備急千金要方》卷一，據 1955年人民衛生出 版社影印宋刻本排印。作者孫思邈（581～682年），唐代京兆 華原（今陝西耀縣）人，著有《備急千金要方》《千金翼方》 各三十卷。
【原文】
自古名賢治病，多用生命以濟危急[1]，雖曰賤畜 貴人，至於愛命，人畜一也。損彼益己，物情同 患，况於人乎！
【注释】
大 医 精 诚
今译：所以医方、占卜，是难以精通的技艺。既然不是神仙传 授，凭什么能懂得那深奥微妙的道理呢？
故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說， 而言醫道已了，深自誤哉！
今译：所以学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤 奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学 原理。如果那样，就大大地害了自己呀！
又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難 求，自衒功能，諒非忠恕之道。志存救濟， 故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也。
谅：确实。 忠恕之道：儒家处世哲学提倡的以仁爱之心爱人， 以宽宥原谅之心待人。 曲碎：琐碎。 学者不可耻言之鄙俚：学医的人不可认为我论说得 粗俗而看轻这些问题。耻：以……为耻，意动用法。
見彼苦惱，若己有之，深心悽愴，勿避嶮巇、晝 夜、寒暑、飢渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形迹 之心。
翻译： 看到病人的烦恼，就像自己的烦恼一样，内心悲 痛，不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地去 救护病人，不能产生推托和摆架子的想法，像这样才能称作 百姓的好医生。
其有患瘡痍、下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者， 但發慙愧悽憐憂恤之意，不得起一念蔕芥之心，是 吾之志也。
卜筮用的龟甲
蓍草：多年生草本植物，全草可入药，茎、 叶可制香料（通称“蚰蜒草”、“锯齿 草”）。古代用其茎占卜
世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治； 及治病三年，乃知天下無方可用。
可：值得。
乃：才，副词。
故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道 聽途說，而言醫道已了，深自誤哉！
博极医源：广泛深入地探究医学的本源（即原理）。 博极：形容词活用作动词，广泛、深入地研究 。 精勤不倦：专心勤奋不懈怠 。 道听途说：出自《论语· 阳货》：‚道听而途说，德 之弃也。”
大医精诚
《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。
《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。
第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。
从此文中亦可见佛教的思想也渗入中医学之中。
孙思邈《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。
它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。
这篇文章广为流传，影响深远。
直到现在，我国的不少中医院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。
每个医生都秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。
北京中医药大学校训：勤求博采厚德济生广州中医药大学校训：厚德博学精诚济世山东中医药大学校训：厚德怀仁博学笃行辽宁中医药大学校训：厚德博学继承创新福建中医药大学校训：大医精诚止于至善安徽中医药大学校训：至精至诚惟是惟新上海交通大学医学院校训：博极医源精勤不倦齐齐哈尔医学院校训：大学至善大医精诚桂林医学院校训：弘德善医右江民族医学院校训：大医精诚南京医科大学校训：博学至精明德至善陕西中医学院校训：精诚仁朴山西中医学院校训：求真南方医科大学校训：博学笃行尚德济世广东省人民医院：大医厚德精博至善宁津县中医院院训：精诚仁爱河南中医学院校训：厚德博学，承古拓新兰州大学第二医院院训：厚德精医博学笃行右江民族医学院校训：大医精诚广东医学院校训：立志，立德，求真，求精摘要：在古今两千多年的中医界中，大医孙思邈是以博学、聪慧、薄名利、享高寿以及名医名儒这些荣誉而称道于世的传奇人物。
他在《大医精诚》中精辟地论述了医者要有精湛的医术与高尚的品德修养，这也使其医学思想达到前所未有的高度，同时对后世也产生深远的影响。
《大医精诚》古代原文内容+白话译文
《大医精诚》古代原文内容+白话译文《大医精诚》内容《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。
《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。
第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。
原文如下：张湛曰：夫经方之难精，由来尚矣。
今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉营卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。
而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。
今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。
故医方卜筮，艺能之难精者也。
既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。
故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。
见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。
勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。
夫杀生求生，去生更远。
吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。
其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。
只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。
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孙思邈大医精诚主要讲了什么
孙思邈大医精诚出自他的另一本著作《背急千金要方》。
是我国中医学上非常经典的书籍，那孙思邈大医精诚主要讲了什么?下面是为你搜集孙思邈大医精诚讲了什么的相关内容，希望对你有帮助!
孙思邈大医精诚出自他的另一本著作《背急千金要方》。
是我国中医学上非常经典的书籍，也是后世研究中医的重要文献。
孙思邈大医精诚主要是讲述了医德方面的问题。
孙思邈《大医精诚》从两个方面讲述医德的重要性，一个是“精”，另一个是“诚”。
“精”就是说医者必须要有高明的医术，意思作为医者，必须要有好的医术才可以治病救人，因为人命比金子还要贵重，所以不能马虎。
而“诚”讲的是医者必须要注重自身的修养，对病人一视同仁，用诚心救人，而不是为了金钱去救人。
另外，在这本书中，孙思邈还觉得好的医者必须是光明正大，并且遇到权势也是不卑不亢的，更不能利用自己的才能沽名钓誉，而在人命关天的事情上，必须要用心，不能有任何的私心。
孙思邈《大医精诚》这本书主要体现了孙思邈的思想，他认为一个好的医者，不应该只是拥有好的医术，在道德品质方面也要多加培养，要做到对病人一视同仁，不因为病人的身份而差别对待，特别是不能利用自己的医学知识做一些有违道德的事情。
从这本书可以看出孙思邈给后世带来的不仅仅是一本医学典籍，
更是一本道德典范，让后世从医的医者们有一个典范，从而约束自己的行为。
孙思邈之所以被后世崇敬，不仅仅是他的医学成就，更多的是他的品德高尚。
孙思邈的著作孙思邈是我国古代著名的医者，在医学方面的成就非常高。
而孙思邈的著作也非常多。
据不完全统计，孙思邈著作大概有八十几种，不过其中很多都已经失传了。
现在我们所能了解的主要有《千金要方》和《千金翼方》，还有《老子注》、《庄子注》、《福禄论》等等，其他的冠名孙思邈的著作还有四十多种，但是到底是不是孙思邈所写的已经不能确定，而且其中大部分已经失传，更加不能考究作者到底是谁。
孙思邈著作里面最为让后世人称道的就是他的《千金要方》和《千金翼方》。
这两本著作是中国古代中医的百科全书。
而孙思邈之所以成为医者，是因为他小时候体质不好，总是生病，所以他才立志作为医者。
当然，孙思邈不仅仅是在医术上有非常高的成就，就是在医者的精神上也有颇多的研究，他的著作《大医精诚》不仅讲述了医术，也讲述了作为医者的精神，是两者的高度集合。
可以说，孙思邈注重的不仅仅是医术，同时也注重作为一个医者的仁心，是当之无愧的医学界大家，值得后世人敬仰。
孙思邈长寿20字诀的内容孙思邈唐代人士，是唐代时期著名的医药学家，据传说孙思邈健康的生活了一白多岁，为什么孙思邈能长寿呢?是源于孙思邈降长寿20字诀：啬神、爱气、养形、引导、言论、饮食、房事、反俗、医药、禁忌。
关于20字诀就是以养生为主，啬
神孙思邈放在第一位，他的意思就是人要对自己的脾气做到自如不要过喜、过悲、过怒、过恐、过惊、过忧。
爱气，他就是说自己要学会爱惜自己的元气，伤元气就是身体一大忌，只有元气足生命体自然旺盛;养形，就是说注意自身的生活规律，让自己有个好的型体;引导，就是主要提倡锻炼身体，更多是劳而有度;言论，就是说一个人的话不可太多，更忌讳大声说话，要做到轻言、好言，这样别人也会好语相送，让自己身心愉悦。
饮食，它强调食物的多样化，吃饭有规律，切记暴饮暴食;房事，他对这件事的看法是食色性也，人不可压抑，也不可纵也;反俗，就是改变一些有害身心的旧俗;医药，孙思邈认为每个人要做到无病要防，有病在已发现就治，最好采用食疗，如果不行在施以药物，但药物剂量不可过大，要循序渐进，病好停药，再好的药也不可多食，即使是补药;最后是禁忌，他举列说到书中很多被人们列为禁忌，殊不知它们很多是我们可以借鉴的养生之道。