社会学概论习题及解答

社会学概论习题及解答

1、简述社会学的性质与特征。

社会学是一门实证性的社会科学。其特征有整体性、综合性、广泛性、就用性、多样性、开放性、阶级性、敏感性、国度性、宏观性、实践性和科学性。

2、简述社会学研究存在分歧的主要原因。

首先，社会学这门学科还比较年轻，资料的积聚和理论的概括都未达到成熟阶段。各国大都在从事“本土社会学”的研究。因此，社会学家在解决社会学研究什么的问题时，不得不受其影响，产生各种“独特”的意见。再次，社会学研究领域十分宽广，各派社会学家往往只能涉猎其中某些领域，如此各种意见表达各异，甚至有很大的分歧。最后，由于学科的深化，学者们的认识发生变化，会不断地对前人的研究加以修正，也就出现了各种不同的表述。

3、简述社会学与历史唯物主义的关系。

社会学不同于历史唯物主义，但二者又不是对立的。历史唯物主义对社会学起着指导作用，它从生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的相互关系上去观察、分析社会生活、社会关系，给我们提供了研究社会生活、社会关系的基本观点、基本方法。而社会学的积极发展及其科学研究成果，将丰富历史唯物主义的理论，成为历史唯物主义发展的一个源泉。

4、联系实际，试述社会学的教育功能。

社会学和其他社会科学一样，是社会意识形态的一个组成部分，社会学所提供的科学的社会知识，实际上是现代国家的公共常识，社会学的教育功能主要有：

(1) 了解自己。社会学的理论和方法可以帮助人们正确认识自己在该社会中所处的地位和作用，树立正确的理想和人生价值。

(2) 职业准备。社会学可以为人们提供就业或职业选择的社会知识和性能。

(3) 日常决策。社会学观点和知识能够帮助人们对所面临的日常生活问题和机遇，作出比较合理的决定，使个人在事业中获得更大的成功。

(4) 正确对待变革中的世界。社会学从社会整体角度观察问题的方法，有助于人们树立整体观念，把变革中的世界的脉搏，保持清醒的头脑。

5、社会学创立和形成时期的主要代表有哪些？各自的社会学思想是什么？

(1) 孔德，其思想主要包括研究方法，认为必需用研究自然界的科学方法来研究人类社会；三阶段法则；科学层次；社会静力学和社会动力学。

(2) 斯宾塞：其主要理论有社会有机体论和社会进化论。

(3) 涂尔干：他认为社会学研究的特殊对象是社会事实，并认为个人应服从社会，社会必须制约个人的需求。并注重功能分析。

(4) 韦伯：他主张解释性社会学，合理性是其社会学的核心概念，并提出了理想类型和科层制。

(5) 马克思、恩格斯：认为阶级斗争推动社会发展，生产力决定生产关系等。

6、韦伯的“理想类型”的特点是什么？

(1) 它作为理智上构造的概念工具，具有高度的概括性、抽象性，因而与经验事实不同。

(2) 它作为考察现实的概念工具，又是在经验事实的基础上的概括和抽象，因此它具有使自己离开现实而又以此起到认识现实的作用。

7、论述中国的马克思主义社会学传统。

马克思主义社会学传统，就是在马克思主义社会理论的基础上，有分析地借鉴西方社会学合理的范畴、概念、观点和方法，紧密结合中国的历史与现状开展社会研究，为中国革命事业造就人才，为制定中国革命的路线、方针和政策提供科学的根据。中国革命的知识分子将社会学看作是改造中国社会的一种武器，而不是根本上维护现存社会秩序的社会改良，出现了一大批马克思主义的社会学家如李大钊、李达等，他们在传播和发展马克思主义社会学得过程中作出了积极的贡献。解放后特别是1979年以后，中国社会学以马克思主义为指导逐渐与中国实际相结合，把马克思主义社会学传统逐渐发扬光大。

8、试比较社会学三种不同传统的理论特征。

在社会学上，从一开始就有三种截然不同的研究传统，一种是以孔德(https://www.360docs.net/doc/5317562203.html,te)、斯宾塞(H.Spencer)等社会学创始者为代表，并经古典社会学的代表人物涂尔干(E.Durkheim)发展后日趋成熟，他们认为社会现象和自然现象之间并无本质的区别，它们遵循着同样的方法论准则，都可以用普遍的因果律加以说明。因此，在方法论取向上，坚持社会科学应以自然科学为标准模式，建立统一的知识体系，并由此开创了实证主义社会学研究传统，且在很长时期里成为社会学乃至整个社会科学研究方法的主流。另一种是以韦伯(M.Weber)等古典社会学家为代表，认为社会现象有其独特的性质和规律，绝不能盲目效仿自然科学方法来研究社会科学，而应确立自己独特的研究方法。因此，韦伯将社会学的任务规定为试图对社会行动做出解释性理解，并由此形成了人文的、理解的社会学研究传统，且从19世纪下半叶开始就从来没有停止过对实证主义社会学的批评与抨击。第三种则是由马克思(K.Marx)开创的批判主义社会学研究传统，认为社会学理论知识的主要任务和作用就在于对现实社会的批判性检视，其基本特征就是不断强调社会学理

论批判的、革命的性质，强调理论和理论家在改造、变革现实社会中的重要作用，反对那种旨在维护、修补现存社会结构的单纯解释性的“科学”研究和把现代工业社会的既定现实当作合法的做法。

9、简要评价结构功能主义理论及其影响。

结构功能主义在50年代美国的社会学中曾占主导地位。其代表人物还有K.戴维斯、M.J.利维、N.J.斯梅尔塞等社会学家。结构功能主义的研究涉及面很广，包括社会理论探讨、经验研究和历史研究，其学术观点涉及人类学与政治学等社会科学领域，并对现代化理论有很大影响。从60年代中期开始，结构功能主义受到相当多的批评，其中有的直接针对它的功能逻辑前提，特别是对它采用唯意志论和目的论的解释方式，即把系统各组成部分存在的原因归之于对系统整体产生的有益后果，进行了猛烈的抨击。还批评它只强调社会整合，忽视社会冲突，不能合理地解释社会变迁。

10、简述达伦多夫社会冲突理论的主要内容。

达伦多夫则认为，社会现实有两张面孔,一张是稳定、和谐与共识,另一张是变迁、冲突和强制。社会学不仅需要一种和谐的社会模型，同样需要一种冲突的社会模型。为此，社会学必须走出帕森斯所建构的均衡与和谐的“乌托邦”，建立起一般性冲突理论。在《工业社会中的阶级和阶级冲突》(1957)中，达伦多夫主要吸取了韦伯关于权威和权力的理论，以此为基础建立其阶级和冲突理论。他认为，社会组织不是寻求均衡的社会系统，而是强制性协调联合体。社会组织内部的各种不同位置具有不同量的权威和权力。社会结构中固有的这种不平等权威的分布，使社会分化为统治和被统治两大彼此对立的准群体。在一定条件下，准群体组织表现为明显的利益群体，并作为集体行动者投入公开的群体冲突，从而导致社会组织内部权威和权力的再分配，社会暂时趋于稳定与和谐。但权威的再分配同时也是新的统治和被统治角色的制度化过程。和谐中潜伏着冲突的危机，一旦时机成熟，社会成员就会重新组织起来，进入另一轮争夺权力的冲突。社会现实是冲突与和谐的循环过程，而“权力和抵制的辩证法乃是历史的推动力”。

13、试比较柯林斯与早期冲突理论的主要区别。

早期冲突论者只是对结构功能主义进行补充和修正，认为秩序理论和冲突理论同是有用的理论工具。柯林斯认为，社会冲突是社会生活的中心过程，仅仅提出一种补充性“冲突理论”不足以说明这一过程，必须建立一门以冲突为主题的社会学。早期冲突论者主要关注宏观社会结构问题，并把社会结构视作外在于个人的强制性力量。柯林斯则认为，社会结构是行动者的互动模式，是在行动者不断地创造和再创造中产生并得以持续的。对宏观社会结构的理解不能脱离建构这些结构的行动者。他吸取了现象学和民俗学方法论的研究成果，力图为宏观社会学奠定微观基础。与早期冲突论者注重理论和意识形态问题不同，柯林斯强调必须建立假说—演绎的命题系统，并从经验上加以验证。唯有如此，才能使冲突社会学真正成为一门说明性科学。柯林斯为冲突问题的研究打下了新的基础，标志着狭义上的“冲突理论”作为一个流派已经式微。

14、简述符号互动理论的方法论特点。

符号互动论者倾向于自然主义的、描述性的和解释性的方法论，偏爱参与观察、生活史研究、人种史、不透明的被脉络化了的互动片断或行为标本等方法，强调研究过程，而不是研究固定的、静止的、结构的属性；必须研究真实的社会情境，而不是通过运用实验设计或调查研究来构成人造情境。符号互动论者不运用正式的数据搜集法和数据分析法，而代之以概括性的和一般的方法论的指令，这些指令要求对被调查的对象采取“尊重”态度。布鲁默曾声称，这种研究需要或至少应该分为两个阶段进行：第一阶段是“考察”，调查者着重了解他想要研究的社会情境的第一手资料。目的是把在其中生活的人们所理解、所适应的世界照样描绘出来,主要用参加者的语言来表达。第二阶段,即“检验”阶段。研究者集中注意环境中的“分析因素”，这些因素要在理论指导下进行观察才可能获得。对于多数符号互动论者说来，这一阶段在辨认、描述和解释基本的社会过程如社会化、整合、协商时已开始了。15、何为社会调查方法和社会实验方法？

社会调查方法是人们有目的、有计划、有步骤地对社会现象和社会情况进行考察、搜集、整理、分析有关资料，并对其作出解释的一系列手段和程序的总称。社会实验方法是在已有社会理论或假设的引导下，按照实验设计的模型，有控制地设置某些条件和变量，直接观察、计录、分析这一研究对象前后变化的一套办法和程序。

16、社会学研究方法分为哪些层次？各有何作用？

社会学研究的基本方法一般包括社会调查方法、社会实践方法和社会统计方法三大部分内容。社会调查方法是人们有目的、有计划、有步骤地对社会现象和社会情况进行考察、搜集、整理、分析有关资料，并对其作出解释的一系列手段程序的总称。社会实验方法是在已有社会理论或假设的引导下，按照实验设计的模型，有控制地设置某些条件和变量，直接观察、计录、分析这一研究对象前后变化的一套办法和程序。它有简化和纯化社会复杂现象的作用。

17、试比较社会唯名论和社会唯实论的区别。

社会唯名论来源于中世纪欧洲经验派哲学的非正统派唯名论。它否认一般的客观实在性，否认概念的客观内容，认为只有个别事物才是真实存在的。社会唯名论认为，社会只是单纯的名称，只有个人才是真实存在。而社会唯实论来源于中世纪欧洲经验派哲学的正统派唯实论。社会唯实论者把社会看成是超越人类个体的客观存在物。社会先于个人存在并且事先规定了个人的存在，是一种交互作用的实在，有集体意识和集体的。

18、简述人文主义方法论的主要特征。

人文主义方法论具有以下几个特征：1、强调自然科学与社会科学的区别,反对把自然科学方法运用于社会科学。认为自然科学是探寻自然界的一般规律，而社会科学则是说明社会中的个别具体事物的联系,它具有不可重复性,也没有一般规律。2、反对社会唯实论，主张社会唯名论。认为社会由个人组成，社会活动由个人行动所决定，个人行动由个人动机、行为规范和价值关系决定。主张社会科学首先要研究个人行为动机与社会规范，反对实证主义社会学把社会生活看成是一些无个性的社会事实或社会结构的相互作用。3、认为社会学的研究方法应该着重于分析社会整体的因素，找出它的成分，说明整体与成分的关系。在分析各社会有机体时强调作分类研究，说明其个别的功能，反对实证主义把社会学研究归结为只对各种社会现象作整体说明。4、认为社会科学的主要方法是以描述性的历史方法说明社会现象，反对在社会科学中运用自然科学的概括性规律方法。5、认为考察主体的认识能力是主要的认识方法，而实证主义的所谓客观事实是由主体的认识能力产生的，社会科学知识是主观的和相对的。

19、简述个体社会化的主要方法与途径。

(1)家庭教育。家庭在社会结构中是一个独特的社会化场所。童年期是人的一生中社会化的关键时期，而在童年期家庭担负着主要的社会化责任。家庭中的亲情关系，言传身教，从语言、情感、角色、技能、经验与规范等各个方面，起着潜移默化的影响。儿童从出生时起，就在具有各族、阶级、宗教、地区等特征的家庭中获得了一种地位，所有这些特征都对儿童以后的社会化产生重要的影响。

(2)学校教育。学校是有组织、有计划、有目的地向人们（尤其是儿童和青年）系统传授社会规范、价值观念、知识与技能的机构。当儿童进入学龄期以后，学校的影响逐渐上升到首要地位，成为最重要的社会化途径。在家庭教育的基础上，学校使儿童学会许多新的知识。学校向学生传授科学知识，激发学生取得社会成就的愿望，为学生提供与更多的同伴以及成年人相处的经验与机会，使学生步入社会后能够更加自如地迎接各种挑战。学校还有独特的地位、角色、亚文化、价值标准、传统，甚至仪式或礼节。学校里的主属关系很明显，校长或主任有权决定学校里的大事，学生要听教师的话，这些都有助于学生形成一种尊重权威、遵守秩序的观念。

(3)社会群体内部影响。社会群体可能是同辈群体，也可能是阶级集团或一定的社区、工作单位。同辈人中的同学、同乡具有许多相同的思想感情与语言习惯，要相互交往中容易彼此交流社会知识与处世经验等。在阶级社会中，人们处于不同的阶级地位，有着不同的利益与要求，从而形成了迥然有别的价值标准、规范、心理、思想、习惯与气质。在社区内，人们通过一系列频繁的相互作用，形成一定的价值观念、习惯、心理。对许多人来说，工作是生活的主要内容，一生中大部分时间是在工作单位中度过的，不同的工作单位以多种形式影响着人们的社会化。

(4)大众传播工具。在现代社会里，大众传播是十分重要的社会化手段。报纸、杂志、书籍、广播、电视、电影、录音、录像网络等迅速地向人们大量提供有关社会事件与社会变革的各种住处使人们开阔视野，看到一些自己无法亲身经历的情景，很快地学到各种知识与规范。

20、简述个体社会化的基本内容。

(1)教导有关生产与生活的基本知识和技能。从家庭开始，照顾婴儿到教给儿童吃饭穿衣的生活自理能力，继而教给青少年自谋生活的职业技能。特别是在小农经济时期，家庭是生产单位，又是进行职业教育的主要形式。在工业社会里，生产活动从家庭中分离出来，人的社会化途径主要通过学校进行有组织、有计划的科学文化的基本知识教育，以及在就业单位如工厂、企业等不同岗位上，再接受职业技能训练。

(2)教导社会规范。社会规范是维持社会秩序的重要工具之一。社会通过各种形式的教育与舆论的力量，使人们逐渐形成一种信念、习惯与传统，用来约束个人的行为，调整个人与个人，团体与团体，个人、团体与社会整体之间的各种社会关系。这是实现人的社会化的另一项重要内容。

(3)树立生活目标，确立人生理想。人总是为着一定的理想而生活的。社会通过各种途径指导人们树立正确的生活目标和理想，从而达到社会整合的目的。

(4)培养社会角色。社会化的目的，是为社会培养符合于社会发展要求的社会成员，在社会结构大厦的各个五一节充当适宜于各自身份、地位的角色。

21、简述角色集的基本内涵。

角色集是指一组相互依存、相互补充的角色。角色集包括两种情况：

1、多种角色集中在一个人身上，如一个人同时承担着母亲、医生、主任、工会会员、兼职教授等多种角色。它主要强调一个人的内部关系。

2、不同角色的承担者由于特定的角色关系而联结在一起。如在医院里，医生、护士、病人、病人家属等聚合在一起形成角色集。

22、简述角色冲突及其类型。

角色冲突就是指在角色之间或内部发生矛盾、对立，妨碍了角色扮演的顺利进行的过程。角色冲突有两类，一是在不同承担者之间的冲突，如夫妻冲突、婆媳冲突等。它常是由角色利益上的对立、角色期望的差别以及偏离角色规范等原因引起的。一是在角色承

担者自身内民生的冲突。这又有几种不同情况：首先，当一个人所承担的多种社会角色同时对他提出要求，使他难以胜任并在时间与精力上出现紧张感，亦称“角色紧张”。其次，当一个人所承担的几种角色间出现了行为规范互不相容的情况时，也会发生角色冲突。

23、简述初级群体的主要特征。

初级群体的特征主要是：(1)面对面的互动。这是初级群体产生、形成和发展的重要条件。如果离开直接的交往与合作,就不可能形成个人之间的亲密关系,也就无初级群体可言。(2)有限定的群体规模。初级群体通常是小型群体。人员相对少是彼此能够有足够机会接触和交往的重要保证。(3)不能完全替代的人与人之间的特殊关系。这是初级群体与次级群体即社会组织的明显区别之一。个人在初级群体里扮演多种角色，参加各种活动，表现其全部个性。这样人与人之间便形成一种不可替代的特殊关系，如有意外的缺员或置换便会引起群体的震荡和不安。(4)靠习俗伦理维持的群体控制。初级群体不存在正式的社会控制手段，而依赖于风俗、习惯、伦理、道德等非强制性的因素。初级群体如果企图诉诸于法律的强制手段，便标志该初级群体的衰落或发生由初级关系向次级关系的转变。

24、简述家庭的主要类型及其特征。

家庭的主要类型有核心家庭、主干家庭、联合家庭和特殊家庭。核心家庭是指由一对夫妻及其未成年子女或未婚子女组成的家庭。主干家庭是指由一对夫妻与其父母及未婚子女组成的家庭。联合家庭是指由父母和几个已婚子女以及孙子女组成的家庭。特殊的家庭主要包括残缺家庭、断代家庭、单身家庭等家庭形式。

25、有关社会群体的看法，在社会学上有哪些主要不同观点？

主要有三种不同的看法：一是认为社会群体是一个广义的概念，包括家庭、乡村、城市、政党、国家乃至人类各种不同类型的社会结合。二是认为社会群体仅仅是指人际关系亲密的初级群体或小群体，如家庭、邻里、朋友群体等。三是既不同意将社会群体这一概念的定义定得过于宽泛，也不赞成将它的定义定得过于狭小，即不能将社会群体完全等同于小群体。而是认为社会群体是人们通过一定的社会关系结合起来进行共同活动的集体，是人们社会生活的具体单位。

26、社会群体有哪些主要类型？

依照不同的标准，社会群体划分为不同的类型：①按照群体内的人际关系，可分为初级群体和次级群体即社会组织。②按照群体的规模可分为大型群体和小型群体。前者通常指社会组织，后者指小群体。③按照群体成员个人的归属感可划分为内群体与外群体。

④按照其他特征，将社会群体分为参照群体和相遇群体。

27、简述社会社会组织是人们为了合理有效地达到特定的目标，有计划地建立起来的结构较为严密的制度化的次级社会群体。其特征主要有：①特定的组织目标。②一定数量的固定成员。③制度化的组织结构。④普遍化的行动规范。组织的内涵及其特征。

28、如何认识社会组织的结构？传统的组织形式与现代的组织形式各有哪些具体的结构形态？

社会组织结构就是组织按照实现目标的需要划分其系统内的各种组成部分，并使它们间相互协调的一切方式的总和。组织结构是由其目标和任务决定的，同时，结构体现着关系，它是组织各个部分间所形成的相对稳定的社会关系的形式。再者，组织结构包含着分化与整合两个方面，分化是指将组织工作分解为各个任务，整合是指将这些任务协调起来。传统的组织结构形式有：直线制、职能制、直线参谋制、直线职能参谋制。现代组织结构形式有：事业部制结构、矩阵制、多维立体结构。

29、组织中为什么能存在着非正式的群体结构？

因为组织中的个人并不始终是以组织角色来行动的“组织人”，而是具有多方需求和具有丰富个性的“社会人”，个人的那些丰富的心理和社会需求在组织的正式结构中是不能得到完全满足的，因而必然结成各类非正式群体来满足其需要。

30、“X”理论和“Y”理论各有什么优劣？

“X”理论指的是一种专制型的管理，其优点是效率高，成员对组织有着强烈的依赖感。其缺点是成员失去了个性，工作积极性不高，成员缺乏创造性。

“Y”理论指的是人道的、帮助型的管理。其优点是每一个人都能发挥其能力，工作氛围比较轻松，管理比较民主。其缺点是组织松散，凝聚力不强。

31．简述社区研究的主要意义。

无论是对于一个社区本身或对于整个社会来说，社区研究都有重要的意义。整个社会是由一个个或大或小的社区所组成的。任何一个社区就是一个规模不等的具体的小社会，是整个大社会的不同程度的缩影。从一定意义上说，社区研究是研究整个社会的起点。同整个大社会相比，社区则显得具体可感，易于把握。一般地说，社会的一切活动都是在一个个具体的社区里进行的。整个社会普遍存在的一些现象必然会在各个社区里有所表现。社区研究是社会研究的具体化。人们通过社区研究对社会进行典型调查,从微知著,研究和探讨社会发展的普遍规律及同类社区的共同特点。通过社区研究，人们还可以了解某一社区的地方特点，因地制宜地进行改革和建设。

32、简述社区的本质性特征。

社区的本质特征是：

1、有一个以地域组织起来的人口；

2、其中的人口或多或少扎根于它所占用的土地上；

3、其中的人口中各个分子生活于相互依存的关系之中；

4、具有共同的意识和利益。

33、简要评价城市化模式中的大城市和超大城市模式。

大城市和超大城市模式就是在大城市和超大城市周围建立起许多卫星城，形成广阔的经济增长地带，以此来推动社会发展的一种城市化模式。这种模式可以带动整个国家经济的发展。但是，城市规模过大，容易引起用地困难、住房紧张、资源短缺、变频拥挤、环境质量下降等“城市病”。该模式的优越性在亚洲国家表现得特别突出。亚洲国家人口密度大，资源有限，更适合于发展大城市和超大城市。

34、试比较农村社区与城市社区的主要差异。

农村社区的主要特点：

⑴以农业为主要职业，以农业生产为主要谋生手段；

⑵人口密度低，同质性强，较少流动；

⑶社会结构、社会分工简单；

⑷生活方式和风俗习惯受传统势力影响较大；

⑸家庭作用重要，血缘关系浓厚，人际关系紧密。

城市社区的主要特点：

⑴经济活动集中，以工商服务业为主要职业和谋生手段；⑵人口集中，人口异质性强；⑶政治、经济、文化和教育相对发达；⑷组织结构复杂；⑸生活方式多样化；⑹家庭规模小，血缘关系淡化，人际关系松散。

35、社会与社会的主要特征。

马克思主义社会观认为社会是以特定物质资料的生产活动为基础，以一定数量和质量的人口为主体而建立的相互交往和运动发展的社会关系体系。其主要特征有：(1)社会以人群为主体；(2)社会以人们的物质生产活动为基础；(3)社会以人与人的交往纽带；(4)社会来源于自然又超越自然，是特殊的自然。

36、如何理解德国社会学家Ｆ.滕尼斯提出的“礼俗社会”和“法理社会”?

礼俗社会亦称“共同体”，指传统的社会。其特征是：规模小，分工与角色分化较少，家庭为社会核心单元，占统治地位的是个人的或具有感情色彩的初级关系，人的行为主要受习俗、传统的约束，社会具有很强的同质性。法理社会亦称“交往社会”，指现代工业社会。其特征是：规模较大。有复杂的分工与角色分化，经济的、政治的、职业的等社会组织取代了家庭的核心地位，非个人的，不具感情色彩的次级关系居统治地位，人们的行为主要受正式的规章、法律等约束，社会具有很强的异质性。

37、怎样认识马克思主义的社会观？

马克思主义社会观包括：(1)社会是人们交互作用的产物。(2)人类社会发展是一个自然历史过程。(3)劳动是理解全部社会发展史的钥匙。

38、简述社会唯名论和社会唯实论的区别？

社会唯名论认为社会只是单纯的名称而已，只有个人才是真实存在的，因此，它们否定一切客观实在性，否认概念的客观内容。社会唯实论则把社会看成是超越了人类个体的客观存在物。社会先于个体而存在，并且事先规定了个人的存在是一种交互作用的实在，有集体意识和集体象征。

39、简述社会的主要功能。

社会的主要功能有：

１、整合的功能。主要包括文化整合、规范整合、意见整合和功能整合。２、交流的功能。３、导向的功能。４、继承和发展的功能。

佛学经典励志语录，

一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

四、好好的管教你自己，不要管别人。

五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

八、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。

九、修行是点滴的工夫。

十、在顺境中修行，永远不能成佛。

十一、你永远要感谢给你逆境的众生。

十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。

二二、永远不去只看众生的过错。你只看众生的过错，你永远污染你自己。

二五、每一种创伤，都是一种成熟。

二六、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么?

三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

三四、修行就是修正自己错误的观念。

三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?

四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!

四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。

四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

四八、能说不能行，不是真智慧。

四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?

五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?

五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少?

五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

六四、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

七一、与人相处之道，在于无限的容忍。

七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

七四、人生的真理，只是藏在平淡之中。

七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。

七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

七九、你要感谢告诉你缺点的人。

八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。

八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!

八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。

八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?

八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢?

九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

九六、沈默是毁谤最好的答覆。

九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。

九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

一00、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。