石钟山记
石钟山记教案教学目标知识目标⒈了解：苏轼在我国文学史上的地位及其代表作。
⒉归纳积累：鼓、殆、何、莫、发五个多义词的义项。
掌握：临、鸣、扣、适、向、识、考7个实词的意义及用法。
能力目标⒈辨析名词活用的现象，掌握其规律。
⒉学习借游记以阐述自己的见解，把议论、记叙、描写和抒情有机结合的写作方法。
德育目标⒈学习古人反对主观臆断、有疑必察的求实精神。
⒉领悟文中阐明的人生哲理。
教学重点学习本文带有考辩性质的游记既有驳论文的某些特点，又有一般游记的特点，二者有机结合的艺术特点教学难点⒈理解“三笑”。
⒉领悟本文的主旨。
教学方法⒈介绍一些有关石钟山的图片和文字资料。
⒉继续培养学生借助工具书和课文注释自学古文的能力。
⒊运用提问、点拨、比较法，通过与《游褒禅山记》比较，理解课文的特点。
课时安排2课时教学步骤第一课时一、导入刚学习过的王安石的《游褒禅山记》不同于一般游记，其特点是因事说理，叙议结合。
而苏轼的《游石钟山记》在写法上同《游褒禅山记》有类似之处，不仅以说理透辟见长，而且以景物描写的形象生动见胜，行文缓急有致，抑扬顿挫，诙谐风趣。
清人方苞等文人都认为这是“坡公第一首记文”。
二、关于作者苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。
是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。
少时博通经史，20岁中进士，官至翰林学士、知制诰等，政治上反复升沉，饱经忧患，曾因反对新法而遭贬谪，后又因反对旧党尽废新法而贬至琼州。
苏轼是全才作家，散文和诗词都“雄视百代”；其散文平顺晓畅；诗歌自由豪放，明快自然；词波澜壮阔，豪放天成。
著有《东坡全集》《东坡乐府》《易传》《书传》《论语说》等。
他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。
是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
三、了解石钟山（多媒体显示石钟山的彩色图画和地理位置示意图）1. 石钟山石钟山，中国千古奇音第一山，被联合国列为世界文化景观。
她像一座玲珑剔透的天然美景耸立在鄱阳湖与长江交汇的江西九江市湖口县双钟镇。
自古有上下石钟山之分，其南临匡庐，北镇长江，俯瞰鄱阳湖，烟波浩淼；眺望长江，白浪滔滔，江湖交汇，水分两色，天然汇成了一幅壮观奇妙的〈泾渭图〉，天工造化，叹为观止。
现开放的下石钟山，海拔57米，全山面积为九万平方米，是喀斯特熔岩，第四纪冰川遗迹，控江扼湖，为“八省通衢”集亭、台、楼、阁、塔、榭、舫、廊等20多种古典建筑为一体，是典型的江南园林。
联合国专家称石钟山集风光、古迹、名胜、园林于一身，堪称世界之最。
2.文人骚客和石钟山石钟山在历史上是儒家的圣地，是佛家的道场。
早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石钟山宝钟寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。
古代儒学名流陶渊明、孟浩然、李白、白居易、王安石、苏轼、苏辙、黄庭坚、陆游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登临览胜，或提诗、攥文，以记胜抒怀。
3.本文的线索是什么？《石钟山记》是一篇考察性的游记。
写于宋神宗元丰七年（1084）夏季，苏轼由黄州团练副使调任汝州团练副使时写的，此时是其政治上失意之时，此前因写诗讽刺新法被捕入狱，由湖州刺史贬为黄州团练副使。
作者带有考察研究的因素游石钟山，对他人有关石钟山命名原因的说法有怀疑，引出游山动机，经过游览解决疑问，并得到触发、感想，进行评论，所以本文以石钟山得名由来为线索，把记游、议论、描写三者紧密结合起来。
四、听录音轻声跟着录音读课文，注意下列字的读音。
蠡（lǐ）郦（lì）磬(qìng) 聆(líng) 桴（fú）铿（kēnɡ）硿硿（kōng）莫（mù）栖鹘(qīhú) 磔磔（zhézhé）鹳鹤(guànhè) 噌吰（chēnɡhónɡ）罅（xià）窾坎（kuǎnkǎn）镗鞳（tānɡtà）识（zhì）无射（wúyì）五、集体朗读第一段，疏通文意1.学生总结这一段内容：提出石钟山得名由来的两种说法，及对这两种说法的怀疑。
2.提问：郦道元、李渤对石钟山得名由来各有什么说法？为什么对郦道元的说法“人常疑之”，对李渤的说法“余尤疑之”？（用课文原话回答）第一问：郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
（李渤）得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，浮止响腾，余韵徐歇。
自以为得之矣。
第二问：今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？六、集体朗读第二段，指名翻译课文1.夜游石钟山，作者是怎样描写月夜绝壁下的情景的？这段描写与下一段的哪句话照应？经过实地考察，作者认为石钟山得名由来是什么？（用课文原话回答）①描写夜景（出示投影）：景物有高空的栖鹘，水上有鹳鹤；静态——大石，动态——栖鹘用比喻绘形——大石侧立千尺，如猛兽奇鬼。
森然欲搏人。
直接绘声——栖鹘、磔磔云霄间。
比喻拟声——鹳鹤若老人咳且笑于山谷中。
②这段描写与下—段的“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”照应。
③“山下皆石穴罅，不知其深浅，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。
”“有大石当中流……如乐作焉。
2.作者实地考察，有没有遇难而退？作者实地考察，见此情状、声音令人毛骨悚然，气氛阴森可怖，探访困难，心动欲还，忽然噌吰如钟鼓不绝之声却吸引了作者“徐而察之”，反映了他镇静而坚忍的探索精神。
3.归纳本段的内容：记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。
七、指名朗读第三段，找出文章主旨句1.提问，用课文原句回答：①作者在探明石钟山得名由来以后，悟出什么道理？事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？②在他看来，世人为什么不能准确知道石钟山得名由来？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大大终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。
此世所以不传也。
而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
③在本段结尾，他对郦道元和李渤的说法各持什么态度？叹郦元之简，而笑李渤之陋。
2.第三段写什么？主旨句是什么？本段写探明石钟山得名由来的感想，表明写作意图。
主旨句“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”以反问的方式表示充分肯定，是作者探明石钟山得名由来所得出的结论，所总结的事理，是作者的心得。
文章的主旨句不难找出，而真正要彻悟它，却必须结合时代背景，联系作者身世。
苏轼入朝为官期间，对王安石推行的新法持不同态度。
那些因拥护新法而得势的朝臣便竭力收罗苏轼的诗文，断章取义，专摘只言片语，然后罗织罪名，累章弹劾他讥刺朝政。
元丰二年（1079）七月，苏轼因此被逮捕至京御史台狱，其间，与其有诗文往来而受株连的大小官员就有二十余人。
这就是当时震惊朝野的“乌台（御史台）诗案”，实为受人陷害。
同年十二月被贬为黄州团练副使，相当于被禁锢。
直到元丰八年神宗死后，哲宗立，苏轼才复被起用回朝。
《石钟山记》即写于元丰七年（1084）六月由黄州团练副使调任汝州团练副使之时，也就是在将近七年漫长的谪居期间。
由此可见，苏轼是结合自己的惨痛经历在感慨：事不目见耳闻，不可主观臆断！八、课堂小结本文是带有考察性质的游记，叙议结合以说明一个道理，它不同于单纯以写景为主、情景交融的一般游记，因而阅读学习中，要弄清文章的结构及各段之间的逻辑关系，分析作者是怎样通过记游来说明事理的。
九、布置作业1.自主完成课后练习二。
2.将本文与王安石《游褒禅山记》进行比较，归纳二者的异同。
第二课时一、集体朗读课文1.归纳积累文中的文言文基础知识。
（多媒体显示）2.讨论完成课后练习二。
二、思考1.提问：阅读全文，看看本文共用了几处“笑”？体会作者笑什么？明确：本文共用了四处“笑”：“余固笑而不信也”“又有若老人咳且笑于山谷中者”“因笑谓迈曰”“而笑李渤之陋也”，有三处写作者笑。
一是笑寺僧和小童的行为；二是对迈的“笑”是愉快的笑，反映探得山名由来的兴奋；三是笑李渤，是嘲笑，嘲笑李渤不实地考察，事不目见耳闻而臆断其有无。
2.提问：李渤真的可笑吗？（自由讨论发言）明确：李渤不应该被笑，因为他能够对郦道元的观点提出质疑，并且考证它，得出新的结论，这和苏轼同样可贵，而且苏轼笑李渤也是不对的。
如果这样，后人同样可以笑苏轼，因为在后人看来，苏轼的观点也是错误的。
三、比较学习比较《游褒禅山记》和《石钟山记》的异同：通过记游来说明道理，叙议紧密结合，前后呼应，事、理浑然一体，这是两篇文章写法的相同之处。
它们与一般游记不同，不重山川风物的描绘，而重在因事说理。
它们也不同于一般议论文的写法，而是通过记游来说明事理。
这两篇文章也有不同之处。
1.叙议结合的安排和文章的结构不同。
《石钟山记》全文分为议论、记游、议论三部分，先议沦，由议论带出记叙，最后又以议论抒发感想。
它的第一段是质疑，对石钟山得名由来的两种说法表示怀疑，属议论部分；第二段是解疑，通过实地考察探究石钟山得名由来，属议论部分；第三段是结论，在质疑、解疑的基础上得出要认识事物真相必须“目见耳闻”，切忌“臆断其有无”的事理，属议论部分。
第一段议论是第二段记叙的前提，第二段记叙是上下两段议论的中间环节，第三段议论是第一段议论和第二段记叙的自然归结，全文为“议论——记叙——议论”的三段式线性结构，一脉相承。
这是与《石钟山记》具有考察性质这一特点分不开的，《游褒禅山记》的文章主体分为记游和议论两部分，前面记游山，后面发议论，它的记叙和议论是上下相对、两相配合的二合结构。
2.议论事理的不同。
《石钟山记》通过质疑、释疑得出事理，事理极其简明，仅为一句话，不加阐释，也无须阐释。
《游褒禅山记》借记游内容为喻，对事理作逻辑严密的深入阐释，充分论说，有更多的说理成分、更强的论说文特点。
3.记游的不同。
《石钟山记》的记游部分运用了多种表达方式，从整体来说是记叙，但其中又有不少描写，既以叙事过程的波澜起伏取胜，又以景物描写的生动形象取胜，叙事、描写交相烘托。
夜游石钟山的一段记叙，既贯穿了考察的完整经过，又通过对怪石鸣禽的逼真描写渲染环境气氛，也有探究两处声响原因的描写，还有作者议论兼抒情的踌躇满志的感慨，写得饶有兴味。
《游褒禅山记》的记游部分扼要地交待游山的经过，概括地叙写景物，以记叙的简要明白取胜。
4.文章风格不同。
前者缘事寓理，将记叙、议论与描写、抒情熔于一炉，率性而至，毫无雕琢痕迹，行文简洁而又随笔挥洒，轻快自如，写得颇有情致。
后者借端说理，记叙、议论丝丝入扣而毫无旁骛，刻意追求，逻辑严密，析理精微，说理透辟，笔锋刚健有力。
四、课堂小结没有一成不变的真理，“尽信书不如无书”，要敢于质疑，并且去小心地求证，还要尊重事实。
苏轼《石钟山记》原文及译文解析
苏轼《石钟山记》原文及译文解析石钟山记苏轼《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。
”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
是说也，人常疑之。
今以钟磬①置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣②而聆之，南声函胡，北音清越，桴③止响腾，余韵徐歇。
自以为得之矣。
然是说也，余尤疑之。
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。
寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉④。
余固笑而不信也。
至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。
大石侧立千尺如猛兽奇鬼森然欲搏人而山上栖鹘闻人声亦惊起磔磔云霄间又有若老人咳且笑于山谷中者或曰此鹳鹤也余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰⑤如钟鼓不绝。
舟人大恐。
徐而察之，则山下皆石穴罅⑥，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。
舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳⑦之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。
因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。
古之人不余欺也！”事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。
此世所以不传也。
而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
【注释】①磬（qìng）：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。
②扣，通“叩”，敲击，敲打。
③桴（fú）：鼓槌。
④硿硿（kōng ）焉：硿硿的（发出响声）。
⑤噌（chēng ）吰（hóng ）：形容声音洪亮。
⑥罅（xià ）：裂缝。
⑦窾（kuǎn ）坎（kǎn ）镗（tāng)鞳(tà)：窾坎，击物声；镗鞳，钟鼓声。
4.下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是（）(3分)A.大石侧立千尺/如猛兽奇鬼/森然欲搏人/而山上栖鹘/闻人声亦惊起/磔磔云霄间/又有若老人咳且笑于山谷中者/或曰此鹳鹤也/B.大石侧立千尺/如猛兽奇鬼森然/欲搏人/而山上栖鹘/闻人声亦惊起/磔磔云霄间/又有若老人咳且笑于山谷中者/或曰此鹳鹤也/C.大石侧立千尺/如猛兽奇鬼/森然欲搏人/而山上栖鹘/闻人声亦惊起/磔磔云霄间/又有若老人咳/且笑于山谷中者或曰此鹳鹤也/D.大石侧立/千尺如猛兽奇鬼/森然欲搏人/而山上栖鹘/闻人声亦惊起/磔磔云霄间/又有若老人咳且笑于山谷中者/或曰此鹳鹤也/5.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（）(3分)A.经即作为思想、道德、行为等标准的书，亦称宗教中讲教义的《水经》是中国第一部记述水系的专著，书，或称某一方面事物的专著。
石钟山记原文及赏析
石钟山记原文及赏析石钟山记原文及赏析原文《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。
”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
是说也，人常疑之。
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。
自以为得之矣。
然是说也，余尤疑之。
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。
寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。
余固笑而不信也。
至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。
大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。
余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。
舟人大恐。
徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。
舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。
因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。
古之人不余欺也！”事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。
此世所以不传也。
而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
译文《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。
”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。
这个说法，人们常常怀疑它。
如果现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。
在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。
《游石钟山记》原文及翻译译文
《游石钟山记》原文及翻译译文1、《游石钟山记》原文及翻译译文《游石钟山记》原文及翻译章潢原文：九江湖口县有石钟山。
郦道元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟，因受其称。
唐李渤始访其遗迹，得双石于潭上，扣之，南音函胡，北音清越。
宋苏文忠以陋其言，尝因夜月乘舟造绝壁，上下闻有大音发于水上，噌吰如钟鼓不绝。
舟人大恐，回至港口。
有大石当中流，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应。
周文忠公亦尝游其处，而其所录上下钟山之景为颇详，尝疑其论之不一。
今年秋七月既望，因督学至其邑，偕老人高嵩等诣北钟山。
山皆大石，侧立于江滨，高可千馀丈。
左有观音阁，阁有小轩，适临钟石之上。
老人与寺僧宏鋐指予曰：此北钟山也，山以是名。
乃由阁后履崭岩，触荆榛，蛇行而上。
有亭曰“白云”，盖顶也，仅可容二三人。
凭阑一望，小孤、五老、香炉、二祖、五祖诸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，江水南来而清湖水西出而浊或汇于此而后朝宗于海灏瀚汪洋无际远涵天碧近漾岚光。
悠然之景，可以游览得，而不可以笔舌状。
返而登岸，径造钟石之下，俯而观之，石皆罅穴，水落风息，不能钟鸣。
九江复回，与进士梅君愈及老人乘舟至其处，风怒浪急，舟不能舣。
乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟然，馀石无此声。
郦元之纪，苏公之辨，良足以破千古之疑矣。
次日，诣南钟山，山下亦有观音阁，临大江。
左右石壁如北钟山，其景则不如，右石中缺十馀丈。
老人寺僧曰，此南钟石也。
苏公有记刻其上。
正统十四年己已，石裂而仆于水，形迹尚新。
详察南北诸石，下俱穴窍，风水搏之，皆能有声，何独此石以钟名?盖诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊，惟此石突然特立于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉。
李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。
然疑苏公当时所游乃港口，稍南之景，方有石如猛兽奇鬼，森然欲搏人者。
杨次山所谓“真山从作假山看”者，正此谓也。
且遇恐即回，南北钟山恐未到也，故其景不见称于文。
译文：九江湖口县有一座石钟山。
石钟山记 (4种译文)
【原文】石钟山记（〔宋〕苏轼）《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山焉。
”郦元以为“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
”是说也，人常疑之。
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎？至唐李渤，始访其遗踪，得双石于潭上。
“扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，馀韵徐歇”，自以为得之矣。
然是说也，余尤疑之。
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以“钟”名，何哉？元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓“石钟”者。
寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，空空焉，余固笑而不信也。
至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。
大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。
”余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝，舟人大恐，徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。
舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多竅，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。
因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。
古之人不余欺也。
事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师，虽知而不能言，此世所以不传也。
而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
——选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》【译文】《水经》上说：“彭蠡湖的入口处，有一座石钟山。
”郦道元注解认为，“这里下临深潭，微风鼓动着波浪，湖水与山石相击，而发出洪钟般的声响。
”这种解说，人们常有怀疑。
现在拿钟或磬放在水中，即使是大风浪，也不能使它发出响声，何况是石头呢？到了唐朝的李渤，才开始查访这石山的旧迹，寻得两块石头在水潭边，他“敲敲石头，听听声音，南边那块石头的声音模糊厚重，北边那块石头的声音清脆悠远，停止敲击声音仍在散播，余音袅袅，久久才消失”，他自以为探得原由了。
宋苏轼《石钟山记》翻译及赏析
宋苏轼《石钟山记》翻译及赏析原文：石钟山记宋·苏轼《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。
”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
是说也，人常疑之。
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。
自以为得之矣。
然是说也，余尤疑之。
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。
寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。
余固笑而不信也。
至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。
大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。
余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。
舟人大恐。
徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。
舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。
因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。
古之人不余欺也！”事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。
此世所以不传也。
而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
翻译：《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。
”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。
这个说法，人们常常怀疑它。
如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。
在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。
《石钟山记》译文注释-《石钟山记》鉴赏及赏析
《石钟山记》译文注释-《石钟山记》鉴赏及赏析《石钟山记》是由苏轼所创作的，这篇文章通过记叙作者对石钟山得名由来的探究，说明要认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌主观臆断的道理。
下面就是小编给大家带来的《石钟山记》的鉴赏，希望能帮助到大家!《石钟山记》宋朝：苏轼《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。
”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
是说也，人常疑之。
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎!至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。
自以为得之矣。
然是说也，余尤疑之。
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉?元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。
寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。
至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。
大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。
余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。
舟人大恐。
徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。
舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。
因笑谓迈曰：“汝识之乎?噌吰者，周景王之无射也;窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。
古之人不余欺也!”事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。
此世所以不传也。
而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
《石钟山记》古诗简介《石钟山记》是北宋文学家苏轼于宋神宗元丰七年(1084年)游石钟山后所写的一篇考察性的游记。
文章通过记叙对石钟山得名由来的探究，强调要正确判断一件事物，必须要深入实际，认真调查。
《石钟山记》原文、译文及赏析
《石钟山记》原文、译文及赏析这篇文章通过记叙作者对石钟山得名由来的探究，说明要认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌主观臆断的道理。
下面是小编给大家带来的《石钟山记》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!石钟山记宋代：苏轼《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。
”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
是说也，人常疑之。
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎!至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。
自以为得之矣。
然是说也，余尤疑之。
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉?元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。
寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。
余固笑而不信也。
至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。
大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。
余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。
舟人大恐。
徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。
舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。
因笑谓迈曰：“汝识之乎?噌吰者，周景王之无射也;窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。
古之人不余欺也!”事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。
此世所以不传也。
而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
译文《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。
”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。
这个说法，人们常常怀疑它。
如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢!到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。
(完整版)石钟山记原文翻译
石钟山记苏轼《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。
”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
是说也，人常疑之。
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。
自以为得之矣。
然是说也，余尤疑之。
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。
寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。
余固笑而不信也。
至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。
大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。
余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。
舟人大恐。
徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。
舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。
因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。
古之人不余欺也！”事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。
此世所以不传也。
而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
注释1、选自《苏东坡全集》。
2、彭蠡：鄱阳湖的又一名称。
3、郦元：就是郦道元，北魏人，地理学家，著《水经注》。
4、鼓：振动。
5、搏：击，拍。
6、洪钟：大钟。
7、是说：这个说法。
8、磬(qìng)：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。
9、李渤：唐朝洛阳人，写过一篇《辨石钟山记》。
10、遗踪：旧址，陈迹。
这里指所在地。
11、南声函胡：南边（那座山石）的声音重浊而模糊。
函胡，同含糊。
12、北音清越：北边（那座山石）的声音清脆而响亮。
文言文：苏轼《石钟山记》原文译文赏析
文言文：苏轼《石钟山记》原文译文赏析《石钟山记》宋代：苏轼《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。
”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
是说也，人常疑之。
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。
自以为得之矣。
然是说也，余尤疑之。
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。
寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。
余固笑而不信也。
至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。
大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。
余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。
舟人大恐。
徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。
舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。
因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。
古之人不余欺也！”事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。
此世所以不传也。
而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
【译文】《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。
”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。
这个说法，人们常常怀疑它。
如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。
在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。
《石钟山记》原文、注释、译文及鉴赏
《石钟山记》原文、注释、译文及鉴赏[原文]《水经》①云：“彭蠡②之口有石钟山焉③。
”郦元④以为下临⑤深潭，微风鼓⑥浪，水石相⑦搏⑧，声如洪钟。
是说⑨也，人常⑩疑之。
今(11)以钟磬(12)置水中，虽(13)大风浪不能鸣(14)也，而况(15)石乎!至唐李渤(16)始访(17)其遗踪(18)，得双石于潭上，扣(19)而聆(20)之，南声函胡(21)，北音清越(22)，桴(23)止响腾(24)，余韵(25)徐(26)歇。
自以为得之矣。
然是说也，余尤(27)疑之。
石之铿然有声者(28)，所在(29)皆是也，而此独以钟名(30)，何哉?元丰七年(31六)月丁丑(32)，余自齐安(33)舟行(34)适(35)临汝(36)，而长子迈将赴(37)饶之德兴(38)尉(39)，送之至湖口(40)，因得观所谓石钟者。
寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿(41)焉(42)，余固(43)笑而不信也。
至莫(44)夜月明，(45)独与迈乘小舟，至绝壁下。
大石侧(46)立千尺，如猛兽奇鬼，森然(47)欲搏(48)人;而山上栖鹘(49)，闻人声亦惊起，磔磔(50)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中(51)者，或曰此鹳鹤(52)也。
余方心动欲还，而大声发于水上(53)，噌吰(54)如钟鼓(55)不绝。
舟人大恐。
徐而察之，则(56)山下皆石穴罅(57)，不知其浅深(58)，微波入焉(59)，涵淡(60)澎湃(61)而为此也。
舟回至两山间，将入港(62)口，有大石当中流(63)，可坐百人，空中而多窍，与风水相(64)吞吐，有窾坎(65)镗鞳(66)之声，与向(67)之噌吰者相应，如乐作(68)焉(69)。
因笑谓迈曰：“汝识(69)之乎?噌吰者，周景王(71)之无射(72)也，窾坎镗鞳者，魏庄子(73)之歌钟(74)也。
古之人不余欺(75)也!”事不目见耳闻，而臆断(77)其有无，可乎?郦元之所见闻，殆(77)与余同，而言之不详;士大夫(78)终(79)不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫(80)能知;而渔工(81)水师(82)虽知而不能言(83)。