山西省实验中学2018届高三上学期学业质量监测语文(扫描版含答案)(2018.01)
2018-2019年太原市质检二：山西省太原市2018届高三教学质量检测(二)语文试题-附答案精品
山西省太原市2018届高三教学质量检测（二）语文试题一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
文字是文明发展的载体，记录了一个国家和民族的历史发展进程与经验教训。
古人说，欲灭其国者，必先灭其史。
同样，如果一个国家和民族的文字消亡了，其文明发展的根基也就动摇了。
汉字是中华优秀传统文化能够代代相传并不断繁荣发展的根基。
传承中华优秀传统文化、建设社会主义文化强国，应将汉字教育作为凝神聚力、铸魂固本的战略工程。
清末民初以来，在日本“脱亚入欧”的影响下，中国一些知识分子对中华文化的根基——汉字产生了怀疑。
“汉字落后”论者认为“汉字不灭，中国必亡”，声称汉字的出路在于“拉丁化”；“汉字难学”论者主张汉字“拼音化”与“简化”；“儿童识字有害”论者主张放弃汉字教育。
这些论调在近几十年仍有一定市场，比如20世纪80年代，有人就认为“计算机是汉字的掘墓人”。
当前，汉字教育在实践中遇到的问题主要来自两个方面。
一是面临外语教育的挑战。
现在，英语是学生的必修课，学习英语在一些人看来可以改变命运。
受这种价值观影响，在汉语与英语之间，一些人更重视学习英语，这直接冲击与削弱了汉字教育。
二是面临信息化的挑战。
随着信息化的迅猛发展，人们通过敲击键盘输入汉字的场合越来越多、越来越便捷；在古人眼中曼妙婀娜、形神兼备的汉字，现在变成了电脑键盘、手机屏幕上字母组合的产物。
在日常工作生活中，书写汉字的机会在变少，提笔忘字的时候在增多。
从这些角度来说，汉字面临危机绝不是危言耸听。
汉字是一种象形文字，具有“形、音、义”三要素。
汉字不单单表达概念、内涵、外延等，还给人带来图形、联想、感觉等。
与拼音文字相比较，汉字具有鲜明特色和独特魅力。
学习与理解汉字，应遵循汉字自身的规律和特点。
拼音文字是由字母组成的文字，其教学是用拼音的方法。
我国汉字教学引进了这种方法，并将其作为汉字教学的主要方法。
这种用拼音文字的教学方法来进行汉字教育的理念与实践有哪些优点和缺点，值得我们深思。
2018-2019年山西省太原市质检一：太原市2018届高三第一次质量检测语文试题-附答案精品
青霄有路终须到，金榜无名誓不还！2018-2019年高考备考山西省太原市2018届高三第一次质量检测语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，用0．5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
很多人说：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。
其实这种解释应该是从近代开始的。
王国维在《人间词话》中所使用的“意境”或“境界”，他的解释就是情景交融。
但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是“意象”，而不是“意境”。
中国传统美学认为艺术的本体就是意象，任何艺术作品都要创造意象，都应该情景交融，而意境则不是任何艺术作品都具有的。
意境除了有意象的一般规定性之外，还有自己的特殊规定性，意境的内涵大于意象，意境的外延小于意象。
那么意境的特殊规定性是什么呢？唐代刘禹锡有句话：“境生于象外。
”“境”是对于在时间和空间上有限的“象”的突破，只有这种象外之“境”才能体现作为宇宙的本体和生命的“道”。
从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。
西方古代艺术家，他们给自己提出的任务是要再现一个具体的物象，所以他们，比如古希腊雕塑家追求“美”，就把人体刻画得非常逼真、非常完美。
而中国艺术家不是局限于刻画单个的人体或物体，把这个有限的对象刻画得很逼真、很完美。
相反，他们追求一种“象外之象”、“景外之景”。
中国园林艺术在审美上的最大特点也是有意境。
中国古典园林中的楼、台、亭、阁，它们的审美价值主要不在于这些建筑本身，而是如同王羲之《兰亭集序》所说，在于可使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。
山西省实验中学2018届高三年级第四次月考 (原卷打印版)
山西省实验中学2018届高三年级第四次月考语文试题2018年4月2日注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和准考号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
书法当代标准的“质”和“量”刘宗超书法当代标准的构建，包括“质”和“量”两个方面。
“质”的方面是对“书法”本身要有一个根本的判断标准，“量”的方面就是要建立起区分书法作品高下的标准。
“质”的标准解决什么是“书法”什么不是“书法”的问题。
书法之所以为书法，具有超越时代、超越地域的本质规定性，这个“质”的标准使书法的传统相沿不断。
“书法”是用毛笔书写汉字的艺术形式。
它有三个根本因素：写的必须是具有实用因素的“汉字”，创作的行为必须是“写”而不是“画”，用的工具是毛笔。
用这个标准衡量，当代的众多创变现象已经走出了“书法”的边界。
他们对当代书法的价值只是提供了一种创变的思路或理念，作品本身不是书法。
再以“质”的标准衡量传统“摹刻”形式（如碑帖、碑刻、木板写刻），因其目的在于保存、再现书法形象，它们本身已经不是严格意义上的书法作品了；古代的瓦当文、花鸟字、碑额上的装饰性字体，具有设计制作的特点，今天看来只是“文字艺术”而不是书法；篆刻是在书法基础上发展起来的独立艺术样式，已经不是书法了。
书法标准“量”的方面是说，并不是所有用毛笔书写的汉字作品都是“艺术”，只有在技巧、风格、境界上达到一定层次的作品才能称之为“书法艺术”。
也就是说，有作为艺术的“书法”，也有不是艺术只是停留在“写字”层次的“书法”。
只有在形式上排除那些“任笔为体，聚墨成形”的爱好者，书法的艺术性、严肃性才能得到保证。
2018届山西省太原市实验中学高三第四次月考语文试题(解析版)
山西省实验中学2018届高三年级第四次月考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成下列小题。
书法当代标准的“质”和“量”刘宗超书法当代标准的构建，包括“质”和“量”两个方面。
“质”的方面是对“书法”本身要有一个根本的判断标准，“量”的方面就是要建立起区分书法作品高下的标准。
“质”的标准解决什么是“书法”什么不是“书法”的问题。
书法之所以为书法，具有超越时代、超越地域的本质规定性，这个“质”的标准使书法的传统相沿不断。
“书法”是用毛笔书写汉字的艺术形式。
它有三个根本因素：写的必须是具有实用因素的“汉字”，创作的行为必须是“写”而不是“画”，用的工具是毛笔。
用这个标准衡量，当代的众多创变现象已经走出了“书法”的边界。
他们对当代书法的价值只是提供了一种创变的思路或理念，作品本身不是书法。
再以“质”的标准衡量传统“摹刻”形式（如碑帖、碑刻、木板写刻），因其目的在于保存、再现书法形象，它们本身已经不是严格意义上的书法作品了；古代的瓦当文、花鸟字、碑额上的装饰性字体，具有设计制作的特点，今天看来只是“文字艺术”而不是书法；篆刻是在书法基础上发展起来的独立艺术样式，已经不是书法了。
书法标准“量”的方面是说，并不是所有用毛笔书写的汉字作品都是“艺术”，只有在技巧、风格、境界上达到一定层次的作品才能称之为“书法艺术”。
也就是说，有作为艺术的“书法”，也有不是艺术只是停留在“写字”层次的“书法”。
只有在形式上排除那些“任笔为体，聚墨成形”的爱好者，书法的艺术性、严肃性才能得到保证。
以这一观点衡量当今书法家，不知多少人将会被排除出书法界。
书法“量”的标准具体体现在笔法、结字法、章法等形式的丰富性方面。
笔法丰富性的程度决定着书法艺术性的高下，至于虚与实、擒与纵、动与静、刚与柔、枯与润、曲与直断与连、正与奇、巧与拙等对立因素的统一则是对笔法丰富性、节奏感的具体规定。
在结字法上，有篆、隶、真、草、行五种书体的规定：在章法上，有计白当黑、虚实相生、开合聚散、各随其体的布置方法。
山西省2018年高中阶段教育学校招生统一考试·语文试卷和参考解析答案
山西省2018年高中阶段教育学校招生统一考试·语文一、读·书（12分)1. 中国书法历经演变而产生不同的字体，如隶书、楷书、草书、行书等。
请赏读这幅书法作品，说出其字体，并用楷体将“少年易老学难成”的下一句正确、规范地书写在田字格内。
（2分)字体_______2. 读古诗文，将空缺处的原句书写在横线上。
（10分）（1）关关雎鸠，_______________。
（《诗经·关雎》）（2）__________________，提携玉龙为君死。
（《雁门太守行》李贺）（3）__________________，闻道龙标过五溪。
（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白）（4）马作的卢飞快，___________________。
（《破阵子》辛弃疾）（5）_________________，衣冠简朴古风存。
（《游山西村》陆游）（6）但知其一，________________，可据理臆断欤？（《河中石兽》纪昀）（7）刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“________________，________________”，运用两个典故，写出自己归来的感触：老友已逝，人事全非，恍若隔世，无限怅惘。
（8）《送东阳马生序》中，“________________，________________”说出了宋濂对同舍生的豪华生活毫不艳羡的原因。
二、读·思（38分）（一）“初心”是一个美好的词汇，它关乎生命的价值和人生的意义。
请积极参与“学语文·悟初心”主题活动，完成下列各项任务。
【画说“初心”】3. 为使同学们更好地理解“初心”二字的本源，第一小组展示了以上材料。
细心的你发现两段“解说”中各有一个错别字，请找出并改正。
（2分)（1）图一“解说”中“_______”改成“_______”（2）图二“解说”中“_______”改成“_______”【读文赏句】不忘初心女什么是初心？可能是一个远大的志向，世界能不能变得更好，我要去试试；也许是一个质朴的愿望，凭知识改变命运，靠本事赢得智慧。
山西省高三语文教学质量检测(三)试卷
山西省高三语文教学质量检测（三）试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2018高三上·泸州月考) 阅读下面的文字，完成小题。
缂丝是中国传统丝绸艺术品中的精华，其精湛的技艺令人________。
缂丝工艺极为复杂，图案极为优美，可谓________。
缂丝工艺曾用于制作“龙袍”，是只有王公贵族一度才能专享的“织中圣品”。
“雀踏花枝出素纨，曾闻人说缂丝难。
要知应是宣和物，莫作寻常黹绣看。
”宋徽宗为缂丝名家朱克柔的作品所题的这首诗，道出了缂丝千百年来深受上层人物喜爱的原因。
缂丝作品立体感强，所选的题材又都是人们________的，具有很高的观赏价值，完全可以和名家书画媲美。
缂丝是个慢功夫，“通经断纬”的制作方法，从开始到结束，要经过落经线、牵经线、套筘、弯结、嵌后轴经、拖经面、嵌前轴经、捎经面、挑交等16道工序，仅一厘米见方的布面上，就要穿插过24根经线，可即便是________的老手，一天也只能织出一两寸素地缂丝，遇到图案繁复、花色细腻的画稿，可能一天仅能织几厘米。
今天，（），这门古老的技艺正被国人重新认识。
（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 拍案叫绝鬼斧神工司空见惯驾轻就熟B . 叹为观止巧夺天工喜闻乐见驾轻就熟C . 拍案叫绝巧夺天工喜闻乐见熟能生巧D . 叹为观止鬼斧神工司空见惯熟能生巧（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 缂丝工艺曾用于制作“龙袍”，是只有王公贵族才能一度专享的“织中圣品”。
B . 曾用于制作“龙袍”的缂丝工艺，是一度只有王公贵族才能专享的“织中圣品”。
C . 缂丝曾用于制作“龙袍”，是只有王公贵族才能一度专享的“织中圣品”。
D . 缂丝曾用于制作“龙袍”，是一度只有王公贵族才能专享的“织中圣品”。
（3）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 现代服装中的缂丝这一技法正在被巧妙地运用B . 现代服装中正在巧妙地运用缂丝这一技法C . 缂丝这一技法正在被巧妙地运用到现代服装中D . 巧妙的缂丝这一技法正在被运用到现代服装中二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分）阅读下面的文字，完成小题。
山西省太原市实验中学2018届高三第四次月考语文试题
山西省实验中学2018届高三年级第四次月考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成下列小题。
书法当代标准的“质”和“量”刘宗超书法当代标准的构建，包括“质”和“量”两个方面。
“质”的方面是对“书法”本身要有一个根本的判断标准，“量”的方面就是要建立起区分书法作品高下的标准。
“质”的标准解决什么是“书法”什么不是“书法”的问题。
书法之所以为书法，具有超越时代、超越地域的本质规定性，这个“质”的标准使书法的传统相沿不断。
“书法”是用毛笔书写汉字的艺术形式。
它有三个根本因素：写的必须是具有实用因素的“汉字”，创作的行为必须是“写”而不是“画”，用的工具是毛笔。
用这个标准衡量，当代的众多创变现象已经走出了“书法”的边界。
他们对当代书法的价值只是提供了一种创变的思路或理念，作品本身不是书法。
再以“质”的标准衡量传统“摹刻”形式（如碑帖、碑刻、木板写刻），因其目的在于保存、再现书法形象，它们本身已经不是严格意义上的书法作品了；古代的瓦当文、花鸟字、碑额上的装饰性字体，具有设计制作的特点，今天看来只是“文字艺术”而不是书法；篆刻是在书法基础上发展起来的独立艺术样式，已经不是书法了。
书法标准“量”的方面是说，并不是所有用毛笔书写的汉字作品都是“艺术”，只有在技巧、风格、境界上达到一定层次的作品才能称之为“书法艺术”。
也就是说，有作为艺术的“书法”，也有不是艺术只是停留在“写字”层次的“书法”。
只有在形式上排除那些“任笔为体，聚墨成形”的爱好者，书法的艺术性、严肃性才能得到保证。
以这一观点衡量当今书法家，不知多少人将会被排除出书法界。
书法“量”的标准具体体现在笔法、结字法、章法等形式的丰富性方面。
笔法丰富性的程度决定着书法艺术性的高下，至于虚与实、擒与纵、动与静、刚与柔、枯与润、曲与直断与连、正与奇、巧与拙等对立因素的统一则是对笔法丰富性、节奏感的具体规定。
在结字法上，有篆、隶、真、草、行五种书体的规定：在章法上，有计白当黑、虚实相生、开合聚散、各随其体的布置方法。
最新-山西省太原市2018届高三语文上学期调研考试 精品
山西省太原市2018—2018学年度高三年级调研考试语文试题说明：本试卷分第1卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分，考试时间150分钟。
请将第1卷必考题中的单项选择题1-6小题，第Ⅱ卷表达题中的单项选择题13-14小题的答案涂在机读卡相应的位置上。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
从一个画家的作品，大沐可以看出他是从心所欲还是胡来；也可以看出他创作时是心如秋月还是躁动不安。
八大山人的用笔其实是并不狂肆的，他运用中锋，沉稳而准确地推移毫颖，画面每一笔都没有逃出他理智所控制的范围。
那是一种至极的理性与至极的感悟的高度统一，在佛家称“无缘大悲”。
这时，八大山人是“从心所欲”的，也是“不逾矩”的。
徐渭固为不世之天才，然则其作画、写字恐怕心境不似八大山人宁静空寂，所以偶尔来一两下败笔。
这在八大山人是几乎不可能发生的事。
所赖徐渭才气干霄，暇不掩瑜倒成了徐渭蓬头垢面不掩国色的特征。
现代李苦禅的用笔，我以为是在八大山人和徐渭之间的，这与苦禅先生的性格大有关系。
他一面喃喃而话，对画坛的丑陋和愚蠢奉上鞭挞、调以谐谑，大笔洋洋洒洒地在纸上跌宕运行；到紧要关头，先生不免语住，紧闭着嘴，这必是神来之笔诞生的瞬间；然后，先生又恢复怡然自得之态，在率意中把握着分寸。
苦禅先生的画面是不会有败笔的，现在坊问的赝品．一眼便可识别，但凡首先跳入眼帘的，正如<庄子>书中从炉中跳出的恶金，必不能成为莫邪之剑，画上的败笔非徒不能状物传神，而只能起着破坏的作用。
对历史上的每一位大师“审问之、明辨之”，是美术史家的本分，同时可以鞭笞画坛的劣迹以昭示后之来者。
现在大写意的画家多了起来，大概和“立竿见影”的心态有关，他们作画时神涣气散，横涂纵抹，自以为做到了“我不思则我在”，与笛卡儿的“我思故我在”的理性为仇寇。
殊不知“胡来”的结果是满纸败笔、惨不忍睹，心中倾慕狂士的潇洒恣肆，而笔下却出不了他们的豪纵任侠，用力过猛，立刻恶浊；泼洒无度，必成墨猪。
山西省实验中学2018届高三年级第四次月考语文试题 (解析版)
论述类文本阅读
非典型小说阅读
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• 5．结合文章的内容，分析划线句“能拯救 自己灵魂的人唯有自己”这句话的含意。 （5分） • 解铃还须系铃人，只有自己能懂自己，能告 诉自己需要什么，能找到下个目标，哪怕是 排解抑郁的方式。 • 老年人也需要心理关怀，需要人去懂他们。 但更多的，不是子女为父母安排如何，而是 去培训他们，找到自己自适的空间。正所谓 “老人要有自己的生活”，外人也需要尊重 他们的生活方式。
论述类文本阅读ຫໍສະໝຸດ • 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （A ） • A．文章第一段开门见山，直接明确书法当代标准 “质”与“量”的内涵。【提出包括“质”和“量” 两个方面及其标准方向，并没有直接说明内涵，更 没有明确内涵。】 • B．文章从“什么是书法什么是书法艺术”两个方 面论述书法当代标准。 • C．文章结尾照应开头进行总括，重申书法当代标 准，阐明了作者的主张。 • D．文章谈论书法标准时紧扣当代书坛现象，高屋 建瓴，具有较强的针对性。
序图：张孝祥、刘宗超
论述类文本阅读
• 这是从书法的“质”这个标准还衡量 的。第一步看什么是书法什么不是书 法，排除掉AC具有美术甚至是图文转 化的那种标志性的符号。第二部，褚 遂良《雁塔圣教序》虽然是碑帖，虽 然是练习书法的参照物品，然而文中 指出，“书法”是用毛笔书写汉字的 艺术形式。因此，仅D是符合的。
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• 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不 正确的一项是（3分） • A．《尚书》儒家经典之一，是对我国上古历史文 献和部分追述古代事迹的著作的汇编 • B．豪右，西汉时期出现的占有大量田产的豪族， 文中指权势盛大的豪族大户。 • C．和帝、永元，前者是谥号，后者是年号，
山西省实验中学2018届高三上学期学业质量监测语文试卷(含答案)
山西省实验中学2018届高三年级学业质量监测语文本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
满分150分。
考试用时150分钟。
第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）(一)论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
中国神话不是一个独立的文化形态，而是一种依附于历史文化思潮而存在的叙事形态和思维形态，是以神秘性思维方式为内核、叙事性表述为手段的表现艺术。
就中国神话史而言，它曾有过三次创作高潮，而三次高潮又分别体现着神话内涵的三次变迁。
首先是“五帝”“三王”时代历史的神话化。
中国神话的第一个高潮，使出现在历史上神秘性思维最为高扬、神权思想最为膨胀的“五帝”、“三王”时代。
上古史非但不是神话的历史化，恰恰相反，上古神话更多却是历史的神话化，在历史记叙不发达的时代，它承载着传承历史的功能。
例如夸父神话。
无论是夸父追赶太阳的伟大举措，还是饮干河渭的巨大威力，都是在现实中不可能见到的。
但从历史的角度分析，这个神话最少披露了三个方面的信息。
第一是夸父的身份。
夸父当是炎帝一族的人。
第二是黄帝、蚩尤之战的反映。
第三是关于当时气候恶化的反映。
尽管神话中也有先民对于自然、社会、人生的哲学认识，但其主体则是历史的。
其次是秦汉魏晋时代哲学的神话化。
战国时代人们对人类生存所遇到的或涉及的种种问题，都作了理性的思考，阴阳五行学说成了解释宇宙间一切事物的基础理论。
秦汉人则把这种理论广泛地用于实践，并用神话对这种理论最大限度地进行图解，使神话具有了哲学的内涵。
一个显著的例子，在先秦，诸神多为独立存在的个体，而秦汉人则根据“一阴一阳之谓道”的理论，将许多神话人物配成了夫妻。
如以伏羲配女娲，以嫦娥配后羿，以东王公配西王母。
这反映了汉魏神话与上古神话迥然不同的意义内涵，标志着神话性质的一次重大变迁。
再次是元明时代宗教的神话化。
元明时代，神秘性思维再次高扬，其标志便是新的造神运动动的兴起。
元明人则在前人的基础上，又创造了大量的神祗偶像。