杨光斌 政治学导论各章考点总结(我宁波大学研究生这门课考了131分哦~)

（2011.名词）依附理论：从发展社会学的观点来看，依附理论是国际经济和政治关系中影响重大的一种理论。

这一理论经历了从悲观的“古典依附论”到具有乐观色彩的“依附发展论”的演变。

霍布森、普雷维什、弗兰克和阿明对古典依附论的创立和发展做出了贡献。

卡多索和埃文斯的观点则是“依附发展论”的代表。

依附理论由阿根廷学者劳尔·普雷维什在20世纪60-70年代最先提出。

该理论认为广大发展中国家与发达国家之间是一种依附、被剥削与剥削的关系。

在世界经济领域中，存在着中心--外围层次。

发达资本主义国家构成世界经济的中心，发展中国家处于世界经济的外围，受着发达国家的剥削与控制。

该理论是新马克思主义的一个重要理论学派之一。

（2011、2009论述）马克思主义政治发展观的主要内容是什么，对我国政治发展有何现实指导意义。

（2010论述）结合治理理论，阐述你对如何推进我国基层群众自治的看法。

第一章政治与政治学考点：1、（2011简答）、（2010简答）（2009简答）儒家政治学说的主要内容有哪些?2、（2010比较分析题）政治哲学与政治科学一、儒家政治学说的主要内容有哪些？儒家认为政治是一种治国之道。

孔子说“为政必先正名”。

“正名”是孔子的政治指导原则，是一种政治手段。

粗了“正名”还要“为政以德”，即以统治者的道德规范和礼制对人民进行教化。

孔子的政治教化说影响极为深远，在这里，政治不仅表现为治国之道，还体现了古代思想家的一种道德价值追求。

儒家政治学说以“礼治”和“德治”为主要内容，其核心是“仁政”，主张为政以德，修己治人，即，以道德教化、修身养性来实行统治，反对以苛政、刑律治天下。

二、与西方政治学说相比，中国古代政治学的鲜明特点第一，在维护统治秩序及如何调整阶级关系方面，内同蔚为壮观；第二，特别重视人的问题，人文主义色彩浓厚；第三，中国古代政治思想往往把政治伦理化；第四，中国古代政治思想对社会演变特别感兴趣；第五，中国古代思想体系或系统性较西方要弱。

在中国长期的封建社会中，思想家们多把现实的社会视为理想社会，忙于说明现实社会的合理性，没有建构起更高层次的政治理想蓝图。

三、（2010比较分析题）政治哲学与政治科学政治学包含规范性与科学性两个方面，即政治科学与政治哲学。

政治学的规范性是指回答问题对与错、好与坏的价值准则。

规范性活动的核心是“应当是什么”（what should be），也是通常所说的政治哲学。

政治哲学的核心概念是公平、平等、正义、自由、民主等政治价值。

政治哲学家往往不是基于对现实政治的实际考察来论证观念的合理性，而是依据哲学思辨甚至是神学权威来提出问题启发人们思考，而不在于能解释或回答什么问题。

由于政治哲学不能回答问题，政治学家便企图把政治学发展成能解释和回答政治现象的工具，于是就有了政治学的科学化问题。

政治科学研究政治究竟是什么(what is).P16三、西方政治学的历史发展1、古典主义政治学与旧制度主义政治学2、行为主义政治学和理性选择主义政治学3、新制度主义政治学和新古典主义政治学四、当代政治学方法论1、行为主义2、理性选择主义（包含社会选择理论、集体行动理论、公共选择理论）3、新制度主义第二章政治权力考点：1、政治权力的类型2、（2009名词）合法性3、（2010比较分析题）政治权力与合法性4、（2011简答）如何理解权力、权威与合法性的关系一、政治权力主要分为五种类型1、强制性权力甲要求乙做某事，乙因为受到甲的威胁，虽然不愿意但不得不去做。

乙是否满足甲的意志，取决于乙的决定：要么按照甲的希望去做，要么面对甲的威胁。

如果乙按照甲的希望去做了，威胁成功了；如果乙违背甲的意志，甲就必须决定是否实施所威胁的具体事项。

在强制性权力中，“可信性”是至关重要的，一定要使对方感受到威胁的可信性，这样才能保持政治权力的威力。

威胁只是使强制力成为一种有效的目标或对行动的遏制，是权力得以生效的保障、这种保障机制只是不得已的最后手段。

2、功利性权力功利性权力基本上与强制性权力相反，如果权力客体服从权力主体的意志，权力主体就会承诺给权力客体某种好处。

这种权力被称为功利性的，是因为权力主体对客体提供的东西是实用的、有价值的。

作为功利性的政治奖励，主要包括财富、职位、雇用、荣誉及权力（权力既可以作为手段，也可以作为目的）。

3、操纵性权力操纵性权力并不是建立在公开的沟通基础之上，而是以更巧妙的方式全部或部分地改变权力客体的价值观。

这类权力假设，如果一个人的态度能够被重造，他就会以别人所希望的方式去作为。

如果你能够彻底地重塑一个人的态度以便让他按你的方式去思维，你就毋需威胁或奖励，他会按你的行为方式去作为，因为他的思维方式已完全被你同化了。

实行操纵性权力的技巧主要有“洗脑”、宣传和社会化。

4、人格型权力也叫影响力，如果权威来自人们对制度与过程的崇敬，那么影响力则来自人们对特殊类型的人的尊敬，这种人具有超凡的品质、个人魅力、启示力。

具有人格型权力的人并不一定占居官职，人们对他们的服从主要是因为其人格因素。

当然，在现代政治中，来自机构中的权威与来自个人的人格魅力往往是结合在一起的。

5、合法性权力合法性权力是为他人做决定的权利。

如何实现合法性权力呢？主要是凭借强制力，通过信仰体系和有限政府来实现。

信仰体系是说明为什么某人应该服从某种统治的理论或意识形态，它为统治的合法性提供依据。

有限政府是指政府的权力是有限的，任何权力都不应该超越法律。

有了合法性权力，决策者就无需借助威胁、许诺或操纵而颁布与执行他们的决定，权力客体将会接受决策者的权威。

因而，在合法性权力中，关键是权威。

现代正常国家的权力，其合法性来源于公民的授予。

二、权力、权威与合法性的关系（2009.名词）合法性是指某个政权、政权的代表为什么应该获得其成员的忠诚的问题。

合法性是一种特性，这种特性不是来自正式的法律或命令，而是来自被统治者的心理认同。

合法性主要关心的问题是统治、政府或政权怎样及能否在社会成员心理认同的基础上进行有效运行。

权力是迫使人服从的一种力量，以强制力为后盾，成本很高，因此统治者要很好的统治下去，就不能满足于赤裸裸的权力，必须追求更高一级的权力概念——权威。

权威是对权力的一种自愿的服从和支持，人们对权力安排的服从可能有被迫的成分，但是对权威的安排的服从则属于认同。

权威与权力的不同之处在于权威被认为是正当的权力，被所有人当做正当的法则接受。

将权力转化为权威的关键是合法性问题。

权威以合法性为基础，但并不是以一个政权有了合法性，就有了权威。

实现由合法性向权威的转换，需要以下三个构成合法性基础的条件。

条件一：合法律性。

合法律性就是政治权力的制度安排既要符合实体法如宪法，又要符合程序法如有关如何构建政府的法。

（合法律性是指权利主体既要遵守有形的法律，又要遵守无形的规则，即约定俗成的道德和习俗。

）合法律性是合法性权力的最基本前提。

条件二：合法性中的合利益性因素上升为执政者实际政绩的有效性。

除了依托合法性，良好的政绩会为政权权威源源不断的补充能量。

由于政府政策难免失误，经济周期变化，政绩的有效性不可能一直高效，有效性丧失程度轻，政权能够依靠合法性提供的强大认同力量保持其权威性，如果程度较深，政权的权威便会丧失。

但是不一定会动摇政权的合法性地位。

因为合法性通常以整个宏观政治体系、政治信仰为对象，一旦形成有很强的持续性。

而权威则往往集中于具体的领导集团，甚至个人。

因此公众的不满可以通过政府更迭、领导人轮换等方式消除，但如果有效性在长时间大范围内丧失，伤害民众根本利益，构成权威基础的合法性也会随之动摇。

条件三：合法性中的合道德因素较多或完全在执政者身上体现。

在现代社会，合法性的获得不一定要有克里斯马型领袖。

但权威是一种更高层次上得合法性认同，当执政者完全顺应了公众的道德追求和价值观念，且执政者个人身上也具备了为社会普遍欣赏的品质、性格时也很容易引发权威的形成。

权威在合法性的基础上产生，可以反过来促进合法性的稳定。

（2010比较分析题）政治权力与合法性政治权力是在政治关系中，权力主体依靠一定的政治强制力，为实现某种利益而作用于权力客体的一种政治力量。

第三章政治文化考点：1、政治文化的主要内容及类型（2011、2009.简答）2、社会资本的概念及基本特征（2010简答）一、政治文化的主要内容及类型（2011、2009.简答）（一）政治文化的主要内容1、政治认知性成分即人们对政治组织、政治过程、政治目的、政治角色、政治产品等方面的知识。

它构成了人们对政治体系进行判断以及选择行为目标和行为方式的基础。

2、政治情感性成分指对政治体系和政治活动的感情。

政治情感是人们在政治生活中对政治系统，政治统治活动或政治事件所具有的一种直观的评价，带有极大地主观成分，主要反映个人或集体的选择偏好。

3、政治评价性成分指人们依据一套他们认为是正确和合理的准则、信条，或明确或含蓄地对政治体系进行的价值判断。

它主要包括政治价值观念和政治评价的心理过程两部分，决定着社会成员对其政治行为的取舍。

政治文化这三种基本成分的划分不是绝对的，它们之间相互渗透、相互影响，以整体的面目影响着政治体系内成员的政治态度，塑造着体系内的政治习惯和风俗，进而决定了体系内的个体和群体的政治行为模式。

（二）政治文化的类型1、统治政治文化和大众政治文化统治政治文化是一个政治体系中政治领导阶层对政治现象、政治体系、政治活动、政治治理、政治关系、政治原则的认知、情感、价值取向和态度。

大众政治文化是政治体系中一般成员对这些政治对象的认知、情感、价值取向和态度。

二者的分野是以深层的社会结构和政治结构（即社会的阶级分野）为基础的。

二者关系模式直接影响政治体系的稳定和发展。

2、狭隘型文化、顺从型文化和参与型文化以社会成员对社会政治体系、政治制度、政治权威以及自己在政治体系的决策、实施中的作用等层面上得认知、情感和态度取向为标准来划分。

狭隘型政治文化：极端的或纯粹的主要存在于那些处在比较原始阶段的，由一些相对独立的子系统组成的社会政治体系中。

这些地区本身还没有发育成成熟的政治共同体，缺少专门的政治角色的分化，社会成员没有独立于他们地域性的宗教和社会取向的政治取向。

对于政治体系的整体以及体系内的权威、制度和规范等，社会成员没有或缺乏明确的认知、情感和价值取向，更谈不上对体系内的决策及决策的实施施加影响。

顺从型政治文化：是指政治体系的成员对政治体系中的角色、结构、权威、规范以及自己在体系输出方面的责任等有较明确的认知、情感和价值取向，而对于政治体系输入方面的取向以及社会成员作为政治参与者的自我取向却非常低。

政治体系的成员与体系的关系实质上是一种被动的服从关系。

这种类型的政治文化一般存在于中央集权型的政治体系中。