浅谈孔子的教育思想的论文
浅谈孔子儒家思想研究论文范文
孔子，被尊称为中国古代儒家学派的创始人之一，是中国文化传承中不可或缺的名人。
孔子儒家思想研究，自古以来一直是中华民族思想文化探索的重要问题之一。
本文将从多个方面，浅谈孔子儒家思想研究的问题。
一、孔子的年代与传世孔子活动于春秋末期至战国初期，大约公元前551年至公元前479年之间。
而有关孔子的思想，首次出现在史书《左传》和《礼记》中。
而在公元1世纪，荀子所撰的《荀子》一书中，更是对孔子的思想做出了更为全面的阐述。
孔子的思想在儒家学派的历史中始终扮演着重要的角色，无论是在哲学思想上还是文化传承上。
二、孔子儒家思想的主要内容孔子儒家思想的核心在于“仁爱”、“和谐”、“兼容并包”等概念。
其中，“仁爱”是其代表性概念，常被用来概括儒家思想。
孔子还提出了“礼”、“中庸”、“君子”等概念，这些概念都带有儒家思想的特色和魅力。
“礼”作为一种文化传统，是儒家思想中不可或缺的部分。
孔子认为，礼是塑造人性，提高人的品质和精神高度的重要方式。
而“中庸”，则是孔子儒家思想中体现的一种中庸之道。
孔子认为，生活在世俗中的人们，只有把握好中庸之道，才能更好地应对生活的各种挑战。
“君子”则是孔子儒家思想中的精英人物。
孔子认为，作为“君子”，就意味着要有修身、齐家、治国、平天下的综合素质。
同时，孔子还认为，天下万物，是有序的，各种事物都有其规律可循，只有依据这些规律，才能走向和谐与平衡。
三、与他思想派别的比较在与儒家思想派别的比较中，我们可以看到孔子儒家思想与其他思想派别的异同。
与道家比较，可以发现，孔子所提出的“仁爱”、“礼”等概念，与道家中“无为而治”、“道无所不在”相比，有着较为明显的差异。
与墨家比较，孔子儒家强调了“仁爱”而墨家强调的是爱人所不爱之物，强调得到和兼愛而反对仁愛，孔子和墨子在对待人与物的态度上也有了不同的认识。
四、研究孔子儒家思想的历史价值孔子的思想历经几千年，至今仍是中国文化传承的重要组成部分，具备非常大的历史价值。
浅谈孔子教育思想对高等教育的启示论文
浅谈孔子教育思想对高等教育的启示论文孔子是我国教育史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的人，他对后世的教育活动产生了深远的影响。
孔子的教育思想随着历史的发展而不断得到充实。
从他的教育思想中可以得到不少对我们有益的东西。
以下是店铺今天为大家精心准备的：浅谈孔子教育思想对高等教育的启示相关论文。
内容仅供参考,欢迎阅读!浅谈孔子教育思想对高等教育的启示全文如下：摘要：孔子是伟大的思想家教育家，其教育思想博大精深。
其中关于重视品德培养，引导学生笃信躬行;团材施教，注重循循善诱，发挥受教育者主观能动性;主张博多思，学以致用等观念，对我国当前高等教育在深化德育、培养模式和教学方法、师资队伍建设等方面的改革，具有借鉴和启示作用。
关键词：孔子教育思想;高教改革;现实启示我国高等教育的快速发展和高等教育大众化的推进，既在相当程度上满足了人民群众接受高等教育的需要，也带来了大学教育剧烈转型和深刻变化。
要落实育人为本、办人民满意的教育，必须科学分析世情、国情和人的需求发生的变化，正视高等教育思想观念存在的偏差，从更新思想观念入手来开创高等教育的新局面。
孔子是我国伟大的思想家教育家，对他的教育思想观念“温故而知新”，或许有益于我国高等教育界正在求索的改革创新。
孔子教育思想中的精华一个新型社会当它步进正常发展轨道的时候，不能不对自己民族的精神及传统文化进行反思。
特别是民族文化的精粹，更值得人们重新认识，重新探索。
不可否认，两千多年前的孔子的教育思想观念有糟粕和消极的东西。
只要我们摆脱形而上学的思维方式，以历史唯物的辩证思维方法，就不难发现其中的社会人生精论和富有哲理的箴言，遵循“古为今用”的原则，获得借鉴和启示。
孔子教育思想的源点是对构建和谐社会的要求。
他主张仁政德治，社会各阶层各得其所，各安其分，以“和为贵”，促进人和、家和、国和、天地人和。
教育的目的就是培养品德高尚、博学多才、和谐的人。
他以“学而优则仕”、“有教无类”等理念，致力于育人，借以来推动社会的全面和谐。
论孔子的教育思想论文
论孔子的教育思想论文篇一：孔子的教育思想(毕业论文)孔子的教育思想[摘要]孔子是我国古代著名的教育家,思想家，儒家学派的创始人，孔子是古代文化的象征，他的思想遍及世界，今天他是世界公认的大教育家。
他将自己的毕生经历贡献给教育事业，他的教育思想产生了广泛而深远的影响。
关键词：孔子教育目的教育对象因材施教温故知新（一）孔子的生平和教育活动孔子（公元前551－公元前479），名丘，字仲尼，生于鲁国。
孔子出身贫寒，没有资格进贵族学校接受教育，它完全依靠刻苦自学而成为知识渊博的学者.虽然生活贫苦，但15岁就“志于学”。
他善于取法他人，曾说：“三人行，必有我师焉。
”他学无常师，好学不厌，不耻下问。
为了求学足迹遍布鲁、卫、周等国。
它不仅向师襄、郯子、苌弘、老子等人学习，还向社会底层的人物学习。
因此乡人赞他“博学”。
孔子自30岁起就奔走于齐鲁之间，希望通过从政来实现他的理想，但没有被统治者重用，于是，他就开始招收徒弟讲学，55岁时率弟子周游列国，一面宣传自己的政治主张，一面讲学，68岁回国鲁国，专门从事教育工作。
孔子在教育上取得了卓著的成绩，先是创办私学，开始了他的教育生涯，他不断广收弟子，随时随地讲学，先后从事教育工作达40余年。
他一生以?学而不厌。
诲人不倦?的精神从事教育工作，这是他获得教育成功的根本条件。
孔子收集整理了《诗》《书》《礼》《乐》等古代文献作为教材，对古代文化的传播起了重大的作用。
他还通过教学实践，积累了丰富的经验，他在教学方法，教学内容，教学目的等方面做了系统的论述，对后世教育影响深远。
孔子的思想学说和事迹，他的弟子们都有记录，被编成《论语》，成为研究孔子教育思想的重要文献。
(二)教育对象比较广泛提倡“有教无类”所谓“有教则无类”，就是说，人，原本是“有类”的。
比如有的智，有的愚；有的贤，有的不肖。
但通过教育，却可以消除这些差别。
这就叫“有教则无类”，简称“有教无类”。
可见“有教无类”是教育的结果，通过教育来消除差别，这是一个了不起的构想。
关于孔子的教育思想论文
关于孔子的教育思想论文孔子的教育思想孔子是中国古代伟大的教育家、哲学家和政治家，他的教育思想对中国乃至世界的教育产生了深远的影响。
本文将从孔子的教育目标、教育理念以及教育方法等方面来探讨孔子的教育思想。
一、孔子的教育目标孔子的教育目标是培养“君子”。
他认为“君子”应具备道德修养、良好的人格品质和高尚的道德情操。
孔子强调培养学生的仁爱之心，倡导推崇“仁”的道德观念。
他认为“仁者爱人”，只有具备仁爱之心的人才能成为真正的君子。
二、孔子的教育理念孔子的教育理念主张以“教育天下”为宗旨，认为每个人都有受教育的权利和责任。
他提倡普及教育，主张教育的普遍性和公平性。
孔子认为教育是社会进步的基石，只有通过教育，人们才能获得正确的道德观念和知识，提升个人素质，为社会作出贡献。
三、孔子的教育方法孔子提出了“学以致用”的教育方法，他认为学习应该与实践相结合。
他主张通过言传身教的方式教育学生，以身作则地影响他们。
孔子注重培养学生的品德修养，他强调学生应具备自律、勤奋和坚持不懈的品质。
此外，孔子主张以“礼”为基础的教育，他认为学生应学习和尊重传统的礼仪规范，使他们在社会中具备良好的人际关系和行为准则。
四、孔子教育思想的现实意义孔子的教育思想具有深远的现实意义。
首先，孔子的教育思想注重培养学生的德育，这对于传承和发展社会主义核心价值观具有积极的意义。
其次，孔子的教育思想强调教育的普及和公平，这对于解决教育资源不均衡的问题具有重要的现实意义。
最后，孔子的教育思想提倡以德育为先，这对于培养青少年正确的价值观和人生观有着重要的现实指导意义。
总结孔子的教育思想强调培养“君子”，倡导以“仁”为核心的道德观念，注重教育的普及和公平性，强调“学以致用”的教育方法。
他的教育思想对于中国乃至世界的教育产生了深远的影响，具有重要的现实意义。
我们应该学习和传承孔子的教育思想，为培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人做出贡献。
论孔子的教育思想研究论文
论孔子的教育思想研究论文孔子是我国伟大的教育家，孔子被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”，他将毕生精力贡献于后一代的教育工作，他的教育思想也被后人沿用。
下面是店铺带来的关于孔子的教育思想论文的内容，欢迎阅读参考!孔子的教育思想论文篇1：《浅谈孔子教育思想对现代高校课堂教学改革的启示》与传统课堂相比，随着多媒体技术的应用与推广，现代高校课堂增添了不少信息化技术手段，可以说教师授课更为便利，学生学习也更直观。
然而，目前高校课堂教学仍然缺乏吸引力，导致学生出勤率不高。
据全国10所高校1 000份问卷调查的结果显示，有20%专业课学生的出勤率不到80%;30%专业选修课出勤率不足75%;近50%的通识课程出勤率不足70%，很多学生根本不愿意去上课。
扭转高校课堂教学的尴尬局面，也成为不少人关注的话题。
尽管不少学者试图从古今中外的教学资源中获得灵感，也取得一些成就，但实际效果却并不明显。
深入挖掘中国传统教育课堂的资源，尤其是孔子的教学思想，或许能为当前课堂教学改革提供重要的参照。
本文试从教师、学生、师生和知行等四方面进行简要论述，不当之处敬请专家学者批评指正。
一、“学而不厌”思想对当代高校教师观的启示教师仍是当前高校课堂教学的主导，教师的知识储备、学识水平及课程意识等自然决定一节课的成败。
然而，由于授课教师的知识更新过慢、照本宣科现象严重及课程意识淡薄等因素，导致课堂教学的效果并不理想。
以课程设计意识为例，有学者说：“教师的课程设计意识还存在着许多欠缺，包括缺乏对教学目标的深度解读和具体化步骤，盲目罗列知识点;在内容选择上对广度和深度的把握失衡;教学方式采用一成不变的讲授式教学，照本宣科;对教学效果的巩固和检测缺乏创新，失之简单，流于形式;实际课堂与教师的预设存在很大不同，教师心有余而力不足等。
”[1]如要彻底改变这一现状，首先应从增强教师的学习意识开始。
孔子的“默而识之，学而不厌”(《论语?述而》)思想对此或许有某种启示作用。
从论语看孔子的教育思想教学论文
从论语看孔子的教育思想(教学论文) 从论语看孔子的教育思想(教学论文)「篇一」一、孔子的身世、所处的时代背景与“仁”孔子是春秋时期鲁国人，“他所处的社会，是动荡的社会；所处的时代，是变革的时代”，诸侯间争战频繁，秩序混乱，礼坏乐崩，用孔子的话说就是“君不君，臣不臣，父不父，子不子”（《颜渊》）。
在春秋社会动乱中，鲁国诚然也出现了礼坏乐崩，但由于礼乐传统深厚，周礼得以保存下来，当时就有人发出了“周礼仅在鲁矣”（《左传昭公二年》）的感叹。
虽然孔子是没落的殷商苗裔，身份卑微，是“纥与颜氏女野合而生”（《史记孔子世家》），孔子自己也说“吾少也贱，故多能鄙事”（《子罕》），但由于他自童年起就受到了礼乐文化的熏陶，青年时勤奋地学习礼乐知识和技艺，成年后又做过多年以相礼治丧为谋生手段的儒。
所以孔子非常有教养，精通礼乐：“夏礼，吾能言之殷礼，吾能言之”（《八佾》），“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”（《述而》）。
鉴于当时社会的黑暗动乱，又凭着他对周礼的向往，孔子立志要救世，恢复周礼。
他之所以有这样的志向抱负，“正在于他一落地就与贫贱为伍，与艰辛做伴。
他以极平常的心感悟无常的人生”。
[5]他遭受过许多苦难，所以更渴望安定一统的社会。
这在《宪问》中有所体现：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。
如其仁，如其人”，“管仲相环拱，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
微管仲，吾其披发左衽矣”。
可见孔子所赞同的是一匡天下，重视的是稳定的社会秩序。
因此他要恢复周礼，主张礼治。
如何才能恢复周礼？孔子将其诉诸人的内心，渴望唤起人们内心的自觉性，这就是“仁”。
孔子力图使人们通过内心“仁”的修养而达到“礼”，实现其政治理想。
孔子曾说过：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）所以唯有这种内心的修养――仁是全方位的，才有可能建立起完整的人格，才能担当得起恢复周礼的重任。
二、《论语》中“仁”的具体内涵首先，“仁”是一种自觉性。
孔子说：“求仁而得仁。
孔子教育论文范文精选3篇(全文)
孔子教育论文范文精选3篇1孔子体育教育思想的教学应用分析第一，孔子提出了“成人观”，也注重德、智、勇、力等方面的教育。
而所谓成人，就是崇尚礼数，有道德，有智慧与勇气，还会精通六艺的人，几乎趋向完美。
孔子的成人观在其重要教育思想之一。
孔子认为，在教学实践活动中，应该将“成人”标准落实到每一处，从而培养更多趋向完美的人才。
由此可见，孔子在其教学实践活动中已经培养了很多全面进展的人才，为社会作出了很大贡献。
目前，市场经济进展很快，学生们都会受到应试教育的影响而无法全面进展。
因此，必须将体育与健康课程作为身体练习的重要手段，从而增进学生的健康。
而学校可以培养德智体美全面进展的人才，也是实施素养教育的重要途径，也是孔子思想应用于现代体育教学实践的体现。
第二，就是孔子思想中的“武备”思想与“尚礼”观念。
孔子认为，在战乱不断、兼并剧烈与弱肉强食的社会背景下，人们想积极参与到政事中去，还要保国为政，则应该对武备和军事武艺等训练进行强化。
在孔子看来，战乱不断的时代会尚武强兵，但是应该和仁政与德治相互促进，才能在那样的社会背景下为人们提供丰衣足食与安居乐业的生活，并且有利于子民听从政令，安心进展生产等。
孔子的武备和尚礼等思想观应用于射与御的教学实践活动中，具有积极意义。
孔子非常注重培养文武双全的人才，对射箭和驭车等课业的传授给予很高的重视，意在提高学生的军事体育知识、体育技术以及技能。
因此，在孔子的体育教育思想中，武备观念非常明确，不赞同人们还没有对军事技术进行掌握就参与到战争中去，否则不但自身性命难保，GJ也面临着灭亡的风险。
因此，孔子将武备思想贯彻到整个教学实践活动中。
第三，就是孔子的养生保健观念在体育教学中的实践。
孔子提出了具有积极意义的养生保健知识以及保健方法，在古代体育中占据着重要的地位。
因此，孔子在进行教学实践活动时，都会传授给学生关于养生保健知识与保健方法等方面的内容。
不但如此，孔子还会身体力行。
孔子认为，人们应该养成一个良好的生活习惯来实现健康长寿的目的，比如按时休息、劳逸结合和对饮食进行克制等等。
孔子论文总结范文
摘要：孔子作为我国古代伟大的思想家和教育家，其教育哲学思想对后世产生了深远的影响。
本文旨在总结孔子教育哲学思想的主要内容，探讨其在现代社会的价值与启示。
一、孔子教育哲学思想的主要内容1. 重视道德教育。
孔子认为，教育首先要培养学生的道德品质，使学生在仁、义、礼、智、信等方面全面发展。
2. 强调“因材施教”。
孔子根据学生的性格、兴趣和能力，采用不同的教学方法，使每个学生都能得到适合自己的教育。
3. 倡导“有教无类”。
孔子主张教育应该面向所有人，不论贫富贵贱，只要有学习的愿望，就应该得到教育。
4. 注重实践与理论相结合。
孔子强调“学以致用”，要求学生将所学知识运用到实际生活中，做到知行合一。
5. 强调师生关系。
孔子认为，师生之间应该相互尊重、相互学习，共同进步。
二、孔子教育哲学思想的现代价值与启示1. 重视道德教育。
在现代社会，道德教育依然具有重要意义。
我们要继承和发扬孔子关于道德教育的思想，培养具有良好道德品质的人才。
2. 因材施教。
随着教育改革的不断深入，因材施教的理念越来越受到重视。
我们要根据学生的实际情况，制定个性化的教育方案，使每个学生都能得到适合自己的教育。
3. 有教无类。
教育公平是社会公平的重要体现。
我们要努力实现教育资源的均衡配置，让每个孩子都有接受教育的机会。
4. 知行合一。
现代社会，知识更新迅速，但我们不能仅仅追求知识量的积累，更要注重知识的应用。
我们要引导学生将所学知识运用到实际生活中，提高他们的实践能力。
5. 师生关系。
良好的师生关系有利于提高教育质量。
我们要尊重学生，关心学生，与学生建立和谐的师生关系，共同促进教育事业的繁荣发展。
总之，孔子教育哲学思想对现代社会具有重要的指导意义。
我们要深入挖掘其内涵，结合时代特点，不断丰富和发展，为我国教育事业的发展贡献力量。
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浅谈孔子的教育思想的论文孔子是我国古代一位伟大的思想家、政治家和教育家。
他创办私学，把文化知识传播到民间，为中国古代文化教育事业的发展作出了不可磨灭的贡献。
下面是店铺给大家推荐的浅谈孔子的教育思想的论文，希望大家喜欢!浅谈孔子的教育思想的论文篇一《浅谈孔子的教育思想》【摘要】孔子是我国古代历史上伟大的思想家和教育家，是中国传统文化的主要代表人物之一，也是儒家学派的创始人。
其主要言行由其弟子整理编纂成《论语》一书，其真实详细地记录了孔子的教育思想。
《论语》一书较为集中地体现了孔子的思想，其对我国的传统教育以及教育思想都产生了深刻的影响，两千多年过去了，孔子所倡导的许多教育思想至今仍发挥着重要的作用。
【关键词】孔子《论语》教育思想孔子，名丘，字仲尼，出生在鲁国昌平乡陬邑，是我国最著名的思想家和教育家。
孔子之所以能成为“万世之师表”，和其童年的成长经历分不开。
据《史记》记载，孔子幼年时便失去了一个完整的家，其父在孔子仅三岁时便离他而去。
孔母颜徵在为更好地教育孔子便移居曲阜阙里。
孔母的心血没有白费，孔子幼年时就极为聪明好学，其自云“吾十有五，而志于学”。
在学习之余，孔子常将祭祀用的礼器(俎豆)摆设起来，练习行礼演礼，作为一种游戏。
待孔子刚步入成人阶段时，其母颜氏也撒手人寰。
父母的离世使幼年的孔子过早饱尝了生活的艰辛，生活的磨砺也使孔子很快地成长起来;孔子在二十岁的时候，学识就已经非常渊博了，被当时人称赞为“博学好礼”，孔子自云：“吾少也贱，故多能鄙事。
”纵观孔子一生，其十七岁开馆办学至七十三岁去世，教学实践长达半个世纪;其教育成果也相当丰富，取得了“弟子三千，贤人七十二”的伟大教育成果。
一、孔子对教育的态度和看法孔子对待教育的态度是严谨、认真的，同时他也认为学思是一个有机的统一体。
首先，孔子肯定了学习的重要价值，他认为学是教育的基础。
他在《礼记・学记》中说：“学然后知不足”，意思是说：“经过学习才知道自己知识的不足”;其又云“不学礼，无以立”。
这句话是孔子对他儿子孔鲤所说，意思是说“不学礼怎么立身处世，不学礼你怎么做人?”可见孔子对学习是非常重视的，纵观孔子的一生也是勤奋好学的典型，孔子自云，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
”其次，孔子经典地论述了学习和思考的关系。
他曾说，“学而不思则罔，思而不学则殆”，意思是说仅仅一味读书而不去思考，就会不能深刻理解书本的意义而不能合理有效应用学来的知识，甚至会陷入迷茫。
而如果一味空想而不去进行实实在在的学习和钻研，则终究是精神疲惫，一无所得。
其告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识。
以孔子为代表的先秦儒家既重视教育的社会作用，也重视教育对个体发展的作用。
《礼记》中《大学》篇关于“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的著名论述。
该论述既说明了儒家关于大学教育的过程和步骤，又表明了儒家对教育作用的看法：通过格物、致知做到诚意、正心(树立正确的道德观念)从而达到修身的目的(形成完善的人格)，这是教育对个人发展所起的作用;在此基础上，实现治国、平天下的社会目标，这是教育对社会发展所起的作用。
二、孔子与弟子间的教学活动孔子约在三十岁的时候就在曲阜城北设学舍，开始私人讲学，后来渐渐有了名声，弟子越来越多。
它的学生有的出身贵族，有的出身寒门，多数来自邹鲁，也有从遥远的秦、楚、吴等国来的。
孔子自三十开始他的教育事业，几乎一生都未间断过，相传孔子先后传授的弟子有三千人，其中身通六艺者七十二人，教育成果相当的可观。
当然也包括孔子最得意的三名弟子：颜渊、子贡、子路。
三、孔子以及《论语》的教育思想(一)德育为先。
孔子注重君子品格与道德修养，如果把教育分为“德、智、体、美、劳”这五个方面的话，孔子无疑会把德育放在教育之首。
孔子认为道德教育是教育的基础，必须先从德育抓起，他曾说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”。
这句话是孔子对其弟子说的，意思是要求弟子们在父母跟前，就孝顺父母;出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
这也是对孔子为人的基本要求，作为一名老师，他强调自己的弟子要先学会做人，然后再做学问。
天地之间人是最宝贵的，只有做到堂堂正正的君子，只有做到“仰不愧于天，俯不怍于人”的人才能有资格做学问，当然孔子所言的“学文”不是单单的学习文章，而是“六艺”。
对老师的这番话，其弟子也表示赞同，其中有个叫子夏的弟子更进一步发展了老师的思想，他说：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”这段话是说，与妻子相处时，要尊敬她的贤德胜过喜好她的美貌;侍奉父母则要尽心尽力;侍奉君主能尽忠职守;和朋友交往要诚实信用，这样的人如果自谦没学过什么东西，我还是认为他算是有学过的人了。
由此句话不难看出子夏此言偏重于人际关系的道德化，其中包括了忠、孝、信等德目，但是若要从孔老师的角度来看，仅仅具备这些还是不够的，因为这些还大致局限于个人品性、道德等内在的修养，虽说已经具备可“学文”的资格，但仍应该继续学习，就连“博学好礼”的孔老师都在“学而不厌”，作为刚具备“学文”资格的人更应该学习。
(二)终身教育。
孔子认为人的一生都要接受教育，教育是人不可或缺的组成部分，伴随一个人生命的始终。
孔子曾说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
”这句话是说，“我十五岁就立志学习，三十岁时便已认识到了自我的价值，到了四十岁就更清楚的知道自己的追求，到了五十岁时就明白天命，到了六十岁时听人说让人不快的话也不生气，到了七十岁时可以听从自己的内心去生活，而不超出道德的约束”。
“朝闻道夕死可矣”，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”是孔子对自己一生学习的鲜明写照。
(三)因材施教。
根据学生的不同特点，实行“因材施教”，这也是他的一个重要教育方法。
在《论语》中，有很多生动的事例，孔子对不同学生教学方法也不同。
樊迟的资质较鲁钝，孔子对他就只讲“仁”的最基本概念―――“仁者爱人”;司马牛常常“多言而躁”，孔子就告诫他：做人要说话谨慎，不要急于表态发言;仲弓对人傲慢，不能体谅别人，孔子就教他忠恕之道，要将心比心，推己及人;颜渊是孔门得意大弟子，已有很高的德行，孔子就用最高标准来要求他――视、听、言、行，一举一动都要合乎礼的规范。
孔子常常分析每个学生的特点，以便采取有针对性的教育方法。
他认为：“由也果”(认为子路果敢)，“赐也达”(子贡为人豁达、大度)，“求也艺”(冉求多才多艺)，“柴也愚”(高柴较迟钝)，“参也鲁”(曾参较耿直)，“师也辟”(子张较偏激)等。
孔子对每一位学生的特点都了然于胸。
宋代教育家朱熹说：“孔子教人，各因其才”，正是有了孔子这样一位好老师，才有可能在当时动荡的社会环境下培育出众多人才。
(四)有教无类。
孔子明确提出了“有教无类”的思想，基于“有教无类”的思想，孔子招收学生，有七不分：一是不分贵贱。
在孔门中，出身最好，身份最高的，有孟懿子。
他是鲁国三臣室之一的孟孙氏的继承人。
是遵照父亲的遗嘱，同哥哥南宫敬叔一起“学礼”于孔子的。
另一方面，在孔门中也有出身不好的。
如冉雍，“父贱而恶”。
但孔子没有嫌弃他，而且还很器重他。
二是不分贫富。
孔子的学生，有贫有富。
贫者如颜渊“一箪食，一瓢饮，在陋巷”。
富者如子贡，“结驷连骑，家累千金”。
三是不分智愚。
孔子的学生，接受能力强的是颜渊“回也闻一以知十”;其次是子贡“赐也闻一以知二”。
孔子说：“柴也愚，参也鲁”。
高柴和曾参的智力水平较差，但他们并不受歧视，而曾参还是孔子的爱徒。
四是不分恩怨，不计前嫌。
如子路在拜门之前，曾“陵暴孔子”，但孔子仍收其为徒。
五是不分年龄。
孔子学生中年龄最大的是颜渊的父亲颜路，只小他六岁，年龄最小的是公孙龙，小他五十三岁。
颜路和公孙龙来比，同学间年龄的差距是四十七岁。
六是不分国籍。
在孔门的“七十二贤人”当中，多数都是鲁国人。
此外，如宋、卫、齐、陈、晋、楚、秦、吴等国都有。
七是不分美丑。
孔子学生中仪表最好的是子张，所谓“堂堂乎张也”。
而澹台灭明和高柴二人则是“状貌甚恶”，高柴且身长“不盈五尺”。
这七不分说明，孔子对各种类型的学生都是兼容并蓄，一视同仁的。
(五)学以致用。
孔子说：“诵《诗》三百，授之以政，不达，便于四方，不能专对，虽多，亦奚以为。
”虽然熟读了《诗经》三百篇，叫他去处理政务，却处理不好;派他去搞外交，却不能应对自如;读书再多，又有什么用呢?孔子期望其教学能使每个学生各有专长，将来能从事各种不同的社会实践活动。
据《雍也》篇记载，季康子问：“仲由可使从政也与?”孔子说：“由也果，于从政乎何有?”季康子又问：“赐也可使从政也与?”孔子说：“赐也达，于从政乎何有?”季康子再问：“求也可使从政也与?”孔子说：“求也艺，于从政乎何有?”意思是说他的学生有的处事果断，有的通晓人情事理，有的多才多艺，担任大夫治理国家有什么困难呢?孔子主张“学而优则仕”，所以他十分注意学用结合、言行相符。
(六)学贵有恒。
孔子认为，对待学习要有恒心，坚持到底，才能成功，不可半途而废。
他曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也;譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”意思是说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的;譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。
”孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理。
孔子很欣赏学而有恒的学生，“子谓颜渊曰，惜乎，吾见其进也，未见其止也”。
意思是孔子评价颜回时说，他死得太可惜了，我只他不断进步，没见到他停滞不前。
五、结语孔子博大精深的教育思想并非能用言语表达清楚的，其实无言也是一种教育。
正如孔子所言，“天何言哉?四时行焉，百物生焉。
天何言哉?”不管《论语》也好，孔子也好，他们所传递的不仅仅是严谨、务实的教育态度更是一种朴素温暖的生活态度，朴素的就像太阳每天升起一样，我想这也就是孔子教育思想的最大意义。
【参考文献】[1]杨伯峻译注.论语译注(简体字体)[M].上海：中华书局，2006.[2]孟子著，余国庆解读.孟子解读[M].合肥：黄山书社，2003.[3]于丹.于丹<论语>心得[M].北京：中华书局，2006.[4]丁广举.忠信教育法及其评要[M].北京：华夏出版社，1999.[5]刘振东，孔庆常.论语类纂[M].济南：山东友谊出版社，1995.[6]唐恩佳.孔学论集[M].北京：文津出版社，1996.[7]温岭市孔子思想研究学会编.儒学探求[M].温岭市孔子思想研究学会印，1996.浅谈孔子的教育思想的论文篇二《浅析孔子的教育思想》摘要：孔子的教育思想主要有三个方面：一是孔子办教育为实现自己的政治理想服务;二是孔子教育弟子全面发展，把德育放在首位;三是教育弟子了解国情，热爱祖国，弟子积极参加改革。