氓学考复习课件2018自精心自编
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《氓》ppt课件
的叶子枯黄，纷纷掉
落下来。
往；指多年；形容词作名 自从我嫁到你家后，
自我徂尔，三岁食贫。
词，贫苦的生活
多年来吃苦受贫。
解释加颜色字词
翻译句子
淇水波涛滚滚，浪花 淇水汤汤，渐车帷裳。 水流盛大的样子；浸湿
打湿了车两旁的布幔。
女子又没有过错，但
差错，过失；不专一、有
女也不爽，士贰其行。
男子在他的品行上却
活动三 赏析人物形象 5.诗中的“氓”是一个什么样的人？
答案 看似忠厚老实，实则性格急躁，用情不专；始乱终弃，不负责任， 背信弃义。
6.当代著名学者鲍鹏山说：“在《诗经》中最完美的女性，我以为便是 那位卫国女子。”请结合全诗，谈谈她的完美体现在哪些地方，概括女 主人公的形象。 答案 ①作为恋人：端庄、体贴、率真、痴情。 ②作为妻子：贤惠、勤劳、重情。 ③成为弃妇：清醒、刚烈、坚强。
练习：（一）补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《氓》中，表现女子因未见到心上人而伤心难过的句子是“不__见__复__关__， _泣__涕__涟__涟__”。 (2)《氓》中，以桑叶的枯黄飘落比喻女子的憔悴和被弃的句子是“_桑_之__ _落__矣__，_其__黄__而__陨___”。 (3)《氓》中，以“淇”和“隰”的有界来比喻爱情的终结和痛苦无边的 句子是“_淇__则__有__岸___，_隰__则__有__泮__”。
吉利的预兆。
以尔车来， 用；把；财物，这里指嫁妆
以我贿迁。
你用车来接我，我就 把嫁妆搬到你家。
解释加颜色字词
翻译句子
士之耽兮，犹可说也。 同“脱”，摆脱、脱身 男子沉溺于爱情之中， 尚且还可以脱身。
女之耽兮，不可说也！
女子沉溺于爱情之中， 不能脱身。
1-1《 氓》课件(共19张PPT) 统编版高中语文选择性必修下册
《 诗 经
卫
·
略说《诗经》:
《诗经》原名《诗》,或称“诗三百” , 是我国最早的诗歌忘来。战 国时，被列为儒家“六经”之一，汉代始有《诗经》之名。它收录了自商 到春秋中叶的诗歌305篇，另外六篇有目无辞。305篇中多是各地民间歌谣， 小部分是贵族的制作。
其采集方法有三种说法： A、“ 采诗说”。 (《汉书 ·食货志》) B、“ 献诗说”。(《国语 ·周语上》、《礼记 · 王制》) C、“ 删诗说”。 (《史记 · 孔子世家》) 《诗经》的分类：
3、女子痴情草率， 婚后一味忍让
同样的时代，不同的弃妇：
《郑风 ·遵大路》
遵大路兮，掺执子之祛 兮，无我恶兮，不定故 也!
遵大路兮，掺执子之手
(1)遵：沿着。
(2)掺(shǎn): 执，拉住，抓住。祛(qū): 衣袖，袖口。
(3)无我恶(è):不要以我为恶(丑)。 一说“恶(wù)”意
为“讨厌”。
致橡树 舒婷
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰，
增加你的高度，衬托你的 威仪。
甚至日光。 甚至春雨。
不，这些都还不够! 我必须是你近旁的一株 木棉，
作为树的形象和你站在 一起。
程俊英、蒋见元先生译成 “游浪小伙笑嘻嘻”(巴蜀书 社《诗经选译》)
那汉子满脸笑嘻嘻，抱着布匹来换丝。 换丝哪儿是真换丝，悄悄儿求我成好事。
那天送你过淇水，送到顿丘才转回。 不是我约期又改悔，只怨你不曾请好媒。 我求你别生我的气，重定了秋天好日期。
余冠英(1906～1995),字绍生，中国古典文学 专家。1931年毕业于清华大学中文系，后在清华大学、 西南联大等校任教。1952年任中国科学院文学研究所 研究员。
卫
·
略说《诗经》:
《诗经》原名《诗》,或称“诗三百” , 是我国最早的诗歌忘来。战 国时，被列为儒家“六经”之一，汉代始有《诗经》之名。它收录了自商 到春秋中叶的诗歌305篇，另外六篇有目无辞。305篇中多是各地民间歌谣， 小部分是贵族的制作。
其采集方法有三种说法： A、“ 采诗说”。 (《汉书 ·食货志》) B、“ 献诗说”。(《国语 ·周语上》、《礼记 · 王制》) C、“ 删诗说”。 (《史记 · 孔子世家》) 《诗经》的分类：
3、女子痴情草率， 婚后一味忍让
同样的时代，不同的弃妇：
《郑风 ·遵大路》
遵大路兮，掺执子之祛 兮，无我恶兮，不定故 也!
遵大路兮，掺执子之手
(1)遵：沿着。
(2)掺(shǎn): 执，拉住，抓住。祛(qū): 衣袖，袖口。
(3)无我恶(è):不要以我为恶(丑)。 一说“恶(wù)”意
为“讨厌”。
致橡树 舒婷
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰，
增加你的高度，衬托你的 威仪。
甚至日光。 甚至春雨。
不，这些都还不够! 我必须是你近旁的一株 木棉，
作为树的形象和你站在 一起。
程俊英、蒋见元先生译成 “游浪小伙笑嘻嘻”(巴蜀书 社《诗经选译》)
那汉子满脸笑嘻嘻，抱着布匹来换丝。 换丝哪儿是真换丝，悄悄儿求我成好事。
那天送你过淇水，送到顿丘才转回。 不是我约期又改悔，只怨你不曾请好媒。 我求你别生我的气，重定了秋天好日期。
余冠英(1906～1995),字绍生，中国古典文学 专家。1931年毕业于清华大学中文系，后在清华大学、 西南联大等校任教。1952年任中国科学院文学研究所 研究员。
1.1《氓》课件(49张PPT) 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册
氓《 诗 经 》
• 教学目标：
• 1．了解诗经的相关知识，掌握诗歌中的写作手法 • 2．积累字词，提高学生诗歌欣赏的水平。把握《氓》的故事情节，深入分析人
物形象，了解诗歌主题。 • 3. 使学生了解我国古代人们对真挚爱情的向往，陶冶高尚的情操，初步培养学
生正确的恋爱观。
• 教词虚词的意义和用法。 • 2、《氓》是一篇叙事诗，重点在于对诗歌故事情节的把握和人物形象的分析上。
诵读文本
桑之未落，其叶沃若。于(xū)嗟( jiē)鸠( jiū)兮，无食 桑葚！于(xū)嗟女兮，无与士耽(dān)！士之耽兮，犹可 说(tuō)也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨(yǔn)。自我徂(cú)尔，三岁食 贫。淇水汤(shāng)汤，渐( jiān)车帷(wéi)裳(cháng)。女 也不爽，士贰(èr)其行。士也罔(wǎng)极，二三其德。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。
氓：民，男子。 蚩蚩：忠厚老实的样子。 贸：换，买。 匪：同“非”，不是。 即：就，走近，靠近。 谋：商量，这里指商量婚期。 子：你，男子的通称。 涉，渡过。淇：淇水。顿丘：地名。 至于：古义：到，到达。 今义：表示达到 某种程度或表示另起一个话题。 愆（qiān）：拖延。子，你。 将（qiāng）愿，请。 无：通“毋”。不，不要。 秋以为期：“以秋为期”。
陨：坠落。 徂尔：嫁到你家。徂，往。 三岁：多年。 食贫：食物贫乏，指生活贫困。 汤汤：水势很大的样子。 渐：溅湿、浸湿。 帏裳：车两旁的布幔。爽：过错。 贰：有二心，跟“壹”相对。 罔极：无标准。 二三：有时二，有时三。反复无常， 感情不专一。
三岁为妇，靡室劳矣。 夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。
• 教学目标：
• 1．了解诗经的相关知识，掌握诗歌中的写作手法 • 2．积累字词，提高学生诗歌欣赏的水平。把握《氓》的故事情节，深入分析人
物形象，了解诗歌主题。 • 3. 使学生了解我国古代人们对真挚爱情的向往，陶冶高尚的情操，初步培养学
生正确的恋爱观。
• 教词虚词的意义和用法。 • 2、《氓》是一篇叙事诗，重点在于对诗歌故事情节的把握和人物形象的分析上。
诵读文本
桑之未落，其叶沃若。于(xū)嗟( jiē)鸠( jiū)兮，无食 桑葚！于(xū)嗟女兮，无与士耽(dān)！士之耽兮，犹可 说(tuō)也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨(yǔn)。自我徂(cú)尔，三岁食 贫。淇水汤(shāng)汤，渐( jiān)车帷(wéi)裳(cháng)。女 也不爽，士贰(èr)其行。士也罔(wǎng)极，二三其德。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。
氓：民，男子。 蚩蚩：忠厚老实的样子。 贸：换，买。 匪：同“非”，不是。 即：就，走近，靠近。 谋：商量，这里指商量婚期。 子：你，男子的通称。 涉，渡过。淇：淇水。顿丘：地名。 至于：古义：到，到达。 今义：表示达到 某种程度或表示另起一个话题。 愆（qiān）：拖延。子，你。 将（qiāng）愿，请。 无：通“毋”。不，不要。 秋以为期：“以秋为期”。
陨：坠落。 徂尔：嫁到你家。徂，往。 三岁：多年。 食贫：食物贫乏，指生活贫困。 汤汤：水势很大的样子。 渐：溅湿、浸湿。 帏裳：车两旁的布幔。爽：过错。 贰：有二心，跟“壹”相对。 罔极：无标准。 二三：有时二，有时三。反复无常， 感情不专一。
三岁为妇，靡室劳矣。 夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。
《氓》ppt课件
总结：决裂——启示河——清醒
●总结：诗中女子的形象。
① 对爱情与幸福有诚挚的追 求、勤劳。 ②无辜被弃、无奈，不能抗 争命运。 ③温柔、坚强。
深入分析：女主人公对这一悲剧有无责任？
（提示：恋爱、婚姻中女主人公有无不妥？）
初恋时：过于主动、过于热情； 热恋时：过于投入、过于痴情，忘记自我、
放弃自我； 情变后：走极端，迷信爱情→怀疑爱情、怀
情节
恋爱
第三章：劝诫女子不要痴情(比、兴) 第四章：控告男子移情别恋(比、兴) 第五章：补叙多年苦楚、处境(赋) 第六章：今昔对比的感受和决心(赋)
婚变 决绝
感情基调
热情 幸福
沉痛 怨恨 清醒 刚强
随着情节的发展，男女主人公内心的情感是如何变化的？
恋爱
热情，幸福
女子婚前：生活幸福，性格
热情、温柔、纯真。
补充知识：何谓比兴？
宋代朱熹认为：“比者，以彼物比此物 也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词 也。” 通俗地讲，“比”就是比喻，是对人或物加 以形象的 比喻，使其特征更加鲜明突出。
“兴”就是 起兴，即借助其他事物作为诗歌 发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与 “兴”常常连用。
比兴举例： 1、“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑” 2、“山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合, 乃敢与君绝。” ——《上邪》 3、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。 ——李商隐《无题》 4、路遥知马力，日久见人心
5、画虎画皮难画骨，知人知面不知心
6、水至清则无鱼，人至察则无徒
6、人为财死，鸟为食亡
第三部分：决绝 反思失败婚姻
偕老一事
同“畔”，边、岸 快乐
6、及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰【xí】则有泮【pàn】。总角之宴，
●总结：诗中女子的形象。
① 对爱情与幸福有诚挚的追 求、勤劳。 ②无辜被弃、无奈，不能抗 争命运。 ③温柔、坚强。
深入分析：女主人公对这一悲剧有无责任？
（提示：恋爱、婚姻中女主人公有无不妥？）
初恋时：过于主动、过于热情； 热恋时：过于投入、过于痴情，忘记自我、
放弃自我； 情变后：走极端，迷信爱情→怀疑爱情、怀
情节
恋爱
第三章：劝诫女子不要痴情(比、兴) 第四章：控告男子移情别恋(比、兴) 第五章：补叙多年苦楚、处境(赋) 第六章：今昔对比的感受和决心(赋)
婚变 决绝
感情基调
热情 幸福
沉痛 怨恨 清醒 刚强
随着情节的发展，男女主人公内心的情感是如何变化的？
恋爱
热情，幸福
女子婚前：生活幸福，性格
热情、温柔、纯真。
补充知识：何谓比兴？
宋代朱熹认为：“比者，以彼物比此物 也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词 也。” 通俗地讲，“比”就是比喻，是对人或物加 以形象的 比喻，使其特征更加鲜明突出。
“兴”就是 起兴，即借助其他事物作为诗歌 发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与 “兴”常常连用。
比兴举例： 1、“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑” 2、“山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合, 乃敢与君绝。” ——《上邪》 3、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。 ——李商隐《无题》 4、路遥知马力，日久见人心
5、画虎画皮难画骨，知人知面不知心
6、水至清则无鱼，人至察则无徒
6、人为财死，鸟为食亡
第三部分：决绝 反思失败婚姻
偕老一事
同“畔”，边、岸 快乐
6、及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰【xí】则有泮【pàn】。总角之宴，
1.1《氓》课件(共41张PPT)统编版高中语文选择性必修下册
分析
女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
“士”是对男子的通称，这是女子对婚后男子品行的评判，用 “士”更冷静，更客观，也更疏远。
及尔偕老，老使我怨。
“尔”，本是女子婚前对男子的亲密称呼，此时婚姻破裂，回 想往日甜蜜誓言，还带有一丝怀念、留恋。
分析
信誓旦旦，不思其反。
“其”，是第三人称代词“他”，此时的女子在情感上拉开了 与氓的距离，表现了她对婚姻彻底失望后的清醒，冷静。
感情一变再变。
内容概括：控诉男子移情别恋
第五节
没有
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣， 至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
讥笑
译文：多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的，每天早起晚睡， 没有一天不是这样。你的心愿满足后，就凶恶起来。兄弟不了解我的处 境，都讥笑我啊。静下来想想，只能自己伤心。
“淇”
诗中三次写到“淇”：
送子涉淇，至于顿丘。 淇水汤汤，渐车帷裳。 淇则有岸，隰则有泮。
分析
“送子涉淇”，这是女子恋爱时的场景。“涉”字表明淇水和缓， 暗示了两人情意绵绵、依依惜别之情，此时的淇水看见了她对爱情 的痴迷。 “淇水汤汤”，应是婚变后女子归途中所见之景，淇水仿佛也在 为她被抛弃而伤心； “淇则有岸”，淇水成为她迷惘时的精神寄托，以其无声的浸润 让女主人公从痛苦走向清醒决绝。 淇水既是环境要素，也是女主人公人生经历的见证。一条淇水作 为背景贯穿全诗，也显示了作者构思的严密与精巧。
内容概括：补叙多年的苦楚和处境
第六节
同“畔”，边、岸
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，
言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
违背
《氓》ppt课件
“颂”是统治者用于宗庙祭祀的舞乐，即祭祀和颂圣的乐曲，40篇。 包括周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇。
孔子将《诗三百》做为道德教育的教材。
（“不学诗，无以言。”“《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无 邪。”“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。” ） 兴：启发鼓舞的感染作用，即所谓“感发志意”。 观：考察社会现实的认识作用，即所谓“观风俗之盛衰”。 群：互相感化和互相提高的教育作用，即“群居相切磋”。 怨：批评不良政治的讽刺作用，即所谓“怨刺上政”。
第五节
补叙婚后的苦楚和处境 (手法：赋)
三岁为妇，靡室劳矣。
多年来作为你的妻子，家中的劳苦
作为 没有 家务劳动 活没有不干的。早起晚睡，没有一天不
夙兴夜寐，靡有朝矣。
早起
一日，一天
言既遂矣，至于暴矣。
语助词 已经 顺心、满足 凶狠
是这样。（你的心愿）已经满足了，就 逐渐对我凶狠起来了。我的兄弟不了解 （我的处境），都讥笑我啊。静下来想
第三节
劝诫女子不要痴情
桑之未落，其叶沃若。 主谓取独 润泽的样子
xū 于嗟鸠兮，无食桑葚。
通“吁”，叹词 通“毋”不要 于嗟女兮，无与士耽!
桑树没有落叶的时候，它的叶 子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪 吃桑葚。唉，女子啊，不要同男子 沉溺于爱情中。男子沉溺于爱情之
男子 迷恋、沉溺 中，还可以脱身。女子沉溺于爱情
曲 ——元代成就最高 元曲
《诗经》 我国第一部诗歌总集。
• 收入从西周到春秋时期的诗歌305首。 • 汉以前被称为《诗》或《诗三百》。因其为毛公传，又称《毛诗》。汉 以后儒家奉为经典，称为《诗经》。 •《诗经》是我国古典诗歌现实主义的源头。 •内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为赋、比、兴 •诗经六义：风 雅 颂 赋 比 兴 • 形式：四言为主，重章叠句。
孔子将《诗三百》做为道德教育的教材。
（“不学诗，无以言。”“《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无 邪。”“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。” ） 兴：启发鼓舞的感染作用，即所谓“感发志意”。 观：考察社会现实的认识作用，即所谓“观风俗之盛衰”。 群：互相感化和互相提高的教育作用，即“群居相切磋”。 怨：批评不良政治的讽刺作用，即所谓“怨刺上政”。
第五节
补叙婚后的苦楚和处境 (手法：赋)
三岁为妇，靡室劳矣。
多年来作为你的妻子，家中的劳苦
作为 没有 家务劳动 活没有不干的。早起晚睡，没有一天不
夙兴夜寐，靡有朝矣。
早起
一日，一天
言既遂矣，至于暴矣。
语助词 已经 顺心、满足 凶狠
是这样。（你的心愿）已经满足了，就 逐渐对我凶狠起来了。我的兄弟不了解 （我的处境），都讥笑我啊。静下来想
第三节
劝诫女子不要痴情
桑之未落，其叶沃若。 主谓取独 润泽的样子
xū 于嗟鸠兮，无食桑葚。
通“吁”，叹词 通“毋”不要 于嗟女兮，无与士耽!
桑树没有落叶的时候，它的叶 子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪 吃桑葚。唉，女子啊，不要同男子 沉溺于爱情中。男子沉溺于爱情之
男子 迷恋、沉溺 中，还可以脱身。女子沉溺于爱情
曲 ——元代成就最高 元曲
《诗经》 我国第一部诗歌总集。
• 收入从西周到春秋时期的诗歌305首。 • 汉以前被称为《诗》或《诗三百》。因其为毛公传，又称《毛诗》。汉 以后儒家奉为经典，称为《诗经》。 •《诗经》是我国古典诗歌现实主义的源头。 •内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为赋、比、兴 •诗经六义：风 雅 颂 赋 比 兴 • 形式：四言为主，重章叠句。
《氓》(共40张PPT) 统编版高中语文选择性必修下册.ppt
物主代词，它的。
译文：桑树没有凋落的时候，它的叶子很润泽。唉呀斑鸠啊，不要贪吃桑葚；唉呀姑娘啊，不要对男子迷恋。男子迷恋爱情，还可以解脱；女子迷恋爱情，是不可解脱的。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帏裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
(yǔn),坠落，掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。
诵读 (注意红色字的读音)
朗读诗歌
诵读 (注意红色的读音)
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
通“毋”，不要。
主谓之间的结构助词，取消句子的独立性。不译。
古义：直到；今义：递进关系连词。
古义：把……作为（看作）；今义：认为。
译文：有个青年很忠厚，抱着布币来买丝，其实他不是来买丝，而是来找我商量婚事。我送你渡过淇水，直到顿丘。不我拖延婚期，而是你没有好的媒人。请你不要发怒，就把秋定为婚期吧！
阅读检测
被丈夫遗弃后
恋爱
结婚
遭遇
悔恨
痛苦
3、《氓》中哪些诗句是比兴句？
比：“以彼物喻此物”，即打比方。兴：“先言他物，以引起所咏之辞”，即先描 写其他事物以引起正题。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽! 士之耽兮，犹可说也。 女之耽兮，不可说也! 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。 淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
译文：桑树没有凋落的时候，它的叶子很润泽。唉呀斑鸠啊，不要贪吃桑葚；唉呀姑娘啊，不要对男子迷恋。男子迷恋爱情，还可以解脱；女子迷恋爱情，是不可解脱的。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帏裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
(yǔn),坠落，掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。
诵读 (注意红色字的读音)
朗读诗歌
诵读 (注意红色的读音)
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
通“毋”，不要。
主谓之间的结构助词，取消句子的独立性。不译。
古义：直到；今义：递进关系连词。
古义：把……作为（看作）；今义：认为。
译文：有个青年很忠厚，抱着布币来买丝，其实他不是来买丝，而是来找我商量婚事。我送你渡过淇水，直到顿丘。不我拖延婚期，而是你没有好的媒人。请你不要发怒，就把秋定为婚期吧！
阅读检测
被丈夫遗弃后
恋爱
结婚
遭遇
悔恨
痛苦
3、《氓》中哪些诗句是比兴句？
比：“以彼物喻此物”，即打比方。兴：“先言他物，以引起所咏之辞”，即先描 写其他事物以引起正题。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽! 士之耽兮，犹可说也。 女之耽兮，不可说也! 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。 淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
《氓》PPT课件
讨论思路：
“爱情”是一个永恒的话题。《静女》和 《氓》中分别叙述了两类爱情情节和人物形象， 但有一点是相同的，无论是《静女》中的“俟 我于城隅”“爱而不见”，还是《氓》中的 “乘彼垝垣，以望复关”，
看样子都是“自由恋爱”了。
《诗经》的时代，男女的恋爱比后来的封建 社会要来的相对自由，但毕竟和我们今天的 “自由恋爱”在理念上有所不同。在不同的社
难句疏通
1、尔卜尔筮，体无咎言。 （你占卜算卦，卦象没有不吉利的言辞。） 2、士之耽兮，犹可说也。
（男人沉溺于爱情，还可以脱身。） 3、自我徂尔，三岁食贫。
（自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。）
4、女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 （女子没有过错，男子行为却前后不一了。男子爱
情没有准则，他的感情一变再变。） 5、言既遂矣，至于暴矣。
《诗经》的基本表现手法为 “赋、比、兴”。
《诗经》反映了古代社会生 活，是我国诗歌现实主义传统的 源头。
1、“风”“雅”“颂”
“风”有十五国风，共160篇，为各国当地的土 风民谣。风格清新质朴，民歌情调浓厚，多出自下层 人民之手。
“雅”是周朝直接统治地区的音乐，105篇。分 为“大雅”和“小雅”。大雅31篇，主要用于统治者 的朝会宴享，以歌功颂德为主；小雅74篇，多为贵族 所作，表现当时知识分子的生活和思想。
语助词。在句中没有实在 意的义 “。言没下”有多面用，年的法不。“相。静同作言。为指思。家之务”。已满经劳足。作，。实（现ｓ。ù）（（早xìｍ）。è笑i）的，样睡子。起。来。
一天。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有 朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥 其笑矣，静言思之，躬自悼矣。
静下心代来词。，代 达到自…身…。地步。 伤心。 这件事。
“爱情”是一个永恒的话题。《静女》和 《氓》中分别叙述了两类爱情情节和人物形象， 但有一点是相同的，无论是《静女》中的“俟 我于城隅”“爱而不见”，还是《氓》中的 “乘彼垝垣，以望复关”，
看样子都是“自由恋爱”了。
《诗经》的时代，男女的恋爱比后来的封建 社会要来的相对自由，但毕竟和我们今天的 “自由恋爱”在理念上有所不同。在不同的社
难句疏通
1、尔卜尔筮，体无咎言。 （你占卜算卦，卦象没有不吉利的言辞。） 2、士之耽兮，犹可说也。
（男人沉溺于爱情，还可以脱身。） 3、自我徂尔，三岁食贫。
（自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。）
4、女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 （女子没有过错，男子行为却前后不一了。男子爱
情没有准则，他的感情一变再变。） 5、言既遂矣，至于暴矣。
《诗经》的基本表现手法为 “赋、比、兴”。
《诗经》反映了古代社会生 活，是我国诗歌现实主义传统的 源头。
1、“风”“雅”“颂”
“风”有十五国风，共160篇，为各国当地的土 风民谣。风格清新质朴，民歌情调浓厚，多出自下层 人民之手。
“雅”是周朝直接统治地区的音乐，105篇。分 为“大雅”和“小雅”。大雅31篇，主要用于统治者 的朝会宴享，以歌功颂德为主；小雅74篇，多为贵族 所作，表现当时知识分子的生活和思想。
语助词。在句中没有实在 意的义 “。言没下”有多面用，年的法不。“相。静同作言。为指思。家之务”。已满经劳足。作，。实（现ｓ。ù）（（早xìｍ）。è笑i）的，样睡子。起。来。
一天。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有 朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥 其笑矣，静言思之，躬自悼矣。
静下心代来词。，代 达到自…身…。地步。 伤心。 这件事。
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下列各项对《氓》的分析，正确的一项是（ ） A．《氓》描写一个被遗弃的妇女的不幸遭遇和她对负心 人的强烈怨恨，反映了夫权桎梏下妇女的悲惨命运。诗中 女主人是个敢爱敢恨、果断坚强的妇女。 B．《氓》第三章写女主人公对惑于爱情而不能自持的悔 恨，运用了《诗经》六义中“赋”的手法，自然、贴切而 又形象地表达了女主人公对少女的告诫。 C．《氓》的男主人公是一个卑鄙、无信的伪君子形象， 他趁着卖布的机会，诱骗对她一见钟情的女主人公与之约 定婚期，后又无情地把她抛弃。 D．《氓》这首诗综合运用叙述、议论、抒情等多种表达 方式，蕴含着强烈的感情，是带有自叙传性质的抒情长诗， 也是我国浪漫主义抒情诗歌的源头。 A B．第三章中最典型的手法是比兴。C．刚开始时， 氓是喜欢女主人公的，是后来才不喜欢了。D．《氓》具 有强烈的现实主义。
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第一段： 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。 将予无怒，秋以为期（句式）。 第一段，运用“赋”的手法，追叙自己与氓的 相识、相恋、定婚的过程。第一段出现的氓是 个貌似忠厚老实、热情主动，实则颇有心计， 心情暴躁的人。而女子是位善良、体贴、纯真 痴情的姑娘。
• 第二段 • 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。 • 第二段，运用“赋”的手法，通过描写女子盼 望男子到来的行为和心情，生动地写出了女子 思念心切，陷入情网的状态。一旦男子到来， 她便相信了男子所说的卜筮结果，义无反顾地 带着嫁妆随他而去，与氓结婚。
• 3. 下列对《氓》（节选）的理解与分析，不正确的一项 是( )[2015.10学]
• 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士 耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 • 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷 裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
yǔn
自我徂尔
cú
淇水汤汤 咥其笑矣
shānɡ jiān chánɡ
渐车帷裳 隰则有泮
mǐ
靡室劳矣
sù
夙兴夜寐
mâi xì
xí
pàn
背诵全文
• 整体把握全诗的脉络和主旨 • 《氓》是一首叙事诗，通过弃妇的口吻， 叙述了她与氓从相识、相恋、结婚、婚变、 被弃的过程以及她对氓的痛恨与决绝的心 情，表达了“男女有所怨恨，相从而歌” 的情感主题，抒发了一种“怨悱”的情怀 （悲愤伤感的情怀），鞭挞了虚伪的人性 和社会生活的不公正。
• A.每句四字，两字一顿，重章叠唱，形成回环往复的韵 律。 • B.以桑比兴，让人联想到女子年华老去、备受冷落的不 幸。 • C.女子感叹斑鸠贪食桑葚，痛悔遇人不淑，落到悲惨境 地。 • D.“女也不爽”四句暗示女子的过错：私奔而婚，终被 抛弃。
• 第五段 • 三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。 • 第五段，运用“赋”的手法，陈述女子嫁到男 子家中艰辛操劳却反受欺侮的生活，加之被弃 返家后再造兄弟家人的嘲笑，更激发起她的哀 伤情怀。
• 第六段 • 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有 泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不 思其反。反是不思，亦已焉哉。 • 第六段，运用“赋”和“兴”的手法，表 达了他与男子的决觉之情。叙述幼年时彼 此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和 欺骗。淇水再盛也有涯岸，湿地再大也有 边界，由此感发男女之间的誓约与柔情， 竟会超乎常理，如此反复，不值得沉湎其 中，不如从此了断。
即借助外在他物作为诗歌发端，以
引起内心所要歌咏的内容。
正音
mãnɡ chī
氓之蚩蚩 乘彼垝垣 于嗟鸠兮
送子涉淇 尔卜尔筮 无食桑葚
qí
匪我愆期 体无咎言 无与士耽
qiān qiānɡ
jiù
将子无怒 以我贿迁 犹可说也
ɡuǐyuán bǔ shì shân
huì
xū jiē jiū
其黄而陨
dān
tuō
• 写法小结 • 1、全诗艺术手法丰富，赋比兴交替运用， 使叙事与抒情交织起伏，既直白，又生动； 既哀怨，又坚强，是《诗经》中杰出的抒 情长诗。 • 2、对比手法运用鲜明
题目操练
• 1．下列诗句与“于嗟鸠兮，无食桑葚”修 辞手法相同的一项是（ ） • A.女也不爽，士贰其行。 • B.信誓旦旦，不思其反。 • C.桑之见复关，泣涕涟涟。
• • • •
第三、四段： 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。 于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。 女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂 尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。 • 女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 • 第三、四段，运用“比”和“兴”的手法，第三段写女 子由桑树的茂盛枝叶和鸠鸟贪吃桑果的现象，感发出对 青春短暂与真情不久的无奈，感叹男女对情感的不同操 守，表达了无尽的悔意。桑树的意象兼备了比、兴两种 艺术手法。其中“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不 可说也。”这四句是女主人公从痛苦的经历中得出的深 刻教训，认识到在恋爱、婚姻生活中男女的不平等性。 同时，女主人公也以现身的说法规劝女子不要沉醉于爱 情。 • 第四段通过桑树的陨落，比喻美好生活遭受毁灭，女子 被弃返家，引发了对男子背离誓言的怨恨。并指出婚变 不是女人的错，而是氓反复无常。
《氓》学考复习
《诗经》是我国第一部 诗歌 总集。
收入从西周到春秋 时期的诗歌 305 首。 汉以前被称为 《诗》 或 《 诗三百》。 内容：风 雅 手法： 赋 比 颂
诗经六义 兴 形式：四言为主，重章反复
《诗经》是我国古典诗歌现实主义 的源 头。
风:各诸侯国的土风歌谣，共15国 风，
160篇。最富思想意义和艺术价值。
雅:西周王畿(ji)地区的正声雅乐，共105
篇，又分大雅和小雅。大雅 31,用 于诸侯朝会;小雅74，用于贵族宴飨。
颂:统治阶级宗庙祭祀舞曲歌辞,分周颂
31篇，鲁颂4篇，商颂5篇，共40篇。
赋:“敷陈其事而直言之者也.”
即陈述铺叙.
比:“以彼物比此物”.
即对人或物加以形象的比喻。
兴:“先言他物以引起所咏之辞也.”