论述类文本杜以向、王雪梅《孔子的人格教育思想》阅读练习及答案
论述类文本冯晨(君子人格与道德实践》阅读练习及答案
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
习近平总书记在讲话中多次引经据典，其中“君子”是出现频次较高的词汇。
如“君子义以为质”“天行健，君子以自强不息”等等，大到国际关系，小到个人修养，都体现出对君子和君子人格的肯定与强调。
那么，何为君子？何为君子人格？“君”，在商朝甲骨文中就已经出现，本意是发布命令。
“子”，是对男子的尊称。
“君”“子”合称，是对贵族统治者的尊称。
“君子”较早见于《尚书·大禹谟》：“君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。
”除《尚书》外，《易经》《诗经》中也有关于“君子”的记述。
在这些典籍中，君子一词已经涉及仁、义、礼等概念，但此时君子还仅仅是一个概念，不具有完整的、系统性的内涵。
完成君子内涵的建构并设定其人格特征的是孔子。
孔子对君子做了品德、情感、行为甚至生活情态等多方面的界定，赋予君子以近乎完美的人格意义。
此后，君子成为儒家理想的人格典范，并成为儒家人格修养的目标和道德实践的标准。
君子人格首先表现为内在品德。
品德形成是以道德自觉为前提的。
在儒家看来，道德自觉主要表现为情感，如孔子所言“仁爱”，孟子所言“四心”，即恻隐、羞恶、辞让、是非之心。
在道德情感基础上，认同社会普遍的核心价值与行为规范，形成道德发生的心理机制，是君子人格构成的基本条件。
儒家重视君子人格的养成，强调道德自觉的重要性，这一点体现在孔子对仁的追求中。
《论语·颜渊》中说：“为仁由己，而由人乎哉！”孔子认为，仁的道德自觉并非只是个人的道德冲动，还体现为社会责任。
其次，君子人格表现为一种能力。
儒家把这种能力称为中庸或絮矩之道。
君子人格中不但有德性认知，还有应对具体事务的能力，保证道德自觉转化为道德行为。
所以，君子人格既有自发性，又有规定性;既有原则，又有权变。
孔子一方面在《论语·卫灵公》中说“君子固穷，小人穷.斯滥矣”，另一方面又在《论语·里仁》中说“君子之于天下也.无适也，无莫也，义之与比”。
2024_2025学年新教材高中语文第二单元单元检测含解析部编版选择性必修上册
单元质量检测(二)(时间：150分钟满分：150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：在《论语》里孔子被描写成一个教化家。
从某种观点看来，也的确是如此。
他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语·宪问》)，所以教给他们以经典为基础的各门学问。
作为老师，他觉得他的基本任务，是向弟子们说明古代文化遗产。
《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”(《论语·述而》)，就是这个原因。
不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面。
这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子赐予它们的说明，是由他自己的道德观推导出来的。
例如在说明“之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生，然后免于父母之怀。
夫之丧，天下之通丧也。
”(《论语·阳货》)换句话说，孩子的一生，至少头三年完全依靠父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。
还有在讲授经典时，孔子给它们以新的说明。
例如讲到《诗》时，他强调它的道德价值，说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。
”(《论语·为政》)这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神，被后世儒家的人传之永久，经书代代相传时，他们就写出了多数的注疏。
后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
(摘编自冯友兰《孔子：第一位老师》) 材料二：“述”的内涵特别丰富。
《说文解字》将“述”说明为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲解并描述”“论述”或“阐述”等。
在《中庸》中，儒家德行“孝”的定义和“述”是相关的。
《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
”假如我们将“孝”的这种说明和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，那么“述”的深层含义便跃然纸上了，也就是，“述”表达了“孝”的德行。
2020年高考语文论述类文本阅读考点试卷(九)(含答案解析).doc
2020年高考语文钻石考点专题卷(论述类文本阅读)专题09 论述类文本阅读（九）一、阅读下面的文字，完成1～3题。
儒家几位圣人有一项重要的贡献，那就是他们对尧舜以来优良家学、家教、家风的传承、弘扬与创新发展，形成了圣人家风。
孔子、颜子、曾子、盂子拥有最优秀的家教。
他们的家教，一半出自母教:孔子、孟子自幼丧父，靠母亲抚养、教育成人。
孔母、孟母是母教的典范。
这两位伟大的母亲先后独自承担起家教的重任，上承邹鲁家教优良传统，下启邹鲁孔、颜、曾、孟四氏家风，其母仪千古的风范令人赞叹不已。
孔子、孟子仰承母教而成长。
待到他们成家生子以后，必对慈母的家教有着强烈、深刻、鲜活的记忆，必将慈母的家教发扬光大于门庭之内，再结合他们的家教理念而予以创新发展，这就形成了孔孟二氏家风。
颜子、曾子因为父亲健在长寿，不走孔孟家风形成之路；他们二人情况类似，都是父子同入孔门学习，直接受孔子的教诲和影响而形成各自的家风。
颜子、曾子是一代更比一代强的后起之秀，他们对于各自家风的贡献自然更大一些。
孔子、颜子、曾子、孟子培育的家风，可以称为圣人家风。
但是，圣人家风不以富与贵的家境为基础，不是高不可攀，而是来自于普通的家庭。
孔子、孟子出身于单亲家庭，孤儿寡母，虽然生活困苦，但拥有了良好的母教和家风，也有机会“下学而上达”，出类拔萃，成为优异人才。
待到孔子、孟子成贤成圣，光大门楣，他们的家风就直接转换成了圣人家风。
孔、颜、曾、孟四氏圣人家风，由家学、家教而形成，极高明而道中庸，具有领先性和示范性的特点。
就其极高明而言，孔子、顔子、曾子、盂子奠定的家风，形成了家学、家教、家风的完整序列，家风以家教为基础，家教以家学为根底，成为后世孔、颜、曾、孟四氏后裔以及历朝历代名门望族效法的家风范式。
就其道中庸而言，家风必由家教而形成，家教却不必来自家学。
在传统社会，不少父母有着严厉的家教，不但知道课子读书，而且教育子女即使不识一字，也必须堂堂正正做人。
这种缺少家学环节，仅仅由家教而形成的家风，其实正是孔子、颜子、曾子、孟子早年家庭情景的真实写照。
江西省名校2022-2023学年高三上学期第一次模拟语文试卷
江西省名校2022-2023学年高三上学期第一次模拟语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）1．（9分）阅读下面的文字、完成各题。
儒家思想中确实包含某些束缚人性的因素，这种因素，主要表现在“礼”的层面。
礼是一种外在的规范对人有约柬作用，但这种约束作用是十分必要的，否则，社会秩序将无法维持。
孔子不否定礼，相反，孔子于礼持积极肯定的态度。
孔子思想的出发点就是“复礼”，就是恢复周代所确立的一系列礼仪法度。
确立仪法度也可以有别的路向，比如实行严刑峻法。
但孔子反对这种做法在孔子看来，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻格“齐之以刑”，也许可以在一定时期、一定程度上维护社会秩序，但却使民众没有羞耻之心。
所以，依此法，并不能维护社会的长治久安。
要维护社会的长治久安，还得依靠道德的力量。
所以，孔子虽以“复礼为己任，但更是把力量用在兴仁”上。
由“礼”而引出“仁”“仁”服务于“礼”，但“仁”却是“礼”的基础，所以，“仁”比“礼”更为根本。
“仁”而引出“艺”与“乐”“艺”与“乐”应当为“仁”服务。
后世儒家所倡导的“文以载道”，即是这种主引“艺”与“乐”具有完善人格的作用，甚至是人格完善的重要标志。
儒家学说的基本意旨可从两个方面来说明：就社会方面而言，是要为社会生活确立一种规范，以保障常的社会秩序；就个人方面而言，是要为个人确立一种安身立命的观念，以获得身心性命的寄托。
“仁”“礼”的结合，为保证社会正常秩序奠定了基础；“仁”与“艺”“乐”的结合，给个体生命带来了乐趣，也为个精神家园的确立提供了可能。
孔子的思想为社会的长治久安提供了一种对策。
只有将“礼”与“仁”结合来，才能维护社会正常的秩序；只有将“仁”与“艺”“乐”结合起来，才能为个体精神家园确立一种安顿。
有社会秩序与个体精神的安顿均得到比较好的解决，才能实现社会的长治久安。
孔子的君子论强调人的行为应当是发自内心的自觉的行为。
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孔子的教育观（附答案）
阅读甲、乙两段文字，完成22～23题。
(5分)
甲
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。
何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：如切如磋，如琢如磨。
其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。
告诸往而知来者。
”（《论语》1．15）
乙
子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对①；虽多，亦奚以为？” （《论语》13．5）
【注】①专对：独立应对。
22．从上两段文字中，概括出孔子的教育观。
（2分）
甲：乙：
23．上面的两种教育观之间有什么联系，试作简要分析。
（3分）
参考答案：
22．举一反三或者讨论启发学以致用
23．举一反三是学以致用的基础。
学习中能够举一反三，才能学会类推，学会融会贯通，学到的才是活的知识，才能达到学以致用的目的。
讨论启发有助于学以致用。
学习中通过老师的启发和与同学的讨论，有助于获得能力，进而运用到实际的生活工作中去。
高中语文人 第04单元 单元检测(含解析)新人教版必修4
第04单元单元检测一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文章，完成1~3题。
敬畏之心与文化自觉王学泰古人对文化持什么态度？用现代的话说是有点“文化至上论”的。
刘勰在《文心雕龙》开篇就写道：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉。
”意思是说文化、文章、文采太重要了，它是与“天地”一起诞生的啊。
而且他还洋洋洒洒地写道：日月星辰是上天之文，山川草木是大地之文，它们与“肇自太极”的人之文，鼎立为三，合而为一。
它也就是“道”。
刘勰突出了“人文”，也就是文化的崇高性、永恒性，如江河行地，日月经天，天不变，道亦不变。
这种文化观念来自儒家，自从“独尊儒术”之后，它就占了主导地位。
自古以来，凡是与儒家经籍有关和由此衍生的典章制度、礼乐诗文都受到尊重和敬畏，甚至有点神圣化，如说“仓颉造字”和“天雨粟，鬼夜哭”之类。
古人不仅相信文化的崇高和永恒，而且把它视作民族凝聚之纽带。
世界大多数地方是依靠种族或宗教的认同作为民族凝聚纽带的，而我们则主要靠文化。
所谓“《春秋》之法，中国用夷礼则夷之，夷进于中国则中国之”。
就是说按照《春秋》大义：哪怕你是“夷”人，一旦采用“中国”（中原王朝）之礼，就像对待国人那样对待你；如果你是“中国”人，用了“夷”礼，则像对待“夷”人那样对待你。
可见是否进入中国文化成为判别人群归属的决定因素。
在儒家看来，“礼”是文化的核心。
儒家的信徒以担荷道统自命，他们无论从政，还是“立言”，其终极目的就是“行道”，或者说是以“道”化众，使人人都受到文化的熏沐。
这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作《史记》看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕为什么说写作文章是“经国之大业，不朽之盛事”。
这些士人都有充分的文化自觉，他们把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。
他们相信自己的事业是上通于天的，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”“思飘云外物，律中鬼神惊”这些名句就是这种意识生动的概括。
然而中国的传统文化是以农业文明为背景的，可以说在地球上所有的农业文明中它是发展得最精致、最详密、最完美的一个。
高三年级第一学期语文第一次月考试卷1(含答案)
高三年级第一学期语文第一次月考试卷1（含答案）考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国传统文化中的“礼”思想“礼”是中国传统文化的核心观念之一，贯穿于中国历史发展的各个阶段，对中国人的价值观念和行为规范产生了深远影响。
“礼”的内涵丰富多元。
首先，“礼”强调等级秩序。
在中国古代社会，不同的阶层有着严格的等级划分，而“礼”则是维护这种等级秩序的重要手段。
通过各种礼仪规范，人们明确了自己的身份地位，从而保证了社会的稳定运行。
其次，“礼”注重道德规范。
“礼”不仅仅是外在的行为规范，更是内在的道德要求。
它要求人们在行为上遵守礼仪，在思想上秉持道德，做到言行一致、内外兼修。
最后，“礼”倡导和谐共处。
中国传统文化认为，人与人之间应该相互尊重、相互关爱，以“礼”相待，才能实现社会的和谐发展。
“礼”思想在中国传统文化中具有重要价值。
一方面，它有助于维护社会秩序。
在社会生活中，人们遵守“礼”的规范，就能够避免冲突和矛盾，促进社会的稳定和谐。
另一方面，“礼”思想对于个人的修身养性也具有重要意义。
它教导人们要注重自身的品德修养，培养良好的行为习惯，提高个人的素质和修养。
在当今时代，“礼”思想仍然具有重要的现实意义。
随着社会的发展和进步，人们的价值观念和行为方式发生了很大变化，但是“礼”所倡导的尊重他人、遵守秩序、注重道德等价值观念依然具有重要的指导意义。
在现代社会中，我们应该弘扬“礼”的思想，倡导文明礼貌、尊重他人、遵守社会公德，共同构建一个和谐、文明的社会。
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.“礼”是中国传统文化的唯一核心观念，贯穿中国历史发展全过程。
B.中国古代社会的等级秩序完全依靠“礼”来维护。
C.“礼”思想既有助于维护社会秩序，又对个人修身养性有重要意义。
实用类文本孔子思想阅读练习及答案
（一）现代文闻读I （本题共5小题” 19分）阅读下面的文字,完成1 ~ 5题。
材料一：孔子的学习态度和教学方法及理念颇有可取之处。
孔子虽说"生而知之者上也", 自己却说：”我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
”似乎孑L子并不真正承认有"生而知之者"。
孑L子到了周公庙,事事都向人请教,有人讥笑他不知礼。
孔子答复是，不懂就得问,正是礼。
孑L子还说：”三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之。
"就是说,在交往的人中总有我的正面老师,也有我的反面教员。
还有我们现在说"活到老，学到老"，依孔子自述的话，"发愤忘食，乐以忘忧,不知老之将至",就是说学习不晓得老。
不管时代怎么不同，如何发展,这种精神是值得我们敬临口学习的。
孔子自己说"诲人不倦"，而且毫无隐瞒。
元好问《论诗》诗说："鸳鸯绣了从教看,莫把金针度与人。
"过去不少工艺和拳术教师，对学生总留一手,不愿意把全部本领尤其是最紧要处、最关键处、俗话说的"最后一手""看家本领"传授下来。
孑L子则对学生无所隐瞒,因而赢得学生对他的无限尊敬和景仰。
孑L子死了，学生如同死了父母一般,在孔子墓旁结庐而居,三年而后去,子贡还继续居住墓旁三年（《孟子•滕文公上》）。
有这种"诲人不倦"的老师，才能有这种守庐三年、六年的学生。
我们当然反对什么守庐，但能做到师生关系比父子还亲密, 总有值得学习的地方。
孔子对每个学生非常了解,在解答学生的疑问时，纵然同一问题,因问者不同, 答复也不同。
《颜渊篇》记载颜渊、仲弓、司马牛三人"问仁"，孑L子有三种答案。
甚至子路和冉有都问"闻斯行诸”,孑b子的答复竟完全相反。
因材施教,在今天的教育中是不是还用得看?我以为还是可以用的，只看如何适应今天的情况而已。
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（一）论述类文本阅读（木题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
“君子不器”，孔子认为君子作为价值的承担者，不能仅满足于掌握某种技能来实现个人物质追求，还要能够胸怀天下，所谓“君子谋道不谋食，忧道不忧贫。
”因此教育之重，首要在“君子务本，本立而道生。
”“务本”，首先要塑造人格，做一个“泛爱众”“博施于民而能济众”的人。
一个人值得称赞的不是他的技能，而是他的人格，完善人格的培养，在某种程度上其意义要重于技能的培养。
因此教育的重心应该放在“成人”“成德”上，并始终贯穿这一目标。
孔子认为，技能培养必须以人格培养为基础。
他说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”一个人如果没有完善的人格，那么即使他掌握了一定的技能，却仅仅用来为自己谋事、谋食的话，也未必能为社会做出什么贡献，甚至若缺乏完善的人格，一个人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。
这从孔子对弟子的评价可以清晰地看出。
比如他认为以“言语”著称的子贡不如以“德行”著称的颜渊。
对同样以“言语”著称的宰我，孔子更是因其不行三年之丧而斥之“不仁”。
冉有精于“政事”但他帮助季氏搜括钱财，孔子号召弟子群起而攻之：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
”子夏以“文学”著称，孔子告诫他“汝为君子儒，无为小人儒。
”这说明孔子评价弟子的首要标准是人格而非技能，绝不会因为其某方面的技能而对人格缺陷姑息迁就、孔子把培养学生人格作为教育首要目标，强调以完善人格为目标，重视群体和谐一致的个人发展而不是独善其身的个人主义发展。
这是孔子教育思想的伟大之处。
孔子不仅把人格教育作为教育的终极目的，还提出了完整的人格体系理论。
“圣人”是孔子的人格体系中的最高层次，但圣人的境界即便尧舜也做不到，遑论普通人。
但孔子依然提出圣人的目标，意在使人始终具有提升的目标。
但这种几乎达不到的要求可能会使人产生畏难心理，从而放弃提升努力，甚至连较低的人格层次也达不到。
因此孔子提出了比较现实的人格层次——君子——作为现实的目标：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。
”
君子是相对比较现实的理想人格，是实践礼乐文明和体现仁义价值的精英。
具体来讲，“君子之道者三：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
”君子是具有通过修身努力培养仁、智、勇品格的人。
君子还有四道，有九思，君子还须做到“博学于文，约之以礼”等。
概言之，君子的品格可分为两方面：不仅要对己能“修己”，还要对人能“安人”。
作为普通民众的先进分子甚至领袖，君子应担当领导人们实现“仁”的责任。
所以孔子努力培养学生树立君子风范来引导社会形成良好风气，他说：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
”君子与小人泾渭分明：在做人上，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”“君子喻于义，小人喻于利。
”在处理人际关系上，“君子周而不比，小人比而不周。
”“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
”在个人胸襟上，“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”君子是政治文化的承传者，在社会上起到榜样的作用，对普通百姓的言行举止、思想行为具有重要的影响作用。
（摘编自杜以向、王雪梅《孔子的人格教育思想》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．孔子说“君子不器”，意思是君子必须有广阔胸怀，不是靠某种技能来实现个人追求。
B．孔子认为人格的培养是基础，技能的培养是次要的，仅有技能是无法为社会做贡献的。
C．人格教育是孔子教育思想的终极目的，君子这种高尚人格则是人格教育的终极追求。
D．君子有“修己”和“安人”两方面品格，是孔子人格教育体系中体现仁义价值的精英。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
A．文章第三段首句有重要的作用，既巧妙衔接了上下文，也概括了文章的中心思想。
B．文章结尾以君子和小人构成对比，论证了君子是比较客观现实的理想人格层次目标。
C．文章从“教育的终极目标”和“人格教育的体系”两方面展开论证，逻辑上成递进结构。
D．文章大量引用孔子名言为论据，让整篇文章既显得论证充分，也显得文采飞扬。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．孔子对弟子的评价极其重视人格层面，因此我们能看到他批评子贡、宰我、子夏，甚至否认冉有是自己的徒弟。
B．孔子教育思想的伟大之处在于他既确立了教育的“理想目标”，又建立了教育的“现实目标”并阐释了具体要求。
C．君子是政治文化的承传者，是社会的榜样，对整个社会风气具有重要的影响作用，因此孔子把弟子努力往君子方向培养。
D．孔子认为一个人不能只是凭借自己掌握的技能为自己谋事、谋食，更要努力修君子之德，去为社会做出贡献。
参考答案
1．D（A项，文本第一段中“‘君子不器’，孔子认为君子作为价值的承担者，不能仅满足于掌握某种技能来实现个人物质追求，还要能够胸怀天下”强调的是“不能仅满足于”“实现个人物质追求”，此处概括片面。
B项，文本第2段中没有说“技能培养是次要的”，只是强调须以“人格培养为基础”；“未必能为社会做出什么贡献”说成“无法为社会做贡献”太绝对。
C项，“君子”不是“终极追求”，而是“人格教育”中的“圣人”。
）
2．B（文章末段阐述了君子与小人三方面区别，不是“论证了君子是比较客观现实的理想人格层次目标”，而是强调树立君子风范对社会形成良好风气有重要的引导作用。
）
3．A（文本第2段阐述了孔子评价弟子的首要标准是人格而非技能，绝不会因为弟子某方面的技能而对其人格缺陷姑息迁就。
A项，文章未见“对子贡和子夏的批评”。
）。