论孙子兵法与厚黑学
厚黑学为什么不建议读
厚黑学为什么不建议读厚黑学是在19世纪，以西方为背景，出现的一种新的思想。
据说厚黑学是源于欧洲，而与英国相类似。
厚黑学是英国贵族利用厚黑策略来处理社会问题的一种理论，以英国上流社会贵族为代表，他们对社会生活的诸多方面都进行了研究和反思。
厚黑学运用广泛，包括：政治、经济、文化、外交等领域。
而厚黑学中最有影响的是《孙子兵法》和《孙子谋略》。
这两本书都记载了很深的军事谋略之道，从表面上看，厚黑哲学就是在说理和用兵上做文章。
但我个人认为他属于伪君子（不像韩非子讲的那样可以“不着寸缕”),很少有真正意义上的实用价值。
1.厚黑学是一种伪哲学厚黑的哲学应该是一种不能实际运用的哲学。
它是在不实际使用时就给人一种假哲学。
正如鲁迅所说：我提倡批判哲学，我反对形式主义（这与批判并无二致）。
所以它不仅没有实用价值，反而显得伪哲学，或者说更像一种伪科学。
当然也有很多人相信厚黑哲学。
因为读了《厚黑学》之后会明白厚黑学其实是一种伪科学。
它把许多无稽之谈说成真理。
它在现实中似乎能够让人们看透一切（表面上看不出什么）实际上又很难看透的事情（实质上看也很难知道）。
2.厚黑的目的往往只是为了利用厚黑学里的很多理论都没有实际意义，只是用来让自己显得很有用而已，如果你有自己的想法，那你就可以用一些理论去说服别人；如果你是一个没有远见和规划的人，那你也只能去找一些类似于《孙子兵法》或者《孙子谋略》这样的书了。
很多人读完厚黑学之后，觉得自己有很多本事或者想法却被自己给淹没了，这就让很多人觉得读厚黑学的真正目的并非为了智慧，而是在于利用。
我们每个人都会有虚荣心，对于很多东西都很向往的我认为对于有知识、有能力的人来说都是一个致命的弱点。
如果我们希望在这个世界上取得成功或者达到自己的目标的话就应该用我们的智慧和才华来帮助我们实现这个目标和理想。
当我看到某一篇文章时真的感到非常羡慕那些能为社会做出贡献的人。
现在网络上都是一种对那些“能文能武”人的贬低！虽然我们都知道一个“厚黑学”的意义和作用，但并没有将它运用到现实生活中去，也是很难真正意义上理解它究竟是如何运作的。
过秦论古代智者的厚黑学
过秦论古代智者的厚黑学古代中国历史上有很多智者，他们以卓越的智慧和深邃的思想著称于世。
而在这些智者的背后，隐藏着一种被称为"厚黑学"的思想体系。
本文将围绕这一主题展开论述，介绍古代智者的厚黑学思想以及其在社会、政治和个人发展中的影响。
一、什么是"厚黑学""厚黑学"一词可以追溯到古代中国的秦朝。
它源于《过秦论》，是一本古代智者韩非所创作的政治著作。
"厚黑"意味着脑筋多、手段多、心思深，是指一种以智慧和伎俩为重要武器的思维方式。
"厚黑学"的核心理念是通过深谋远虑、利用巧妙的手段来达成目的。
二、古代智者的厚黑学思想1. 韩非韩非被誉为古代政治家和思想家，他提出了一系列关于政治、法律和社会管理的观点。
韩非强调"非常之治"，即通过严厉的法律和手段来维持社会秩序。
他认为国家的繁荣稳定需要强力的中央集权和严酷的法律制度来实现。
2. 荀子荀子是古代中国的一位哲学家，他主张人性本恶，并强调通过教育和道德来规范人的行为。
荀子认为人如果没有正确的教育和道德引导，就会堕落成为野蛮的个体。
因此，他主张利用政治手段和权威来维护社会的道德秩序。
3. 孟子孟子是一位古代中国的大思想家，他提出了"性善论"，认为人性本善，主张通过教育和社会制度来培养和发扬人的好品质。
然而，他也意识到人性的复杂性，主张在实际操作中借助手段和智慧，以实现社会的和谐与稳定。
三、古代智者的厚黑学在社会和政治中的影响1. 维护社会稳定古代社会常常面临各种挑战和动荡，而古代智者的厚黑学思想在维护社会稳定方面起到了重要作用。
通过运用巧妙的手段和政治手腕，他们能够有效地平息社会动乱，维护社会治安。
2. 培养领导才能古代智者的厚黑学思想也在领导才能的培养方面发挥了重要作用。
通过深谋远虑和善于权术，他们能够在复杂的政治环境中取得成功，不断提升自己的领导素质。
浅析培训中对《孙子兵法》课程的认识误区
和 发展机会得到改善 。秉承诚信宗 旨的新闻媒体 ，正是因为有
３ 职业道德提升新闻媒体 的组织 能力 新 闻媒体 的组织能 了 自己的 良好 公信 力并 以此 为依托充分 展示新 闻媒体 的核心 ．
力 是一种通 过新 闻媒 体的组织过 程 ，促进 组织 效率提 高的能 竞争力 ， 才得 以在 新闻产业 市场 的竞争中立于不败 之地 。反之 ，
４ 职业道德孕育新闻媒 体的市场竞争能力 。职业道德 品质 ．
发与释 放员工的工作热情与创新潜能。二是源 自于新闻媒体的 作为新闻媒体 的无 形资产 ， 能生成持久的” 磁场” 效应， 同时又是
职业道 德管理 。新 闻媒体工作是相对独立、复杂而智力密集 型 凝结新闻媒 体市场 竞争力的重要 因素 。职业道 德品质之 于新闻
在其培训 中， 有一种现象不可忽视 ， 是学员对 《 就 孙子兵法》 课 《 三十六计》 是什么关系 。如此可见一斑。 ” 学员对《 孙子兵法》 课程所表现 出的四种常见认识误 区
、
１“ ． 阴谋论” 。这是培训中学 员对 《 孙子兵法》 课程最常见最 延 ， 人为 比附、 牵强附会 、 贴标签 ， 滥 把所有领域所有成功 的人 的成长是相伴共生的，新闻媒体卓越 的职业道德 品质有利于激 范， 具有较强的约束力。然而， 对于新闻媒体来 说， 制度的强约 发作为新闻媒体主体的员工的创新热情和潜 能，进而有效地提 束力并非只源 自于它与强力 的结合，更主要 的却在于制度本身
力。 当新闻媒 体的组织 结构和信息传递机制 的设置合乎职业道 那些缺失职业道德 品质与理性，社会公信力低下的新 闻媒体因
德理念的要求时，如邀请多方利益主体参与决策，尊重决策过 其遭遇 的社会 信任危 机而无可 避免地 陷入现实及 未来 发展的’ 程的差异 ，追求 能实现利 益相关者整体利益 最大化的决策等 ， 困境 。 这种决 策程序 与过程 的演 绎将会在 新 闻媒 体 内外 的利益相 关 参 考 文 献 者之间创造信 任、 忠诚及努力。同样 ， 在新闻媒体设置的组织管 【】 １戴木才 ． 管理的伦理法则Ｄ 南 昌： ． 江西人 民出版社 ，０ １ ２ ０ 理制度中，如果其中蕴涵了职业道德 理念和合理性 ，那么这些 【】文化创新” ２“ 与教育核心竞争力【 人民教育．０ ８ １ ） 刀． ２ ０ （７ 制度才 会促进 新闻媒体组 织效率 的提高 。制度作 为刚性 的规
兵不厌诈,人厌诈_成长故事
兵不厌诈，人厌诈“兵者，诡道也。
”《孙子兵法》开宗明义地告诉读者：老子就是教你诈。
作为一部国学经典，《孙子兵法》的功利主义和不择手段是非常另类的，与谦逊和气的中华民族传统美德显得格格不入。
它的备受推崇，是因为它实用——罕见的实用，它不仅把斗争升华为艺术，还系统成了哲学。
成书于春秋时期的《孙子兵法》让中国人可以自豪地声称：“我们祖先把诡计玩得花样百出的时候，西方人还是茹毛饮血的二杆子呢。
”一则“西点军校学习《孙子兵法》”的传言，更让万千脑充血的同胞瞬间豪气勃发，好比看到五星红旗插上五角大楼一样。
很多人不在乎真假，要的就是这点民族自豪感。
中国人聪明，也自矜于聪明。
一大群聪明人在一起久了，就让斗争变得越来越复杂。
觥筹交错的酒桌上，一团和气的会晤中，隐藏着多少话锋和心机。
几句话下来，便可以粗略估算对方在什么段位。
越聪明，就越不直接，而不直接正是为了证明自己的聪明以及验证对方的聪明。
所以中国人的社交很累。
《论语》是中国人的皮，《孙子兵法》及其衍生的三十六计才是中国人的骨。
斗争已经是由来已久的传统，很长一段时间中，人们都像打了鸡血一样斗志昂扬。
时至今日，家斗剧、宫斗剧、政斗剧在中国还广有市场。
从某种程度上来说，我们每个人都是训练有素的阴谋论者，大到股市涨跌、房价升降、政局变动，小到单位里的人事更替、邻里间的飞短流长，都会引起人们条件反射似的揣测：谁是背后的神秘力量？谁在其中得益？有怎样的企图？这些阴暗的念头成了我们的顽疾，可悲，却也可以理解——当一个社会充满阴谋和花招，同时政治尚未摆脱神秘化、法纪也没有真正严明的时候，拒绝成为一个阴谋论者，显得很傻很天真。
兵者固然是诡道，但把诡谲狡诈的军事哲学普化为处事哲学，必然导致崇高被一步步消解。
智慧不被用于追求普世价值和长远的幸福，反而消耗在急功近利和争权夺利的内斗中。
从《孙子兵法》到《厚黑学》，就只有一个递进的距离。
甚至《孙子兵法》的作者本人也没有把那些华丽的斗争技巧当成什么值得夸耀的东西。
学厚黑学的书籍
学厚黑学的书籍学厚黑学的书籍，是指那些涵盖了厚黑学思想和理论的著作。
厚黑学，最早起源于中国古代的权谋之术，被认为是一种智慧和策略的集合体，它强调的是通过巧妙的手段和方法达到自己的目的。
下面将介绍几本经典的学厚黑学的书籍。
1.《孙子兵法》《孙子兵法》是中国古代的一本军事典籍，也是学厚黑学的重要参考书之一。
书中详细介绍了战争策略和战术，强调了如何利用敌人的弱点来取得胜利。
这本书不仅对军事领域有指导意义，对于个人的生活和事业也有很大的启示。
2.《论语》《论语》是中国古代儒家经典之一，也是学厚黑学的重要参考书之一。
书中记录了孔子及其弟子的言行，强调了修身齐家治国平天下的重要性。
通过学习《论语》，可以得到很多关于人际关系和处世之道的启示，从而更好地应对各种复杂的社会情境。
3.《三国演义》《三国演义》是中国古代一部著名的历史小说，也是学厚黑学的经典之作。
书中通过讲述三国时期的权谋斗争和智慧对决，展现了厚黑学的精髓。
通过学习《三国演义》，可以了解到各种权谋手段和智慧策略，从而更好地应对现实生活中的各种挑战和困境。
4.《鬼谷子》《鬼谷子》是中国古代的一本兵法书籍，也是学厚黑学的重要参考书之一。
书中详细介绍了兵法之道和智慧之道，强调了如何通过巧妙的策略和思维方式来应对各种挑战和困难。
这本书不仅对军事领域有指导意义，对于个人的生活和事业也有很大的启示。
5.《红楼梦》《红楼梦》是中国古代一部著名的长篇小说，也是学厚黑学的经典之作。
书中通过讲述贾宝玉和宝玉家族的故事，揭示了人性的种种弱点和欲望，展现了权谋和智慧的较量。
通过学习《红楼梦》，可以了解到各种权谋手段和智慧策略，从而更好地应对现实生活中的各种挑战和困境。
学厚黑学的书籍中，这些经典之作都是不可或缺的。
它们通过讲述历史故事、提供策略和智慧，为读者提供了丰富的思考和学习的素材。
通过学习这些书籍，我们可以更好地理解人性和社会，从而更好地应对各种挑战和困境。
当然，在学习厚黑学的过程中，我们也应该注意道德和伦理的约束，避免滥用权谋手段，以免给自己和他人带来伤害。
你不必学但必须懂的《厚黑学》死要面子活受罪越磨越厚如城墙
你不必学但必须懂的《厚黑学》死要面子活受罪，越磨越厚如城墙今日小编跟大家一起分享一个我们很多很多人在现实社会中，都会在意的一个事情，但是，我们必须懂这个心理，不会给我们带来帮助，反而会让我们为难。
委曲求全又何妨古今一理，直到今日，委曲求全的处世智慧也是没有过时的。
人性的弱点告诉我们，与人相处，很多时候笔直的大道通向的往往不是成功的彼岸，而是无底的深渊；曲折逶迤的道路却恰恰是通达光明的捷径，正所谓。
曲径通幽。
——厚黑笔记齐国要攻打宋国，燕昭王派张魁作为使臣率军队去助齐国，谁知齐王却因一件小事把张魁给杀了。
燕王得知后非常懊恼，发誓要为张魁报仇，决心去攻打齐国。
大臣凡繇听说这事后，赶紧谒见燕王，劝谏说：“我一向认为您是贤德之君，现在看来你并非我心目中所仰慕的人。
我不愿再当你的臣子了。
昭王说：“是什么缘由让你说出这一番话?”凡繇回答说'松下之乱，我们先君被俘，你对此深感羞愧，却去付奉齐国，原因在于自己太薄弱了。
而现今张魁被齐所杀、你却欲北齐，这难道不是杷张魁看得比先君还重要吗？”燕王问道：“如此说来，兵不得出，张魁已死，我们应怎样办才好?”凡繇说：“烦请您穿上丧服住在郊外，派出使臣到齐，以客人的身份去谢罪，对齐王说·大王您是贤德之君，这些都是我们的过错。
大王心胸宽广，一定不会杀死诸侯们的使臣的。
现在只有燕王之使被杀，此乃燕国择人之误，望能改换使臣以表谢罪。
”燕昭王于是怨声吞气地又向齐国派道了一位使臣。
齐王举行盛大宴会，恰恰在这个时候，燕使到达齐国，使臣拜见齐王说：“我们君主非常恐惧，因此派我来向大王请罪。
”齐王听后洋洋得意，让使臣当着众位诸侯又重复了一遍所说的话，用来炫耀自己的威势。
然后，齐王得意地派了位官职低微的使臣命燕王返还宫室，以示宽恕。
过了二十多年，燕国变得十分强盛，国富兵强。
于是燕昭王派乐毅为将军，出兵攻齐，连战连胜，一直攻破齐国都城临淄，齐王狼狈逃窜，要不是后来出来一个田单，几乎就被燕国灭掉了。
博弈论案例分析
(1)失火了，你往哪个门跑失火了，你往哪个门跑——这就是博弈论一天夜晚，你参加一个派对，屋里有好多人，你玩得很高兴。
这时候，屋里忽然失火，火势很大，没法息灭。
此时你想逃生。
你的眼前有两个门，左门和右门，你一定在它们之间选择。
但问题是，其余人也要争抢这两个门出逃。
假如你选择的门是好多人选择的，那么你将因人多拥堵、冲不出去而烧死；相反，假如你选择的是较少人选择的，那么你将逃生。
这里我们不考虑道德要素，你将怎样选择？这就是博弈论！你的选择一定考虑其余人的选择，而其余人的选择也考虑你的选择。
你的结果——博弈论称之为支付，不单取决于你的行动选择——博弈论称之为策略选择，同时取决于别人的策略选择。
你和这群人构成一个博弈（game）。
上述博弈是一个叫张翼成的中国人在 1997 年提出的一个博弈论模型，被称之为少量者博弈或少量派博弈（ Minority Game）。
自然，本来的博弈形式不是这么简单，这里我把它简化了，我们在第三部分论述归纳推理时还要谈这个博弈模型。
此刻好多学者在研究这个问题。
生活中博弈的案例好多，你会见到好多例子。
只需波及到人群的互动，就有博弈。
什么叫博弈？博弈的英文为 game，我们一般将它翻译成“游戏”。
而在西方， game 的意义不一样于汉语中的游戏。
在英语中， game即是人们按照必定规则下的活动，进行活动的人的目的是使自己“赢” 。
奥林匹克运动会叫Olympic Games。
在英文中，game有比赛的意思，进行 game的人是很仔细的，不一样于汉语中游戏的观点。
在汉语中，游戏有儿戏的滋味。
所以将对于game的理论，即 game theory 翻译成博弈论或许对策论，是适合的。
本书下边统称 game theory 为博弈论。
博弈论的出现只有 50 多年的历史。
博弈论的创始者为诺意曼与摩根斯坦，他们 1944 年第一版了《博弈论与经济行为》。
诺意曼是着名的数学家，他同时对计算机的发明作出了巨大贡献，他逝世时博弈论还未对经济学产生宽泛影响，不然经济学的诺贝尔奖必定有他的名字，由于诺贝尔奖有规定，只颁发给在世的学者。
推荐一些讲谋略的好书
推荐一些讲谋略的好书:1、《孙子兵法》孙武中国·春秋公元前6世纪末～前5世纪初孙武是中国古代军事理论的奠基者，被后世誉为“兵圣”。
《孙子兵法》集中反映了孙武丰富而深邃的军事谋略思想，堪称中华民族的不朽兵书和世界第一部“军事谋略学”著作，不仅在军事科学领域享有重要的地位，亦被中外商家奉为制胜的法宝。
2、《荀子》荀子中国·战国约公元前313～前238荀子是先秦儒家最后一位大师，也是先秦思想的集大成者。
荀子的思想博大精深，对诸子百家兼收并蓄，包含了许多治国平天下的道理，其中的谋略精华，于政治、于为官、于为人都可作为借鉴，使人读来字字千金，终身受益。
3、《韩非子》韩非中国·战国约公元前280～前233《韩非子》作为集先秦法家之大成的巨著，包容了春秋战国时期大量的文化成果，也揭示了不少具有普遍意义的社会规律和政治原理。
这些规律和原理，时至今日，仍会对各级政治管理和企业管理产生启发和借鉴作用。
4、《战国策》刘向中国·西汉约公元前77～前6《战国策》记载了战国时期纵横家的智言睿语，旁征博引、机锋敏锐，是一部集政治谋略、军事谋略、外交谋略于一体的谋略大典，充分展现了古代先贤在语言和谋略方面达到的高深境界，洋溢着令今人叹为观止的人生智慧，千百年来，具有独特的艺术魅力，极享盛誉。
5、《道德经》老子中国·春秋生卒年不详老子的谋略思想博大精深，他的《道德经》是中国历史上最负盛名的著作，也是人类传统文化皇冠上的一颗明珠。
《道德经》是一部真正的谋略学著作，时至今日，它在管理学、军事学、运筹学等诸多领域得到广泛的应用，其谋略价值日益凸显，一本好书的魅力也正在于此。
6、《鬼谷子》鬼谷子中国·春秋生卒年不详鬼谷子是我国古代的谋略先师，他将中国的谋略艺术演绎得淋漓尽致。
《鬼谷子》这部智谋宝典历来享有“智慧禁果、旷世奇书”之称，是中国先秦时代游说、纵横之学的登峰造极之作，在当代世界范围内产生着重要影响，至今仍闪耀着诱人的光彩。
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论《孙子兵法》与《厚黑学》
——计利当计天下利，求名应求万世名《孙子兵法》是现存中国和世界军事理论史上最早形成战略体系的一部兵学专著，共分十三篇，虽然只有五千余言，但内容包罗万象，博大精深，涉及到战争规律、哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理、等方面内容，堪称古代兵学理论的宝库和集大成者。
《厚黑学》宣扬脸皮要厚如城墙，心要黑如煤炭，这样才能成为“英雄豪杰”。
书中以曹操、刘备、孙权、司马懿、项羽、刘邦等人物为例，试图证实各人之厚薄与黑白如何影响他们的成败。
厚黑学从某个角度反映了中华民族黑暗自私的一面，然而也反映了中国人的处世之道。
这两方面书我都略读过一些，感觉孙子兵法不带感情色彩，不论世态人情，是刚正不阿的兵法精粹。
而厚黑学正是老师所说的阴暗文化。
作者迎合了世人对玩弄权术的不屑与向往，深刻解剖了功成名就、高官厚禄的本质，发明出通往名利的武功秘笈。
现在的人读这两类书，除了好奇和传承，更多的是出于对成功的渴望，想通过研究计谋走成功的捷径。
这样自然无可厚非，但正如老师讲的，不可能靠耍手段赢得局势。
想想看，孙武和李宗吾一个是春秋时期的人，一个是民国时期的人，他们已经能将计谋总结至斯。
现在靠玩弄权术来混世，你不可能是祖师爷，自有人比你更会玩，结果还不是鸡飞蛋打、身败名裂。
所以，做人还是要多点阳光、正气。
写这篇文章是为了浅论一下孙子兵法与厚黑学有什么可借鉴的地方，当然同时，展示些谋略。
但大前提须得铭记于心，那就是“计利当计天下利，求名应求万世名”。
《孙子兵法》始计篇中讲“兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
”是说兵不厌诈，要常常反其道而行。
《厚黑学》中有办事二妙法：1、锯剑法：有人中箭，请外科医生治疗，医生将箭干锯下，即索谢礼。
问何不将箭头取出?答:“这是内科的事，你去寻内科好了。
”2.补锅法：家中补锅，请补锅匠来补。
补锅匠一面用铁皮刮锅底煤烟，一面对主人说道:“请点火来我烧烟。
”乘着主人转背之际，用铁锤在锅上轻轻敲几下，那裂痕就增长了许多。
主人转来，指与他看道:“你这锅，裂痕很长，上面油腻了，看不见。
我把锅烟刮开，就现出来了，非要多补几个钉子不可。
”主人埋头一看，说道:“不错!不错!今天不遇到你，我这锅恐怕不能用了。
”及到补好，主人与补锅匠皆大欢喜而散。
有人曾说:“中国变法，有许多地方是把好肉割坏来医。
”这即是用的补锅法。
《左传》上郑庄公纵容公叔段，使他多行不义，才用兵讨伐，也是补锅法。
这两类计谋，《孙子兵法》是教我们用计，《厚黑学》是教我们看招，都是非常之计，不按常理出牌。
我们不需要那么不厚道，把这些用在生活里，但至少要小心提防，不要身在局中不自知，同时，具备洞悉世事，目空一切的能力，也是一种修养。
《孙子兵法》军争篇中讲：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。
”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。
民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。
故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
这是用众之法，用金鼓和旌旗使手下在晚上言不相闻，白天视不相见，是为了统一他们的耳目，是他们共同进退。
厚黑学也讲用众之法，就是对下属的使用和提拔心要黑，立威要杀一儆百，奖励要画饼充饥。
好处一点点的给，绝对不能让下属吃饱。
所有人都有这样的一个通病，这就是太容易就得到的东西一点就不懂得珍惜，只有是自己千辛万苦争来的东西才会格外的看重。
画饼充饥，让人永远带点饥饿感，便可使人乖乖听命于你。
这是两条是御人之计，也并非什么了不得的权术，关键是要自己有底气，方可借鉴一二。
否则没有本事，又没有威信，还到处用计，显得搓之又搓。
上课老师讲的一个概念——庙算，给我留下了深刻印象，原文是这样的，“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算呼!"这句话是讲，在战前要先研究一下胜算的可能，可能大的话，胜算也大，可能小的话，胜算也小，没可能的话，就别提胜算了。
现在的问题在于，我们都喜欢碰运气，老是盲目乐观，学生喜欢裸考，拜考神，求不挂。
球投不进，把问题归结于手感，事没做成，把原因说成是人品问题。
或许这是一种斗衰的风气，大家都用这种方式避免太出风头。
但运气是给那些成功者当借口用的，为了不引人嫉妒，他们可以说是转运了，人品爆发了，而不是让幻想着不劳而获的人碰的。
科比说过：“稳定性来自训练，如果你有持续的训练，就会有稳定的成果。
”就是说状态是学出来的，不是等出来的。
由此可见，孙子的预见之犀利，他强有力地断绝了人们对超常发挥的幻想。
总而言之，《孙子兵法》谈兵论战，集“韬略”、“诡道”之大成，富含缜密的军事、哲学思想体系，深远的哲理、变化无穷的战略战术，常读常新的探讨韵味，可以广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。
《孙子兵法》也是深深扎根于中国的主流哲学，以自然科学为基础，以“成就人、成就事”为目标的应用科学。
常学常用，不仅可以启迪人作正向思考，更可以开发人权变创新的智慧。
《厚黑学》虽不登大雅之堂，但头头是道，透视人性、社会本质，不论苟同与否，也是值得略懂一二的学问。
但最重要的是，需以积极向上的态度面对社会、人性问题，计利当计天下利，求名应求万世名。
计算机学院程序2008302530041。