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相关记载
夏王谓傅弥仁曰：“斯羿也，发 无不中！而与之赏罚， 则不中的 者，何也？”傅弥仁曰：“若羿也， 喜惧为之灾，万金为之患矣。人 能遗其喜惧，去其万金，则天下 之人皆不愧于羿矣。”
后羿射日
大羿射日，是中国古代神话传说。远古的时候，大地出现了严重的 旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。
《 抱 朴 子 ·内 篇 》
卷二：精卫填海，交让递生。
《博物志》
卷三：有鸟如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫。 故精卫常衔西山之木石，以填东海。
《述异记》
卷上：昔炎帝女溺死东海中，化为精卫，其名自呼。每 衔西山木石填东海。偶海燕而生子，生雌状如精卫，生 雄如海燕。今东海精卫誓水处，曾溺于此川，誓不饮其 水。一名鸟誓，一名冤禽，又名志鸟，俗呼帝女雀。
禹 娶 涂 山 氏 女 ， 不 以 私
吕 氏 春 秋
害
公
，
也 ， 帝 禹 之 庙 铭 存 焉 。
不 入 室 ， 务 在 救 时 ， 今 江 州 涂 山 是
生 子 启 呱 呱 啼 不 及 视 ， 三 过 其 门 而
禹 娶 于 涂 ， 辛 、 壬 、 癸 、 甲 而 去 ，
华 阳 国 志 · 巴 志
度癸篇 土甲云
目录
后 第大第
羿 射
四 章
禹 治
三 章
日
水
精第 卫二 填章 海
夸第
父 追
一 章
日
第 一 章
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。幽 他冥 双之 耳神 挂后 两土
解桃顿临没他他去谷当太蛇载后个夸
第 三 章
敢现山
大
、了冈本 禹
公中、片 治
正华疏讲 水
无民水述
私族道了
的所，大
品崇经禹
德尚历率
。的千领
不辛广
畏万大
艰苦民
险，众
、终战
、水水
勤患怪
劳，、
勇展劈
的禹为上此终本势中上大斗民躬但禹
源治内、形于的利，起禹。一亲他是 头水涵民成取理导大重治 起劳为治 和精的为以得念、禹要水 栉苦天理
后羿射日
原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海 水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天 空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。
后羿射日
为了拯救人类，大羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆 裂的火球，坠下一只只三足乌。最后，天上只留下一个太阳。
是不死心，一直坚持找，直到他快到大湖边时，他因劳累过度而死。
夸 父 追 日
第 二 章
东噬感
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“
海 的 顽 强 执
化 成 精 卫 鸟
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精 卫 填 海
”
卫 填 海
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神息世国
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山东，
木海也
石波是
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填吞为
山 舞 精
尚
功，：
。
启 呱 呱 而 泣 。 予 弗 子 ， 惟 荒
予 创 若 时 ， 娶 于 涂 山 ， 辛 壬
书 · 虞 书 · 益 稷
治水遗迹
• 禹会村遗址，禹会也称禹墟，位于安徽省蚌埠市西郊涂山南 麓的淮河东岸，根据中国社会科学院考古研究所实地考察发 展其是淮河流域目前发现最大的一处龙山文化遗址，总面积 为50万平方米。大禹生活的年代正是龙山文化时期。涂山既 有大会诸侯遗址，又有娶女首领为妻的涂山氏国遗址，并留 有禹王宫、启母石（亦即望夫石）、（生启之地的）台桑、 防风冢、禹墟等多处遗迹，山上禹王宫有数千年历史，历代 文人名宦如狄仁杰、柳宗元、吴文魁、苏轼、苏辙、宋濂、 邓石如等，均来此游览凭吊并留下大量诗文铭刻
干卫 戚衔
海 ， 微
猛木 志，
经 固 将
常以 在填 。沧
海 。 刑 夭 （ 天 ）
博 填 名 卷
东曰三 海精： 。卫有
物 。 鸟
故如 精乌
志 卫 ，
常文 衔首 西、 山白 之喙 木、 石赤 ，足 以，
山海经·北山经
《山海经·北山经》：又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉， 其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女 名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石， 以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。（郭璞注《山海经》写《山海 经图赞》有“精卫”条：“炎帝之女，化为精卫。沉形东海，灵爽西迈。 乃衔木石，以填攸害。”）
除林时死有想喝喝之他阳、天代巨父
口，变，走去干黄际到。手山，人是
渴为成抛到喝后河，达
拿上住，古
, ,
。
后 来 追 求 光 明 的 人
了 一 片 鲜 果 累 累 的
掉 手 里 的 杖 ， 这 杖
， 就 渴 死 了 。 夸 父
北 方 大 泽 的 水 ， 还
口 渴 仍 没 有 止 住 。
和 渭 河 的 水 河 水 被
第 四 章
日
后
，尧 羿
日时 射
中十 日
九日
乌并
皆出
死，
，草
堕木
其焦
羽枯
翼，
，尧
故命
留羿
其射
一十
日日
也，
。中
其
九
相关记载
夏王使羿射于方尺之皮，径寸之 的。乃命羿曰：“子射之，中， 则赏子以万金之费；不中，则削 子以千邑之地。”
相关记载
羿容无定色，气战于胸中，乃援 弓而射之，不中，更射之，又不 中。
觉 得 口 干 舌 燥 ， 便
太 阳 将 要 落 入 的 禺
两。在是代 条他北幽神 黄双方冥话 蛇耳荒之传 ，挂野神说 去两的后中 追条成土的 赶黄都的一
前 言
夸父追日
夸父不量力，欲追日影， 逐之于隅谷之际
夸父追日
渴欲得饮，赴饮河、渭。河、 渭不足，将走北饮大泽。未至，
道渴而死
夸父追日
弃其杖，尸膏肉所浸，生邓 林。邓林弥广数千里焉
历
象神大邦公了，科依作在 风，下洪 征是禹本而治克学靠用中 沐手万水
史
。中治、忘水服治艰。华 雨执民的 华水科私的重水苦在文 ，工兴最
意
民精学、成重、奋治明 同具利高
族神创民功困以斗水发 洪，除领 精。新族。难人、过展 水与害导
义
神大等至由，为因程史 搏下，人
，
“ ”
“ ”
“ ”
自曰
辛：
至 甲 四 日 ， 复 往 治 水 。
典故之一
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到 黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。还没赶到
大湖，就半路渴死了。夸父丢弃他的手杖，他的手杖化成了桃林
典故之二
相传古代勇士夸父身材魁梧、力大无穷，认为世界上没有做不成的事情，他拿着手杖 去追赶太阳，他翻过许多座山，渡过很多江河，累得精疲力尽也没有赶上太阳。他还
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残权
害精
百神
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吒喜
目录
第一部 分
第二部 分
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黄色简约插画中国神话故事八仙过海主题PPT模板
第 贰 章 节 《八仙过海》人物介绍
•
•
•
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何
李相“所莲佛的隐因传歙性何 之传荷以花光妙喻为承南，仙 邀，仙她座覆意二她千覆巧姑
仙 姑
——
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笋姑。象生普称思个坐，时八
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持，意山，形倒石
一
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大 虾 、 海 参
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兴 高 采 烈 地
个品、准来
热为扇备到
第 壹 章 节 《八仙过海》神话故事简介
• 酒至酣时，铁拐李意犹未尽，对众仙说:“都说蓬莱、方 丈、瀛洲三神山景致秀丽，我等何不去游玩、观赏?
• 众仙激情四溢，齐声附和。吕洞宾说:“我等既为仙人， 今番渡海不得乘舟，只凭个人道法，意下如何?
，夺精鲜别用
味天致美致自
道 鲜 美 奇 特 。
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工 热 汤 以 八 种 海
， 呈 现 蓬 莱 多 处
， 还 可 观 赏 助 兴
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鲜名热典案
加胜菜故，
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菜主贝一蓬相
和要、道莱传
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原 料 ， 加 工
海 蟹 、 红 螺
菜 ， 以 当 地
阁 上 聚 会 饮
• 众仙见状大怒，个个奋勇上前厮杀，在海里打起 一场恶战。
• 众仙连斩东海龙王两个龙子，吓得虾兵蟹将魂飞 魄散，屁滚尿流，纷纷败下阵来。
红色国潮风大气插画中式神话主题
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故乡遥，何日去。 家住吴门，久作长安旅。
五月渔郎相忆否。
小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
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古 代 神 话 故 事
壹
贰
叁
肆
女
神
主
现
娲
话
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代
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故
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视
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详
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下
故
解
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事
征
神
背
解
话
景
析
解
读
一、女娲补天的故事背景
神话不仅是远古文化的遗存，更是活生生的文化传承
中国古代神话中的一个重要传说
女娲补天的故事背景
创世纪元：在混沌初开之际，盘古用他的力量开辟了天地，使清气上升为天，浊气下沉 为地，形成了最初的宇宙秩序。随着时间的推移，天地间充满了生机，万物开始繁衍。
二、神话故事详解
追踪神话中女娲的起源与故事
女娲补天的文献记载
壹 《列子·汤问》
最早的出处之一，这一传说讲述了女娲为了拯救世界，炼制五色 石来修补破损的天空，以及斩断巨龟之足支撑四极的故事，展现 了女娲作为创世女神和救世英雄的形象。
贰 《淮南子·览冥训》
在《淮南子》中，女娲补天的故事得到了更为详细和完整的叙述。 书中描述了因“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”的灾难 情景，女娲炼制五色石补天，断鳌足立四极，以恢复世界的秩序。 《淮南子》的记载通常被认为是女娲补天故事最完整且具代表性 的版本。
神话பைடு நூலகம்色侧重点不同
在一些地区，故事中对于共工、祝融或其他辅助角色的描绘可能会有所不同，有的地方可能 更加突出共工的悲剧色彩，有的则可能更加强调祝融的正面形象。
仪式与习俗
围绕女娲补天的神话，不同地区可能会发展出各自独特的纪念仪式、节日或习俗，比如特定 的祭祀活动、戏剧表演或手工艺品，这些活动往往反映出地方特色和民众对女娲的不同情感 寄托。
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一、女娲补天的故事背景
神话不仅是远古文化的遗存，更是活生生的文化传承
中国古代神话中的一个重要传说
女娲补天的故事背景
创世纪元：在混沌初开之际，盘古用他的力量开辟了天地，使清气上升为天，浊气下沉 为地，形成了最初的宇宙秩序。随着时间的推移，天地间充满了生机，万物开始繁衍。
二、神话故事详解
追踪神话中女娲的起源与故事
女娲补天的文献记载
壹 《列子·汤问》
最早的出处之一，这一传说讲述了女娲为了拯救世界，炼制五色 石来修补破损的天空，以及斩断巨龟之足支撑四极的故事，展现 了女娲作为创世女神和救世英雄的形象。
贰 《淮南子·览冥训》
在《淮南子》中，女娲补天的故事得到了更为详细和完整的叙述。 书中描述了因“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”的灾难 情景，女娲炼制五色石补天，断鳌足立四极，以恢复世界的秩序。 《淮南子》的记载通常被认为是女娲补天故事最完整且具代表性 的版本。
神话பைடு நூலகம்色侧重点不同
在一些地区，故事中对于共工、祝融或其他辅助角色的描绘可能会有所不同，有的地方可能 更加突出共工的悲剧色彩，有的则可能更加强调祝融的正面形象。
仪式与习俗
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从这家商店购买了一台价值不菲的电脑，因为某人和妻 子都觉得从这里购买商品放心。并逢人便讲这家商店老 板的良好品德，他们的几位亲戚、同学受到感染，也从 他那里购买了不少东西。具有良好品德的人不仅能赢得 对方的心，而且还能赢得周围人的心，凡是知道他具有 良好品德的人都愿意与他交往。 林肯做律师时，有 人找林肯为一件诉讼中明显理亏的一方作辩护。林肯回 答说：“我不能这样做。如果我这样做了，那么出庭陈 词时，我就会不知
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发展前景
随着文化产业的发展和文化交流的加强，国潮插画在文化传播中的应用前景非常广阔，未来可以通过多种渠道和形式，如 文创产品、游戏、影视等，进一步推广和传承中国传统文化。
神话的发展
古代中国的神话在不同的历史时期、地域和文化中得到了发 展和演变，形成了丰富的神话故事。
中国神话的特点和影响
神话特点
中国的神话故事具有鲜明的民族特色，通常以象征、隐喻和寓言等方式表达，寓意深远。
神话的影响
中国神话对中国的文学、艺术、哲学和宗教等领域产生了深远的影响，成为了中国文化的重要组成部 分。
THANKS
感谢观看
表现形式
插画国潮风的表现形式多样，主要包括水墨 画、工笔画、剪纸、刺绣等传统艺术表现手 法，以及现代的矢量图、插画、动画等表现
形式。
插画国潮风在ppt中的运用技巧
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• 总结与展望
01
引言
目的和背景
目的
通过插画国潮风的方式，展现中国神话故事传说的独特魅力，促进中国文化 的传播和传承。
发展前景
随着文化产业的发展和文化交流的加强，国潮插画在文化传播中的应用前景非常广阔，未来可以通过多种渠道和形式，如 文创产品、游戏、影视等，进一步推广和传承中国传统文化。
神话的发展
古代中国的神话在不同的历史时期、地域和文化中得到了发 展和演变，形成了丰富的神话故事。
中国神话的特点和影响
神话特点
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通过插画国潮风的方式，展现中国神话故事传说的独特魅力，促进中国文化 的传播和传承。
国潮故事绘本PPT模板卡通儿童中国神话故事古风童话世界民间故事 (7)
16.鸟国 17.穷奇 18.重黎阻天地 19.猪婆龙 20.黄帝得宫殿 21.被误解得战争 22.战争与发明 23.夸父逐日 24.后稷得故事 25.十日杀女丑 26.后羿射九日 27.西王母 28.嫦娥奔月 29.鲧盗息壤 30.大禹治水
女娲补天
（1）女娲是怎么样来补天得？ （2）记录下让你印象深刻得词句，说出你得感受 （3）你从这个故事中体会到了什么精神？
女娲补天
同学们： 希望你在书中学到更多得知识，找到更多得快乐
如何读好一本书呢？
（1）看封面 （2）看作者 （3）看目录 （4）用心阅读，有计划地坚持每天读一部分； （5）重视积累，及时摘抄精彩得语句，写下阅读得心得。 （6）写感受
如何读好一本书呢？
目录
1.开天辟地 2.混沌之死 3.伏羲得发明 4.伏羲与女娲 5.钻燧取火 6.女娲造人 7.共工怒触不周山 8.女娲补天 9.神龟驮仙山 10.神山得沉没 11.神农尝百草 12.精卫填海 13.瑶姬 14.雨师得妻子 15.少昊降生
女娲补天
天地间自从有了勤劳智慧得人类以后，大地一天比一天更有生气，更加美丽。 不幸得是，水神共工和火神祝融，展开了一场你死我活得恶战。共工惨败，他又恼又羞，像头发了疯得狮子，
一头对着不周山撞去。这一撞非同小可，不周山顿时崩塌下来，把一根撑天柱给撞断了。
女娲补天
要知道，天本来是由四根柱子支撑着得，这一下还了得，只听到轰隆隆一声巨响，天崩地裂，西北角得半边天倾塌 下来，天上出现了一个大窟窿，大地也被震出竖一道横一道得大裂缝。一时，江河横溢，山石崩飞，森林燃烧，野 兽跑出来残害人类，整个世界陷入一片混乱和恐怖之中。
天神女娲——这位人类得创造者、慈爱得母亲，看到这情景，十分痛心。她决心把天地重新修补起来，让人类平 安幸福地生存下去。 Nhomakorabea 女娲补天
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目录
后 第大第 羿 四禹三 射 章治章
日
水
精第 卫二 填章 海
夸第 父一 追章 日
第 一 章
条的夸 夸 黄后父 父 蛇代是 追 、，古 日 手住代 拿在神 两北话 条方传 黄荒说 蛇野中 ，的的 去成一 追都个 赶载巨 太天人 阳山， 。 上是
。幽 他冥 双之 耳神 挂后 两土
解桃顿临没他他去谷当太蛇载后个夸
相关记载
夏王谓傅弥仁曰：“斯羿也，发 无不中！而与之赏罚， 则不中的 者，何也？”傅弥仁曰：“若羿 也，喜惧为之灾，万金为之患矣。 人能遗其喜惧，去其万金，则天 下之人皆不愧于羿矣。”
后羿射日
大羿射日，是中国古代神话传说。远古的时候，大地出现了严重的 旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。
丽民向象、中的、类时一劳人 ，间往，朴国解部起期种动们
结 束 语
谢 谢 观 看
BRIEF SUMMARY / REPORT GENERAL TEMPLATE FOR CHI NESE WIND WORKBRIEF SUMMARY /
除林时死有想喝喝之他阳、天代巨父
口，变，走去干黄际到。 手山，人是
渴为成抛到喝后河，达
拿上住，古
, ,
。
后 来 追 求 光 明 的 人
了 一 片 鲜 果 累 累 的
掉 手 里 的 杖 ， 这 杖
， 就 渴 死 了 。 夸 父
北 方 大 泽 的 水 ， 还
口 渴 仍 没 有 止 住 。
和 渭 河 的 水 河 水 被
《抱朴子·内篇》
卷二：精卫填海，交让递生。
《博物志》
卷三：有鸟如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫。 故精卫常衔西山之木石，以填东海。
后 第大第 羿 四禹三 射 章治章
日
水
精第 卫二 填章 海
夸第 父一 追章 日
第 一 章
条的夸 夸 黄后父 父 蛇代是 追 、，古 日 手住代 拿在神 两北话 条方传 黄荒说 蛇野中 ，的的 去成一 追都个 赶载巨 太天人 阳山， 。 上是
。幽 他冥 双之 耳神 挂后 两土
解桃顿临没他他去谷当太蛇载后个夸
相关记载
夏王谓傅弥仁曰：“斯羿也，发 无不中！而与之赏罚， 则不中的 者，何也？”傅弥仁曰：“若羿 也，喜惧为之灾，万金为之患矣。 人能遗其喜惧，去其万金，则天 下之人皆不愧于羿矣。”
后羿射日
大羿射日，是中国古代神话传说。远古的时候，大地出现了严重的 旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。
丽民向象、中的、类时一劳人 ，间往，朴国解部起期种动们
结 束 语
谢 谢 观 看
BRIEF SUMMARY / REPORT GENERAL TEMPLATE FOR CHI NESE WIND WORKBRIEF SUMMARY /
除林时死有想喝喝之他阳、天代巨父
口，变，走去干黄际到。 手山，人是
渴为成抛到喝后河，达
拿上住，古
, ,
。
后 来 追 求 光 明 的 人
了 一 片 鲜 果 累 累 的
掉 手 里 的 杖 ， 这 杖
， 就 渴 死 了 。 夸 父
北 方 大 泽 的 水 ， 还
口 渴 仍 没 有 止 住 。
和 渭 河 的 水 河 水 被
《抱朴子·内篇》
卷二：精卫填海，交让递生。
《博物志》
卷三：有鸟如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫。 故精卫常衔西山之木石，以填东海。