启功临怀素(收藏版)
怀素最有名的书法作品
怀素最有名的书法作品1. 引言怀素（737年-799年），字抱朴，是唐代著名的书法家、诗人和画家。
他以其独特的艺术风格和卓越的技艺在中国书法史上留下了浓墨重彩的一笔。
怀素最有名的书法作品包括《兰亭序》和《怀素摹颜真卿碑》等。
本文将对怀素最有名的书法作品进行全面详细的介绍。
2. 《兰亭序》《兰亭序》是怀素最著名的书法作品之一，也是中国书法史上的经典之作。
这篇序文是怀素为了纪念东晋文学大家王羲之而创作的。
怀素以行书的形式书写了这篇序文，运笔疾速，笔画挺拔有力，极具气势。
怀素的《兰亭序》书法中，每个字都经过精心构思和调整，用笔婉转而不失刚劲。
整篇序文如行云流水，字字有力，有情有味，展现出怀素卓越的艺术造诣和独特的书法风格。
这篇作品以其优美的形式和优秀的艺术价值，成为中国书法史上的经典之作，被誉为“永恒之篇”。
3. 《怀素摹颜真卿碑》怀素的《怀素摹颜真卿碑》是怀素向唐代书法大家颜真卿致敬的作品。
颜真卿是中国书法史上的传世巨作，《怀素摹颜真卿碑》则是怀素以颜真卿的经典碑帖为基础进行模仿的作品。
在这幅作品中，怀素以行草书的形式，高度还原了颜真卿的书法风格和笔画特点。
他用细腻的笔触描绘了每一个字的结构和笔画的变化，展现了颜真卿独特的气势和力度。
整幅作品给人以庄重肃穆之感，彰显出怀素对颜真卿的钦佩之情和对传统书法的尊重。
《怀素摹颜真卿碑》不仅是怀素在艺术上的一次探索和挑战，也是对中国书法传统的传承和发展的体现。
它以其独特的艺术风格和出色的技艺，成为中国书法史上的重要作品之一。
4. 怀素的书法风格特点怀素的书法作品不仅在内容上有独特之处，也在笔触和书法技巧上有自己的风格特点。
怀素的字体遒劲有力，他的笔触结实扎实，每一笔都有力量。
他善于运用饱满的笔画表现字体的韵律和生动性，充分展现出个性和情感。
他的书法作品线条流畅，舒展自如，给人以秀丽和豪放的感觉。
怀素追求书法的自由和个性，他笔下的每一个字都富有创意和独特性。
他注重用笔力与情感的结合，让字体更加有生气、有魅力。
启功书法欣赏清晰版
启功书法欣赏清晰版启功先生，原名爱新觉罗·启功，字元白，是当代著名的书法家、文学家、历史学家和美术家。
他的书法作品以楷书见长，兼擅行书、草书、隶书等多种书体，被誉为“当代书法大师”。
1. 结构严谨：启功先生的书法作品在结构上非常严谨，笔画之间的搭配、字与字之间的呼应都处理得非常得当。
他的楷书作品尤其注重结构的稳定性，每个笔画都清晰可见，给人一种端庄稳重的感觉。
2. 笔力遒劲：启功先生的书法作品笔力遒劲，笔画有力而不失灵动。
他的行书作品尤其具有这种特点，行云流水的笔触让人感受到书法的韵律美。
3. 气韵生动：启功先生的书法作品气韵生动，字里行间透露出一种活泼的生命力。
他的草书作品尤其具有这种特点，狂放不羁的笔触让人感受到书法的激情与活力。
4. 意境深远：启功先生的书法作品意境深远，字里行间透露出一种深邃的思想内涵。
他的隶书作品尤其具有这种特点，笔画的粗细变化、字体的结构布局都蕴含着丰富的文化底蕴。
启功先生的书法作品不仅具有很高的艺术价值，还具有很高的历史价值和文化价值。
他的作品深受广大书法爱好者的喜爱，是当代书法艺术的瑰宝。
5. 独具匠心：启功先生的书法作品独具匠心，他在传统书法的基础上，融入了自己的理解和创新，形成了独特的书法风格。
他的作品不仅传承了古典书法的精髓，还注入了现代审美的元素，使得书法艺术更加贴近现代人的审美需求。
6. 文化底蕴：启功先生的作品充满了浓厚的文化底蕴，他不仅精通书法，还对文学、历史、哲学等有着深入的研究。
他的书法作品不仅仅是视觉上的享受，更是一种文化体验，让人在欣赏书法的同时，也能感受到深厚的文化内涵。
7. 人文精神：启功先生的书法作品充满了人文精神，他关注人的情感、人的命运、人的精神世界。
他的作品不仅仅是一种艺术表达，更是一种对人生、对社会的思考。
通过他的书法作品，我们可以感受到他对人、对世界的关爱和尊重。
8. 时代特征：启功先生的书法作品具有鲜明的时代特征，他的作品不仅反映了当代书法的发展趋势，也体现了当代社会的精神风貌。
《启功论书绝句百首》原图及详解(61)
"枣石"与"硬黄"，古代书法的载体画谈艺录2016-04-12 12:20:48这个系列的文章今天已经过了一多半了（共100篇，现在是第61篇），之前的文章里，我们经常会提到两个概念，一个是枣石，一个是硬黄，恐怕后面的文章还会有提到，索性一边解释启功老先生的诗，一边把这两个概念彻底理清一下这两个概念。
我们今天看启功老先生的《论书绝句》的第六十一首，原诗是：数张，都成阁帖返魂香。
看枣石迷离处，意态分明想硬黄。
我们逐句解释一下:第一句，晋代西陲纸数张，指的是楼兰出土的晋人书。
这里指的应当是《流沙残简》。
1899年至1902年,瑞典人斯文赫定(唉，又是一个外国人)在古楼兰遗址首次发现了汉晋时代的木简与文书残纸。
到了1909年中国著名学者罗振玉辗转得到这些资料，王国维(就是那个说人生三境界的王国维)共同研究，子1914年出版了《流沙坠简》一书，书中同时收人了楼兰出土的文书残纸。
书中最早为三国曹魏嘉平四年(252)，最晚则为西晋永嘉四年(310)，包括书信、公文、簿籍、杂记等。
纸数张，其实，这样的资料是不少的，因为珍贵，所以，以纸数张称呼。
第二句，都成，都成为。
阁帖，各种传承下来的书法碑帖拓本。
返魂香，一种令人再生的香。
上下文结合起来，意思是说，看到了楼兰出土的晋代西陲墨迹，再看阁帖，就能看到书法的生福口活力了。
第三句，回看，回头再次审看。
（雕版印刷刻版）枣石，这里指碑刻。
因为最早的时候，人们为了保存书法作品，通常是把书法作品刻在木头上，而一般情况下，要选择木质比较细密的木头来做为雕刻材料，比如枣木、梨木。
因为这些木头木质硬实，不容易变形、损毁，因此，在早期就做为保存书法的最好手段。
唐代雕版印刷术发明后，雕刻枣木、梨木制作印刷母版的工艺越来越成熟。
逐渐从印章、短文，发展到成为大篇内容文章的载体。
再后来，人们发现刻在木头上的字迹到底还是木头，经过岁月磨蚀之后，还是容易损毁，破败，于是又开始把书法作品刻在石头上，就是后来的碑刻。
【求古寻论】怀素草书《圣母帖》赏析（附八大释文及书）
【求古寻论】怀素草书《圣母帖》赏析（附⼋⼤释⽂及书）《圣母帖》⼜名《东陵圣母帖》。
怀素草书，书于793年（唐贞元九年），碑⽯刻于1088年（宋元祐三年）。
纵70厘⽶，横139厘⽶，凡55⾏，409字，现收藏于西安碑林第⼆室。
释⽂（参考⽹络，括号内为本博释）：圣母⼼命（俞）⾄⾔，世疾冰释。
遂奉上清之教（散），旋登列圣之位。
仙阶崇者灵感远，丰功迈者神应速。
乃有真⼈刘君，拥节乘麟，降于庭内。
刘君名刚，贵真化以圣母。
道应宝箓，才（幸）合上仙。
授之秘符，饵以珍药，遂神仪爽变，肤（霄）骼纤妍；脱异俗流，鄙远尘爱。
杜⽒（愿）初忿，责我妇礼，圣母翛然，不经听虑。
久之⽣讼，⾄于幽圄，拘同羑⾥。
倏霓裳，仙驾降空，卿云临户。
顾召⼆⼥，蹑虚同升，旭⽇初照，耸⾝直上。
旌幢彩焕，辉耀莫伦。
异乐殊⾹，没空⽅息。
康帝以为中兴之瑞，诏于其所置仙宫观，庆殊祥也（祀）。
因号⽈：“东陵圣母”。
家本⼴陵，仙于东⼟，⽈：“东陵”焉。
⼆⼥俱升，⽈：“圣母”焉。
邃宇既崇，真仪丽设。
远近归赴倾吊。
江淮⽔旱札瘥，⽆不祷请。
神贶（郡）昭兹（答），⼈⽤⼤康。
奸盗之徒，或未引咎。
则有青禽，翔其庐上。
灵徵既降，罪必斯获。
闾井之间，⽆隐慝焉。
⾃晋暨隋，年将三百，都鄙精奉，车徒奔属。
及炀帝东迁，运终多忌，苛禁道侣，⽞元九圣，丕（还）承（佯）慕扬⾄道，真宫秘府，罔不择建。
况灵踪可讯，道化在⼈，虽芜翳荒颓，⽽奠祷云集。
栋宇未复，耆艾衔悲，谁其兴之？粤（具）因硕德。
从叔⽗淮南节度观察使礼部尚书、监军使太原郭公道，冠⽅隅，勋崇南，服淮河，既蒸氓作⽽不朽，存乎颂（硕）声。
贞元九年岁在癸⾣五⽉同登⼤和四年⼗⽉⼗⼆⽇⼋⼤⼭⼈释⽂暨书赏析：《圣母帖》与怀素其他作品相⽐，是较为规范的⼀种草书。
⼩草《圣母帖》点画简约凝炼，较少牵丝连绵。
《圣母帖》为怀素晚年的通会之作，绚烂之极，复归平淡，沉著顿挫，尽脱⽕⽓，笔法圆融，应规⼊矩。
⽽怀素的⼤草《⾃叙帖》，是以迅疾的连笔，转折萦带，急转取势，纵横回旋，雷惊电绕⽽⾃⽴笔法。
启功书法欣赏.
启功书法欣赏启功（1912——2005），字元白，也作元伯，北京市人。
中国当代著名教育家、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、红学家、诗人，国学大师。
满族，爱新觉罗氏，是清世宗（雍正）的第五子和亲王弘昼的第八代孙。
著作等身，主要代表作有《启功丛稿》、《启功韵语》、《古代字体论稿》等。
历任北京师范大学教授，中国政协常务委员、中国书法协会名誉主席、中国佛教协会、故宫博物院顾问等要职。
2005年6月30日2时25分病逝于北京。
启功先生受业于著名史学家陈垣先生，专门从事中国文学史、中国美术史、中国历代散文、历代诗选和唐宋词等课程的教学与研究。
他执教六十余年，在中国古典文学教学与研究等方面取得了突出成就，为国家培育了一大批古典文学的教学与研究人才。
他为促进祖国教育事业，报答老师教育之恩，延绵陈垣先生的教泽，用出售字画所得200余万元，设立了励耘奖学金。
启功先生也是中国当代著名的书画家，他的旧体诗词亦享誉国内外诗坛，故有诗、书、画“三绝”之称。
中学生，副教授。
博不精，专不透。
名虽扬，实不够。
高不成，低不就。
瘫趋左，派曾右。
面微圆，皮欠厚。
妻已亡，并无后。
丧犹新，病照旧。
六十六，非不寿。
八宝山，渐相凑。
计平生，谥曰陋。
身无名，一齐臭。
一个中学生，当了副教授。
知识不广博，专业参不透。
大名扬天下，本事还不够。
高度达不到，低了不愿就。
被打成趋左，也被判右派。
脸是有点圆，脸皮不够厚。
妻子已先亡，至今没有后。
丧礼犹如新，我病仍照旧。
今年六十六，却也可算寿。
想那八宝山，离我也不远。
论起我生平，谥字可叫陋。
皮囊本无名，不如与同臭。
启功先生写这样一个墓志铭，可谓是看透人生，颇有道家风骨。
简单介绍了自己的经历，又将自己说的一文不值。
最后说到，这身体本就是一幅臭皮囊，死又何惜。
(1.确能赏识。
也指真能赏识的人。
《南史·王昙首传》：“知音者希，真赏殆绝。
”金元好问《别周卿弟》诗：“苦心亦有孟东野，真赏谁如高蜀州。
”清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“《玉版》於未进时，拓者甚众，世不为重，有真赏者，已知宝爱，近则杳不可得。
启功硬笔书法论书绝句百首欣赏（最全珍藏版）
启功硬笔书法论书绝句百⾸欣赏（最全珍藏版）
启功硬笔书法论书绝句百⾸欣赏（最全珍藏版）
爱新觉罗·启功(⼜常被⼈们称为启功)中国当代著名教育家、国学⼤师、古典⽂献学家、书画家、⽂物鉴定家、诗⼈，满族，爱新觉罗⽒，是清世宗的第五⼦和亲王弘昼的第⼋
代孙。
启功先⽣是当代著名学者、画家和书法家。
他著作丰富，通晓语⾔⽂字学，甚⾄对已成为历史陈迹的⼋股⽂也很有研究；他做得⼀⼿好诗词，同时⼜是古书画鉴定家，尤精碑帖之学。
欣赏他的书法作品，总要联想到他对碑帖的精深研究，因为他对碑帖的研究和他的书法艺术的成就有着不可分割的联系，碑帖之学是明清两代兴起的⼀门学问，这门学问现在随着地下墨迹的不断出⼟，开辟了新的境界。
他就是这⽚园地的开拓者之⼀。
绝启句功百论⾸书。
启功：书画碑帖全能的鉴定家
28启功：书画碑帖全能的鉴定家□ 王连起2005年夏，启功先生逝世，我在纪念先生的文章开篇写道：“启功先生逝世，中国失去了一位学识渊博的国学大师，一位并世少有的伟大教育家，一位独步当代甚至不让古人的大书法家，一位可以说完美继承了中国文人画优良传统的画家，一位才思敏捷而又能入古出新的诗人，一位古书画碑帖全能的权威鉴定家；于我，则从此失去了一位悉心指教关心、爱护我的恩师。
”从1978年至先生逝世，我大概是向先生登门请教最勤的人之一。
每看到各色人等向先生求字、求画，无论春秋寒暑，无休无止，我便不由得想起元代诗人方回写赵孟頫的诗：“不合自以艺能累，天下善书今第一……小者士庶携卷轴，大者王侯掷缣帛。
门前踏破铁门限，苦向王孙觅真迹。
”都是旧王孙，都有各方面超人的艺术才能，正缘于此，先生同赵孟頫还有一个非常相似之处，这就是元诗四大家之一的杨载在赵孟頫行状中说的：“然公之才名，颇为书画所掩，人知其书画而不知其文章，知其文章而不知其济济之学。
”所以，我虽然这里谈的是古书画碑帖鉴定，但行文伊始，还是要把先生的学术和教育成就放在前面的。
最近看到一种分类法，将三位鉴定家老先生各自贴上一个标签：徐邦达先生是技术鉴定，谢稚柳先生是艺术鉴定，启功先生是学术鉴定。
还有将美国大都会艺术博物馆讨论《溪岸图》时的美国的高居翰、方闻和中国的启功，也都各给定了一个什么派，启先生大概是经验派吧。
但中国古代书画鉴定是一个非常复杂的问题，除需要艺术本身各方面的知识外，还需要其他一切有助于鉴定的学问。
术业有专攻，专家各有所长，绝不能偏废，也不能以此代彼，用简单的名派称谓来区分，是不准确的。
徐邦达先生解放初至“文革”结束确实搁置了画笔，但早在20世纪30年代就已经是成名的画家了，其书法笔法变化之丰富，亦为当代少有。
启功先生早年是为了题画才发愤练习书法的，其画名，特别是书名更是无法否定的。
另外，更有人将传统的书画鉴定方法称之为“眼学”鉴定，而将依靠科技手段检测的方法称为“科学”鉴定，并将二者对立起来。
启功书法作品欣赏 WORD
启功书法作品欣赏唐人句(一九九二年作)醉后方知乐弥胜未醉时动容皆是舞出语总成诗唐人张说醉中作一首绝唱也启功唐人句(一九九二年作)一日今年始一年前事空凄凉百年事应舆一年同元微之岁日一首一九九二年夏日灯下书时年八十启功唐人句(一九九二年作) 万事皆零落平生不可思唯餘酒中趣不减少年时壬申夏书唐句启功唐人句(一九九二年作) 半朽临风树多情立马人开元一株柳长庆二年春坚净翁启功书唐人句(一九九二年作) 汉国山河在秦陵草树深暮云千里色何处不伤心唐人雁塔题句有石刻本启功唐人温飞卿句剑逐惊波玉委尘谢安门下更何人西州城外花千树尽是羊曇醉后春温飞卿句回肠荡气是為绝调启功诗品句(一九九二年作)天风浪浪海山苍苍真力弥满万象在旁浮光掠影楼中试笔启功诗品句(一九九三年作)落落欲往矫矫不群诗品论诗之语吾将持以观人癸酉夏日启功诗品句(一九九三年作)缑山之鹤华顶之云表圣诗品妙言具象可賅众艺宁止於诗启功诗品句(一九九三年作)雾餘水畔红杏在林月明华屋画桥碧阴诗品句癸酉秋日雨窗坚净翁启功启功书法作品欣赏《自作诗》铁铸枝柯玉碾花春风长在画人家分明七百年前树折作生绡万古霞题宋人墨梅启功群峰竞秀拥层云黄叶山居染夕曛刘李先型吴苑笔不劳题署识东村启功墨痕浓淡影横斜绰约仙人在水涯有目共知标格好这般才是画梅花题友人画梅梅品最高俗人所不能写启功饱墨浓图九棵松霸才今见画中雄衰迟我愧虫鱼笔难向长縑赋大风九松图神品启功旧题满池秋水纳秋晴石槛临流韵倍清蹔豁双眸贪远眺偏聋左耳爱蛙鸣郊居一首启功一钩新月印滩涂水碧山青世所无仙境不须求物外行人步步踏明珠芝罘长山岛月牙湾拾石子启功一卷诗心綺练长白云红树映斜阳石涛嗣得龙池法点点隃麋海印光启功廿年有约怯登高应使山灵笑我曹行见白云生脚下黄山绝顶听松涛启功共依南斗望神州杯酒层轩笑语稠簷下白云栏外水海天如镜好同舟香港中文大学云起轩有赠启功昔闻花圃擅南郊红紫纷披色倍饶移傍小楼人共寿芳顏月月不曾凋赠花媵诗酬应之句也启功书於北京启功书法作品《五言联》《七言联》。
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启功临怀素（收藏版）启功临怀素
怀素《自叙帖》释文：
怀素家长沙，幼而事佛，经禅之暇，颇好笔翰。
然恨未能远观前人之奇迹，所见甚浅。
遂担笈杖锡，西游上国，谒见当代名公。
错纵其事。
豁然心胸，略无疑滞，鱼笺绢素，多所尘点，士大夫不以为怪焉。
颜刑部，书家者流，精极笔法，水镜之辨，许在未行。
又以尚书司勋郎卢象、小宗伯张正言，曾为歌诗，故叙之日：“开士怀素，僧中之英，气概通疏，性灵豁畅，精心草圣，积有岁时，将岭之间，其名大著。
故吏部侍郎韦公陟，睹其笔力。
勖以有成。
今吏部侍郎张公谓赏其不羁，引以游处。
兼好事者，同作歌以赞之，动盈卷轴。
夫草稿之作，杜度、崔瑗，始以妙闻。
迨乎伯英，尤擅其美。
羲献兹降，虞陆相承，口诀手授。
以至于吴郡张长史，虽姿性颠逸，超绝古今，而模揩精法祥，特为真正。
真卿早岁，常接游居，屡蒙激昂，教以笔法，资质劣弱，有婴物务，不能恳习，迄以无成。
追思一言，何可复得。
忽见师作，，纵横不群，迅疾骇人。
若还旧观，向使师得亲承善诱，函挹规模，则入室之宾，舍子奚适。
嗟叹不足，聊书此，以冠篇首。
”其后继作不绝，溢乎箱箧。
其述形似，则有张礼部云：“处疑轻烟澹古松，又似山开万仞峰。
”王永州邕日：“寒猿饮水撼古藤，壮士拔山声伸劲铁。
”朱处是士遥日：“笔下
唯看激电流，字成只畏盘龙走。
”叙机格，则有李御史舟云：“昔张旭之作也，时人谓之张颠，今怀素之为也，余实谓之狂僧。
以狂继颠，谁日不可。
”张公又云；“稽山贺老粗知名，吴郡张颠曾不易。
”许御史湟云：“志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨，醉来信手两三行，醒后却书书不得。
”戴御史公叔伦云：“心手相师势转奇，诡行怪状翻合宜。
人人欲问此中妙，怀素自言初不知。
”语急速，则有窦御史冀云：“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。
忽然绝叫三两声，满壁纵横千万字。
”戴公又云：“驰毫骤墨列奔驷，满座失声看不及。
”目愚劣，则有从父司勋员外郎吴兴钱起诗云：“远锡无前侣，孤云寄太虚。
狂来轻世界，醉里得真如。
”皆辞旨激切，理识玄奥，固非虚荡之所敢当，徒增愧畏耳。
时大历丁巳冬十月廿有八日。