《雅典宪章》与《马丘比丘宪章》比较
雅典宪章与马宪比较
雅典宪章与马宪比较 Document serial number【LGGKGB-LGG98YT-LGGT8CB-LGUT-您的位置：首页＞城建理论＞城市的发展与演变人本主义到人本主义的理性化——雅典宪章与马丘比丘宪章的规划理念比较及其启示在现代城市规划史上，先后出现了两个着名的纲领性文件，雅典宪章(1933年)和马丘比丘宪章(1977年)。
然而，事隔多年，规划界对这两个宪章似乎并未表现出足够的重视。
事实上，时至今日，两个宪章尤其是马丘比丘宪章的城市规划理念仍具有重大现实意义。
本文试就两个宪章的规划理念作一比较分析，以求抛砖引玉。
概括地说，雅典宪章和马丘比丘宪章的规划理念分别表现为人本主义和人本主义的理性化，二者呈现出继承与发展的关系。
人本主义源于古希腊理性主义思想传统，形成于欧洲文艺复兴时期。
它强调人的至上性，认为人是自然界的唯一主体，人可以凭着自己的理性去驾驭自然?征服和改造一切。
雅典宪章把“人的需要和以人为出发点的价值衡量”作为城市规划的出发点和归宿，表现出鲜明的人本主义色彩。
它以宪章签署地雅典命名，其实就反映了其弘扬人本主义的用意。
马丘比丘宪章则在继承这一思想的基础上进行了理性化的修正，表现出理性化人本主义的规划理念。
它首先肯定“雅典宪章仍然是这个时代的一项基本文件，它可以提高改进但不是要放弃它”。
但另一方面，马丘比丘宪章“代表的却是理性派所没有包括的，单凭逻辑所不能分类的种种一切”，明显发扬了马丘比丘古文化遗址蕴含的尊重自然环境的思想传统。
也就是说，马丘比丘宪章在对人以及人与自然关系的认识上，表现得更加冷静客观，更加理性化。
进一步分析，两个宪章的共同点可以归纳为都体现了人本主义思想，都坚持人是城市的当然主体，满足人的需要是城市规划的宗旨。
例如，二者都刻意突出城市居民住宅建设的重要性，强调要确保城市居民的生活质量。
这种人本主义理念无疑有其积极意义。
当时，雅典宪章确立起人本主义的规划理念，实际上是彻底否定了“巴黎美院式”的形式主义设计思想。
《雅典宪章》与《马丘比丘宪章》的区别(共7张PPT)
《雅典宪章》，是国际建筑协会于1933年8月在雅典 会议上制定的一份关于城市规划的纲领性文件—— “城市规划大纲”。它集中反映了当时“新建筑”学 派，特别是法国建筑师勒·柯布西埃的观点。
《马丘比丘宪章》则是《雅典宪章》制定40多年后，由一批 建筑师积聚于马丘比丘山共同签署了新的宪章——《马丘 比丘宪章》，以表示他们对在专业培训及实践方面所提倡 与探索的规划设计原理的坚定信念。 雅典宪章的主导思想是把城市和城市的建筑分成若干组成 部分。 马丘比丘宪章的目标是将这些部分重新有机地统一起来
第一页，共7页。
雅典宪章的思想基石是机械主义和物质空间决定论
社会交往模式和政治结构。
雅典宪章将城市规划视作对终极状态的描述。
马丘比丘宪章更强调城市规划的过程性和动态性。 《雅典宪章》首先提出城市要与其周围影响地区作为一个 整体来研究，城市规划的目的是解决居住、工作、游憩、交 通四大城市功能的正常进行。勒·柯布西埃的“太阳城”的 建筑就是光照下的建筑体量的巧妙组合和壮丽表演组成的。 他的建筑语言与立体派艺术相联系，就是与把城市按功能分 隔成不同的元素，在进行组织和搭配 。
《马丘比丘宪章》则认为《雅典宪章》提出的城市的社会 功能引出了把城市划分为各种分区或者组成的部分的做法， 然后城市就变成了一个缺少有机构成的
第二页要求的流动的、 连续的空间的事实。我们应该努力去创造一个综合 的多功能的生活环境。 《雅典宪章》中坚持建立一个立法纲领一边在满足社 会用地要求时，可以有秩序而且有效的使用城市的土 地，并且当利益发生冲突的时候，个人的利益应当服 从公共的利益。
第六页，共7页。
《马丘比丘宪章》的意义：
• 《马丘比丘宪章》并不是对《雅典宪章》的完全否 定，而是对它的批判、继承和发展。 《马丘比丘宪章》 可贵的地方在于，顺应时代发展的需要，对《雅典宪 章》不仅有继承，还有批判的精神。它摒弃了《雅典 宪章》的机械主义和物质空间决定论，确定了城市文 化在城市生活中同样重要的地位。不再为了过分追求 功能分区而牺牲城市的有机组织，并且强调城市规划 中公众参与的重要性。《马丘比丘宪章》较《雅典宪 章》而言，更具有一种亲和力，它把人、社会、自然 紧密联系起来进行考虑，注重人文和城市空间的人性 化，透过《马丘比丘宪章》，可以看到人们对创造宜 人城市的一种企盼。
卡丘比丘
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பைடு நூலகம்
规划和设计思想方面
《宪章》在设计思想方面指出：现代建筑的主要任务是为 人们创造合宜的生活空间，应强调的是内容而不是形式； 不是着眼于孤立的建筑，而是追求建成环境的连续性，即 建筑、城市、园林绿化的统一。 《宪章》认为：技术是手段而不是目的，应当正确地应用 材料和技术。 《宪章》还提出了要使群众参与设计的全过程。
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《马丘比丘宪章》与《雅典宪章》的区别
《雅典宪章》的思想基石是机械主义和物质空间决定 论；《马丘比丘宪章》宣扬社会文化论，认为物质空间只 是影响城市生活的一项变量，并不能起决定性作用，而起 决定性作用的应该是城市中各人类群体的文化、社会交往 模式和政治结构。
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《马丘比丘宪章》与《雅典宪章》的区别
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城市和区域
《宪章》重申了《雅典宪章》 中的基本思想，认为宏观经济 计划同实际的城市发展规划之 间脱节，国家和区域一级的经 济决策没有把城市建设放在优 先地位，很少直接考虑到城市 问题的解决等，是当代普遍存 在的问题。 《宪章》明确提出规划过程,包 括经济计划、城市规划、城市 设计和建筑设计，必须对人类 的各种需求作出分折和反应。
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《马丘比丘宪章》 马丘比丘宪章》
报告人 龙宇
1977年12月初,一些国 家的著名建筑师、规划师 建筑师、 建筑师 学者和教授在秘鲁首都 、学者和教授 利马集会，以《雅典宪章 》为出发点，讨论了30年 代以来城市规划和城市设 计方面出现的新问题，以 及城市规划和城市设计的 思想、理论和观点。12日 在秘鲁马丘比丘山 秘鲁马丘比丘山的古文 秘鲁马丘比丘山 化遗址签署了具有宣言性 质的《马丘比丘宪章》。 《马丘比丘宪章》
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城市规划原理历年真题
4、 城市性质的定义及确定方法。
5、 城市对外交通用地布置的基本原则。
二、 论述题
1、 农村与城市是我国城市化的两个方面，结合中央提出的社会主义新农村建设政策论述其在城市规划方面的体现。
2、 简要回顾卫星城的发展历史，谈谈我国卫星城规划建设需要注意的问题。
4、工业用地与居住用地的位置关系，一般有几种布置形式，每种布置形式有何优缺点？
5、城市设计的涵义、作用和基本内容。
二、论述题
1、简要回顾英国美国等西方发达国家二战后住宅建设模式的变化，结合我国住宅建设的现状，探讨住宅与住宅小区建设发展的趋势。
2、请你论述城市规划用地选择所考虑的因素（可结合实例）。
3、请论述生态城市理念下城市土地利用原则与方法。
4、城市慢行系统是城市交通系统的有机组成部分，请结合我国城市交通系统的现状，探讨在城市规划中如何有效实施城市慢行系统。
5、据南京日报报到，老城南保护将采用小规模、逐院式、全谱式逐步推进的方法，实现全面保护、应保尽保。有关专家认为，逐院式复兴对城南其他地段保护工作具有示范意义，请你对上述新闻进行分析。
2008年真题
一、 简答题
1、 唐长安城在城市规划方面的特点。
2、 空想社会主义理论对现代城市规划的影响。
3、 城市规划工作的基本内容与工作特点。
4、 我国城市用地分类大类名称与代码。
2、田园城市规划思想的主要内容及其对后世的影响。
3、《中华人民共和国城乡规划法》中规定的城乡规划体系中包括哪些层面的规划？
4、城市用地适用性评价中将用地分成哪几个等级？每个等级之间如何界定？
5、城市总体布局的基本原则。
二、 论述题
1、 可持续发展的内涵及其对城市建设与发展的影响。
马丘比丘宪章、雅典宪章、北京宪章
马丘比丘宪章(1977年12月通过)背景材料1933年现代建筑国际会议(简称ciam)通过了一项文件,即后来著名的“雅典宪章”。
此后,这一文件多少年来一直是欧美高等建筑教育的指针。
1977年12月,一些城市规划设计师聚集于利马(lima),以雅典宪章为出发点进行了讨论,讨论时四种语言并用,提出了包含有若干要求和宣言的马丘比丘宪章12月12日与会人员在秘鲁大学建筑与规划系学生以及其他见证人陪同下来到了马丘比丘山的古文化遗址签署了新宪章,以表示他们对在专业培训及实践方面所提倡与探索的规划设计原理的坚定信念。
文件签署人明确表示马丘比丘宪章应当适用于各设计专业,但并不是灵丹妙药,而只是为了促进本专业的目标与职能进行专业与专业之间的综合评述。
本宪章也旨在促进公开辩论,并过问向各国政府所能够做到也应当采纳的有关改进世界上人类居住点的质量的政策与措施。
国际建协(iua)将授予国立利马大学以显赫的琼·柴祖勉奖金以表彰该大学召开国际著名设计人士座谈会起草本宪章的首创精神。
此奖金将于1978年10月在墨西哥城召开的第13届国际建协大会上正式颁发给宪章签署人代表团。
马丘比丘诗人,派白罗、聂鲁达(Pablo Neruda)曾以他的卓越的隐喻笔法把这座被人遗忘的城市描写成为“最崇高的人类文化熔炉,它长期寄寓着我们的沉默。
”我们这些聚集在一起的建筑师、教育家和规划师,承担了冲破当前的沉默这项严肃任务,本文件就是我们第一次集体努力的结果。
自从现代建筑国际会议(ciam)发表了关于城市规划的理论与方法的文件以来,几乎已有45年,那文件就是“雅典宪章”。
最近几十年来出现了许多新的情况要求对宪章进行一次修订。
我们的成果应当成为国际性的各专业间的分析与辩论的课题。
所有国家的知识界和专业人员,研究院和大学都应来参加。
过去曾有多次努力,想把雅典宪章更新一下。
本文件只是作为我们所承担的工作的开始。
1933年的雅典宪章仍然是这个时代的一项基本文件;它可以提高改进但不是要放弃它。
雅典宪章与马丘比丘宪章述评
Review of Athens Charter and Charter of Miachu Picchu陈占祥雅典宪章与马丘比丘宪章述评马丘比丘宪章是继雅典宪章以后对世界城市规划和建筑设计界颇有影响的一个文件。
1933年雅典宪章的制定，对西方的建筑理论与实践曾起过很大的影响，但随着时间的推移，社会经济的发展，实践证明，雅典宪章存在着不少理论上的根本缺陷。
特别是第二次世界大战以后，在西方曾出现规模较大的居住区建筑，如美国圣路易的依格罗、英国伦敦的罗汉姆敦以及早期的新城建设等等。
在实践中，人们对这些早期的理论观点开始怀疑，到六十年代，基本上放弃了这种设计思想。
1933年的雅典宪章是在勒柯尔比西埃（Le Corbusier）影响下产生的。
勒柯尔比西埃的设计思想最早体现在马赛公寓的设计中。
这是一个单幢建筑物，但实质上它是一个小区；勒柯尔比西埃把小区的“商业街”，“福利设施”和“游憩绿地”都搬进楼内；首层是一排排“鸡腿”之间与地面园林相连接。
这是勒柯尔比西埃著名主张“太阳城”中的一个基本单元。
通过这项工程，他用具体实例来阐明他的比例理论，即以人的尺度为基础的模度制。
从勒柯尔比西埃一生的建筑实践中可以看出，他确实是西欧文化，尤其是文艺复兴传统的真正继承人，尽管他似乎看来与古典的巴黎美院派是势不两立的。
1933年的雅典宪章的思想根源是古希腊的理性主义。
1977年制定的马丘比丘宪章取名于一个被遗忘的拉丁美洲古代文化传统。
这个传统不像古希腊那样强调人凭着自己的理性去驾驭自然，而是“表现出对自然环境的尊重”。
这很可能是两个宪章的根本分歧之所在。
其实，这两种观点的争论由来已久。
最近的例子是弗兰克·劳埃德·赖特（Frank Lloyd Wright）与勒柯尔比西埃之间的对立；前者对后者发展到势不两立、水火不相容的程度；后者却保持了有礼貌的静默。
勒柯尔比西埃是典型的欧洲“城里人”，而赖特来自美国的大草原，祖先是当地人，也是名符其实的：“乡下人”。
三大宪章读后感
三大宪章读后感12规划2班02号施振升 201210301202三大宪章分别是《雅典宪章》、《马丘比丘宪章》和《北京宪章》。
首先《雅典宪章》是1933年8月，国际现代建筑协会（CIAM）第4次会议通过了关于城市规划理论和方法的纲领性文件——《城市规划大纲》，后来被称作《雅典宪章》。
《大纲》提出了城市功能分区和以人为本的思想，集中的反映了“现代建筑学派”的观点。
（《雅典宪章》是勒柯布西耶基于CIAM第4次会议讨论的成果进行完善的作品，主要由个人完成，发表于1943年，法国）城市要与其周围影响地区成为一个整体来研究。
《大纲》首先指出，城市规划的目的是解决居住、工作、游憩与交通四大功能活动的正常进行。
它的主要贡献有：它认为有历史价值的古建筑均应妥为保存，不可加以破坏。
（一）真能代表某一时期的建筑物，可引起普遍兴趣，可以教育人民者。
（二）保留其不妨害居民健康者。
（三）在所有可能条件下，将所有干路避免穿行古建筑区，并使交通不增加拥挤，亦不使妨碍城市有转机的新发展。
在古建筑附近的贫民窟，如作有计划的清除后，即可改善附近住宅区的生活环境，并保护该地区居民的健康。
当然它也在当时也造成了尖锐的矛盾，在我们这个时代造成了一个最为严重的问题：这个问题是使我们急切需要建立一个土地改革制度，它的基本目的不但要满足个人的需要，而且要满足广大人民的需要。
如两者有冲突的时候，广大人民的利益应先于私人的利益。
城市应该根据它所在区域的整个经济条件来研究，所以必须以一个经济单位的区域计划，来代替单独的孤立的城市计划。
其次是《马丘比丘宪章》：这个宪章涵盖了《雅典宪章》所包含的各项概念，又增加了对诸如城市增长、自然资源与环境污染、工业技术、设计与实践等问题的分析与论述。
在城市与区域方面，宪章首先肯定了《雅典宪章》的相关原则，并根据席卷世界的城市化过程中反映出城市与其周围区域之间基本的动态的统一性”，认为规划过程应包括经济计划、城市规划、城市设计和建筑设计。
雅典宪章与马丘比丘宪章述评
前 者对 后 者 发 展 到 势不 两 立
“
水 火 不 相 容 的程 度
勒柯 尔 比 西 埃是 典 型 的 欧 洲
“
城里 人
”
而 赖 特来 自美 国 的 大 草
“
祖 先 是 当地 人
。
,
也 是 名符 其实 的
乡下人
”
。
赖 特 的设 计基 地
泰 利辛 ” 就 是 一 个规 模
,
不 小 的农 庄 础是大 地
,
因此
,
勒 柯 尔 比 西 埃 的 建 筑 思 想 建 立 在所 谓 的 城 市 生 活 之 上
这是他 的
” “
而 赖 特 的 建 筑基
“
是 自然
划 ” 设想
。
他的
。
“
— 广 亩城
有机 建筑
”
的 思 想 实质
,
。
虽 然 赖 特 也 曾从 事 过
。
城市规
,
实 质 上 是 对 城 市 的否 定
。
用他 的话 说
,
对于这 些缺
陷
,
马 丘 比 丘 宪章 按 间题 的 重 要 程 度 逐 条 予 以 修 正
,
并 简单 扼要 地 予 以阐说
。
新 宪章 起 草 人
提 出的 修 正 并 不 是 由于 他 们高 明 而 提 出独 到 见 解
所得
。
他 们 所 做 的不 过 是 过 去 三 十 年 的 经 验 总 结
这 三 十年 的 经 验是
雅典 宪章 与 马 丘 比丘 宪 章 述 评
马 丘 比 丘 宪章 是 继 雅 典 宪 章 以 后 对 世 界 城 市 规 划 和 建 筑设 计 界 颇 有 影 响 的 一 个 文 件
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依据城市活动对城市土地使用进行划分，突破了最求平面效果和空间 气氛的局限，引导了科学的发展观。
第七章提及历史建筑保护
《宪章》最后指出，城市应按全市人民的意志进行规划，要以区域规划 为依据。居住为城市主要因素，要多从居住者的要求出发，应以住宅 为细胞组成邻里单位，城市规划为三度空间的科学，不仅是长宽方向， 应考虑立体空间，要以国家法律形式保证规划的实现
《雅典宪章》与《马丘比丘宪章》
——1933与1977的对话
黄明民 景观学101 201011015104
《雅典宪章》
背景： 欧美国家城市化所带来的城市问题
集中于 ——工业污染 汽车交通 居住环境
理念：机械理性主义——奠基于物质空间决定论的基础上，
认为通过物质空间变量的控制，以形成良好的环境，则可自动解决城 市中的社会、经济、政治问题，促进城市的发展和进步。
意义：《雅典宪章》是世界近代城市规划发展的历史性总结，是城
市规划理论发展史上的里程碑。它的基本精神是重视现代城市的功能， 它把城市规划从单纯的空间艺术构图中解脱出来，置于科学的基础上。 《宪章》所阐明的思想及其对现代城市规划所提出的许多具体原则， 在以后几十年世界各国的规划和建筑实践中起着重要的作用。
《马丘比丘宪章》
背景：欧美城市化进入稳定期——后工业时代来临
交通 城市有机性的缺失——人与人、人与自然环境的问题。
核心内容：追求有机性、反对片面强调分区、重视公共交通、提
出创造多功能综合性生活环境。
意义：某种程度上是对雅典宪章的反思。
两个宪章之间的变化
雅典宪章的主导思想是把城市和城市的建筑分成若干 组成部分；马丘比丘宪章的目标是将这些部分重新有机统 一起来，强调他们之间的相互依赖性和关联性。
雅典宪章的思想基石是机械主义和物质空间决定论； 马丘比丘宪章宣扬社会文化论，认为物质空间只是影响城 市生活的一项变量，并不能起决定性作用，而起决定性作 用的应该是城市各人类群体的文化、社会交往模式和政 治结构。
雅典宪章将城市规划视作终极状态描述，马丘比丘宪
章更强调城市规划的过程性和动态性。