论社会关系网
社会关系网络与经济交易
社会关系网络与经济交易1. 引言在现代社会，社会关系网络与经济交易密不可分。
无论是传统的面对面交流还是现代的互联网交易，人们都依赖于社会关系网络来实现各种经济活动。
本文将探讨社会关系网络与经济交易之间的相互影响及其重要性。
2. 社会关系网络的重要性社会关系网络是人际关系的一种抽象表达，它由人们的社会联系组成。
在一个社会关系网络中，个体通过亲友、同事、合作伙伴等关系相互连接。
这些关系不仅是人们建立信任和合作的基础，也是信息传递和资源共享的渠道。
在经济交易中，社会关系网络扮演着重要的角色。
首先，社会关系网络可以为经济主体提供信息。
通过社会关系网络，个体可以获取到更准确、权威的信息，从而作出更明智的决策。
其次，社会关系网络也是资源共享的平台。
通过与他人建立关系，个体可以分享彼此的资源和经验，实现优势互补。
此外，社会关系网络还有助于建立信任。
在经济交易中，信任是推动合作的关键因素。
通过社会关系网络建立的信任可以减少信息不对称和道德风险，从而促进经济交易的顺利进行。
3. 社会关系网络对经济交易的影响在社会关系网络的影响下，经济交易呈现出一些特征。
首先，社会关系网络会影响交易的规模和频率。
通过社会关系网络，个体可以扩大交易伙伴的范围，并增加交易的频率。
其次，社会关系网络有助于降低交易成本。
在社会关系网络中，个体之间的信息传递更为便捷，合作也更容易达成共识，从而减少了交易的搜索和谈判成本。
此外，社会关系网络还有助于提高交易效率。
通过建立稳定的合作关系，个体可以实现资源的高效配置，提高交易的效益。
4. 社交媒体时代下的社会关系网络与经济交易随着社交媒体的兴起，社会关系网络的形式也发生了巨大变化。
传统的面对面交流逐渐演变为线上社交。
人们通过社交媒体平台与他人建立联系，分享信息和资源。
社交媒体不仅促进了交流和合作，也成为了经济交易的重要渠道。
社交媒体为经济交易带来了许多便利。
首先，社交媒体提供了更广泛的人际关系网络。
社会网络
一、社会网络社会网络(Social Network ,又称人际网络) ,实质上就是为达到特定目的,人与人之间进行信息交流和资源利用的关系网,是一个由某些个体或组织间社会关系构成的动态的系统[ 3 ] 。
社会网络理论是在20 世纪50 、60 年代出现的,长期以来,主要用于社会学问题的研究。
70 年代,社会网络理论研究拓展到其他领域,并涌现出一批颇有影响的研究成果。
当前有影响力的社会网络理论观点主要有：1、以科尔曼(Coleman J . ) 和普特南(Put nan R. ) 为代表的“社会资本”(Social Capital) 理论，普遍公认的社会资本观点认为:社会资本是指个体或组织能够从其有的关系网络中获取的实际或潜在资源的总量,或者说是个体或组织与其他个体或组织之间形成的相对持久的联系以及依靠这种联系来获取资源的能力总和。
2、以格兰诺维特( Granovet ter Mark) 为代表的“弱关系优势理论”( The St rengt h of Weak Ties) ：提出社会网络中的弱关系力量假设,认为:在社会网络中,个体或组织之间由于交流和接触而实际存在一种纽带关系,这种关系可以分为强关系、弱关系两种类型。
3、以罗纳德·伯特(BurtR. ) 为代表的结构洞( St ructure Holes) 理论结构洞理论的主要代表人物美国社会学家罗纳德·伯特(Burt . R) 于1992 年首次明确指出,无论是个人还是组织,其社会网络均表现为两种关系:一是网络中的任何主体与其他主体都发生联系,不存在关系间断现象,从整个网络来看就是“无洞”结构,这种形式只有在小群体中才会存在;二是网络中的某些主体与部分主体发生直接联系,但与其他主体不发生直接联系,这种不发生直接联系或关系中断的现象,从网络整体来看,好像网络结构中出现了洞穴,因而称作“结构洞”[ 7 ] 。
如图1 所示,A、B、C 都与甲联系,但是三者彼此没有直接联系,只能通过甲取得联系,这样甲就拥有三个结构洞,而a 、b 、c 不必经过乙就可以取得联系,乙就不具结构洞。
(完整版)社会网络理论的概述
社会网络理论的概述社会网络理论发端于20世纪30年代，成熟于20世纪70年代，是一种新的社会学研究范式。
从30年代到60年代，社会结构”的概念从心理学、社会计量学、社会学、人类学、数学、统计学、概率论等不同的领域不断深化，形成了一套系统的理论、方法和技术，成为一种重要的社会结构研究范式。
社会网络理论到20世纪90年代才开始被广泛应用于企业研究领域。
社会网络的概念最早是在英国著名人类学家R•布朗对结构的关注中提出来的。
布朗所探讨的网络概念聚焦于文化是如何规定有界群体(如部落、乡村等)内部成员的行为，他的研究比较简单，实际的人际交往行为要复杂得多。
较成熟的社会网络的定义是Wellman于1988 年提出的社会网络是由某些个体间的社会关系构成的相对稳定的系统”即把网络”视为是联结行动者(actor)的一系列社会联系(social ties)或社会关系(social relations)，它们相对稳定的模式构成社会结构(SO—cial structure)。
随着应用范围的不断拓展，社会网络的概念已超越了人际关系的范畴，网络的行动者(actor)既可以是个人，也可以是集合单位，如家庭、部门、组织。
社会网络与企业知识、信息等资源的获取紧密相关。
网络成员有差别占有各种稀缺性资源，关系的数量、方向、密度、力量和行动者在网络中的位置等因素，影响资源流动的方式和效率。
［编辑］社会网络理论的主要内容根据分析的着眼点不同，社会网络理论有两大分析要素：关系要素和结构要素。
关系要素关注行动者之间的社会性粘着关系，通过社会联结的密度、强度、对称性、规模等来说明特定的行为和过程。
结构要素则关注网络参与者在网络中所处的位置，讨论两个或两个以上的行动者和第三方之间的关系所折射出来的社会结构，以及这种结构的形成和演进模式。
这两类要素都对知识和信息的流动有着重要的影响。
具体来说，强弱联结、社会资本、结构空洞是社会网络理论三大核心理论。
社交媒体时代的社会关系网络分析
社交媒体时代的社会关系网络分析随着互联网的迅猛发展，社交媒体成为人们日常生活中不可或缺的一部分。
无论是通过微信、微博、Facebook还是Instagram等平台，人们都可以轻松地与朋友、家人和陌生人保持联系。
然而，社交媒体的普及也改变了人们之间的社会关系网络，并且对个人的生活和社会互动方式产生了深远的影响。
首先，社交媒体为人们提供了便捷的社交交流平台。
在过去，人们往往需要面对面地与他人交流，或者通过电话、邮件等传统方式沟通。
然而，社交媒体的出现使得人们可以随时随地与他人沟通交流，不再受时间和空间的限制。
通过社交媒体，人们可以分享自己的生活、观点和情感，也可以借此了解他人的想法和经历。
这样的交流方式让社交关系网络更加丰富多样，人际间的连接更加紧密。
其次，社交媒体在某种程度上改变了人们的社交行为。
在过去，人们主要通过线下活动或社交场合来拓展社交圈子，例如参加派对、聚会和社交活动。
然而，如今的社交媒体让人们可以更快速、更广泛地与他人互动，从而改变了传统社交的方式。
人们可以通过社交媒体平台发现新朋友、建立新的社交关系，并通过线上互动不断深化彼此的了解。
此外，社交媒体也为人们提供了一种主动寻求社交的途径，人们可以主动关注、留言、分享他人的内容，从而主动参与社交圈子的扩展。
然而，虽然社交媒体开拓了社交交流的新方式，但也引发了一些问题。
首先，社交媒体的普及导致了信息过载的问题。
社交媒体上充斥着海量的信息，人们往往难以筛选和了解其中真相与虚假。
虚假信息和谣言的传播也加剧了社交媒体对社会关系网络的影响。
此外，社交媒体也让人们更容易受到他人的评判、批评和偏见。
人们常常通过社交媒体上的点赞、评论和分享数量来衡量自己的社交价值和受欢迎程度，而这种形式的评判往往缺乏客观性，对人们的自尊心和心理健康造成了一定的压力。
此外，社交媒体也可能导致人与人之间的社交经验和情感交流减少。
过度依赖社交媒体与他人互动，人们可能忽略了真实社交的重要性。
社会关系网络与政治社会资本的获得——论妇女参政的非正式社会支持系统
源或者社会资本定义为通过社会关系获取的资源。 个体行动
者可 以通过直接或 间接的社会关系获取资源 ， 如财富、 权力 、
个 人从 社 会关 系网 络 中获 取 资源 主要 通过 三 种途 径 ： 一 个 主 要 途径 是 通过 继 承 或先 赋 。 个体 行 动 者可 以通 过父 母 、
什 么是 社 会 关 系 网络 ？ 会关 系 网络 是 指 以个 人 为 核心 社
好地满足 自身生存和发展的需要 。林南认为 ， 并不是所有个
体行动者可以利用的资源都属于他们个人所有 。实际上， 对 大部分个体行动者而言 ， 个人资源是非常有限的。更可能的 是， 个体行动者通过社会关系来获得资源。所 以他将社会资
一
、
社 会关系 网络与非正式社会支持 系统
林南认为 ， 所谓社会资源 ， 就是那些嵌人个人社会 网络 中的资源 ， 这种资源不为个人所直接 占有 ， 而是通过个人的
直接或间接 的社会关系而获得 ， 拥有此种资源可以使个人更
中国自古 以来就是一个有着重视人 际关 系传统 的悠久
历史的民族 。中国也是社会关系十分发达的社会。 中国社 在 会里 ， 一个人拥有 的社会关系越多 、 越和谐 ， 其社会行为就越 成功。 而一个人摄取社会资源的多寡在很大程度上取决于其 社会关系网络的质量 ， 因此谋求建立社会关系网络被人们当 作占有社会资源的捷径。
・
２ ７・
林南还提出了社会资源理论的三大假设 ：１地位强度假 （）
高社会效益 。他认为 ， 更重要 的不是社会资本对单个个体 的
设—一 人 的社会地位越高 ， 们 摄取社会资源 的机会越多 ；２ （）
弱关系强度假设———个人的社会网络的异质性越大 ，通过
社会网络理论的概述
社会网络理论的概述社会网络理论的概述背景：社会网络理论发端于20世纪30年代，成熟于20世纪7O年代，是一种新的社会学研究范式。
从3O年代到60年代，“社会结构”的概念从心理学、社会计量学、社会学、人类学、数学、统计学、概率论等不同的领域不断深化，形成了一套系统的理论、方法和技术，成为一种重要的社会结构研究范式。
社会网络理论到20世纪90年代才开始被广泛应用于企业研究领域。
社会网络的概念最早是在英国著名人类学家R·布朗对结构的关注中提出来的。
布朗所探讨的网络概念聚焦于文化是如何规定有界群体(如部落、乡村等)内部成员的行为，他的研究比较简单，实际的人际交往行为要复杂得多。
较成熟的社会网络的定义是Wellman于1988年提出的“社会网络是由某些个体间的社会关系构成的相对稳定的系统”，即把“网络”视为是联结行动者(actor)的一系列社会联系(social ties)或社会关系(social relations)，它们相对稳定的模式构成社会结构(SO—cial structure)o随着应用范围的不断拓展，社会网络的概念已超越了人际关系的范畴，网络的行动者(actor)既可以是个人，也可以是集合单位，如家庭、部门、组织。
社会网络与企业知识、信息等资源的获取紧密相关。
网络成员有差别占有各种稀缺性资源，关系的数量、方向、密度、力量和行动者在网络中的位置等因素，影响资源流动的方式和效率。
社会网络理论的发展(一)怀特的市场即网络思想美国哈里森#怀特(HarrisonWhite)在其1981年的著名论文5市场从何而来6中指出,市场是从社会网络发展而来的。
提出/社会网是经济交易发生的基础0。
怀特认为,市场是社会网,首先是社会关系。
怀特对作为角色结构的市场的分析,这是对社会关系网络理论的一种开拓性的研究。
(二)格兰诺维特的弱关系力量假设和/嵌入性0概念格兰诺维特是社会关系网络理论的最主要创立者,他的研究成果具有划时代的意义。
对社会关系网络理论的借鉴与反思
对社会关系网络理论的借鉴与反思社会关系网络理论是一种基于节点和边构建的图形模型，是研究人际关系和网络结构的重要工具。
这一理论的主要假设是：人际关系是相互联系的，关系的背景和现象取决于其它关系的存在；人际关系可以被看作是非线性的、复杂的、多层次的因素组合的结果。
这种理论对于社会学、生物学、计算机科学等多个领域具有很强的启发意义。
社会网络理论的一个重要贡献是揭示了人际关系的复杂性和互动性, 尤其是分析人际关系的结构和演化。
这可以为许多实际问题提供洞见，如人力资源管理、品牌推广、科学合作等。
许多实际问题需要理解人际关系，而这些问题中的“关系”不一定是家庭和亲戚关系，也不一定是彼此之间的现实互动关系。
在许多场合，人际关系是指社交媒体这类网络空间中的虚拟互动关系，其中需要借助社交网络来描述和分析。
在实际应用时，社会网络理论的几个缺陷值得关注：首先，社会网络理论的唯关系主义假设忽略了个体的特征和行为之间的因果关系. 即，纯粹从节点和边的角度考虑人际关系的运作会忽略其中每一边的节点的身份和特征。
这可能导致关于人际关系的错误结论，而因果关系可能有重要的影响，有时甚至是解决问题的关键。
其次，社会网络理论过于分布式（decentralized），没有考虑中央控制和集中化的特点。
这样可能会忽略重要角色节点和转换节点，而这些节点可以对社会网络结构和演化产生关键影响。
例如，一个特定的人可能因为其出色的信誉而带来了大量的资源、人脉和能力，从而对社会网络结构有重要影响。
视角过分注重“分布式”往往能够说明很多现象，但却无法深入分析这些现象的根本原因。
最后，在社会网络理论中，信息的外部性和隐私问题始终是一个挑战。
数据中心持有人的所有权和访问权以及隐私问题都是议程上的重要问题，特别是在涉及企业和政治环境的问题中。
因此，我们需要思考如何在尊重隐私和数据保护的前提下，更好地利用社交网络数据。
综上所述，社会网络理论的重要性不言而喻。
我们可以通过借鉴该理论来解决现实的问题，但同时需要对这一理论进行反思和补缺，以确定误用和盲区。
社会关系网络的相关理论综述-经济社会学论文-社会学论文
社会关系网络的相关理论综述-经济社会学论文-社会学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——一、社会关系、网络及社会关系网络的内涵关于社会关系的理论，国内外学者有不同的理解。
但对社会关系作出透彻深刻的分析，应是马克思莫属。
马克思指出：人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
①即是说，无数个体的人组成了人类社会，是形成社会关系的细胞和源泉。
在漫长的人类历史发展过程中，人类在征服自然、改造自然的同时，也与共同处于一个自然环境中的其他人或其他群体和组织逐渐形成了错综复杂的关系。
不同个体的人组成了人类社会，个体的人在各种社会生活（包括经济、、法律等范畴）中与人类社会建立的关系即为社会关系。
需要注意的是，这里所指的个体的人是广义的个体的人,即是说个体的人既可以指单个内在生命物质本体与特定的大脑意识本体构成整体的自然人②，也可以指单一的进行各种社会活动（包括经济、、法律等范畴）的主体，如企业，政府、组织、机构以及党派等。
社会关系有很多类型。
马克思、恩格斯将物质关系和思想关系看作社会关系的两种基本类型。
人们在生产活动及其他社会活动中形成的、不依人们的意识和意志为转移的必然联系称为物质关系；而通过人们的意识形成的关系为思想关系，它反映了物质关系。
而社会学认为社会关系的类型是：（1）按关系领域划分，可以分为经济关系即生产关系及关系和法律关系。
（2）按关系主体划分，可以分为个人、群体、阶级、民族以及国家内部及相互之间的关系。
（3）按关系矛盾的性质划分，可以分为对抗性关系和非对抗性关系。
（4）按关系建立的基础划分，可以分为血缘关系、地缘关系和业缘关系，等等。
随着人类社会进入信息化时代，网络这一概念在数学、物理、计算机等各种学科领域被频繁地界定和使用。
数学把网络定义为一种特定的加权图，物理学则认为网络是用数学中的图论来表达及研究的并从某种相同类型的实际问题中抽象出来的模型。
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第九节论社会关系网在人们的传统观念中，社会关系网通常被看作一种不正当社会势力。
每当违法乱纪分子将受到依法处理时，他们所精心构筑的社会关系网就开始运作，并形成一股强大的势力，干扰着执法过程的公正性。
其实，这只是社会关系网的负面效应。
社会关系网本身是一种基本的社会存在，它反映了人类主体之间的相互联系与相互作用。
每个人都存在于一定的社会关系网中，都会积极地构筑自己所需要的社会关系网，并借助于它实现自己的价值目的。
与此同时，所有人都必然受到一定的社会关系网的制约，他们的行为与决策如果不充分考虑社会关系网的存在，必然会受到各种社会力量的无情打击。
认真研究社会关系网及其变化规律，有利于正确利用和能动改造社会关系网，以最大限度地提高其正面效应，降低其负面效应，使之成为社会发展的进步力量。
一、人与人的利益相关性社会关系在本质上就是一种利益关系，脱离利益联系的社会关系几乎是不存在的，即使存在也是迟早要消失的。
如果有一对朋友不存在任何互利互惠的利益联系，仅仅依靠某种礼仪性的书信来往和物品馈赠来维持其关系，是不可能长久的。
只有建立在互惠互利基础上的朋友关系，才可能长期稳定地发展下去。
社会关系的存在使人们之间构成了一定的利益相关性，其大小可用“利益相关系数”来描述。
利益相关系数：如果Ａ得到或损失使用价值量Ｑua后，Ｂ可间接得到或损失使用价值量Ｑub，则把Ｒb/a＝Ｑub/Ｑua (5-46) 定义为Ｂ相对于Ａ的利益相关系数。
①当Ｒ＝1时，表明双方的利益关系完全一致，此时双方很容易结成一个紧密的整体；②当Ｒ＞0时，表明双方存在共同利益，此时双方容易联合起来，而且Ｒ越大，双方的联合就越紧密；③当Ｒ＝0时，表明双方的利益不相干，既没有共同利益也没有矛盾利益，此时双方不容易发生矛盾与冲突，也不容易联合起来；④当Ｒ＜0时，表明双方存在矛盾利益，此时双方容易对立起来，而且Ｒ的绝对值越大，矛盾就越尖锐；⑤当Ｒ＝－1时，表明双方的利益完全对立，此时双方很容易发生对抗与冲突。
利益相关系数的取值范围是（1，－1）。
在通常情况下，人们之间的利益相关性是不对称的，则Ｒb/a≠Ｒa/b (5-47) 根据相关性的大小，使用价值也可分为四种类型：排它性使用价值、不完全容它性使用价值、完全容它性使用价值和否它性使用价值。
正因为使用价值的排它性和否它性，人们之间才存在各种矛盾利益，才需要建立各种利益分配关系，以解决利益上的矛盾；正因为使用价值的容它性，人们之间才存在各种共同利益，才愿意共同劳动或共同消费，以发展共同利益。
一般来说，精神财富比物质财富具有较多的容它性，具有较少的否它性和排它性。
随着社会生产力的发展，人们的生活消费的重心不断从物质领域向精神领域转移，排它性和否它性使用价值在整个使用价值中所占的比重越来越低，人们之间的共同利益越来越多，其利益相关系数将无限趋近于１。
二、利益相关性的传递一个人的活动范围是有限的，与其他社会成员所建立的直接利益联系是非常有限的，只有通过利益相关性的传递，与他人建立间接的利益联系，这种传递过程可用“间接利益相关系数”来描述。
间接利益相关系数：如果主体Ａ相对于主体Ｂ的利益相关系数为Ｒa/b，而主体Ｂ相对于主体Ｃ的利益相关系数为Ｒb/c，则把Ｒa/c＝Ｒa/b×Ｒb/c (5-48)定义为主体Ａ相对于主体Ｃ的间接利益相关系数。
由于利益相关系数总是小于1，利益相关系数经过一级传递后将产生衰减。
间接利益相关性还可以继续传递，从而构成多级间接利益相关性，使整个社会形成了一个复杂的、动态的、非线性的利益相关的网络系统。
改变其中一部分人的利益，就不可避免地要改变另一部分人的利益。
间接的利益相关系数可以是正数、负数和零，利益相关性的传递也因此分为负向相关性传递、正向相关性传递和相关性绝缘三种方式。
三、利己行为与利他行为的关系相比动物而言，人类除了正常的分工与合作，人类还存在大量的利他行为，这些利他行为往往并没有直接发生在具有一定利益关系个体之间或群体之间，之所以如此，完全是因为人与人之间存在许多间接的、隐含的、模糊的、概率性的利益相关性。
那么，利他行为（或“为我”）与利已行为（或“为他”）究竟是什么关系呢？1、“为我”或“利已”是一切主体生存与发展的内在动力。
统一价值论认为，人类社会的发展过程实际上就是人类主体自身有序化规模的不断增长过程，人类主体的一切行为都是为了最大限度地扩展自己的有序化规模，换而言之，人类主体的一切行为都是为了最大限度地增加自己的价值生产和价值消费的规模总量。
也就是说，主体的一切行为的内在动力就是“为我”，如果主体失去了“为我”这个内在动力，那么，任何主体都必然会自发地灭亡，就必然会“天诛地灭”。
“追求价值率的最大化”或“追求利益的最大化”是人类主体一切行为和思想必须遵循的基本原则，是一切主体生存与发展的内在动力。
不过，这里特别要强调几点：一是，“利益最大化”是长远的，而不是眼前的。
不能因为追求眼前利益的最大化，而牺牲长远利益的最大化。
二是，“利益最大化”是整体的，而不是局部的。
不能因为追求局部利益的最大化，而牺牲整体利益的最大化。
三是，“利益最大化”是社会性的，而不是个体性的。
不能因为追求个人利益的最大化，而牺牲社会整体利益的最大化。
三是，“利益最大化”是全面价值层次的，而不是单一价值层次的。
不能因为追求物质利益的最大化，而牺牲精神利益的最大化；不能因为追求温饱类、安全与健康类利益的最大化，而牺牲爱与尊重类、自我发展和自我实现利益的最大化。
五是，“利益最大化”是客观意义的，而不是主观意义。
不能因为追求主观感受的愉悦性、刺激性程度的最大化，而牺牲客观获得的利益的最大化。
六是，“利益最大化”是综合性的，而不是片面性的。
不能因为追求显性的、现实的、直接的、本体的利益的最大化，而牺牲隐性的、可能的、间接的、关联体的利益的最大化。
七是，“利益最大化”是辩证意义的，而不是形而上学意义的。
许多负面利益往往隐含着正面利益，敌方的利益往往隐含着友方的利益，痛苦与磨难往往为成功创造了条件。
不难发现，“人不为己，天诛地灭”实际上就是“追求利益最大化”这一基本原则最为通俗、最为形象、最为直观的表现形式。
2、“为他”只是“为我”的延伸和拓展。
许多人认为“利己”与“利他”、“为我”与“为他”是绝对对立的。
事实上，由于人类社会是一个相互联系、相互作用的有机整体，人与人之间由于社会分工的产生而建立了各种各样的经济、政治与文化关系，这就必然会在人与人之间形成一定程度的价值相关性或利益相关性。
也就是说，一个人的价值关系一旦发生了变化，必然会导致其他人的价值关系也会相应地发生一些变化，这种价值相关性既可能是正向的，也可能是负向的。
当自己与他人之间的价值相关性为正向时，他人的价值增长将会间接地导致自己的价值增长，因此人们常常会有意无意地去帮助他人，从而达到间接地帮助自己的目的，这就人类之所以具有广泛的“利他”行为的内在机理。
总之，“利己”与“利他”、“为我”与“为他”是可以相互作用、相互促进的，“为他”是一种特殊的“为我”，是一种间接的“为我”，是一种更为深刻、更为稳定、更为持久的“为我”。
“利他”行为可以使人类在更大范围、更长时间、更大概率、更高稳定性上达到“利己”的最终目的。
而且随着社会生产力的进一步发展，社会分工的广度及深度将会进一步增加，人与人之间的利益相关性必然会进一步提高，社会的“利他”行为必然会进一步发展。
显然，人与人之间的利益相关性越高，“为我”与“为他”的价值对等性就越强，此时，人将会表现出越多的“为他”行为。
例如，母子之间、夫妻之间由于通常存在很高的利益相关性，因此必然会表现出很多的“为他”行为。
在特殊情况下，人有时为了“利他”而完全否定自我，导致自我价值的完全丧失（即牺牲），这是“利他”行为的极端状态或极限状态，通常是由“思维惯性”、“信仰理念”或“伦理规则”所引发的。
四、社会为何不能推崇“人不为己，天诛地灭”“人不为己，天诛地灭”的哲学内涵就是：万事万物（包括人）都是以“自我”为价值中心，它是一切社会秩序得以形成和发展的前提与基础；相反，如果万事万物不坚持以“自我”为价值中心，那么一切社会秩序将不复存在。
我们应该正确地认识和辩证地理解这个形式简单而内涵深刻的哲学命题，探索其内在的价值机理，而不能简单地、机械地用“是”或“非”来进行判断。
许多人虽然在内心深处认可“人不为己，天诛地灭”这个哲学命题，但为何几乎所有社会都将其排斥在社会公德之外呢？这主要是因为信奉“人不为己，天诛地灭”的人容易产生如下价值认识上的偏差，从而误导人们忽略和拒绝实施许多有益于社会的利他行为。
1、注重确定性价值，而忽略概率性价值。
2、注重直接性价值，而忽略间接性价值。
3、注重显性价值，而忽略隐性价值。
4、注重眼前性价值，而忽略长远性价值。
5、注重局部性价值，而忽略整体性价值。
6、注重物质性价值，而忽略精神性价值。
7、注重具体性价值，而忽略抽象性价值。
通常情况下，“利己”行为所产生的价值回报往往具有较多的确定性、直接性、显性、眼前性、局部性、物质性和具体性，容易被人们所认识；而“利他”行为所产生的价值回报往往具有较多的概率性、间接性、隐性、长远性、整体性、精神性和抽象性，难以被人们所认识，需要一定的时间、一定的机遇、一定的环境条件、一定的知识（即智商）和一定的眼力（即情商）才能充分地、全面地进行认识，这就会在不同程度上降低“利他”行为的内在驱动力。
因此，在落后社会生产力的条件下，在较低知识层次和较低道德水准的群体里，如果推崇“人不为己，天诛地灭”的社会理念，将会严重地影响“利他”行为的实施，恶化人与人之间的社会关系，降低人与人之间的利益相关性，削弱社会的凝聚力，最终必然会损害所有人的切身利益。
五、社会关系的基本类型根据主体类型的不同，社会关系可分为夫妻关系、亲戚关系和朋友关系三大类。
1、夫妻关系。
在一般的家庭中，夫妻关系是基础和核心，其他关系如父子关系、母子关系、兄妹关系等都产生于、并从属于夫妻关系。
一般来说，夫妻之间具有强烈的利益相关性，这不仅表现在性方面的相互需要，更重要的是表现在消费特征上和劳动能力上的互补性，使夫妻共同生活时比单独生活要消费较少的生活资料，使夫妻共同劳动时比单独劳动要生产出更多的生活资料。
在生产力低下的奴隶社会和封建社会里，人们的生产方式与生活方式是封闭型的，大部分的社会活动还在家庭或家族的范围内进行，各种社会关系刚刚从家庭关系中分离出来，表现出强烈的家庭色彩或宗族色彩，政权往往是宗族式的，军队往往是家族式的，手工业往往是家庭式的。
家庭关系是一切社会关系的核心，维持家庭的稳定和团结，延续家族的“香火”成了社会活动的基本宗旨，家庭利益或家族利益成了高于一切的利益。