昆体良的道德教育思想及其启示
昆体良的教育思想
昆体良的教导思惟一、教导著述：《雄辩术道理》.这部著述既是他本身约二十年教导教授教养工作经验的总结,又是古代希腊.罗马教导经验的集大成者.昆体良的教导理论和实践都以造就雄辩家为主旨.二、教导思惟1、论教导与禀赋昆体良高度评价了教导在人的形成中的伟大感化.他说：“大多半人既能迅速地思虑,又能灵敏地进修,因为此种灵感是与生俱来的......生成的畸形和生来出缺点的人才是生成愚鲁而不成教的人,如许的人肯定会少,然而很少.”是以,一般的人都是可以经由过程教导造就成人的.昆体良继续柏拉图.亚里士多德看重人的本性差别的不雅点,并进一步施展.他以为,人人可以经由过程教导造就成人,但人的心性各不雷同,是以要研讨.懂得儿童的本性.起首,要研讨儿童的禀赋.偏向.才干,依据其偏向和才干进行教导和教授教养.在雄辩术的教授教养上,要依据每小我的气质.才干来练习.若有的人宜用高雅的立场演讲,有的人宜于用朝气勃勃的神色演讲,有的人则适于用粗犷的立场演讲,这就请求教师使每小我的特色都能得到充分的施展.教师还应当懂得年青人的偏向,帮忙他们选择最合适他们天禀的学科.教师只有研讨和懂得儿童的本性,才干够防止叫学生做不成能做到的工作,叫学生废弃他们能胜任的工作,而去做他们所不克不及胜任的工作.其次教导必须遵守儿童的年纪特色,懂得并肯定在不合年纪期的接收才能,切忌赐与幼弱的学生以过重的累赘.超出儿童脑筋所能推却的器械,儿童是学不进去的.看重儿童的本性,顺应儿童的偏向和才干.因为“天然假如辅之以精心的造就,就能获得更大的力气.”昆体良对于本性与教导的关系的不雅点较为周全：没有原材料,身手无所用;即使没有身手,原材料仍有其天然的价值;但身手的成就大于原材料天然的成就.2、德性是雄辩家的重要品德------教导要看重德性教导昆体良十分看重道德教导,与西塞罗一样,把伦理学视为造就雄辩家的重要课程,但更看重德性的造就.昆体良提出的教导的目标,就是造就仁慈而精于雄辩术的人.仁慈是第一位的,在雄辩术上达到完善境界是第二位的.是以,他保持把优越道德的造就放在教导义务的重要地位.以为仁慈的人才干成为雄辩家.对于善德若何得到,他以为：小我的本性对于他的道德面孔会起到某种感化,但更重要的是靠教导的力气.他说：“美德固然也从天然获得必定的动力,它仍然须要教导使之成为实际的器械.”是以,道德道理应当成为黉舍的重要课程.3、黉舍教导优于家庭教导昆体良以为黉舍教导优于家庭教导.黉舍教导可以起到鼓励学生的感化.因为在黉舍里,儿童天天可以看到好的和坏的行动,天天都邑听到对德行的赞赏和对错误的批驳.好的行动对儿童是一种拷打,错误的行动对儿童是一种警惕;黉舍能给儿童供给多方面的常识;黉舍还可以养成学生顺应社会公共生涯的习惯和介入社会运动的才能.4、论学前教导昆体良十分看重学前教导.关于学前教导的内容：昆体良主意教儿童熟悉字母.书写和浏览.他在教导史上第一次提出了双语教导问题,愿望儿童先学希腊语（母语）,然后学拉丁语（二外）,再后,两种说话的进修同时并行.关于学前教导的办法：昆体良以为应当留意两点：1.“最要紧的是特殊当心不要让儿童在还不克不及酷爱进修的时刻就厌恶进修,乃至在儿童时期曩昔今后,还对初次测验测验的苦艾心有余悸.”2.“如果最初的教导成为一种娱乐,要向学生提出问题,对他们的答复予以赞赏,毫不要让他们以不知道为快活;有时,假如他不肯意进修,就当着他的面去教导他所嫉妒的别的一个孩子,有时要让他和其他孩子比赛,经常以为本身在比赛中获胜,用谁人年纪所器重的嘉奖去鼓励他在竞争中获胜.三、教授教养理论1、班级讲课制思惟的萌芽昆体良以为,大多半的教授教养可以用同样大小的声音传达给全部的学生.还说过,依据一些教师的实践,把儿童分成班级,按照他们每小我的才能,指定他们依次谈话.这些看法,是班级讲课制的萌芽.2、专业教导应当树立在渊博的通俗常识基本上昆体良死力主意专业教导应当树立在尽可能渊博的通俗常识基本上.3、关于启示引诱和提问解答的教授教养办法昆体良指出,教师应当擅长答复学生提出的问题,并向那些不发问的学生提问.他以为,经常提问学生有很多利益：1.可以借此磨练学生的辨别才能;2.教室提问可以防止学生漫不全心,防止他们对教师的讲课充耳不闻;3.教室提问可以引诱班上的学生本身发明问题,应用他们的智力,而这恰是这种教授教养办法的最终目标..4、进修和歇息瓜代昆体良提出应让学生歇息,防止过度疲惫的看法.他说：“对于一切儿童都应当许可他们有些歇息,这不但仅是因为没有什么器械能经受持久的劳顿....而是因为收视反听的进修有赖于学生的意愿,而意愿是不克不及经由过程强迫得到的.”“假如学生的精力和精力因歇息而得到恢复,他就能以更兴旺和更清楚的脑筋进行进修...”他以为,游戏就是一种很好的歇息方法,所以他赞同学生应有游戏.对教师来说,学生快活爱好游戏应当愉快,因为那是儿童本性生动的标记,同时,游戏可以使因进修而疲惫的脑筋得到积极的歇息,还有,在游戏中,学生的道德品德也能毫无保存地照本来面貌表示出来,教师可以实时予以教导,有些游戏还有助于成长学生的灵敏的智力,如比赛谁提的问题多.此外,他还提出歇息应有一个限度的问题,因为过度的放肆的歇息,轻易形成贪玩.懒散的坏习惯.5、对教师的请求昆体良对教师提出来很高的请求,大致有下列几点：1.教师应当是德才兼备的,既教授教养生进修基本常识和雄辩术,又教授教养生做人.选择教师重要的一点是,弄清他是否具有优越的德行.教师务须要以本身纯正的德行引诱未成熟的儿童走上正道,防止他们流于涣散.2.教师对学生应宽严相济.他应当严正而不冷淡,和气而不纵容.应为冷淡会引起学生的厌恶,纵容会招致学生的歧视.教师不应当发性格,但又不应当对应当改正的错误置若罔闻.3.教师对学生的教导要有耐烦,对学生要多鼓励,少斥责;在实施奖惩时要留意分寸,既不克不及“小气表扬”,也不克不及“滥用奖励”.4.教师应当理解教授教养艺术,教授教养应当简明简要,明确易懂,深刻浅出.5.教师要留意儿童之间在才能.天资.心性方面的差别,因材施教.。
论昆体良教育思想及其现实启示
论昆体良教育思想及其现实启示作者：薛兴松来源：《吉林省教育学院学报·上旬刊》 2011年第10期摘要：昆体良在古罗马奴隶制帝国初期提出的关于教育目的、教学原则方法、教师素质等方面的思想理论，不仅为文艺复兴以来西方教学理论的发展奠定了基础，而且也为我们今天教育教学的研究和实践提供了有益的借鉴。
关键词：昆体良；教育思想；教学观；教师素质观：启示中图分类号：CAO - 09文献标识码：A 文章编号：1671-1580( 2011)10-0053-03昆体良( Marcus Fabius Quntilianus约公元35-96年)是古罗马奴隶制帝国初期最负盛名、影响最大的教育理论家、教育实践家和演说家。
他在长达20年之久的雄辩术教育实践的基础上，集古希腊、罗马教育经验之大成，提出了一整套自己的教育思想，撰写了西方最早的教育专著——《雄辩术原理》。
英国19世纪著名的哲学家穆勒在谈到昆体良的著作时指出：“他的著作是整个文化领域中古代思想的百科全书。
”德国16世纪著名的宗教改革家马丁·路德读了此书后也深受鼓舞，他曾在给友人的信中这样写道：“我喜爱昆体良更甚于几乎所有其他教育权威，因为他既是教师，也是模范的雄辩家，即是说，他是以理论和实践的最巧妙的结合进行教育的。
”昆体良的教育思想内容丰富，不仅对文艺复兴以来西方教学理论的发展产生了广泛、深远的影响，而且对我国当今的教育实践和研究也具有很好的借鉴价值。
一、昆体良的主要教育思想与观点（一）人才标准观昆体良明确提出：教育所要达到的基本目的是培养善良而精于雄辩术的人——雄辩家。
他认为，要成为一名合格的雄辩家，必须具备三个不易达到的条件：一是应具有高尚的道德品质：二是应具有渊博的知识、丰富的阅历；三是应具有朴素自然、简洁优美、真切动人的演讲风格。
对于雄辩家来说，才能与德行是相互联系的，缺一不可，在一定意义上德行比才能更为重要。
这是因为，雄辩术是一门高尚的学问，它的主要任务是宣传正义和德行，指导人们趋善避恶。
古罗马教育思想家昆体良的教育思想
古罗马教育思想家昆体良的教育思想昆体良(约公元35年-100年)是古代罗马教育史上最著名的教育思想家。
若有《雄辩术原理》。
在昆体良看来，对于雄辩家的培养要"从咿呀学语开始，经过初露头角的雄辩家所必需的各个阶段的教育，一直到雄辩术的顶峰。
"具体来说，分成以下几阶段：第一阶段:家庭教育。
昆体良非常重视幼儿教育。
他认为，幼儿教育可以在德行和知识方面为雄辩家的培养打下初步的基础。
幼儿教育是在家庭里进行的，父母、保姆、家庭教师都是幼儿的教育者。
尤其强调保姆必须是一个具有良好的品德和说话准确的人，因为她们的一言一行都会影响幼儿。
第二阶段:初级学校。
昆体良反对古代罗马贵族聘请家庭教师的传统做法，主张应尽早让儿童接受学校教育。
在他看来，家庭教育容易使孩子养成冷淡、自夸和羞怯的习性，而学校教育则不同。
学校里学生集中，不但有结交朋友的环境，而且也有竞争的、互相观摩学习的机会，因此，从学样培养出来的学生一般都能很快地胜任雄辩家的角色，在公众面前发表演讲。
昆体良认为，在初级学校中，儿童主要学习阅读和书写。
昆体良在总结自己长期的教学工作经验基础上，对教学原则和方法等问题提出了自己独到的见解。
昆体良倡导因材施教。
他深信，每一个儿童都具有才能上的个别差异。
在教学过程中，教师要"善于精细地观察学生能力的差异，弄清每个学生的天性的特殊倾向";教师在识辨了学生的能力和个性以后，就必须因材施教。
他主张按照每一个学生的具体情况安排课程。
对于智力较弱的学生，在教学的进度和内容方面可以适当迁就一些;但对于天赋素质丰饶的学生则要尽力培养，便之成为真正的雄辩家。
另外还提出，"对不同年龄的学生，纠正错误要用不同的方法。
作业的分量和改正错误的标准应适合学生的智力水平。
"昆体良坚决反对体罚，认为这是对儿童的凌辱。
他认为，用体罚的方法来驱使学生学习，不但不能调动学生学习的积极性和自觉性，相反却会使学生产生厌学的情绪。
昆体良教学观思想及其对当前中国教育改革的启示
昆体良教学观思想及其对当前中国教育改革的启示
陆小昆是新中国历史上知名的教育家，他创立的“陆小昆教学观”和硕大的教
育理论和观念对中国教育所产生的影响深远。
陆小昆的教学观强调“以人为本，教育以学生为中心”，注重学生的自我发展，倡导具有健康的心理素质和价值观，强调将儒家思想与教育有机结合。
首先，陆小昆的教育思想主张教育的价值主张以及教学机制的发展。
他认为，
教育的价值以人的自我发展为中心，在教育实践中要重视学生的综合发展；要求教育机制尊重学生和孩子，根据学生的个性特征和发展水平设计教学内容，采用多元化的评价方法，在教学过程中促进学生的发展。
其次，陆小昆的教育思想提出了对经典的深层次阐释和结合现实的教育理念。
他主张教育要以儒家思想为指导，坚持以立德树人为目标，注重处理孩子以及学生真实问题，努力真诚地向学生传播尊重知识、尊重良知、尊重正义的精神文明，为学生成长指明正确道路。
此外，陆小昆的教学观也强调学习方式的重要性，把生活化的学习融入教育体
制之中，注重学生的学习兴趣和能力，努力拓展学生的学习空间，挖掘其潜能，实现多元的学习体验，为培养学生的创造力、解决问题的能力和团队精神作出重要贡献。
陆小昆的教学观对当今中国教育改革提供了重要启示，它让我们认识到：要让
学生受到更优质的教育，首先必须改变传统教育的理念，坚持以人为本的教育理念，重视学生的个性特征，更多的让学生参与到教育的行为中来，让他们更加深入地获取知识，培养他们的实践能力和创新精神，从而培养一个更加有智慧的下一代。
昆体良教育思想是什么_昆体良对教育的贡献
昆体良教育思想是什么_昆体良对教育的贡献昆体良出生于公元35年，是世界上较早对教育进行研究的古代罗马教育家。
那昆体良教育思想是什么?对教育作出了什么贡献?下面是店铺为你搜集昆体良教育思想是什么的相关内容，希望对你有帮助!昆体良教育思想是什么昆体良是古罗马时期的伟大教育家。
昆体良的教育思想主要主张的是鼓励式的教学方式，发觉孩子的兴趣点，并且将其延续下去。
昆体良的教育思想的提倡，深深影响了古代罗马人的教育观念。
昆体良是出生在西班牙的，因为父亲的教授雄辩术在罗马无人不知无人不晓，于是昆体良跟随父亲来到罗马开始自己的求学之路。
在罗马，昆体良一直从事着律师以及教育家的角色。
在他退休之后，昆体良开始了写书的工作。
他的第一本著作就是《雄辩术原理》。
这本书花了他两年的时间，并且将自己的教育思想也描写在了书中。
当时《雄辩术原理》的出版，轰动了教育界，赢得了大批支持者。
而后昆体良又写了一本《演说术原理》，但后来因为文艺复兴的变更，使得这本书失传一段时间。
后来还是被人们发现，这一本书的出土，让人们对昆体良的教育思想再次膜拜。
这本《演说术原理》可以算得上是在古代西方中第一部具有逻辑性，十分有系统的教学思想方法论述的书籍。
昆体良就如何培养演说家进行了一系列教育思想的阐述。
昆体良的教育思想是主张对学生循循善诱，杜绝任何的体罚行为。
并且他认为，儿童虽然年纪善小，但是已经有了思想的形成，体罚是对儿童的一种人格侮辱。
被体罚的儿童往往会留下严重的阴影，对儿童的一生都有不良的影响。
昆体良对教育的贡献昆体良出生于公元35年，是世界上较早对教育进行研究的古代罗马教育家。
他起家于律师，是少数精通雄辩术的学者。
中年时期，他从雄辩术着手，对儿童的教育问题进行了深入的研究。
昆体良对教育贡献受众人瞩目，也使他自己名垂教育史。
昆体良在担任教师的同时还兼职律师。
尤其是在他退休之后，昆体良对教育贡献出了莫大的力量。
昆体良总结了自己二十多年来的教育教学工作经验，专注于写书。
简述昆体良关于教师作用及素质的观点
简述昆体良关于教师作用及素质的观点昆体良是中国著名的教育学家、教育心理学家和教育管理学家，被誉为“中国教育改革的引领者”。
他对于教师的作用及素质有着独到而深刻的见解，他认为教师是推动社会进步和人类文明发展的重要力量，是培养未来人才的关键环节。
下面我们将从多个角度来探讨昆体良关于教师作用及素质的观点。
一、教师是社会进步和人类文明发展的重要力量昆体良指出，教育是国家和民族发展的基础和保障，而教师则是推动社会进步和人类文明发展的重要力量。
他认为，只有优秀的教师才能培养出优秀的人才，而优秀的人才又是国家和民族发展的重要支撑。
因此，对于一个国家或地区来说，拥有高素质、高水平、高道德标准的教师队伍至关重要。
二、教师应具备高度专业素养昆体良认为，一个好老师首先应该具备高度专业素养。
教师应该熟知本学科的基本知识和理论，掌握教学方法和教育技术，同时还应该具备良好的语言表达能力、逻辑思维能力和创新精神。
只有具备了这些素质，才能够在教学中发挥出更大的作用。
三、教师应具备高度的人文素养除了专业素养之外，昆体良认为，教师还应该具备高度的人文素养。
这包括对社会、历史、文化等方面的了解和认识，以及对人类价值观念、道德规范等方面的把握。
只有具备了这些素质，才能够更好地引导学生形成正确的人生观、价值观和世界观。
四、教师应具备高度的责任心和使命感昆体良指出，作为一名优秀的教师，必须要有高度的责任心和使命感。
他们要对自己所承担的工作负责，在工作中不断提升自己的专业水平和综合素质；同时也要对学生负责，在教育过程中尽最大努力培养学生的综合素质和能力，帮助他们成长为有用之才。
五、教师应具备高度的创新精神昆体良认为，教育是一个不断创新的过程，而教师则是教育创新的主体。
因此，教师应该具备高度的创新精神。
他们要不断更新自己的知识和技能，探索适合学生发展的新型教育模式和方法，推动教育事业不断向前发展。
六、教师应具备高度的人际交往能力昆体良认为，作为一名优秀的教师，还应该具备高度的人际交往能力。
昆体良的教育思想
昆体良的教育思想昆体良教育思想一、教育著述：《雄辩术原理》。
这部著述既是他自己约二十年教育教学工作经验总结，又是古代希腊、罗马教育经验集大成者。
昆体良教育理论和实践都以培养雄辩家为宗旨。
二、教育思想1、论教育及天赋昆体良高度评价了教育在人形成中巨大作用。
他说：“大多数人既能敏捷地思考，又能灵敏地学习，因为此种灵感是及生俱来。
天生畸形和生来有缺陷人才是天生愚鲁而不可教人，这样人肯定会少，然而很少。
”因此，一般人都是可以通过教育培养成人。
昆体良继承柏拉图、亚里士多德重视人天性差异观点，并进一步发挥。
他认为，人人可以通过教育培养成人，但人心性各不相同，因此要研究、了解儿童天性。
首先，要研究儿童天赋、倾向、才能，根据其倾向和才能进行教育和教学。
在雄辩术教学上，要根据每个人气质、才能来训练。
如有人宜用文雅态度演讲，有人宜于用生气勃勃表情演讲，有人则适于用粗犷态度演讲，这就要求教师使每个人特点都能得到充分发挥。
教师还应该了解年轻人倾向，帮助他们选择最适合他们天分学科。
教师只有研究和了解儿童天性，才能够避免叫学生做不可能做到事情，叫学生放弃他们能胜任事情，而去做他们所不能胜任事情。
其次教育必须遵循儿童年龄特点，了解并确定在不同年龄期接受能力，切忌给予幼弱学生以过重负担。
超越儿童头脑所能承受东西，儿童是学不进去。
重视儿童天性，适应儿童倾向和才能。
因为“自然如果辅之以精心培养，就能获得更大力量。
”昆体良对于天性及教育关系观点较为全面：没有原材料，技艺无所用；即使没有技艺，原材料仍有其自然价值；但技艺成就大于原材料自然成就。
2、德性是雄辩家首要品质------教育要重视德性教育昆体良十分重视道德教育，及西塞罗一样，把伦理学视为培养雄辩家重要课程，但更重视德性培养。
昆体良提出教育目，就是培养善良而精于雄辩术人。
善良是第一位，在雄辩术上达到完美境界是第二位。
因此，他坚持把良好道德培养放在教育任务首要位置。
认为善良人才能成为雄辩家。
昆体良教育思想的简介及理解
昆体良教育思想的剖析及现实意义摘要：昆体良是古罗马著名的教育家。
在代表性著作《雄辩术原理》一书中，昆体良阐述了他的教育思想强调必须让孩子进入学校学习，通过转换学习内容可以调动学生的积极性，家庭生活在儿童早期的教育中具有极其重要的作用，教师应当是学生的楷模而不是体罚的执行者。
提出因材施教、鼓励教育，学息结合等教育方法。
这些教育思想是古代教育萌芽的开端，具有重要历史意义。
关键词：昆体良；教育思想；现实意义教育学就是通过对教育现象和教育问题的研究，去揭示教育规律的一门科学（《教育学》绪论p1）。
传道，授业，解惑，这是我作为一名大学生对于教育的理解，在我看来教育从广义层面上来讲他的存在有助于人类一代又一代的进步生存，我们通过对前人经验的总结和传承，在当下的社会实践中来更快的获得进步，他是有利于人类这个种族的进化的，不论是体力上还是智力上。
另一方面从狭义上讲，每个人的事业，学习，生活都建立在知识的不断获取上，在前人经验的基础上，我们才能更快以及更好的达到目标。
这仅仅是教育存在的意义，而教育家则充当了桥梁的角色，这是由于古往今来一又一个教育家的存在，才使得人类过往的知识经验得以传承。
而我今天就从教育学的萌芽阶段开始剖析教育学萌芽阶段的教育家“昆体良”。
要对一名教育家进行理解，那麽要了解他所处的时代背景和家庭背景，往往一个人的成长及其发展取决于所处的环境，所受的教育。
“昆体良MarcusFabiusQuintilianus”他出生在西班牙，其父在罗马教授“雄辩术”，是颇有名声古罗马时期的著名律师、教育家和皇室委任的第一个修辞学教授，也是公元1世纪罗马最有成就的教育家。
这是他大概的成长背景，我们不难看出昆体良出身于一个我们今天意义上的知识分子家庭，有时候我们会讲“人人生而平等”，其实，人人生而并不全是平等的，平等只是从人权意义上讲我们同是人类，我们拥有同样的人权，同样能够拥有自由、民主的权利。
但是，我们每个人的起点是不同的，就一个现实的例子而言，贫苦人家的孩子要经过十二分的努力才有机会进入一所二流的本科大学就读，而城市的孩子只要六成的努力就可以了。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
昆体良的道德教育思想及其启示
作者：李睿胡颖蔚
来源：《科教导刊》2011年第22期
摘要古罗马教育家﹑著名的演说家昆体良注重对儿童进行道德教育。
他的道德教育思想主要体现在: 德育为儿童教育之首，应及早对儿童进行道德教育，尤其注重其德行的培养；认为教师必须以身作则、起表率作用，树立德才兼备的榜样模范，同时采用积极的道德教育方法及途径有效地促进儿童道德品质的发展。
昆体良的这些道德教育思想无疑对我们当前的家庭道德教育以及学校德育工作具有有益的启示和良好的借鉴作用。
关键词昆体良道德教育启示
中图分类号：G410文献标识码：Ａ
Quintilian's Moral Education and Enlightenment
LI Rui, HU Yingwei
(Hai'nan Normal University, Haikou, Hai'nan 571158)
AbstractThe famous Roman educator and orator Quintilian focus on moral education of children. His thinking the moral education is mainly reflected in: Moral education should be the first of children's education, should do moral education of children early, with particular emphasis on the cultivation of virtue; Teachers must lead as an example, play an exemplary model role, establish a model for both ability and integrity, while use a positive moral education and ways to promote children's moral development effectively. There is no doubt that Quintilian's ideological and moral education has a useful reference for inspiration of our current family and moral education in schools.
Key wordsQuintilian; moral education; enlightment
马库斯·法比尤斯·昆体良（Marcus Fabius Quintilianus）是公元一世纪罗马最有成就的教育理论家，也是著名的演说家。
是古希腊、古罗马教育思想和教育经验之集大成者，是夸美纽斯以前西方最杰出的教学法学者。
而他的道德教育思想以及关于儿童道德教育问题的论述，则对我国当前的德育教育更富启发。
1 昆体良的道德教育思想
1.1 德育为儿童教育之首要
关于德育为首的论述是昆体良道德教育思想中最具价值的体现之一。
他在西塞罗的雄辩术理论基础之上，进一步探讨了雄辩家的道德修养问题，强调一个品德邪恶的人不可能成为完美的雄辩家，因此在他心目中理想完美的雄辩家，没有任何缺陷的雄辩家，首先必须是一个善良的人。
昆体良重视尽早对儿童进行基本道德的培养，认为“……首先要紧的是，当儿童的头脑尚未发育成熟，没有定型而又幼稚无知，不管接触什么都会留下深刻印象的时候，他们不仅要学习什么是雄辩才能，更重要的是学习什么是良好的道德。
”赫尔巴特也曾说“道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
”承认德育在全部教育中的核心地位，是许多教育学家的共识。
1.2 德行在德育中的重要性
“德行”一般是指一个人能够按照当下社会的道德常理来规范和约束自己的道德行为。
在德育过程中，德行就是培养孩子具有善心、善念以及善行，纠正其有偏差的道德观念以及错误的﹑不合乎道德规范的举止言行，并且引导他们树立正确的道德思想观念，使他们成为具备良好道德品质的人。
关于德行，昆体良立场坚定地认为，“有德行的生活较之最出色的雄辩才能也要重要得多。
德行和雄辩才能这两者是密不可分的……一个没有良好德行的人就不可能是一个真正的雄辩家，即使他能够成为雄辩家，他也不愿意看到这样的雄辩家。
”昆体良建议家长应该非常关注儿童在成长过程中，心灵上可能会受到的来自外界生活的不良影响，要尽可能选择道德品质良好，“言谈合礼”的保姆来照顾自己的孩子。
当孩子的心性尚未成熟定型之时，他们很容易模仿、学习那种不应学习的语言和行为，试想如果来照顾孩子成长的保姆满嘴污秽的语言或者表现出种种不道德的行为，这都将在儿童头脑中形成不良的影响，更不利于儿童德行的养成，同时也阻碍了儿童的道德发展。
因此，德行培养的关键在儿童期，这是道德教育的重中之重。
1.3 教师是德才兼备的榜样
昆体良高度重视教师的作用，并对教师提出了极高的要求，作为教师应德才兼备。
教师首先必须在道德上是值得学习的榜样，他既不能允许学生失德，更不能允许自己失德。
同时，教师应具有广博的知识，是“公认有学识的人”。
因此，教师要德才具优，即言即行。
只有这样的教师，才能真正履行教师的职责，培养出完美的雄辩家。
最后，昆体良强调，教师应当热爱学生，“要以父母般的感情对待学生。
”既爱护备至，又严格要求。
另外，昆体良认为，仅仅依靠教师榜样的力量还不够，还必须用严肃的纪律来约束学生的行为，这方面应由学校进行严格的管理。
1.4 道德教育的方法及途径（下转第142页）（上接第135页）
昆体良在书中第一卷的第二章中谈到“但愿我们自己不去败坏我们孩子的道德！还在最早的婴儿时期我们就以娇生惯养在败坏孩子的道德。
我们称之为溺爱的那种娇弱的教育造成了身体上和精神上一切力量的衰退。
”晚年特别重视家庭道德教育的马卡连柯也说：“家庭是最重要的地方，在家庭里，人初次向社会生活迈进。
”同样重视家庭教育的昆体良劝告家长要防止对
孩子娇惯溺爱，并且养成他们良好的道德习惯。
昆体良还注意在知识教学过程中，对儿童进行品德教育。
“希望拿给孩子摹写的句子不要是毫无意义的，而应该包含良好的道德教育……要以英雄史诗的崇高精神激发学生的思想，用它的主题的庄严伟大鼓舞学生，在学生的头脑中灌注最高尚的情感。
”昆体良认为，高尚的道德格言能使孩子们终生难忘，一旦铭记在他们尚未成熟的头脑里时，就有益于形成他们的性格。
除此之外，昆体良还寓发展儿童的智力和培养良好的德行于游戏之中，但强调要防止因为过度的游戏使得孩子们养成了懒惰的坏习惯。
尤其重要的是，教师对学生的表扬既不应吝啬，也不能浪费。
2 昆体良的道德教育思想对我国家庭及学校道德教育的启示
2.1 注重家庭的道德教育
首先，要营造美好的家庭道德氛围，创设较好的家庭德育环境。
家庭是人们最早接受教育的地方，是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任老师。
因此家庭成员在日常生活中要保持良好的言行举止以及高尚的品德来营造良好的家风。
尤其是父母要以身作则，不断加强自身道德修养，为子女的道德教育创造出最优化的家庭道德氛围。
只有具备良好的家庭德育环境，才能促使孩子品格真正良好地发展。
其次，要培养儿童良好的道德品质，养成儿童的道德行为习惯。
道德教育实质上是一个长期持久的培养人道德品质及道德行为习惯的过程。
家庭早期的道德教育对于儿童形成良好的道德品质以及养成正确的道德行为习惯，具有不可磨灭的作用。
家长应注意尽早塑造孩子良好的道德品质与行为习惯，如勇敢﹑正义﹑自制等。
2.2 加强学校的德育教育
首先，规范教师的道德行为使教师更好地对学生进行品德教育。
教师是教育工作成败的关键因素, 教师在教学中发挥着不可忽视的重要作用。
学生在受教育过程中，常以成人作为学习的榜样，由于大多数儿童的生活是在学校里度过的，所以教师自然而然地成了他们主要的模仿对象。
教师只有很好地规范、约束自己的道德行为，拥有积极的态度和正确的价值观，才能对学生进行更好的品德教育。
其次，学校德育要与家长密切配合并加强对家长的指导和帮助。
在我国很多家庭中，家长并不十分了解如何运用科学、合理、有效的方法来教育自己的孩子。
加上孩子大部分时间都呆在学校里学习，大部分家长又忙于工作，那么孩子在家的有限时间里，家长除了关心他们的学习情况，就很少能顾及到孩子道德品质的发展。
这种现状，学校不能忽视，应及时地与学生家长联系，共同关心关注孩子的道德成长。
总之，昆体良的道德教育思想正确地处理了“德与才”的关系问题，坚持了“德为首”的教育观点，其道德教育的核心目标侧重于通过科学合理的道德教育方法来培养道德品格健全与完善的人。
昆体良能秉持这种理念对于当时社会风气沉沦的古罗马来说是难能可贵的。
这些理论不仅在当时具有进步的历史意义，而且对于当前我们处理好德育工作同样具有一定的现实意义，值得教育工作者们进行更加系统深入的研究。
参考文献
[1]任钟印.昆体良教育论著选[M].北京:人民教育出版社,1989.
[2]吴式颖.外国教育史教程[M].北京:人民教育出版社,2002.
[3]戚万学,唐汉卫.现代道德教育专题研究[M].北京:教育科学出版社,2005.。