李笑苏：传承罗文化的手艺人
非遗文化传承人事迹
非遗文化传承人事迹
非遗文化是中国传统文化的重要组成部分，许多技艺和技术已经有着亿万年的历史。
许多中国的非遗文化都是由长辈传给晚辈，近些年，许多传承人也因其扎实的技艺和继承精神被人所知。
例如，在山西运城，有一位名叫张树森的传承人，他是印有“三细”（织细、线细、结细）技艺的传人。
张树森最初跟随父亲孔连山习艺，后来出海外争取到了更多的机会去展示他的技能。
他的技艺在国际上得到了认可，他现在已经成为了文化交流的大使，并被任命为国际非遗组织的非物质文化遗产青年大使。
在广东，有一位名叫李文霞的传承人，她是潮州饮食文化和技艺的传人。
她的祖母是当地著名的业主之一，她从小时候开始就在祖母身边学习烹饪技巧，并成为了家族的第三代传人。
她的餐厅因其特色传统菜肴和继承性而成为了当地的知名餐厅。
这些传承人都坚持将非遗文化传承下去，并在自己领域内不断创新和发展。
他们的事迹在某种程度上代表了中国非物质文化遗产保护和传承的最好实践。
湖北省黄石市三年(2024-2023-2024)中考语文试卷分类汇编文学类文本阅读(含解析)
湖北省黄石市三年（2024-2023-2024）中考语文试卷分类汇编文学类文本阅读(含解析)文学类文本阅读湖北省黄石市2023年中考语文试卷7．（15分）阅读下面的文字，完成问题。
龙豁口刘洪文这天早晨，天刚蒙蒙亮，老赵头就带领五个人的“爬犁帮"出发了。
这次他们的任务特殊，不是送货，也不是运皮张，而是给北山里的抗日游击队送粮食。
这几天，松花江上游的抗日游击队把小鬼子打惨了，也把他们打急了，所以小鬼子不断进山“讨伐”，进山的路巡查得非常严。
这个时候，要把粮食送进去，谈何容易？可是，游击队已经断粮几天了，老赵头心急如焚，最终还是决定冒险。
“爬犁帮"最怕遇见松花江上的三九天。
那时西北风呼啸，冷风如刀，彻骨的寒冷让人忍不住打战，貉皮帽子羊皮大氅都抵挡不住，没人敢在这寒冷的冰面上过多地停留。
拉爬犁的牲口，鼻孔往外喷着白汽，眼睫毛上全都挂满了霜花，汗水顺着毛往下淌，在肚皮下凝结成冰，哗啦哗啦地响。
赶爬犁的小伙子们跟着爬犁跑，跑得全身透汗。
一路上还算顺利，眼瞅着就要进入游击区了，可老赵头却一点也不松懈。
一双鹰一样的眼睛不停扫视着苍茫的江面。
突然，远处出现了一片黄褐色的身影，还伴随着隐隐约约的马达声。
不好，是鬼子的巡逻队！老赵头的神情变得紧张起来，心想，这可咋办？自己安危事小，粮食进不了山事大。
老赵头赶紧吆喝大家加快速度。
双方的距离还是越来越近了，爬犁再快也快不过鬼子的汽车和摩托车。
老赵头心里明白，咬咬牙，说：“干脆，走‘龙豁口’。
”一听“龙豁口"三个字，大家头皮就发麻，精神更加紧张了。
所谓“龙豁口”，就是爬犁正在这冰面上行进时，脚下三尺多厚的冰面骤然裂开，裹挟着呼啸声一直向岸边延伸。
人只能瞪眼看着冰面不断裂开，从一尺、两尺、三尺再到无法丈量。
幽暗的湖水翻涌着从裂口冒出，像是有一条恶龙会随时从湖底蹿出来。
传说是湖中的独角龙耐不住严寒，一怒之下用独角豁开冰面，所以称之为“龙豁口"。
岭南神话与传说
岭南神话与传说
学与练
活动二 说一说家乡的人物故事
梁毓宜，1965年进入高州角雕厂 工作，师从张文梓学习湿雕缅茄 技艺。其刀法细腻，线条流畅， 特别擅长用镂空法雕刻“双龙戏 珠”，用“米点法”雕刻龙麟片。 作品远销国内外，有的得到美术 界和雕刻界的肯定。近年来致力 于缅茄雕刻的传承工作，现有徒 弟三人，已能熟练掌握缅茄雕刻 的技巧。
微目是潮目雕绣前大代国师表内，性为广传数东承极象人少牙，的广从微东上雕省世艺工纪术艺初的美一奠术直基大坚人师持，制广鼓其东到代省现表民在的 作间老文人有化。立技周体艺妙牙大锡雕师18《。岁木她跟兰祖随辈父从四亲军代学》从制、事鼓《刺，苏绣他武艺制牧术造羊，的八大》岁鼓等随声。父音响 1李的亮坡9文传、等63龙统牢地年学刺固。逝艺绣、他世，技美全于经艺观家广过，而人东其且都50。潮耐会多绣用做年作，鼓的品上，探多世一索次纪家磨在初7练0省曾，多展销娴年、售熟来国到掌做展南握的中洋了鼓获、高已得新超超加过
岭南神话与传说
学与练
活动三 神话传说我知道
高州市潘仙观位于高州市区南关街小观山，与大观 山隔江相望，手足情牵，环抱瀛洲绿岛，为纪念潘 茂名而建。
潘茂名是道教祖师，也是历史文化名人。生于西晋 太康290年，其凿石为船，救人离难，设炉炼丹，悬 葫济世，造福苍生，功昭日月，流芳千古，为彰其 功德，皇命封敕，以其姓氏设高凉为潘洲，建茂名 县，沿流至今，全国以道教命名的城市只有茂名市。 可见实为民族的骄傲，道教的自豪，文化的奇葩， 是弘扬历史文化构建和谐社会的品牌。
岭南神话与传说
活力源
“羊城八景”
“羊城八景”特指广州市的景点，从古至今，八景的选取各不相同。最早源于宋代， 历经元、明、清，沿袭至今，选择当时最能代表广州城市风貌的八个景点合称为 “羊城八景”
面人捏出大名气
面人捏出大名气
李丙海
【期刊名称】《农家致富》
【年(卷),期】2005(000)014
【摘要】捏一个面人成本几分钱，卖价几元，几十元．甚至几百元，制作起来只需几分钟．原料不过是常见的面粉、宣传色。
【总页数】1页(P17)
【作者】李丙海
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】F426.9
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巧手匠心“面人王”—— 记江苏省非遗传承人王洪祥
巧手匠心“面人王”—— 记江苏省非遗传承人王洪祥■ 缪锦国一个痴迷于面塑、神游于想象、执着于艺术的人，虽历经苦难而不悔、命运多舛而不倒，王洪祥聚精会神地进行面塑作品创作 ▲63语。
那个时候，妻子跟他离了婚，唯一的小女儿归王洪祥抚养，在老家乡下租房生活。
父女俩相依为命，日子过得孤单而清苦。
时过境迁，20多年了，王洪祥会是怎样一种境况呢？2020年秋冬之交，我找到了位于泰州海陵城区的迎春小区，一间已显陈旧的住房，同样是逼仄的房间，桌上、地上同样是满满的面塑作品。
时隔多年，迎接我的王洪祥，神情却焕然一新，打开话匣侃侃而谈，身边还多了一位贤妻。
岁月沧桑，变化无常，怎能不令人感慨万千！其父王迪飞获授老艺人面塑技艺王洪祥出生在姜堰淤溪马庄孙庄村一个书香家庭。
祖父王益民为清末塾师，颇有才干，琴棋书画样样精通。
母亲是海安大家望族耿氏之女，师范毕业，下放前在泰州做教师，落实政策后还担任过县人大代表。
而父亲王迪飞，更是一个名闻乡里的艺术家，“面人王”就是称呼他的。
王洪祥的面塑技艺，就传承于他。
王迪飞又名王武陵，从小便迷恋戏曲、绘画等传统艺术，少年时就有小才子之称。
高中二年级时，他和班上一帮同学到盐城投奔新四军，入盐城华中大学学习。
新中国成立后一起被分配到苏州。
王迪飞因为才华出众，先被安排到报社工作，后又转到地委文工团，成为专业编创人员。
在团里，他创作、出版过许多大型剧本及其他文艺作品，绘画上也显示出突出的才能。
当今知名作家滕凤章、音乐家吴坚，都是他那时的同事、朋友。
然而，由于他生性耿直，不仅得不到领导赏识，而且在1957年被下放回到老家孙庄。
王迪飞是一个不甘平庸、不屈服命运，有着自己追求的人，又是一个有着浪漫气质的人。
他宁可受苦受穷，也不愿让自己委曲求全，心灵受到压抑，宁可被人视为不务正业，也不改自己的选择。
凭着说书、画像的手艺，他行走江湖，寻求生路。
在辗转浙江湖州、安吉、长兴期间，结识了江西九江面塑老艺人张发进。
肖薇薇：保护苏州非遗，传承苏作匠心
058 MODERN SUZHOU特别策划 SPECIAL新势力FEI YI XIN SHI LI肖薇薇：保护苏州非遗，传承苏作匠心2014年，苏州被联合国教科文组织评为“全球手工艺与民间艺术之都”，可见苏州非遗在全世界非遗中所处的地位。
苏作手艺人，既是时代的记录者，又是新时代传承手艺的创新者。
他们不仅给我们提供了一个回望历史的生动视角，更为中国人的精神生活和物质生活提供了高品质的保障。
在苏州工匠园负责人肖薇薇看来，保护苏州的非物质文化遗产，就是绵延传承“江南文化”最生动的见证。
精细雅洁，苏州匠心1993年5月，李光耀到苏州考察。
在参观过程当中，他对苏州精湛的苏绣、丝绸技艺留下了深刻的印象，尤其是看到匠人可以把一根丝线劈成四十八分之一，他深深惊叹。
正是因为苏州人杰地灵、技艺精湛，才让李光耀有信心能在苏州创造另一个新加坡城。
肖薇薇认为，“精细雅洁”的工匠精神伴随着苏州非遗传承至今，这是推动城市发展的核心精神力量，是苏州具有文化魅力的根本，也是苏州工匠园“苏州魂、工匠园”口号的主要灵感来源。
另一方面，她认为苏州非遗与其他地域的不同之处在于它的发展兴盛和苏州文人的参与息息相关，因此苏工苏作除了精湛的工艺以外，在审美层面上充分地传达了苏州的文化气质，经过时间的沉淀，就此形成了“江南文化”的内核。
“去过故宫的人会发现，故宫里面不少宝贝都源自于苏州，可见苏工苏作在以前就是贡品、御用品，地位非常高，无论是它的制作技艺还是美学表达，其实都完全不输于任何一个世界奢侈品牌。
是否可以把苏工苏作做成中国当代的奢侈品，一直是我们探索的方向，如何把它包装成世界级的奢侈品牌，还有很多的王娇蓉肖薇薇，苏州工匠园负责人功课要做，很多的路要走。
” 肖薇薇说，“路漫漫其修远矣，吾将上下而求索。
”别具匠心，助力传承苏州非物质文化遗产皆诞生于生活，并在人们的生活中不断传承演变，其中所蕴含的工匠精神并不是抽象的，而是可以被触摸和感知的具象存在，它蕴含在一针一线、一刻一琢中，离每个人都可以很近很近。
丝绸工匠（3）：“老大”李德喜——一针一线诠释“工匠精神”
丝绸工匠（3）：“老大”李德喜——一针一线诠释“工匠精神”来源：《轩辕丝绸》图为仿明代袈裟在苏州，有这样一批老丝绸人，他们精雕细琢丝绸织造的每一个细节，靠着传承和钻研，凭着专注和坚守，使独步世界的丝绸技艺代代相传，也诠释着丝绸匠人精益求精的“工匠精神”。
被业内人称为“老大”的李德喜就是其中一个。
从20多岁进入原吴县丝织二厂做挡车工，到创办苏州天翱特种织绣有限公司，成立苏州织圣丝绸科技中心。
64岁的李德喜，与丝绸打交道整整45年。
而今，他已经成为国内传统丝绸工艺最高水准的代表，成为传统丝织品领域最具实力的织造专家。
45年，丝丝线线织就了一件件精美绝伦的作品，也织就了李德喜人生的精彩：3月31日，江苏省丝绸技艺大师评审落下帷幕，经过层层推荐、筛选，他荣获省首个“丝绸（织造）技艺大师”称号。
钻研：要做就把一件事情做到极致行业里，李德喜被亲切地称呼为“老大”。
“老大”不仅年纪大、资历深，更重要是他对丝绸的执着和钻研无人能及。
探寻李德喜的“工匠”成长轨迹，要从1970年12月13日说起，那一天，年仅19岁的他被分配到江苏省苏州市吴县丝织二厂，成为一名挡车工。
师傅领进门，修行在个人。
“白天和师傅学，晚上再自己琢磨，不放过任何一个学习的机会”，他还去杭州和吴江学习，光在吴江，就拜了3个师傅。
回顾自己的学艺经历，李德喜这样说：从踏入丝绸技艺的大门起，自己就深深爱上了这一行。
从挡车工做起，到保养工、平车工再到设备科长、技术副厂长，李德喜用了20年的时间在各个重点岗位上都历练了一遍。
80年代，出口日本的和服绸产品供不应求，吴县丝织二厂生产和服面料的织机数量有限，不能满足日方需求。
面对这个“瓶颈”，当时在设备科的李德喜“钻”了进去，绘制图纸、测试机器，那段时间，工厂成了他的家。
几十个日日夜夜的摸索，李德喜将原来的一机单幅丝织机改成一机双幅，使产量有了大幅度提高，此项目获得了苏州市技术改造科技一等奖。
2014年4月，故宫博物院研究员苑红琪在太湖旅游度假区见到了李德喜的作品。
新闻周刊朱立群人物素材
新闻周刊朱立群人物素材
朱立群，苏州吴罗织造技艺非遗传承人，小时候在外婆身边长大，每天听着纺纱唧唧喳喳的声音，耳濡目染，长大以后就进了丝织厂。
一晃四十多年过去了，只干了织罗这一件事，但是世界变化太大，一直有点担心这个传承的路是不是已经走不下去了，绫罗绸缎，出去找几个人问问，很少有人分得清。
织入数根纬纱，后经纱绞扭一次，在不停地重复下，这种称之为“罗”的织物，一点一点在朱立群手中幻化成型。
这样织出来的罗，表面有清晰而均匀分布的纱孔，也因此质地轻薄、透气性好，曾是我国古代宫廷衬衣面料之一。
罗在织造领域，作为地位来讲也是很高的，它的工艺、操作、管理要求都是不一样的，两经（绞罗）、三经、四经就是它的一个结构，能够做出来不同的效果，如果一根线都断了话，那它整片都是次品，就报废了，所以罗织造难度是比较大的。
从高中毕业起，十八岁的朱立群便进入当地丝织厂与织机为伴。
如今，年过花甲，织罗经历四十六个春夏秋冬。
两年前，他成为苏州吴罗织造技艺非遗传承人。
他说自己把精力全都投入在了这“唧唧复唧唧”的横纵交织间。
因为罗在历史上，都是一些达官贵人用的织物，经过明清以后战乱年代，慢慢就是用罗的人比较少了，后来慢慢几乎要退到销售市场的边缘。
中国人当时对织造技艺几乎要达到忘记掉的程度，所以现在要把这个文化重新弘扬出来。
四十六年与罗为伴，朱立群研究恢复了素罗、花罗、春罗等珍贵丝织品种，并试图把花罗织造做到极致。
这也使得他在业内声名俱佳。
20xx年，朱立群受社科院邀请，研究复制名叫“压金云霞翟纹霞帔”的古代服饰。
历时三年，朱立群不仅做出了霞帔还恢复出了相关的织造工艺。
流光溢彩——苏罗
流光溢彩——苏罗李笑苏【期刊名称】《江苏丝绸》【年(卷),期】2016(000)002【总页数】4页(P13-16)【作者】李笑苏【作者单位】【正文语种】中文忙忙碌碌的都市中，我们步履匆匆，享受工业文明带来的便利，也渐渐忘却传统文化的血脉传承。
当建筑的棱角划破天空，幕墙的反光刺痛双眼，坚硬的套装禁锢身体，我们也会在某一刻渴望逃离这座城市的水泥花朵和石头森林，回归初心。
苏罗致力于千年罗文化的传承,取意于轻风流水，以创新工艺为媒介，让更多人亲近传统，寻回自我。
身着丝罗，我们以纹理触摸内心，我们怀柔软与水泥森林对话。
衣罗而返璞，都市亦丛林。
“以素净抒写优雅，于纹理投映风华”。
罗制品以其轻盈脱离了结构之约束，转而如行云流水般自由呈现其形态。
“苏罗”试图以衣饰比照为巢，让心灵诗意的栖居，肆恣吐纳其清新。
优雅的纹理、自由的色调，以雅致之心为东方美学呈现清新素净的一面，展示出古典与现代、技术与设计的交融，提倡呈现初心，因人而美的品牌风格。
中国言语中，早已有成语言及面料，比如“绫罗绸缎”，又比如“荊钗布裙”。
前者轻盈，后者清新。
罗，是四大古丝绸之一，纯蚕丝织物，它独特的绞经编织法，疏密有致，轻薄透气，柔软飘逸且丝缕纤细。
“青杏园林煮酒香，佳人初试薄罗裳”，入夏时分，古人已是“轻著罗衣”又或者“轻解罗衫”……一身轻便行头，举止若无，如烟似雾，随时准备泛舟山水之间。
红楼梦里，黛玉窗屉糊的是“软烟罗”，远远看着就像烟雾一般。
见过世面的贾母说那软烟罗只有四样颜色，一样雨过天青，一样秋香色，一样松绿，一样银红。
掸开历史厚厚灰尘，沿着层层叠叠又斑驳的记忆台阶拾级而往。
大约行至两千多年之前，战国春秋，越国的丝织物中出现了第一匹“罗”，薄如蝉翼，纤若发丝。
此后的吴越之争中，西施收拾了几件轻缕罗衣，迂缓着，沉静地，决绝着前往吴国。
想必眼神里还有哀怨，只是心底的宽大渐渐盖过离别哀愁，前途虽未明，心下却已了然。
陪伴的，唯有那几身罗衣。
2023-2024学年湖南省株洲市二中枫溪学校高一上学期入学检测语文试题
2023-2024学年湖南省株洲市二中枫溪学校高一上学期入学检测语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：信息技术进入学校，给教师带来了两重负担；一是显性负担。
教师为掌握新技术、新设备而不断增加的工作时间，这往往是可见的、显性的，目前大量的针对教师的信息技术能力提升培训就是力图帮助教师尽快获得这种能力，二是隐性负担，教师运用技术来改变教学的范型，即解决前述的“冲突”所承受的工作负担，这往往是隐性的，不易被察觉的。
这意味着，教师即使掌握了技术的应用技能，还需要花费更多的精力来探索技术本身蕴含的教学新范型，这是教师面临更大的挑战，也是更深的负担之源。
换言之，技术为教师所减之负担是传统教育实践范型下的工作量；而增加的负担，是技术所指向的新实践范型中的工作量以及为了适应新范型所需的必要准备。
在解决新旧实践范型的冲突时，教师既有可能是承受所增加的负担来革新教学实践，也有可能将技术置于一边或将技术仅用来加强自己原有的教学范型以减轻自己所承受的额外负担。
当教师没有足够的胜任力，或者得不到足够的支持，在技术环境中面对教育转型的“自我效能感”大大受控时，将更有可能采用后一种策略来解决冲突，从而使自己在无可逃避的科技加速语境中控制自身负担，由此柯林斯提醒我们，技术所带来的教师负担，反过来也会影响技术在学校教育中的应用深度，进而影响到技术时代教育实践变革的发生。
（摘编自赵健《技术时代的教师负担：理解教育数字化转型的一个新视角》）材料二：数字技术是教育数字化转型的基础，它可以赋能学习环境建设：一是可提供辅助学习者学习的平台工具，例如计算机设备、学习管理平台；二是可支持数字化学习资源建设，例如协同建构的数字化课程资源；三是可应用过程数据进行教学决策，例如，采集、识别和分析学生的学习过程数据，将学习数据和情况实时同步到系统中。
但数字技术的功能显然不止构建学习环境一途，在考虑数字技术时，更应着眼于数字技术可以促进的学生学习和教师教学，而非数字技术本身的闪光点。
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李笑苏：传承罗文化的手艺人
李笑苏
苏州市锦达丝绸有限公司位于苏州市吴中区木渎镇金桥开发区，凌霄花爬满了建筑的外墙，从总经理李笑苏的办公室望出去，是江南的氤氲水气。
李笑苏坐在落地灯旁的沙发上，灯光透过丝罗做的灯罩，洒下一抹桔黄色的温暖。
江南雨季是苏李笑苏最喜欢的时节。
她说一边听着雨声，一边翻看罗的传统纹样，有一种诗意的浪漫。
李笑苏18岁高中毕业后，分配到苏州吴县丝织二厂，从一线挡车工做起，一干就是8年。
凭借踏实肯干，她一步步做到挡车操作工、车间工艺员、中层管理人员。
李笑苏的整个青春都在从事与丝绸相关的工作，没想到在38岁时，工厂改制，她下岗了。
“我在丝绸行业工作了几十年了，心里总有一份眷恋，觉得應该再为这个行业做点什么。
”谈起创业的初衷，李笑苏坦言：很简单，就是干一行，爱一行，不应离开丝绸行业，而是择一业而终其一生。
当时，一位在江苏省丝绸进出口公司工作的朋友告诉李笑苏，中日丝绸贸易往来频繁。
罗作为丝绸产品的一种，以桑蚕丝为原料，质地轻薄、丝缕纤细，穿着舒适、凉爽。
它的工艺复杂、半手工、量产化低、有技术含量，虽然利润不如其他丝绸产品，但门槛高，做得好将是很有竞争力的出口产品。
在家人的支持下，1996年，李笑苏创办了一家苏罗生产工厂——吴县锦达丝绸工艺厂，工厂生产的花罗、素罗等产品100%出口日本。
有了一定的积累后，202X年，吴县锦达丝绸工艺厂迁至金桥开发区，并升级为苏州市锦达丝绸有限公司。
从一根丝进入工厂，到一匹罗走出厂门，要经过二十几道工序。
在李笑苏眼中，罗是带有文化符号的丝绸产品，几千年传承到现在，既是技艺，也是记忆。
“罗衣何飘飘，轻裾随风还。
”东汉诗人曹植在《美女篇》里就提到了轻薄、飘逸的罗衣。
“夜市卖菱藕，春船载绮
罗。
”唐代诗人杜荀鹤描写的则是罗在苏州的生活化景象。
通过收集、研究传统罗的纹样，李笑苏发现罗在历史上已经达到了一个很高的水平。
越研究，她就越沉浸其中。
在李笑苏的办公室里摆放着一匹特殊的面料，那是她去日本考察市场时带回来的，长13.5米，折合人民币3000元，正好可以做一件成人和服。
“其实这匹面料就是我们公司生产的罗。
日本受中国文化的影响用罗做传统服饰，我买回来是想鼓励自己。
罗是如此的美好，我们要好好待它，要对它有信心。
”
202X年，李笑苏开始把更多精力转向国内市场。
苏州丝绸行业协会到锦达丝绸调研，调研员问李笑苏：“锦达有自己的品牌吗？有注册商标吗？有档案管理吗？”面对询问，李笑苏不断摇头。
她意识到，锦达丝绸管理太过粗放，应该朝系统化、标准化的方向发展。
为了让企业上一个更高的平台，李笑苏对接苏州大学进行产学研合作，并在此基础上着重应用产学研的成果。
202X年，中国四季丝绸面料创新大赛在杭州举办，比赛要求参赛作品要环保、传统、有科技含量。
这引起了李笑苏的兴趣：“杭州有素罗，我想证明苏州有花罗。
”跟苏州大学的老师沟通后，李笑苏定下了珍珠粉印花的概念。
珍珠粉是天然材料，通过纯手工刮印技法印花，不用经水洗、高温就能定型，既环保又有科技含量。
大赛评选揭晓，李笑苏选送的丝绸面料“丝罗？木槿繁花”荣获大赛春夏组金奖，另一款丝绸面料“丝罗？春风柳絮”获该组创新奖。
这次获奖坚定了李笑苏对国内市场的信心。
为使中国的罗织物与罗文化不被埋没于历史的尘埃中，近年来，李笑苏投身于恢复、发展、传承罗的事业当中。
锦达丝绸受中国丝绸档案馆委托进行罗织物样本档案抢救恢复工作，先后成功复制“本白色二龙戏珠暗花实地纱（清）”和“藏青色二龙戏珠暗花芝麻纱（清）”;受中国社会科学院纺织考古研究所委托，复制江西南昌宁靖王夫人吴氏墓的压金云霞翟纹霞帔面料;受苏州丝绸博物馆委托，成功复制民国“文华纱”……202X年锦达丝绸被列为苏州市非物质文化遗产代表性
项目保护单位。
2020年，受新冠肺炎疫情影响，锦达丝绸的出口量减少一半。
李笑苏把这段时光当作修炼内功的机会，不断开发适应国内市场的新产品。
李笑苏一直在思考，怎么让年轻人喜欢上罗。
在她看来，罗不应该曲高和寡，它应该应用到生活化的场景中，比如做成屏风、罗灯、罗包、罗扇等。
李笑苏与苏州大学合作，用传统图案“喜相逢”设计出一款丝巾，并获得2020年度CV可持续纺织创意设计大赛材料设计奖。
“喜相逢的纹样是颇具情感内涵的，它既传统又时尚。
人与人、人与物的每一次相逢都应该是欢喜的，我觉得这个题材寓意很好，可以使用的场合也很多。
”
QA
Q：你觉得应该怎样推广罗文化？
A：过去生活中有很多跟罗相关的诗句、成语，比如“轻罗小扇扑流萤”“包罗万象”。
推广罗文化，就要让它生活化。
北京的文创中有宫灯，我就用罗做出了一盏罗灯，其实是都是通过不同文化元素的嫁接开发产品，让它更具烟火气。
罗是含蓄、内敛的。
这几年，我们一边开发设计新的产品、花样，一边改进传统的织造技艺，试制了蝴蝶罗、萱花缠枝罗、蚕香罗等一大批罗产品，增强了传统罗织造技艺的表现力，让它有更多的应用。
Q：作为手艺人，请分享一下你眼里的小康生活。
A：小康生活，早已不仅仅满足于简简单单的温饱。
随着社会的发展，我们的日子一天天好起来。
以前的衣服很单一，一件衣服要穿几年，现在我们的服饰越来越个性化。
罗是带着文化属性的丝绸面料，在我们手艺人看来，它满足着大家对美好生活的向往，这就是小康带给我的深刻感受。