学会做人 学会做事 学会合作 学会学习 学会生存
学会学习、学会合作、学会创造、学会生存——基于技术课程的视角
的有关技术课 程 教学 的课 题研 究 ， 考 察并 体
验 了一些学 校 的技术课 程 教学 ， 从 中学 习到
工具的选择 与使用 、 技 术语言 的表达和交流 、
模型的制作等 基本 技术 知识 与技 能 ， 同时加
深了对技 术设 计思 想 和方法 的感 悟与 理解 ； 应用 了 以前 所学过 的数学 、 物理 、 化学 、 信息 技术 、 美术、 人 机关 系等多 方面 知识 ， 解 决 了 生活 中的实际问题 。 笔者认为 ， 技术课程 是一种综合性 、 应用 性、 解决 实际问题 的学 习 ， 其过程 着重培养学
这些对 技术 教 育 不 正 确 的认 识 是 不 足 为 奇 的。然而 ， 技术教育工作 者却应该 高瞻远 瞩 ，
开拓进 取 ， 自觉学 习、 研究、 借鉴 国际社 会 基
础教育改革 中实施技术教 育 的先 进理论 和经
验， 同时还要 面对 现实 ， 立 足 国情 ， 进一 步 梳
言， 仍然是一件并没有真正理解和认识 的新生
生的观察 、 思考 、 探究 、 分 析、 批判 、 试验 、 动手
很 多书本上 没有 的新鲜 知 识与 实践 经验 ， 受 到很大 的启 发和 教育 ； 深深 感悟 到普 通 高 中 阶段 的技术课程之所 以应作 为面 向全 体学生 开设 的必修课 程 ， 是 因为它 确实 具有 多方 面 的功能与价 值 ； 真 切体 会到 它在 提高 学 生技 术素养 的同时 ， 对学生 的终 身学 习、 终 身发展 发挥 了重要的功能与作用。
新课程改革具体目标
新课程改革具体目标教育改革的核心是课程改革。
新课程改革的核心理念就是教育“以人为本”，即：“一切为了每一位学生的发展”。
而其具体目标则为考试分析。
考查形式是全题型，包括单选题、多选题、判断题、简答题、论述题以及案例分析题，都有可能进行考查。
新课程改革的具体目标如下：一、实现课程功能的转变(核心目标)改变课程过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，引导学生学会学习、学会生存、学会做人。
新课程的教学目标为三维目标：知识与技能，过程与方法，情感态度价值观。
使获得基础知识与基本技能的过程同时成为学生学会学习和形成正确价值观的过程。
1996年联合国教科文组织提出了“教育的四大支柱”，即学会求知（学习），学会做事，学会共处（合作），学会做人（生存），打破传统的基于精英主义思想和升学取向的过于狭窄的课程定位，关注学生“全人”的发展。
这一根本性的转变对于实现新课程的培养目标，在基础教育领域全面实施素质教育，培养学生具有社会责任感，健全学生人格，培养其创新精神和实践能力、终身学习的愿望和能力、良好的信息素养和环境意识等具有重要意义。
二、体现课程结构的均衡性、综合性和选择性改变课程结构过于强调学科本位、科目过多和缺乏整合的现状，整体设置九年一贯的课程门类和课时比例，并设置综合课程，以适应不同地区和学生发展的需求，体现了课程结构的均衡性、综合性和选择性。
三、密切课程内容与生活和时代的联系改变课程内容“繁、难、偏、旧”和过于注重书本知识的现状，加强课程内容与学生生活以及现代社会和科技发展的联系，关注学生的学习兴趣和经验，精选终四、改善学生的学习方式改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题以及交流与合作的能力。
五、建立与素质教育理念相一致的评价与考试制度改变课程评价过分强调甄别与选拔的功能，发挥评价促进学生发展、教师提高和改进教学实践的功能。
学会做人：一个危险的口号
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里 ，基本没 有 “ 做人 ”这 个概 念。 而我们所 谓的 “ 人” 做 ，是在 别人面前 “ ”的，是要 “ ”给别人看的。 做 做
恐怕 “ 学会做 人 ”译成英 文 ，最接 近 的应 该是 “ ｅ ｒｉｇ ｔ ｅ ａｅ Ｌａ ｎｎ ｏ ｂ ｈｖ ｙ ｕｓｌ” ｏ ｒｅｆ ，即 “ 学会注意 自己的行 为规范 ” 。
它翻译成 “ 学会做 人”是 一个 明显 的错误。 现 在 ，我们再撇 开翻译 的 问题 ，直接 分析 “ 会生 存 ”与 “ 学 学会做
人 ”的根本分歧 。 “ 学会 生存 ”讲 的是 人如何充分 发挥 自己的所有潜能 ，以适应世界和
时代 的发展 、变化。这里 所说的各种 潜能 ，包括 了社 交能 力、创造能 力、
最 后 ， 如 果 要 把 “ 会 做 人 ” 翻 译 成 英 文 ，怎 么 翻 也 翻 不 回 学
“ ｅ ｒ ｉｇ ｔ ｂ ” Ｌａｎｎ ｏ ｅ 。
我不知道联台 国教科 文组 织的有关文件报告 的起草者 ，是 不是有法 国
文化 的背景？或 者受萨特 的存在主义 的影 响７ 因此 ，用了 “ｏ ｂ”这个 ｔ ｅ 有哲学 意味的概念 。如 果你 光拿一个 “ ｅ ｒｉｇ ｔ ｅ Ｌａ ｎｎ ｏ ｂ ”去 问一个 美国人 （ 即使是一个教 师） ，也往往不得要领。 实际上 ， “ｅ ｒ ｉｇ ｔ ｅ Ｌ ａｎｎ ｏ ｂ “中的 “ｏ ｂ “来 自莎士比亚的名剧 ｔ ｅ 姆 雷特》 中的一 句 台词 “ ｏ ｂ ，ｏ ｏ ｏ ｂ ，ｔ ａ ｓ ａ ｑ ｅｔｏ ＋ Ｔ ｅ ｒ ｎｔ ｔ ｅ ｈｔ ｉ ｕｓ ｉｎ
： 个 险 口 一 危 的 号
这两年 回国讲学 ，在各地 的学校都看 到一 条类似 的标语 口号 ： “ 学会 做人 ，学会生活 ，学会学 习 ，学会发 展。 ”有 些地方 的口号是 “ 学会做 人 ， 学会生存 ，学会求知 ，学会发展 ” ；或 “ 学会做人 ，学会做 事 ，学会创造
学会生存读书笔记
学会生存读书笔记1《学会生存》一书的作用是把“学习化社会”的概念推向了世界，并推进了人们对终身学习的思考，是由于当前的科学技术的发展的迫切需求所产生的偶然观念，必然结果。
其实它和杜威提出的教育即生存、教育即社会的思想和他的这种思想其实是不谋而合的，总的来说，如今的任何一个人都不可能在年轻的那几年或者是某个阶段就能够学会以后乃至一生所用的知识，所以学习的目的很明确，就是生存；其实人的一生就是和自己和别人不断的较量和竞争的过程，所以对于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的门槛，为了生存。
其实生存包括各种各样的需求，一是：物质方面；二是：精神方面。
要是从纵向的角度看的话，就是从你的一生的时间以及各个阶段，逐渐考虑和磨练自己的能力、品质、人格、意志。
其中的有关教育的扩充需要与要求值得关注，因为当前我国的就业形势不乐观：第一，需要和要求之间的相互关系并不总是自然地和谐一致的。
第二，在这两方面都可能发生不均衡的状态;第三，在许多部门，在大多数国家中，这两个因素是不相符合的;第四，教育需要和教育要求，无论其各自的增长率如何不平衡，无论其结果如何不一致，这两方面都正在日益猛增。
在教育扩充的许多原因中，有人口的增加、经济的发展、人类知识的增加、社会的改革和心理上的动机，每种原因都是重要的，但最有决定性的似乎是社会—经济的原因。
因此，教育的扩展就可能受到政治上的选择和意愿的影响，并部分地为它们所控制。
即使教育还没有在全体人民中取得它应有的地位，它至少已为每一个人做出了一定的贡献。
对于教育的要求是我们时代的特征，其范围之广和力量之大是空前的。
这种演进——由于种种协调一致的原因——正在世界所有地区发生着，无论其经济发展水平、人口增长率、人口密度、技术进步的程度和每个国家的文化政治制度如何。
这是一个无可争辩的普遍历史现象。
一个迹象表明，这种倾向将继续高涨。
在我们看来，这是不可逆转的。
将来制订教育政策必须根据这个基本事实。
学会学习
学会学习，学会合作，学会生存，学会做人学会学习，学会合作，学会生存，学会做人联合国科教文组织于1986年就提出了教育的四大支柱，也可以说是教育的四大目标，即：Learning to know（学会求知）；Learning to do （学会做事）；Learning to co-operate（学会合作）；Learning to be（学会生存与发展）。
教育部最新颁布实施的新课程纲要中也明确提出：教育的追求，除了学业成绩，还有学习态度，创新精神，动手实践能力，解决问题能力，科学探究的精神以及健康审美的情趣。
这就又十分明确地告诉我们，上学，不仅仅是学习书本知识，更不是要追求那个“一百分”。
这就十分清楚地告诉我们，教育不仅仅教学生“学会”知识，更重要的是要教他们“会学”知识。
学会和会学，这是完全不同的二个概念。
前者，学生是被动的；后者，才有利于学生今后的成长和发展。
学会做事、学会共处、学会生存与发展，更是在未来社会中十分重要的必备能力。
这些都必须从小培养。
什么是基础？这才是真正的基础。
真正的基础教育就应该在帮助学生真正做到四个“学会”上下功夫。
学会求知。
我们通常只知道教育学生上学，听老师的话，好好学习，始终是把能把书本知识弄懂学会，考试中能得高分作为上学受教育的主要目的。
提出“学会求知”这一观念是知识观和教育观的根本转变。
长期以来，我们在对“知识”和“教育”的认识上发生了严重的偏差。
我们的学校教育长期来所执行的任务似乎就是教学生学会知识。
这种定位用今天的观点来看应该说有很大的问题。
教学生学会知识，学生是处在被动的接受地位；所接受的知识往往是过去的，或者相对来说是比较陈旧的；人类社会的知识在不断地丰富，不断地更新，仅仅接受原有的知识是远远不能适应未来社会的需要的；一个人在社会中生存与发展，将要面对无数的新情况，需要用新新知识去解决各种新问题；今天我们提倡要有创新精神，创造能力，光凭有书本知识或过去的经验是远远不够的。
联合国教科文组织对大学生提出的要求
联合国教科文组织对大学生提出的要求学会求知、学会做事、学会共处、学会生存。
如果说前两者更多地是在传统的教育中充实了新的内容，那么，后两者则是着眼于21世纪以人为中心的可持续发展而提出的全新教育目标。
所有这四种学习，既不限于某一人生阶段，也不囿于家庭、学校或社区等某一场所。
它们正是建立未来终身学习社会的四大支柱。
其主要内容：1、学会求知“知”在这里不只是指“知识”，而且是指广义上的“认识”，这种认识的对象包括人类自身及其主观世界，也包括自然、社会的外部世界。
“求知”则是一个只有起点而无终点、在实践和认识的无限往复中探索未知追求真理的过程。
而“求知”的手段，从口头传授到文字印刷，从广播电视等声像技术到“信息高速公路”，已发生了多次革命性的变化。
“求知”的环境，则从家庭、学校扩展到整个社会，继之以“网上一代”痴迷的“虚拟学习环境”。
2、学会做事学会做事的能力，也就是要学会在一定环境中工作的能力。
要求善于应付各种可能出现的情况。
学会做事的能力，不仅要学会实际动手操作的技能，更重要的是要具备一种综合能力，它包括如何处理人际关系的能力，社会行为、集体合作的态度，主观能动性，管理能力和解决矛盾的能力，以及敢于承担风险的精神。
3、学会共处首先要了解自身，发现他人，尊重他人。
教育的任务之一就是要使学生了解人类本身的多样性、共同性及相互之间的依赖性。
了解自己是认识他人的起点和基础，所谓“设身处地”，就是讲的“由己及人”，“己所不欲，勿施于人”。
同时，教育作为个体社会化的过程，也注重从了解他人、他国、他民族的过程中更深切地认识自己，认识本国、本民族。
这种了解和认识，始自家庭，及于学校，延至社会，推而广之于国际社会和各国人民及其历史、社会、经济、政治、文化、价值观念、风俗习惯、生活方式等等，并从这种深入的了解之中，培养人类的尊严感、责任心、同情心和对于祖国、同胞和人类的爱心。
4、学会生存学会发展的能力，也就是学会生存、学会做人的能力。
联合国教科文组织提出：21世纪人才的“四个学会”
联合国教科文组织提出：21世纪人才的“四个学会”1996年，联合国教科文组织部21世纪委员会发布德洛尔报告《学习:内在的财富》，提出了学习“四大支柱”问题，全面阐述了国际社会对人类未来和学习问题的理解，成为国际社会的一份学习宣言。
报告认为:教育仅从数量上去满足那种无止境的“知识和技能”需求，既不可能也不合适。
因为，新世纪将为信息的流通、储存和传播带来前所未有的手段，教育的功能是:培养人具有适应变革的能力，使之在自己的一生中能够抓住和利用各种机会，去更新深化和进一步充实最初获得的知识。
报告指出:教育应围绕四种基本学习加以安排，它将成为每一个人一生中的四根“知识支柱”。
一、学会求知(Learning to know) 所谓“学会求知”，是培养“学会学习”的能力，更多是为了掌握认识的手段，而不是获得经过分类的系统化知识的本身。
心理学理论认为:学习是学习者经过一定的练习后出现的某种动作变化。
比如学会打字是某种动作技能的形成，喜欢古典音乐有某种态度的获得，它是学习者内在能力或反应倾向的变化，但内隐的变化一般由外显行为表现出来。
学习者的某种变化应是后天习得的，不是先天的反应倾向成熟导致的。
学习者的某种变化必须能保持一定的时期。
比如，运动员服用某些兴奋药物后，可暂时提高成绩，但药效一过，其成绩便消退，这不能归因于学习的结果。
由于信息及知识的累积速度加快，而其学习内容往往又转瞬即逝，教育单传授知识技能是行不通的。
所以，现在的学习能力不同以往，更强调学会学习、思考及创造，教育者本身也面临挑战与重新继续学习的需要。
由于学习方式改变，学习涉及的价值、知识，不再局限于少数教师。
因此，“求知”将是一个在认识和实践之间无数次反复、不断“完成”而又重新开始的过程。
二、学会做事(Learning to do) “学会做事”是指获得一种能力，能够应付各种情况，同时也是个人的素质(交往能力、与他人共事的能力、管理和解决冲突的能力等)所具有的知识以及实际本领结合在一起所形成的。
大学生思想道德修养之二：学会做人 学会做事
第二讲学会做人学会做事大学生活揭开了人生历程新的一页,本课程将指导你写好这一页。
一、大学生活的任务１、大学生面临的转变１）从中学生到大学生的转变。
主要在大一完成。
作一个合格的大学生。
２）从准社会人到社会人的转变。
由纯消费者转变为既是消费者又是生产者。
基本完成社会化问题。
人成为合格社会成员的过程叫人的社会化。
两个转变提出了两大任务。
２、大学生的任务国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提出的报告说教育有四大支柱：学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存。
报告对学会做人(learning to be)的解释是：教育应当促进每个人的全面发展，即身心智力、敏感性、审美意识、个人责任感、精神价值等方面的发展。
如果不懂得如何做人，那是人格不健全，不是合格的人才。
人格是指人的精神面貌，又叫个性。
由气质、能力、性格（心理过程特征）和理想、信念、人生观（个性的倾向性）组成，是非智力因素。
非智力因素是智力因素的动力和灵魂。
有研究表明：一些非智力因素是制约学生成才的最重要因素。
重视培养健全的人格是成才的关键。
中外都重视如何做人的问题。
爱因斯坦：最重要的是人要借着教育，获得对于事物和人生价值的了解和感悟。
韩国政府制定了“全人教育”目标，是培养健康、爱美、有能力、有道德、自主的人。
英国提出教育要使学生懂得诚实自强责任心和尊重别人的价值观。
如果不会做事，那你如何在社会上立足，有何用。
因此要提高做事的本领。
总之，要按照一主两翼（健康的人格力量为主体、智能技能为两翼）塑造自己。
教育的最终目的是教育学生学会做事、学会做人。
智力因素与非智力因素的复合，即智商与情商的复合，智商讲的是做事的本领，情商讲的是做人的道理。
在美国当今的社会里有两句话流传甚广:靠智商得以录用，靠情商得以升迁。
智商与情商协调发展，才能成为一名合格的人才。
我国教育心理学家冯忠良认为：学生的学习可以分为：知识、技能、行为规范的学习。
知识的学习包括学习陈述性的知识（是关于事物是什么、为什么和怎么样的描述性经验，相当于美国加涅的言语信息）、程序性的知识（是关于做什么和怎么做的操作性经验，相当于美国加涅的智慧技能）目的是解决知与不知和知之深浅的问题。
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学会做人学会做事学会合作学会学习学会生存高中是人生的重要阶段，是锻炼一个人能力的最佳舞台。
当今社会是一个竞争社会，其实质是知识和人才的竞争，归根结底是个人能力的竞争。
面对当今社会的形势，当代高中不得不提高自己的综合能力。
然而在校就读的高中生绝大多数都是在千般呵护、万般宠爱中成长的，尽管他们的长辈对他们期望很高，希望他们日后能成龙成凤。
然而很多独生子女的特殊性很容易受到父母、爷爷、奶奶的溺爱和娇宠，使这些孩子易养成自私自利、任性孤傲，攀比懒惰等不良习惯，常常以自己为中心很少顾及长辈及周围人的感情。
对此我认为当今高中生应当需具备以下能力：一、学会做人博大胸襟，互相帮助，互相理解的能力，健全的人格和良好的心理。
学生之间经常为了一些小事，骂人，甚至大打出手，所以一定要有博大的胸襟，最起码要能容忍对方犯的一些错误或者观点。
二、学会做事应具备分析问题和解决问题和独立办事的能力。
能独立提出问题与创新解决问题是培养精神、创新能力的必要途径，这也是改变学生是高分低能的一个有效途径。
合作并不等于依赖，依赖他人的人永远不会成功。
成功者需要自信，自强和自立。
在具有这种能力的基础上再与他人合作才有意义。
三、学会合作应学会与人交流能力，具备对外交际能力。
沟通交流是拉近人与人之间距离的基本方式。
善于沟通，乐于沟通，勤于沟通的人才能融于集体中，不孤立。
高中生必须具备这个能力，而要具备很好的社会交往能力，高中生就要大胆地把握各种交流机会，培养自己与他人在心理方面的相通。
四、学会学习应具有自学的能力。
终身学习是世界发展不可抗拒的潮流。
善于研究，勤于思考，掌握学习方法，为终身发展和学习奠定基础是高中学习的一个主要环节。
五、学会生存应具有承受挫折能力。
现在的高中生承受挫折的能力越来越差了。
世上没有完人，也没有一帆风顺的人生，受到批评，遭受挫折是常有的事情，甚至某些批评或挫折是不公正的，我们如何去对待，是以一种正确的心态去承受，以一种恰当的方法去排解，还是沉闷压抑，无法排解和承受，造成心里包袱，这就看是否具有良好的心里素质了。
如何做人做事——国旗下的演讲第一层意思是怎么做人。
我读了一些书，感到老祖宗的一些话，很有启迪。
被毛主席称为朴素唯物主义者的王夫之老先生，他讲的这么几句话非常好，他认为做人要做到“六然”和“四看”。
所谓“六然”，一是“自处超然”。
自己独处的时候要非常超脱，什么名和利都要不去计较，特别是搞市场经济和商品经济的今天更是如此。
二是“处人蔼然”。
与人相处的时候对人要很和蔼。
三是“无事澄然”。
意思就是宁静致远，没有事的时候就非常清静，跟“自处超然”是相联系的。
四是“处事断然”。
不像我们有的时候左右为难，拖拖拉拉，犹豫不决，决而不断，断而不行，这就不对，该下决心就要下决心。
五是“得意淡然”。
非常淡，被领导看中了，被上级看中了，委以重任，封了高官，淡然处之，就这么回事，不要把它看得太重。
六是“失意泰然”。
人不可能天天得意，人生也有失意的时候，天天得意就没有李白，李白失意的时候发出感慨：“天生我才必有用，千金散尽还复来”，其实那时就是谁也不用他这个才，他仍坚信天生他这个才就必然有用，那么失意的时候就能泰然处之。
这“六然”能做到，做人就做到很高的境界了，这样的人才能够担当大任。
所以他接着有“四看”。
一是“大事难事看担当”。
要干大事，揽难事，看他是否担当得起。
二是“逆境顺境看襟怀”。
看你这个人襟怀如何，有的同志身处顺境的时候洋洋自得，一遇到逆境到来了，处在逆境之中就怨天尤人，想不开，差不多是捶胸顿足，甚至嚎啕大哭。
所以，人要有襟怀，襟怀坦白，毛主席告诫我们每个共产党员要做到襟怀坦白，要真正做到襟怀坦白，何其难也。
三是“临喜临怒看涵养”。
面对高兴的事，面对愤怒的事，要看人的涵养怎么样，有的人能做到“大喜临门不张扬，无故加之而不怒”，这要有很远大的志向才做得到，有很宽广的襟怀才做得到，我们共产党人也要做到这一步，涵养要好，不为之所动容。
四是“群行群止看习见”。
跟大家一起相处，一起行事的时候，就要和大家一样，不要额外一条筋，要跟大家搞好团结。
这“四看”是讲得非常好的，从中看到王夫之老先生是非常有志向，非常有襟怀的人，无怪乎被毛主席所称道，赞扬他是中国古代朴素的唯物主义大哲学家，做人就要做到这个份上。
再过几天就是毛主席为表彰伟大的共产主义战士雷锋，亲自题词“向雷锋同志学习”40周年纪念日。
雷锋同志怎么做人？工作上向最高水平看齐，向水平最高的同志看齐，可是生活上他向水平最低的同志看齐。
这很像毛主席年轻时讲的两句话，“我是极高之人，又是极低之人”。
毛主席的心是与雷锋同志相通的。
“我是极高之人”，就是看问题看得非常远，非常透，志向非常之远大，追求的境界非常之高，这就是极高之人。
“极低之人”，就是跟最低层的老百姓能和谐相处，能同呼吸、共命运，可以有盐同咸无盐同淡，可以向任何人下矮桩，这“极高”加上这一“极低”，就造就了一代伟大的领袖，杰出的领袖。
共产党人就应该像上述这些先哲们所讲的那样去做人，你如果这样去做人，同志们，天下还有什么难事大事能压垮我们？我们都敢担当！扶贫攻坚、西部大开发、全面建设小康社会，这都是我们应担当起来的大事难事，如果做人做到这个境界上了，还有什么能够难住我们？面对问题面对困难，我们就应该有这样的勇气，这不是吹牛皮放大炮，人还是要有一点精神才行。
当年红军从30万之众最后拖得只剩下2万多人，那种情况下你讲是够悲观的，谁知道这2万多人最后又发展成几百万人，把800万蒋家军队赶到台湾岛去了，得到了全国的政权，谁能想得到？所以，我们自治州穷是穷一点，落后是落后一点，但是我们不甘落后，我们不怕贫困，我们要鼓起勇气向贫困宣战，向落后宣战，向我们自身存在的各种毛病宣战，在做人方面达到很高境界，我们就会立于不败之地。
第二层意思是怎么处事。
处事在做人的道理中已经谈到，处事有这么两点是必须做到的。
一是古人讲得好，做事要“三思而后行”。
去年在中央经济工作会议上，朱总理脱开稿子念了一段《贞观政要》上记载的一段话，讲了“三思”：“思其所以危，则安矣；思其所以乱，则治矣；思其所以亡，则存矣。
”思考有可能产生危情的根本原因，就可以做到很安然；思考那些有可能产生混乱的根本原因，采取相应措施解决，那么就可以很好地治理天下；思考那些有可能导致你垮台或灭亡的根本原因，那你就可以安全地存活着。
作为一个人来讲，你明白自己身上的各种毛病，然后根据医生的意见，再加上自己的经验，可以搞个养生之道，经常注意，改变那些不良嗜好，改善生活方式，崇尚那些健康的生活方式，就可以活得长些，是同一个道理。
那么“三思而后行”，我们在担当一些大事难事的时候都是这么去想，而且研究对策加以解决，排除产生危情的各种各样原因，排除产生混乱的各种各样原因，排除产生造成垮台的各种各样原因，你便可以高枕无忧，否则的话，你就要战战兢兢，如履薄冰，夜不能寐，寝食难安，一事无成。
看起来处事之要旨在“三思”，在“思其所以危”，在“思其所以乱”，在“思其所以亡”，这三条把握在手里，你就会百试不爽。
二是处事必须遵行的根本准则那就是团结。
团结团结再团结，人心齐泰山移，只要我们不断地加强团结，加强党内团结，加强各民族之间的团结，贫困、落后这两座大山完全可以把它铲掉。
我们讲维护团结要做到两句话，一句话叫做不利于团结的话不要讲，一句话叫做不利于团结的事不要做，这两句话虽说讲得非常朴素，但是确确实实是真理。
为什么会有个团结问题？这个问题我看不要回避，任何时候都有个团结的问题。
可不可以这么讲，在处理人与人之间关系的过程当中，高度一致是相对的，是有条件的，是暂时的，发生矛盾与分歧则是绝对的，无条件的，而且是永久的。
每一个人从呱呱坠地那一刻起，就是矛盾的产物，他带着矛盾降到这个世界。
有人讲得好，一个人便是一个小社会，老百姓讲得更好，一娘生九子，九子九条心。
我们为了一个共同的目标走到一起，五湖四海搞到一起，我想，对同一个事物有不同的见解是因为每一个人都有自己独特的经历，站的角度不一样，这本身就意味着一定会产生分歧、产生矛盾。
问题在哪里？有这些分歧，有这些矛盾是正常的，是客观的。
我们怎么样把它统一起来，以求大同存小异。
我们讲的团结都是求大同，允许存小异，那么做到了这一步就算团结了。
我讲世上人情，最亲莫过于母子、父子之间，最近莫过于夫妻之间。
夫妻之间最近，但是绝对一条心的没有一对，不可能绝对一条心，绝对一条心是理想的说法，一个人一条心也是两条心。
但是，有某些好事之徒，他用放大镜来夸大这些客观存在的分歧和矛盾，把它讲得玄而又玄，神乎其神，并且以此来拨弄是非，这就是大问题了，关键就在这儿，这就叫做破坏了团结统一，破坏了求大同存小异的准则。
他反对求大同，他要求把小异变成大异，那这个好事之徒的做法居心何在？这样搞下去的话，就会把好端端的一个单位和已经赢来的一个很好的局面搞糟糕，问题严重就严重在这个地方。
这是不允许的，这是党的纪律所不允许的，党的组织原则所不允许的。
所以，今年在加强思想政治建设这个方面，我倡导应该确立为创新之年和团结之年、奋斗之年，如果我们坚持了创新的治党治国之道，我们坚持了团结的根本准则，我们也坚持了艰苦奋斗的优良作风，那我想，我州要实现追赶型增长、跨越式发展和文明发展是完全没有问题的。
怎样做人该怎样做人？我问巍峨的群山。
高山让我去认识溪流，它不因路有坎坷而停止，不因前有悬崖而止步，小溪之所以日后成汪洋，就因为它明知会遇到曲折跌宕甚至粉身碎骨都不放弃一生认定的方向。
该怎样做人？我问无际的大海。
大海带我去看风帆。
它不因前有急流而退让，不因前有风浪而放弃远航。
它朝着目标勇往直前，即使被淹没丧失生命的危险。
该怎样做人？我问辽阔的土地。
泥土告诉我：犁铧是一个学习的榜样，它将荒山变为良田沃土而从不怜惜自己的青春年华会有所损伤。
该怎样做人？我问荒凉的大漠。
漠风指着白杨树说：高远宏大的志向必须依靠自身的坚忍不拔顽强拼搏去实现。
该怎样做人？我四脚八叉地平躺在旷野上问天。
天空化作一个巨人在我眼前。
时而高兴，她丽日当空，散发如荼似火的热情；时而悲痛，她毫不掩饰，倾下瓢泼盆倒似的泪雨；时而愤怒，她凛然变脸，发出刺目的闪电和震耳的雷鸣；时而悠闲，她携着白云，伴着轻风，悠哉乐哉的徜徉。
就这样，我的心灵被慢慢得净化，冉冉地挣掉尘世的烦忧进入一片宁静。
我终于明白了该怎样做人：没有到达彼岸不等于没有航行；没有登上顶峰不等于没有攀登。
触礁的未必不是勇士；失败的未必不是英雄。
只要尽心尽力地奋斗了，就会问心无愧，就是成功的人生。
教师要教学生如何做人任何一个人是要先学会做人才能去做好其他的事情.如果连人都没有先做好的话.那学再多的知识又有什么用呢?都没有学会做人.就不会有朋友,亲戚.更不会懂得去结交朋友!中学阶段，是决定一个人的性格和爱好的最好时刻，学做人,就是要学会做个正直的人,做个有道德,有思想的人, ,做个有益于社会的人,这样学习才会有意义.一位哲人说过，不会做人,不会学习的人是个废品;会做人不会学习的人,是不合格产品;会学习,不会做人的人是危险品. 学会做人，这是每一个人都要面对的问题。