周易理论全套课件
周易导读教案
绪言 《周易》原本是西周时期形成的占筮典籍，即算卦用书。在后来流传的过程中，人们对它的理解发生了很大变化。从春秋时期开始，随着社会和文化的发展，人们对它进行了各种各样的解释，形成了“易传”和“易学”两大部分。当我们说周易是中国文化的瑰宝时，所谈的是指周易系统的典籍，包括后人对它所作的种种解释在内。在我国历史上，解释《周易》的著作有两三千种，目前流传下来的就有近千种。 一、周易系统的内容和范围 1、经、传、学共同构成一个知识系统 “经”是指西周时期形成的典籍，即原本《周易》，汉代尊之为经，即《易经》。经有恒久不变之义。汉代对儒学尊奉的典籍，《诗》、《书》、《礼》、《春秋》等皆称为经。 “传”是指先秦时期形成的解释《易经》的十篇著作，即“十翼”。“翼”是辅助的意思。 “学”是指汉代以来的经师、学者对《周易》经传所作的种种解释。之所以称为学，是因为从汉代开始，凡研究儒家经典的学问皆称为学，即经学。 2、易学是一涵盖广大的学术思想体系 围绕《周易》经传的解释，形成了一个以阴阳变易学说为核心的思想体系。作为世界观和方法论深入到人文和自然科学各个领域中去。依其对易学原理的理解可考察社会的治乱、王朝的兴衰、人生的顺逆、做人做事的原则、道德修养的境界、审美的准则以及经世治国的策略，依其易理可考察天文气象、生命、地理和物理等现象的变化。总之，易学所研究的领域涉及到文字学、哲学、宗教、政治、历史、人伦、天文、数学、物理、医学、美学等诸多方面，形成了一个庞大的学术思想体系。 3、周易的价值在学而不在术 《易经》包含“学”和“术”两方面。“学”指的是天地人三才之道；“术”指的是用蓍草算卦的方法。前者引申出有关天地人生的种种道理，从而形成了易学；后者引伸出五行变化、阴阳生克的算命方法，从而形成了术数。孔子言“五十以学易，可以无大过”，即少犯错误，不是为了占问个人的吉凶祸福。他认为懂得易理，用不着去占卜，所谓“不占而已”。荀子将这一学易的原则概括为“善为易者不占”。这是儒家一以贯之的立场。 二、易学研究的途径和方法 学习方法： 第一，必须的入手程序，是扫清文字障碍。 第二，学习期间，不鼓励不经选择地乱看参考书。 第三，记认熟习卦爻名称和形状，能随时画出并作各种排列组合。 第四，弄清一卦的含义，再研究另一卦；明白一爻的含义，再研究另一爻。 最好学一卦背诵一卦，学一爻背诵一爻。 第五，学习过了基础阶段后，可自己为某些特定事情作点占筮，记录下来，留待日后验证。 第六，学“易”之人，做事须为君子之所为，方能体会“易”中真义。“易
《中华原典导读》总复习·补充
一、中华原典分类举要 分类方法：四部分类法（经、史、子、集） （一）经部 “六经”（孔子）——《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》 “五经”（汉）——《易》《书》《诗》《礼》《春秋》 “十三经”（朱熹）——《易》《书》《诗》“三礼”“三传”《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》 其他如：《广韵》、《说文解字》等 （二）史部 二十四史：:《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》 （三）子部 儒家、兵家、法家、……、释家、道家 （四）集部 《楚辞》、别集、总集、诗文评、词曲 《原典》导读 （一）“原典”、“元典”概念 1.家——原——源原：侧重于个体，具象的起始。 2.元，始也元：侧重于混沌，整体的起始。 “原典”是指作为文化源头的经典要籍，指一种文化、思想、流派最开始、 最本源的著作。 （二）为社么要读“原典”？ 1.“原典”自身的魅力 2.前辈学者的启示 3.现实的需要 二、《周易》相关内容： 【性质】 ①《周易》是中国文化的源头，被誉为“群经之首，大道之源”。 周代通过事物变化的规律来预测吉凶的算卦书。 ②《周易》带有迷信色彩，但这并不能够影响它的内容当中包含着精华，包含着大智慧。 【构成】 ①易经和易传； ②十翼：《彖》（上、下）、《象》（上、下）、《系辞》（上、下）、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》 【内容和体例】 阴爻、阳爻→八卦→六十四卦 八卦名称及所象征的八种事物：乾坤震巽坎离艮兑（天地雷风水火山泽） 八卦取像歌：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽
感悟周易、感悟人生
一、选课感悟 二、学习《周易》感悟 三、感悟人生 选课感悟：在我报选这门课程之前，我对周易可以说是一无所知，没有真正的了解和学习过，只是在电视、书籍中听到或看到过，一直觉得很神秘，唯一的感觉就是直接把“周易”翻译成“算命”、“风水”。看到学校公选课上开设了这门课，很是激动，所以我抱着想学习周易那种能预知未来的神奇力量的好奇心和对风水之说、还有周易与中医学的联系，报选了刁老师的这门《周易与中国文化》。 等到真正进入课堂后，老师滔滔不绝地讲述它的起源、它的历史、它蕴含的深层的哲理，我才开始慢慢走进周易精彩的世界，才明白单纯的把周易理解为算命，实在是泯灭了它的博大精深。我发现我一下子就爱上了里面的东西：警句，哲思，教化……惊叹于它一整套庞大的系统：卦象，六十四卦的卦义，与金、木、水、火、土五行的对应，与天干地支的对应，与中医中人体器官的联系……总之，我是被它的魅力所吸引了，在课后空余时间我又多出了一项新的爱好，了解周易，体会周易、感悟周易与人生。 但毕竟是刚刚接触不久，我能力有限不能一下子把那么深奥的学问研究透彻，下面简单的结合老师所讲授的和我自身的理解谈谈我眼中的周易。
学习《周易》感悟： 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，对我国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。据说最早是由伏羲氏创立先天八卦，到周朝周文王创立了后天八卦，推演出六十四卦，并写了每一封的卦辞称为《周易》，它在古代的时候是帝王将相必学必懂的哲学，被誉为“群经之首，大道之源”，是我们华夏民族五千年智慧与文化的结晶。 《易经》里的思想已经渗透到我们中国乃至世界人民生活的方方面面，虽然我们平时很少有人会意识到这一点，但事实确实如此，孔子就说过人们“日用而不知”。今天我们生活中常常说谁阴阳怪气，谁又变卦了，或者常用扭转乾坤，自强不息，厚德载物，另外还有否极泰来，还有乐知天命，物极必反之类的口语和成语。 《周易》：“易有太极，太极生两仪，两仪生四像，四像生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”表达了这样的一种思想：宇宙之间先是有太极，太极产生了两仪，即阴与阳；阴与阳又产生了四象，即老阴、老阳、少阴和少阳；四象又产生了八卦，即乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑的卦。这八卦就是用来判断吉凶，确定吉凶之后则可以从容应对，从而使人生少些挫折多些顺利。现在我知道这并不是迷信，而是通过运用八卦预测的科学方法，推理并预测自然和人事吉凶的有关信息，使我们做到对一切心中有数，有备无患，有恃无恐。 周易卦易系统中的六十四卦，每卦都有它特定的象征意义，可以依其卦辞或者爻辞推测相应的人事吉凶和人生道理，这不仅可
《周易》导读
宁波大学答题纸 （2011—2012学年第2 学期） 课号：054TSCAGY 课程名称：《周易》导读改卷教师： 学号：姓名：Wallace 得分： 谈谈《周易》 《周易》历来就被誉为群经之首，中国文化之源。可以说，中国没有一部经典像《周易》影响这么深远，具有这样崇高的地位。“易”的形成过程实际上是中华文化的形成过程，是孕育中国文化的胚胎和母体。由易为母体而孕育形成的道家、儒家、墨家、禅(中国的佛学)、医学等等，构筑了中华文化庞大的体系。其一直发展壮大，构成了中华民族的精构成了中华民族的精神支撑、思想载体和灵魂。 《周易》由《易经》、《易传》组成。构成《周易》的基本内容是八卦，即乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。八卦的构成全是由代表阴、阳的两种符号三位重叠构成的。不同的重叠方式构成不同的卦画。如三阳重叠为乾，三阴重叠为坤，一阳在上为艮，一阳在下为震，等等。因为阳代表男，阴代表女，所以古人将八卦比作一个大家庭。有父、母、长男、长女等等。这些称代，对体现卦的含义有着十分重要的作用。为了能准确地识别各卦，古人还根据各卦的形象编了八句口诀：乾三连，坤六段；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。 《易》本是卜筮之书，主要是用来算卦的。为了使八卦变化更多，含量更大，古人又将八卦交叉重叠起来，八卦与八卦重叠，构成八八六十四卦。每卦由三画变为六画，称为六爻。每卦六爻，六十四卦便有了三百八十四爻。各爻都有断定吉凶的爻辞。这样，每占一事，就有了可能形成的三百八十四种不同的结果。 八卦相传是伏羲所作。《易传·系辞》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宦，近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”《易传·系辞》不仅认定伏羲（即包牺）作八卦，而且指出他作八卦的原则和制定八卦的重大意义。至于重卦，有说是伏羲所重的，有说是神农、黄帝重卦的，说法不一。但多数人认为伏羲作八卦，又自重为六十四卦。 最初的八卦并没有卦爻辞，解卦完全由解卦人依据各卦、爻解说。相传文王作卦辞，周公作爻辞，从此解卦有了大体的规范。卦辞是断定一卦吉凶的，爻辞是规定各爻的。以《周易》第三卦《屯》卦为例，它的卦辞是“元亨利贞，勿用有攸往。利建侯”。爻辞由下而上。第一爻叫初九，最上一爻叫上六（阳爻称九，阴爻称六）。以《屯》卦为例，卦体为薹，下面是震，上面是坎，其爻辞的位置依次为“初九：磐桓，利居贞，利建侯。六二：屯如遑如，乘马班如。匪盗，婚媾。女子贞不宁，十年乃字。六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍，往吝。六四：乘马班如，求婚媾，往吉无不利。九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。上六：乘马班如，泣血涟如。如果占婚姻，遇上六四爻，乘马班如，求婚媾，往吉无不利，那是十分的好卦。如果遇上上六，“乘马班如，泣血涟如”，那是最不吉利的卦。至于占卜时，怎样才能算到某卦某爻，另有一套相当复杂的程序。 为了推断的空问更大，后来有人再作《易传》，共十篇，即《彖辞》上下篇，《象辞》上下篇，《系辞》上下篇，文言一篇，说卦一篇，序卦一篇，杂卦一篇，称作“十翼”。翼即羽翼，就是翅膀，有辅佐、补充之义，相传为孔子所作，实际上是战国时人作品。“十翼”虽然名义是解释《易经》的，但自成体系，其逻辑性、哲理性远在经文化之上。如《系辞》增释《噬嗑》卦上九爻辞“何校灭耳”说：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可揖，罪大而不可解，《易》口：‘何校灭耳，凶! ’。”
理论力学经典课件-200707141827
湖南大学课程考试试卷Ⅴ 课程名称： ；试卷编号： ；考试时间：120分钟 题号 一二三四五六七八 九 十 总分 应得分 100 实得分 评卷人 评分： 一、如图所示，AC =CB =L ，AK =x ，梁上均布载荷集度为q 。重量为G =qL 的物块E 放置在粗糙的斜面上，物块与斜面间的摩擦系数为0.3，并用细绳跨过定滑轮连接在AB 杆的中点C 上，不计梁的自重。试求物体系统平衡时，x 的取值范围。 二、在图示机构中，当曲柄OA 和摇杆O 1B 在铅垂位置时，曲柄OA 的角速度的角加速度分别为ω和α。求此此时B 点速度和加速度。已知1,5,6OA r O B R r AB L r =====。 三、半径为R 的斗圆形凸轮向右作减速运动，杆AB 的A 端始终与凸轮轮缘接触。图示瞬时凸轮的速度和加速度分别为v 和a ，求杆AB 在图示位置时的速度和加速度。 ……………………………………………………装订线（答题不得超过此线）……………………………………………………………考试中心填写 年 月 日 考 试 用 湖南大学教务处考试中心 湖南大学课程考试试题
四、如图所示，一绳系住光滑斜面上重量为G的物块A，另一绳悬挂重量为P的物体B，两绳分别绕在鼓轮O上，鼓轮对轮轴O的转动惯量为J，鼓轮的半径为R和r，θ＝30°。求鼓轮的角加速。 五、如图所示，长为b、质量为m1的两均质杆AB和BC的B点铰连。A端为固定铰。杆BC 铰连一质量为m的物块，物块位于光滑水平面上。杆AB与水平线平角为θ，系统从静止开始运 动。求杆AB处于水平位置时角度ω。 六、一重量为G的车轮的轮轴上绕有软绳，绳的一端作用一水平力F，如图所示。车轮对轮心的转动惯量为J，车轮的半径为R，轮轴的半径为r。设地面足够粗糙，求轮心的加速度。
《中国经典著作导读》测验试题及答案
第一周《周易》导读测验返回本次得分为：12.00/15.00, 本次测试的提交时间为：2018-03-08, 如果你认为本次测试成绩不理想，你可以选择再做一次。1单选(1分) 易经中最好的卦是得分/总分 A. 坤卦 B. 泰卦 1.00/1.00 C. 乾卦 D. 离卦正确答案：B你选对了2单选(1分) 在八卦中，兑卦象征的女性是得分/总分 A. 母亲 B. 少女1.00/1.00 C. 长女 D. 中女正确答案：B你选对了3单选(1分) 更接近中国地形方位的是得分/总分 A. 河图 B. 先天八卦图 1.00/1.00 C. 后天八卦图 D. 64卦图正确答案：B你选对了4单选(1分) 乾卦中，九五爻的位置是得分/总分 A. 中而不正B. 只有正 C. 只有中 D. 既中又正1.00/1.00 正确答案：D你选对了5单选(1分) 周朝崇尚的颜色是得分/总分 A. 白色 B. 黑色0.00/1.00 C. 蓝色 D. 红色正确答案：D你错选为B 6单选(1分) 易经所描绘的最好的吉凶状态是得分/总分 A. 大吉B. 有喜 C. 有庆 D. 元吉1.00/1.00 正确答案：D你选对了7单选(1分) 伏羲氏对周易的主要功绩是得分/总分 A. 先天八卦 1.00/1.00 B. 洛书 C. 河图 D. 后天八卦正确答案：A你选对了8单选(1分) 周文王对周易的主要功绩，错误的是得分/总分 A. 后天八卦 B. 先天八卦1.00/1.00 C. 发明六十四卦 D. 撰写卦爻辞正确答案：B你选对了9单选(1分) 乾卦九四爻辞说，“或跃在渊，无咎”，其中，或代表了一种什么思想：得分/总分 A. 相时而动 1.00/1.00 B. 有些人 C. 可有可无 D. 边防巡逻正确答案：A你选对了10单选(1分) 泰卦六五爻辞说，“帝乙归妹”，体现的思想是：得分/总分 A. 兄妹情深 B. 婚姻包办0.00/1.00 C. 礼贤下士 D. 靓女先嫁正确答案：C你错选为 B 11单选(1分) 周易中，周的含义，不正确的有？得分/总分 A. 指周朝 B. 指周普 C. 周是一种姓1.00/1.00 D. 既指周朝，又指周普正确答案：C你选对了12单选(1分) 坤卦六二爻辞说，“直方大，不习无不利”，与下面哪句话思想更加接近：得分/总分 A. 知识便是美德 B. 为学日益，为道日损1.00/1.00 C. 女子无才便是德 D. 好好学习，天天向上正确答案：B你选对了13单选(1分) 泰卦九二爻辞说，“包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行”，其中，用冯河，是说：得分/总分 A. 鼓励徒步过河1.00/1.00 B. 不能徒步过河 C. 重用冯河这个人 D. 只要能过河就行正确答案：A你选对了14单选(1分) 泰卦卦辞说，“小往大来，亨”，其中，来和往意指得分/总分 A. 亲近君子，远离小人 B. 礼尚往来 C. 世界就是来来往往，变化无穷0.00/1.00 D. 舍小求大正确答案：A你错选为 C 15单选(1分) 乾卦中，初九爻辞说，“潜龙勿用”，意思是指得分/总分 A. 龙在处于初级阶段，处于潜伏的时候，不要有所作为。在龙在龙龙龙在泰卦卦辞说，“小往大来，亨”，其中，来和往意指A、礼尚往来B、舍小求大C、亲近君子，远离小人D、世界就是来来往往，变化无穷 1.00/1.00 B. 真正的龙，要永远潜藏 C. 潜藏的龙，得不到重用 D. 龙潜藏的太深了，发现不了正确答案：A你选对了 1单选(1分) 孔子对周易的主要功绩是得分/总分 A. 撰写易传1.00/1.00 B. 撰写卦辞C. 撰写爻辞 D. 发明六十四卦正确答案：A你选对了2单选(1分) 易经中最好的卦是得分/总分 A. 离卦 B. 泰卦 1.00/1.00 C. 坤卦 D. 乾卦正确答案：B你选对了3单选(1分) 在八卦中，兑卦象征的女性是得分/总分 A. 母亲 B. 少女1.00/1.00 C. 中女 D. 长女正确答案：B你选对了4单选(1分) 更接近中国地形方位的是得分/总分 A. 先天八卦图 1.00/1.00 B. 64卦图 C. 后天八卦图 D. 河图正确答案：A你选对了5单选(1分) 乾卦中，九五爻的位置是得分/总分 A. 只有中 B. 中而不正 C. 只有正 D. 既中又正1.00/1.00 正确答案：D你选对了6单选(1分) 易经所描绘的最好的吉凶状态是得分/总分 A. 有庆 B. 元吉 1.00/1.00 C. 大吉 D. 有喜正确答案：B你选对了7单选(1分) 周文王对周易的主要功绩，错误的是得分/总分A. 先天八卦1.00/1.00 B. 发明六十四卦 C. 后天八卦 D. 撰写卦爻辞正确答案：A
《周易导读》期终作业
课号：054TSCAGY 课程名称：《周易》导读改卷教师：李小红 学号：116090104 姓名：庄林锋得分： 周易与自然社会发展 面对21世纪环境、资源与文化冲突，在走向自然、文化回归的思潮下，人类社会何去何从？围绕这个问题，众多社会学家以及还有一些科学家开始反思传统，国学再次成为社会关注的热点，人们希望从中华民族文化传承中破解迷思，汲取灵感、反哺修炼、追求超越。中国论文联盟郝志强站在哲学的角度看《周易》它是世界上第一部哲学著作其中充满了辨证思想和系统思维，影响我国社会、文化、经济。归结起来就是《周易》的思想就是“变”的思想，也是我们中华文化的根本。《周易》虽然是远古的著作，但后来经过周文王、孔子的修订使它从一本占卜书成为了哲学书。到今天《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分，很多日常用语都是从《周易》而来比如说否极泰来、乐天知命、无妄之灾、不速之客、三阳开泰、文过饰非、风雷激荡、防微杜渐、自强不息、反目成仇、立竿见影、物极必反等，这些思想影响了我们每个中国人而我们平常没有察觉，也就是“百姓日用而不知”做为“百姓”不知道是可以理解的，但作为上过李老师的《周易导读》课的学生，理应要“知其然也要知其所以然”。古语说“不学易不可为将相”，怎么样把现代社会中“不易”的事情变成“简易”的事情呢？这是我们研究的主要问题，因此我希望站在《周易》的角度看人类社会和自然变迁，是否可以得到新的启示呢？ 周易与科学的关系可以用一句经典的话来定义和解释：形而上者之谓道，形而下者之谓器。周易讨论的是道，现代科学研究的是器 纵观整个人类已探索过的空间领域，我们发现，太阳是圆的，地球是圆的，一滴水也是圆的，分子也是圆的，植物种子是圆的，人类的大脑和睾丸也是圆的，这是偶然的吗？不是，这是宇宙运动中的物理化学等等运动形式规律的综合体现，是一种宇宙运动的和谐状态，中国人创造的太极图也是圆的，这些都是有联系的。好像宇宙中存在着复制一样。孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。”《周易》认为圆是一种宇宙运动的开始状态，也是一种结束状态，在这种状态之间，是宇宙运动的展开形式。是相对于圆的收缩的一种极性的爆发过程。正是这样两种状态的往复运动才呈现在人面前一个宇宙状态和自身存在状态。然而，生命最大的特点是什么呢？就是对自身形式的复制，是宇宙运动发展到分子运动阶段以后，物质分子之间形成大分子，大分子中有些能按照宇宙运动的上述规律在极其偶然的机会中产生了复制自身的功能，比如受到自然界巨大闪电的冲击。这样有机物就产生了，最初的生命形式就产生了，这一下打开了生命之门，就有了后来地球上的一切世界。 随后出现了人类，人类从动物世界中进化出来以后，开始仍然处于一种类似动物的蒙昧状态，以人类整个群体的形式存在着，生活着，繁殖着，代谢着，处于群体自生自灭的状态。也就是周易在乾卦与坤卦之后的屯卦与蒙卦状态。这一状态是从乾卦所表示的外空世界与坤卦所表示的地球世界里产生的。周易卦序很科学很准确地表示了这一过程中的这一状态。 人类进化的过程，实际上就是个人世界不断发展与完善的过程，是人在人类社会中不断独立的过程。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。” 现在，中国的家庭正在越来越小，社会初步形成了从经济上不限制高生育就会降低生活水平的自然机制。家庭的组成流动性也加强了，人们有了结婚自由，也有了离婚自由，尽
大陆出版易学书目(1978～1997)
大陆出版易学书目(1978～1997) 大陆出版易学书目(1978～1997) 1．《周易探源》（李镜池著）北京：中华书局1978 2．《周易大传今注》（高亨著）济南：齐鲁书社1979 3．《周易杂论》（高亨著）济南：齐鲁书社1979 4．《周易思想研究》（张立文著）武汉：湖北人民出版社1980 5．《周易尚氏学》（尚秉和著）北京：中华书局1980 6．《周易通义》（李镜池著）北京：中华书局1981 7．《周易新论》（宋祚胤著）长沙：湖南教育出版社1982 8．《周易参同契新探》（周士一著）长沙：湖南人民出版社1982 9．《周易浅述》（<清>陈梦雷著）上海：上海古籍出版社1983 10．《周易集解》（<唐>李鼎祚撰）北京：中国书店1984 11．《周易古经今注》（高亨著）北京：中华书局1984 12．《科学无玄的周易》（沈宜甲著）北京：中国文联出版公司1984 13．《易学会通》（苏渊雷著）郑州：中州古籍出版社1985 14．《周易大传新注》（徐志锐著）济南：齐鲁书社1986 15．《周易概论》（刘大钧著）济南：齐鲁书社1986 16．《周易纵横录》（唐明邦等编）武汉：湖北人民出版社1986 17．《周易译注与考辨》（宋祚胤著）长沙：湖南人民出版社1987 18．《易图的数学结构》（董光璧著）上海：上海人民出版社1987 19．《周易本义》（(宋)朱熹注）天津：天津市古籍书店1988
20．《易卦浅释》（沙少海著）贵阳：贵州人民出版社1988 21．《帛书周易校释》（邓球柏著）长沙：湖南人民出版社1987 22．《周易讲座》（金景芳讲述）长春：吉林大学出版社1987 23．《周易今注今译》（南怀瑾，徐芹庭注译）天津：天津古籍出版社1987 24．《宋本周易注疏》（(魏)王弼，(晋)韩康伯注，孔疑达疏）北京：中华书局1988 25．《易经今译》（孙振声编著）海口：海南人民出版社1988 26．《周易卦爻辞通说》（钱世明著）北京：中国和平出版社1988 27．《周易经疑》（(清)阮元辑）南京：江苏古籍出版社1988 28．《船山全书》（(明)王夫之著）长沙：岳麓书社1988 29．《周易集解》（(清)孙星衍著）成都：成都古籍书店1988 30．《周易秘义》（黎子耀著）杭州：浙江古籍出版社1989 31．《读易会通》（(法)丁寿昌著）成都：成都古籍书店1988 32．《泰轩易传》（(清)阮元辑）南京：江苏古籍出版社1988 33．《周易要义》（(清)宋书升著）济南：齐鲁书社1988 34．《易象通说》（钱世明著）北京：华夏出版社1989 35．《周易新讲义》（(清)阮元辑）南京：江苏古籍出版社1988 36．《河图洛书解析》（孙国中主编）北京：学苑出版社1990 37．《周易导读》（黎子耀著）成都：巴蜀书社1990 38．《周易通说》（刘正、杨冰编著）石家庄：河北人民出版社1989 39．《易数钩隐图》（(宋)刘牧撰）上海：上海古籍出版社1989 40．《易经白话新解》（孔日昌编著）西安：华岳文艺出版社1989 41．《中国文化之本源》（应鼎成著）武汉：湖北人民出版社1990
古籍《周易》介绍
古籍《周易》介绍 导读：周易内容 《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成。“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成，每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成。 一：爻，卦画的基本单位为“爻”，爻分奇画与偶画，奇画由一条长的横线而成“—”，俗称“阳爻”；偶画是以两条断开的横线而成“--”，俗称“阴爻”。每一卦从最底层数起，总共有六爻，六爻以不同的奇画偶画配搭，形成八八六十四种不同的组合。按易天地人三才观，初、二爻代表地，奇画为刚偶画为柔，三、四爻代表人，奇画为义偶画为仁，五、上爻代表天，奇画为阳偶画为阴。所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇画与偶画，是泛阴阳论的表现。 二：卦画（卦的符号），即由六条“—”“--”奇偶画爻组成。 三：卦名，顾名思义即前面卦画之名，如“坤”“复”“既济”等。 四：卦辞，在卦名后，对六爻的综合总结，如“元亨利贞”，“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞”等。 五：爻题，即爻位名称,表示某一爻在六爻中的具体位置及奇偶画性质，六爻卦位自下而上数起，分别为初（即一）、二、三、四、五、上（即六）。“—”为九，“--”为六。如“初六”“九三”“六五”“上九”等。
六：爻辞，指单条爻的说明、描述文辞，一卦有六爻，故共有六条爻辞，如“九二，见龙在田，利见大人。”同一卦六条爻辞间相对独立、相对静止但又相互关联、相互作用，表示不同时间、阶段事物的发展状态，以构成完整的发展、发生过程即全卦六爻整体内容总结—卦辞。 七：上卦与下卦和内卦与外卦，因六十四卦最初由三爻八经卦重之演变而成:“八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣。”所以六爻卦亦可以分解为上半部分和下半部分，四、五、上为（上卦）或“外卦”，初、二、三为“下卦”或“内卦”。如“复”卦，上“地”下“震”，内“震”外“地”，“谦”卦为“坤”上“艮”下，内“艮”外“坤”。 周易性质 《周易》到底是一部什么性质的书，学界长期以来存在分歧，有人主张《周易》是一部筮书，有人主张《周易》是一部历史书，也有人主张《周易》是一部哲学书等。在中国漫长的历史发展中，《周易》随着政治变迁，理论需求以及自身地位变化，其性质也有所不同。 一：从《周易》产生以及早期应用看，它是一部筮书，为人们提供行动的准则。 在中国早期的社会，由于生产力低下，科学不发达，先民对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，产生对鬼神的崇拜。当人们屡遭意外的天灾人祸打击后，就萌发出借助
周易经典名言
周易经典名言 导读：本文是关于周易经典名言的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 2、二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰。 3、君子以教思无穷，容保民无疆。 4、君子上交不诌，下交不渎。 5、物无妄然，必有其理。 6、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。 7、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 8、君子以独立不惧，遁世无闷。 9、君子法上天刚健、运转不息之象，而自强不息，进德修业，永不停止！ 10、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。 11、物以类聚，人以群分。 12、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 13、含章可贞，或从王事，无成，有终。 14、泽无水，困。君子以致命遂志。 15、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。 16、同声相应，同气相求。
17、谦谦君子，用涉大川。 18、居上位而不骄，在下位而不忧。 19、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。 20、君子以俭德辟难，不可荣以禄。 21、坤至柔而动也刚，至静而德方。 22、君子藏器于身，待时而动；天下有道则见，无道则隐。 23、谦谦君子，卑以自牧。 24、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。 25、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。 26、风行水上，自然成文。 27、君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。 28、无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤。 29、吉人之词寡，躁人之词多。 30、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。 31、方以类聚，物以群分。 32、君子以遏扬善，顺天休命。 33、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 34、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
周易简介
周易简介 导读：TAG:周易易经《周易》又称《易经》，在我国在世界的影响都极为深远，但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更。 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科
学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。 《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。”通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。 感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢
周易格言
周易格言 导读：经典格言周易格言 1、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《坤·文言》 2、天地之道，恒久而不已也。——《恒·彖》 3、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。——《艮·彖传》 4、能以众正，可以王矣。————《师·彖传》 5、一握为笑。——《萃》 6、蒙以正养，圣功也。——《蒙·彖》 7、神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。——《系辞上》 8、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。——《贲·彖传》 9、君子尚消息盈虚，天行也。——《剥·彖传》 10、刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤，能止健，大正也。——《大畜·彖传》 11、君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。——《系辞下》 12、君子以向晦入宴息。——《随·象》 13、艰贞无咎。——《泰》 14、书不尽言，言不尽意。——《系辞上》 15、天地不交而万物不兴。——《归·彖传》
16、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎！——《丰·彖传》 17、见险而能止，智矣哉。——《蹇·彖》 18、自我致戎，又谁咎也！——《解·小象传》 19、损益盈虚，与时偕行。——《损·彖传》 20、不事王侯，高尚其事。——《蛊》 21、君子以同而异。——《睽·象》 22、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。——《乾·文言》 23、勿恤其孚，于食有福。——《泰》 24、天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。——《睽·彖传》 25、养正则吉。——《颐·彖传》 26、君子以言有物而行有恒。——《家人·象》 27、谦谦君子，卑以自牧也。——《谦·象》 28、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。——《乾·文言》 29、君子以惩忿窒欲。——《损·象》 30、观国之光。——《观》 31、君子之道，或出或处，或默或语。——《系辞上》 32、天地节而四时成。——《节·彖传》 33、天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。——《益·彖