爱默生超验主义的现代主义批判
爱默生超验主义的现代主义批判_肖凯
中图分类号:I206文献标识码:A文章编号:1672-9684(2010)03-0081-04收稿日期:2009-12-15作者简介:肖凯(1982-),男,四川南充人,成都理工大学外国语学院教师,硕士,主要从事英美文学与翻译研究。
爱默生超验主义的现代主义批判肖 凯(成都理工大学外国语学院,四川成都 610059)摘 要:19世纪美国著名哲学家、文学家爱默生因发起和领导了超验主义思想运动,而被尊为/美国精神的先知0和/美国的孔子0,然而以现代人的视角审视,名噪一时的超验主义也存在一些缺陷和不足。
现代主义是一个含义极其宽泛的哲学和文化概念;本文管中窥豹,尝试从现代心理学、辩证唯物主义和人本主义(人文主义)等哲学和文化的视角批判爱默生的核心思想体系/超验主义0的局限性,主要考察其核心理念/超灵0的反人性倾向、其/精神万能0的唯心主义实质和超验主义在方法论上迷信自恋人格并导致人格分裂的心理误区,指出它在这三方面的不足,以在现代主义语境的宏观视野下对超验主义聊作去伪存真之辩。
关键词:爱默生;超验主义;超灵;现代主义;批判The M odern Criticis m on Em erson .s T ranscendentalis mXI A O Ka i(Colle g e of F orei gn Languages and Cultures,Chengdu Universit y of T echno logy,Chengdu 610059,China )Abst ract :As a pr o m i n entAm erican phil o sopher ,poe,t and essay ist i n the 19th century ,R.W.E m erson initiated and led /Transcenden talM ove m ent 0and is public l y respected as /foreseer o fAm erican m entality 0and /Am erican Con f u c i u s 0.Bu t as is inspected fro m a m oder n ang le ,it cannot stand w ithout de fects .Based on close read i n g o f transcendental doctrines and gu i d ed by the m odern deve l o pm ent of socia l science ,th is paper i s dedicated to stud -ying the defects of Transcendentalis m in three aspects :the ant-i hum an is m tendency o f oversou,l the nature ofm en -talis m w it h /spirit u al o m nipotence 0and t h e addiction to narcissis m and its consequent split in personality .K ey w ords :Em erson ;transcendentalis m;oversou;l m odernity ;criticis m 拉尔夫#瓦尔多#爱默生(R alph W aldo E m er -son ,1803-1882)是19世纪美国著名哲学家、诗人、散文家和新英格兰超验主义的首倡人物。
解析超验主义在爱默生《论自助》中的体现
思想的集大成者 ， 美 国思 想 家 、 诗人 ， １ ８ ３ ６ 年出版处女作《 论自 助》 。他 文 学 上 的 贡 献 主 要 在 散 文 和 诗 歌 上 ， 他 的主 要 思 想 集 中体现在他的超验主义 （ Ｔ ｒ ａ ｎ ｓ ｃ ｅ ｎ ｄ ｅ ｎ ｔ ａ ｌ ｉ ｓ ｍ） 思想之 中 ． 而 超 验
必 须 坚 持 自我 、 相 信 自我 ， 按 照 自己 的 内心 与 直 觉 行 为 。 《 论自 助》 是爱默生超验 主义思想的集 中体现 ， 其个 人主 义、 独 立 等 思 想 体 现得 淋 漓尽 致 。 超 验 主 义 观 点 的核 心 是 反 对 权 威 ． 强调个 人 主义 ． 主 张 人 能 超 越 一 切认 识 真 理 ， 也 就 是 直 接 从 大 自然 中 认 识 真 理 。 在《 论 自助 》 中， 爱默生说： “ 人 与 自然 的 关 系 是 如 此 之 直 接 ， 以 至 于 寻 求 任 何 中介 的 帮 助 都 会 被 认 为 是 一 种 亵 渎 … … 一 颗 纯真的心 ， 随 时都 可 以 得 到 神 的 启 示 。届 时 ， 过 去 的事 物 消 失 了， 像方法 、 教师 、 课文、 寺 院也 就 不 复 存 在 了 。 ” …他 认 为 ． 每 个 人天生就具有 一种潜在 的神性与灵 力 ， 因 此 能 够 和 自然 直 接 沟通 、 超 越 自我 。在 社 会 各 方 面都 取 得 了 极 大 发 展 的 同 时 ， 美 国 社 会 对 文 化 的 发 展 与 进 步 提 出 了新 要 求 。 爱 默 生 在 《 论 自助 》 中倡 导 的人 与 自 然 的 直 接 沟 通 。 强 调 独 立 正 体 现 了 美 国的文化 需求 ， 在 精神上 摆脱英 国 的控制 ． 发 展 自 己 的 精 神 文 化 。 爱 默 生 主 张 通 过 人 与 自然 的 直 接 接 触 摆 脱 外 界 的 干 扰 ， 让 神灵接 触到 人们 的内心 ， 这 实 际 上 就 是 通 过 人 的 灵 力 获取知识 和真理 。 他 把 希 望 寄 托 于人 的 能力 与进 取 上 ，反 对 命 定 论 等 僵 死 的教 条 。他 在 《 论 自助 》 中说 ： “ 在世界上 ， 依从 别人 的看 法 而 活 着 是 容 易 的： 在独 居中 ． 依 照 自己 的看 法 而 活 着 也 是 容 易 的： 但 是 伟 大 的人 物 却 是 在 人 群 中 以最 完 美 的 柔顺 保 持 着 独 居 中 的
论爱默生的超验主义——对《论自立》的解读
产阶级民主主义的基础， 而体现这一时代精神的民 主主义理想在意识形态上的反映就是超验主义这一 冲击旧思想枷锁的思想解放运动。作为超验主义思 想的代表人物， 爱默生保存了教派中的积极成分， 如 强调人在宇宙万物中的作用， 又吸收了欧洲唯心主 义的思想， 发展了超验主义的思想体系。超验主义 在当时的社会条件下为政治上的民主主义和经济上 的资本主义提供了理论基础， 并有其现实意义。 一、 崇尚直觉， 藐视权威 爱默生的作品的中心是人本主义哲学思想， 基 本出发点是反对权威， 崇尚直觉， 主张个性解放， 打 破神学和外国教条束缚， 核心是主张人能超越感觉 和理性， 直接认识真理。他的超验主义观点摒弃了 加尔文教派以神为中心的思想， 吸取了康德先验论 和欧洲浪漫派理论家的思想， 提出人能够凭直觉认 识真理， 因而在一定程度上， 人就是上帝， 凡人与神 灵之间的关系十分单纯， 意欲寻求外来帮助实为一 种亵渎。他认为只有依靠 “直觉” ， 人们才能和自然 建立联系， 才会领会自然的启示。他在 《论自然》 中 就明确指出： “ 我们为什么不可以也跟宇宙建立一 种直接的关系呢？为什么不能有一种不是依靠传统 的诗歌与哲学？为什么不能有一种不是依据他们的
［ "］ 功。 ” 显然这种观念的提出， 一方面是暗示国人们
无比寻常的勇气做一个拥有高尚心灵、 远大志向的 领头人， 只有这样， 才能堂堂正正地自立， 自立于他 人之上、 自立于世界之上。他相信每个人都有自己 的特性和才能， 所谓自立， 就是要相信自己， 要有自 立自强的精神， “ 坚持自我， 切勿模仿。终身修订积 蓄起火的力量就可以帮助你每一刻都能展现出自己 的天才； 然而， 你若沿袭他人的才智， 那只会暂时地、 部分地占有它。— — —莎士比亚的授业恩师何在？又 是哪个大师造就了富兰克林、 华盛顿、 培根以及牛顿 呢？每个人都是独一无二的， 研究莎士比亚不可能
Ralph-Waldo-Emerson-爱默生超验主义
• Whoso would be a man must be a nonconformist. （任何名副其实真正 的人，都必须是不落俗套的人。）
爱默生注重思想内容而没有过份注重词藻的华 丽，行文犹如格言，哲理深入浅出，说服力强， 且有典型的“爱默生风格”。有人这样评价他 的文字“爱默生似乎只写警句”，他的文字所 透出的气质难以形容：既充满专制式的不容置 疑，又具有开放式的民主精神；既有贵族式的 傲慢，更具有平民式的直接；既清晰易懂，又 常常夹杂着某种神秘主义……一个人能在一篇文 章中塞入那么多的警句实在是了不起的，那些 值得在清晨诵读的句子为什么总能够振奋人心， 岁月不是为他蒙上灰尘，而是映衬得他熠熠闪 光。
• Insist on yourself; never imitate. （坚持自己，决不要模仿 ）
以“自立”为核心的爱默生式个人主义在美国个人主义思想的发展中具有承上启下 的作用。一方面，当时资本主义工业化和社会大生产已经开始在挤压和湮没个人。 爱默生在为个人进行呐喊。他的个人主义旨在通过提高人的灵魂和精神来战胜物质 主义和拜金主义。另一方面，美国民主制中的多数专制对个人的压迫也日渐明显， 提倡个人主义旨在保护个人的权利不受侵犯
Emerson’s Education
• 在1817年10月爱默生14岁时，他入读哈佛大 学并且被任命为新生代表，这个身份让他获得 免费住宿的机会。为了增添微薄的薪水，寒假 期间他会到Ripley 伯父在马萨诸塞州瓦胜市的 学校进行辅导及教学事务。在校期间，他阅读 了大量英国浪漫主义作家的作品，丰富了思想， 开阔了视野。
爱默生与超验主义
美国超验主义美国超验主义也叫“新英格兰超验主义”或者说“美国文艺复兴”是美国的一种文学和哲学运动。
与拉尔夫·沃尔多·爱默生和玛格丽特·富勒有关，它宣称存在一种理想的精神实体，超越于经验和科学之处，通过直觉得以把握。
领导人是美国思想家、诗人拉尔夫·沃尔多·爱默生。
美国超验主义（American Transcendentalism）是美国的一个重要思潮，它兴起于十九世纪三十年代的新英格兰地区，但波及其他地方，成为美国思想史上一次重要的思想解放运动。
它是与拉尔夫·沃尔多·爱默生以及梭罗相关的一种文学和哲学运动，宣称存在一种理想的精神实体，超越于经验和科学之处，通过直觉得以把握。
一般认为，爱默生是超验主义的倡导者，他的散文，特别是他的演讲，令人感到亲切，富有一种奇异的带有强烈个人色彩的声音；他的散文在端庄凝重的说教之中每每流溢出特有的富有魅力的睿智、幽默感和文学、哲思的深度来。
他的言词文本雄辩有力而辉煌，语调变幻莫测，显示出他的深奥的文学技巧来。
1831年，爱默生辞去波士顿第二教堂的圣职到欧洲去旅游。
其间，他会见了不少当时的文学名人，诸如英国诗人、散文家瓦特·兰德（Walter Savage Landor），诗人柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge），华兹华斯（William Wordsworth）和苏格兰散文家、历史学家卡莱尔（Thomas Carlyle）。
特别是他在苏格兰乡间会见了卡莱尔之后，开始了两位文学家的终生友情和通信。
1837年，当爱默生作《美国学者》演讲时，另一名超验主义的集大成者梭罗刚从哈佛大学毕业。
对于很多人而言，梭罗是一本教科书，通过他，人们可以用自然界发生的事实来理解世界，于是世界便成了一个供人阅读、品味、咀嚼的整体。
他希冀过简单的生活。
梭罗说过：“我之所以走进林间并不是想生活得便宜些或者更昂贵些，而是想以最少的麻烦做些个人想做的事。
超验主义简析(中文)
爱默生
梭罗
霍桑
麦尔维尔
惠特曼
狄金森
美国文学史上最多产的时期之一
代表人物——代表作品 影响
国内因素
美国清教
形成
德法的理想主义哲学
国外因素
东方神秘主义 孔孟之道
பைடு நூலகம்
1836年
爱默生的《论自然》
浪漫主义的顶点
超验主义
诞生
定义
What is popularly called Transcendentalism among us is idealism; idealism as apperas in 1842.
N e w E ngla nd T ra nsce nde nta lism
新英格兰超验主义
形成 诞生 定义
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媒介
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特征 Add Your Text in here
Emerson
——
现在流行的就是超验主义,就是理想主义，1842年 的理想主义 ——《超验主义者》爱默生
媒介
超验主义俱乐部
日晷
《论自然》 爱默生 《诗人》 《论美国学者》
代表人物
《论公民之不服从》 梭罗 《瓦尔登湖》
爱默生与超验主义
美国超验主义美国超验主义也叫“新英格兰超验主义”或者说“美国文艺复兴”是美国的一种文学和哲学运动。
与拉尔夫·沃尔多·爱默生和玛格丽特·富勒有关，它宣称存在一种理想的精神实体，超越于经验和科学之处，通过直觉得以把握。
领导人是美国思想家、诗人拉尔夫·沃尔多·爱默生。
美国超验主义<American Transcendentalism）是美国的一个重要思潮，它兴起于十九世纪三十年代的新英格兰地区，但波及其他地方，成为美国思想史上一次重要的思想解放运动。
它是与拉尔夫·沃尔多·爱默生以及梭罗相关的一种文学和哲学运动，宣称存在一种理想的精神实体，超越于经验和科学之处，通过直觉得以把握。
b5E2RGbCAP一般认为，爱默生是超验主义的倡导者，他的散文，特别是他的演讲，令人感到亲切，富有一种奇异的带有强烈个人色彩的声音；他的散文在端庄凝重的说教之中每每流溢出特有的富有魅力的睿智、幽默感和文学、哲思的深度来。
他的言词文本雄辩有力而辉煌，语调变幻莫测，显示出他的深奥的文学技巧来。
p1EanqFDPw 1831年，爱默生辞去波士顿第二教堂的圣职到欧洲去旅游。
其间，他会见了不少当时的文学名人，诸如英国诗人、散文家瓦特·兰德<Walter Savage Landor），诗人柯勒律治<Samuel Taylor Coleridge），华兹华斯<William Wordsworth）和苏格兰散文家、历史学家卡莱尔<Thomas Carlyle）。
特别是他在苏格兰乡间会见了卡莱尔之后，开始了两位文学家的终生友情和通信。
DXDiTa9E3d 1837年，当爱默生作《美国学者》演讲时，另一名超验主义的集大成者梭罗刚从哈佛大学毕业。
对于很多人而言，梭罗是一本教科书，通过他，人们可以用自然界发生的事实来理解世界，于是世界便成了一个供人阅读、品味、咀嚼的整体。
超验主义对爱默生作品的影响
人们经 常 把 拉 尔 夫 ・沃 尔 多 ・爱 默 生 （ Ｒ ａ ｌ ｐ ｈ Ｗａ ｌ ｄ ｏ Ｅ ｍｅ ￣ ｏ ｎ ，
１ ８ ０ ３ —１ ８ ８ ２ ） 的名 字 和美 国新 英 格 兰 的 超 验 主 义联 系 在 一起 ，这 一 哲 学 流派强调生命个体对 自然 、宇宙 的直觉体验。爱默生受 欧洲 浪漫主义和
组成部分。 超 验 主义 是 美 国一 场 重 要 的思 想 运 动 ，它 的 产 生 与 发 展 一 直 影 响着
超验 主义思想影响颇 深 ，是新英 格兰 超验 主义 的杰 出代 表。他高 风雅 望 ，博学景行 ，在世时声 名远播 ，遍及欧洲 ，誉满ｊ Ｅ 美 ，是同代人 当中 最 富影 响的哲学家和文豪。 浪漫 主义文学思潮对爱默生的创作影 响是非常巨大 的。其崇 尚 自然 的特点 ，奇特 的表达方式 以及注重情感 的表现正迎合 了美 国崇 尚精 神的 传统。浪漫主义文学在西方始于 １ ８世纪末 流行于 １ ９ 世纪 ３ ０ 、４ ０年 代 这个时期。它最先形成于德国 ，而后波及到英 国、法 国和俄 国，鼎盛时 代是法国资产阶级 大革命时期 ，即 １ ８ 世纪 ９ ０年代到 １ ９ 世纪 ３ ０ 年代 。 １ ９世 纪 ３ Ｏ年 代 到 ４ ０年 代 间 活 跃 在 美 国新 英 格 兰 地 区 的 超 验 主 义 被 认 为 是 美 国浪 漫 主 义文 学 的颠 峰 时 刻 。 超 验 主 义是 美 国历 史 上 最 具 影 响 力 的一 场 思 想 领域 和文 学 领 域 里 的运 动 。 它 强调 宇 宙 中 的精 神 ，即 “ 超 灵 ” 的 存 在 ，为 人 们展 现 了一 个 全 新 的 与 众不 同 的 自然 观 ，尤 为 重 要 的 是 这 种 思 想 的 形 成 引起 了人 们 对 “ 个 人 ” 的 关 注 生 命 个 体 的 重 视 。超 验 主义者告诫人们应该 自力更生 ，自尊 自强 ，努力依靠 自己的力量来实 现精神 的境界的提升和完善。超验主义对美 国民族精神的发展壮大和美 国文学及文化的独立形成做出了卓越 的贡献 。 超验个人主义也是美 国文学 中超 验主义 思想体系 的重 要组成部 分。 与人 们 所 熟 悉 的个 人 主 义 不 同 ，超验 个 人 主 义 强 调 个 人 的 超 验 性 、人 格 性 和 能 动性 。它 从 进 步 向上 的 角 度 ，从 更 深 层 的意 义 来 诠 释 个 人 主 义 的 传统概念 ，并赋予其时代意义 ，积极促使美 国民族主义思想在社会 生活 的各个领域中蓬勃 发展和迅速蔓延。超验主义伦理思想虽盛行于美国 ｌ ９ 世纪中后期 ，但 它在美 国的影响至今余波未尽 。作为美 国超验 主义伦理 思 想 家 代 表 的爱 默 生 、梭 罗 等 著 名 学 者 们 也 非 常 重 视 对 伦 理 问 题 的 探 讨 ，强 调 思 想 自立 性 和 自然 神 圣 性 在 伦 理 学 中 的重 要 地位 ，重 视 道 德 实 践 ，呼吁人类追求最原 始的简朴 的道德生活 ，培养 自然坦诚 的道德观 。 这些学者们在他们的作品中通过各种生动活泼的文学语言 来表现其真挚 的道德观和伦理思想 ，或许这 就是那些名篇名著至今仍拥 有持久魅力 的 重要原 因之一 。同时美国超验 主义伦理思想在某些方面也 存在不足 比如 他们所提倡 的泛神论论调 、强调道德直觉简单化等缺陷。 超验 主义发源于唯一神教 ，同时又接受 了浪漫主义的影 响，强调人 与 上帝 间 的直 接 交 流 和 人 性 中 的 神性 ，它 的 出现 在 很 大 程 度 上 解 放 了 人 性 ，提高了人 的地位 ，使人的 自由成 为可能 。超验主义具有强烈 的批 判 精神 ，建立一个道德完满 、真 正民主 自由的社会 是它 主要 的社会 目标。 尽管在某些方 面超验 主义的乌托邦式的理想色彩较浓厚 ，但超验 主义对 人的 自由的精神 的不懈追求和进取却是美国文化 中一个不可或缺 的重要 组成部分 。美 国超验 主义认 为：宇宙 中的任何 一个人都具有 一种敏锐的 洞察力。这种来 自心智上洞察力人天生就有。它使人能够通 过直觉而非 经验去理解和把握终极 真理 的存在 。也正是基于这种 直觉洞察力 ，人才 能够通过个人 自身的不 断努力 ，不断 的完善 自我 ，超越 自我来接近最高 存 在 。 由此 ，我 们 可 以得 出结 论 ：美 国超 验 主 义强 调 精 神 或 超 灵 的 重 要 性 ，强 调 个 人 是 改 变 社 会 ，发 展 社 会 ，推 动 历 史 前 进 的 最 重 要 的 因 素 ， 主 张人 与 自然 相 和谐 。 超验 主义作为理想主义或哲学 浪漫主义 的一种形式在 ｌ ９世 纪 中期 的蔓 固具有特殊意义 ，是美 国历史上 一次重要的思想解放运动 ，并为美 国浪漫 主义文学 的发展起到了极大 的推动作用．为此 ，爱默生在 《 论自 然 》一文 中为我们深刻诠释 了超 验 主义 的思 想精 髓。仔细研 读 《 论自 然》 ，充分理解超验主义的真谛 ，可以为我们 提供许许 多多有价值 的启 示 ，许许 多多至今仍被信奉为 “ 箴 言” 的启示。作为超验 主义 的哲学领 袖 ，爱 默生完全将其思想演变成一种 自由、民主、独立 的民族 文化 ，民 族精神 影响著世世代代 的美国人。他的思想 已成 为西方世界文化 的重要
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摘要: 19世纪美国著名哲学家、文学家爱默生因发起和领导了超验主义思想运动, 而被尊为美国精神的先知和美国的孔, 然而以现代人的视角审视, 名噪一时的超验主义也存在一些缺陷和不足。
现代主义是一个含义极其宽泛的哲学和文化概念; 本文管中窥豹, 尝试从现代心理学、辩证唯物主义和人本主义(人文主义)等哲学和文化的视角批判爱默生的核心思想体系超验主义的局限性, 主要考察其核心理念超灵的反人性倾向、其精神万能的唯心主义实质和超验主义在方法论上迷信自恋人格并导致人格分裂的心理误区, 指出它在这三方面的不足, 以在现代主义语境的宏观视野下对超验主义聊作去伪存真之辩。
关键词: 爱默生; 超验主义; 超灵; 现代主义; 批判拉尔夫瓦尔多爱默生( Ralph Waldo Emerson,1803- 1882)是19世纪美国著名哲学家、诗人、散文家和新英格兰超验主义的首倡人物。
他因卓越的思想和文化贡献在美国殊誉满堂。
林肯总统称他为/美国精神的先知美国的孔子; 美国思想家马太诺特称他/是那些在精神方面生活着的人们的朋友和帮助者; 英国著名作家麦修# 亚诺德曾说, 在19世纪没有任何散文比爱默生的散文影响更大[ 1 ] 。
詹姆斯# 罗塞尔# 罗威尔说, /清教徒的反抗使我们在教会上独立了, (美国)革命使我们在政治上独立了, 但我们在社会和思想上仍受到英国思潮的牵制, 直到爱默生割断这根巨缆, 而让我们在碧海的险恶和荣耀间驰骋[ 2] 。
尽管爱默生对美国, 乃至全世界思想文化发展的贡献是巨大的, 但毕竟沧海桑田, 时过境迁, 100多年前曾备受推崇的爱默生哲学思想体系, 在今天的人们眼中何得何失, 又有何启示, 是我们不得不思考的问题。
为此, 本文尝试从现代心理学、辩证唯物主义和人本主义(人文主义)等哲学和文化的视角批判爱默生的核心思想体系超验主义的局限性, 主要考察其核心理念超灵0的反人性倾向、其精神万能的唯心主义实质和超验主义在方法论上追求自恋人格和导致人格分裂的心理误区, 指出它在这三方面的不足, 以在现代主义语境的宏观视野下对超验主义聊作去伪存真之辩。
一、超灵的反人性倾向超验主义者们特别强调人应相信自己, 如前所述, 用各种/本能、想象力和洞察力通过自己的身体与上帝或超灵达到融合。
这种思想虽然提升了人的/位格0[ 3] , 强调了人在认识自身精神世界过程中的主观能动性, 但爱默生/超灵0 ( / Oversou )学说的核心是强调/人完善自身是凭借直觉从上帝处得到启示0, 也就是说爱默生认为人类精神自由的合法性和重要性仍是源自上帝(神)的无可争辩的权威性, 这一点在爱默生对/ Oversoul0的阐释中可以得到明证: / That Utility, that Over soul with everyman. particular being, , the universal beauty, to which every part and particle is equally related; the eternal one. 0[ 4] 意即/ 超验存在于每个人的特殊意义在于永恒0。
其中/ eternal0 (永恒)一词不正是所有宗教中用来描述所谓神和神性的最基本特征之一么? 由此而见, / Oversoul0的提出, 其本质仍是带有强烈神秘主义色彩的/ 神本观0的延续, 这与数百年前已在欧洲文艺复兴中兴起并广受认同的/ 人本主义0或/人文主义0的思想内核是直接冲突的, 因为后者认为人类本身才是自己全部生活的中心。
从这点讲, 我们可以认为/超灵0学说实际上是反人性的, 特别是反对人类的理性。
/非理性的哲学流派往往都把直觉加以神秘主义的和非理性的解释, 认为直觉是同理性认识决不相容的认识形式。
[ 5] 爱默生所提出的直觉0属于非理性的流派, 这在他的文学作品中都有体现。
比如在论自然中, 爱默生对诗人推崇备至, 认为他们/拥有一种能从简单、平凡的事物中发现-精神. ,能感受世界万物统一于一体的和谐, 而哲学家、科学家和普通人只看到了世界的一部分而已。
他说在大自然中/我们心中就会油然而生一种清晰而又富有诗意的感受,,正是这种感觉才把一个伐木者眼中的木材与诗人眼中的木材区分开来,,在这片视野中, 有一种唯有那种能把各部分整合为一的人才能拥有的财产。
这样的人就是诗人。
[ 6] 诗人当然是伟大的, 但这并不说明除诗人外的其他人在精神上低人一等。
但很显然, 爱默生在赞美诗人的同时已经间接地否定了普罗大众, 这实际上是某种形式上的/等级制度, 与中世纪的宗教或封建等级制度没有本质区别, 只不过划分标准由神职或出生的等级变成了所谓的/精神等级而已; 这与现代社会中人们普遍认同的/人人生而平等的人本主义思想也是直接冲突的, 在当时已经开始人本主义转向的美国和欧洲社会中缺乏群众基础和思想号召力。
超验主义式的信仰成了/阳春白雪式的精神大餐陈列在橱窗里, 仅供少数知识阶层自娱自乐。
对于爱默生等超验主义者来说, 超灵无时不在, 无处不在,却又难以理解, 无法把握, 他们/端坐在灵魂的最高层次上[7] , 却无视时代发展的脉搏, 基本上放弃了那些没有/直觉的芸芸众生, 最终使得这个高屋建瓴的学说走到了大众和时代的对立面, 踏上了/反人性的不归路。
此为其缺陷一。
二、精神万能的唯心主义泥潭辩证唯物主义的观点认为, 人是物质和精神的统一体, 人的精神来源于物质, 并要以外化的物质来体现。
不依赖物质的精神是不存在的, 也无法被感知。
所有希望以精神为唯一本体, 在否定物质存在的前提下谈精神存在的思想都无异于是在搭建空中楼阁, 其哲学本质是唯心主义和形而上学。
然而超验主义却认为人类完善自己的唯一途径是/凭借直觉从上帝处得到启示, 而获得/启示的不二途径是通过类似于/ 自我陶醉和/心灵感悟的方式和自然以及上帝对话, 除此之外任何宗教仪式、自我修养和性格塑造都是多余的, 并且会产生误导。
这种说法与中外一些宗教的修身学说其实没有本质上的不同, 例如中国的道教有/ 飞身之说(即指修炼得道之人可以使灵魂脱离肉体驾临仙界) , 又如某些宗教讲究/灵修, 其实质都是否定甚至排斥人的肉体和外部物质世界与其精神的联系, 认为精神可以独立于物质, 而且只有独立于物质的精神才是最纯洁、最高境界的精神。
超验主义极力主张用/ 自我陶醉和/ 心灵感知的方式取代传统宗教仪式是其/精神万能的唯心主义主张的缩影。
美国人本主义心理学创始人马斯洛认为人类的需求可分为几个层次, 除生理需求之外(食物和性等)、安全和归属是位于其上的一个必不可少的层次; 这是宗教及其仪式存在的原因之一, 因为人类在很长时间里是通过宗教信仰及其仪式获取安全感和归宿感。
超验主义所谓/ 自我陶醉的方式用于文学艺术倒也无伤大雅, 但如果将它用于信仰则会剥夺信徒在传统宗教仪式中获得的安全感和归宿感。
如, 在原始社会/原始人的祭礼和仪式特别多, 参加者上下左右都非常认真0, 美国人类学家本尼迪克特( Ruth Renedict)在描述新墨西哥州的普韦布洛人( Pueblo Indians) 时曾指出, / 他们的兴趣都集中在他们丰富繁杂的礼仪生活上, 没有什么活动可与他们极端重视礼仪相媲美。
大多数时间里都致力于此。
仪式程序要求不能有一步之错, 祷文不能有一字之差, 面具和服饰的细节都必须完全符合传统而不参加的男女老幼也要作为观众整天站在一旁。
[ 8] 从马斯洛的观点出发, 原始人这样做并非都宜贬为不文明、不开化的野蛮行为, 而有满足起码心理需求的内在合理性。
亚里士多德也曾说/ 灵魂是一种和谐。
[ 8] 在原始人的仪式中, 所有的仪式参加者得到的不仅是一种超越自己的体验而且通过进入一个/情绪场, 与周围其他成员达成了一种和谐和默契, 从而达到归宿感和安全感的实现。
所以, 集体性的宗教仪式之所以长期存在, 在人类历史上是有深刻物质和心理基础的, 而爱默生和惠特曼等超验主义者显然没有充分意识到这一点, 他们的超验主义采取了一种武断的方式妄图割裂人类和宗教仪式之间的原始联系, 这对信教人口占绝大多数的美国和欧洲而言, 无异于是试图引发一场/ 信仰真空的灾难。
唯心主义是所有宗教的共有缺陷, 然而超验主义却绝非如其信奉者相信的那样, 是医治此病的良方; 因为它无非是通过将人和上帝同一的方式把人类追求超自然信仰, 并希望借此实现安全和认同的努力由/ 外部指向了内部。
超验所指( Transcendental Signified)主宰的罗各氏中心( Logo centrism)依然存在, / 精神万能0的唯心主义魔咒并未解除, 人类从传统宗教仪式中实现合理心理平衡的途径反而被无情的阻断了。
缘此, 超验主义通过自我崇拜的方式为人类提供心理安定的尝试注定是失败的, 和其他教派一样, 它堕入了精神万能的唯心主义泥潭, 也许还有过之而无不及。
此为其缺陷二。
三、自恋人格与人格分裂坚持上帝的永恒性, 依赖感官体会真理, 拒绝外在权威,] 一直是以爱默生为首的超验主义信奉者的根本价值观和方法论。
以现代人的观点看来, 其价值观中的唯心主义和反人性倾向似乎是显而易见的, 但我们容易忽视的却是其方法论上的极端/自我中心主义及其引发的/ 自恋人格与/ 人格分裂。
超验主义者肯定人的神性, 把人与神提到了近乎相同的高度, 这相对于过往/ 神权至上0, /人绝对服从于神0的传统宗教观是有进步的。
然而,人既具有神性, 人追求神性的根本方法即由对上帝的/ 顶礼膜拜转变为/ 自我膜拜0; / 外在权威转变为/内在权威0, 并且内外不可调和。
一切源自个人精神和灵魂世界之外的影响都被认为是对/ 超灵的干扰和扭曲, 一个封闭的/自我偶像0在超验主义的意识形态中形成了, 而且绝对不可动摇, 不容置疑, 超验主义的方法论成为了滋生/自我崇拜和/自恋的温床。
作为超验主义的首倡者, 以上观点可以从爱默生本人的记录、日记及通信邮件中得到充分体现。
爱默生实践超验主义方法论, 体验和/超灵0融合的做法之一是身体力行, 倡导回归大自然, 用/直觉0感受大自然和人本身的神性, 他身先士卒, 常到野外进行/自我陶醉0式的体验, 有其纪实性书信为证:Then I said, -I covet truth;Overme soared the eternal sky,Full o f light and o f deity;Again I saw, aga in I heard,The rolling river, the morning bird; )Beauty through my senses stole;I yield myself to the perfect whole于是, 我说/我追求真理;永恒的天空高悬在头顶,充满光明, 也溢满神性;我再次说话, 再次听见,流淌的河水, 晨鸟的乐音) ) )美又潜行在我的每个感官我让自己融入这完美的整体。