河北省衡水高考模拟押题卷语文试题(金卷一) Word版含答案
语文(一)注意事项：1．本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上2．作答时，请认真阅读答题卡上的注意事项，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。
百年中国，再没有其他学说像儒家思想这样，经历了如此长时间的反复跌宕和严峻拷问。
读经和反对读经，曾成为学界和舆论界争吵不休的一桩公案。
反对者显然占上风，连鲁迅也站出来发声，批评提倡读经者即使是真正的老实人也不过是“笨牛”而已。
文革十年，儒家思想成为众矢之的，必欲清除扫尽而快之。
改革开放后，把历史还给历史成为思想学术界共同呼声，孔子由被幼童也参与唾骂的斯文扫地变而为正常的文化古人。
由于所经历的“毁圣弃知”的时间实在太长，难免积非成是，改变世人乃至学界部分人士的成见尚需时日。
儒学产生之初，即春秋战国时期，儒家只是诸子百家中的一家，其影响比之墨家或犹有未及。
所以孟子颇为焦虑地说：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。
天下之言不归杨，则归墨。
”他因此想起而矫正此种“仁义充塞”的时代风气，欲以承继虞舜、周公、孔子的圣道为己任。
汉代中期汉武帝实施“独尊儒术，罢黜百家”的政策，使儒学地位骤然提升，成为社会主流意识形态。
但儒学以外的学说仍有存在空间。
东汉佛教的传入和道教的兴起，即为明证。
而到魏晋南北朝时期，释、道、玄之风大炽，其思想所宗更非只有儒学一家。
隋唐佛教发展的势头，亦不在儒学之下。
但如果认为隋唐时期的思想主潮是佛而非儒，轻忽儒家地位，又有误读古人之嫌。
直承郑康成而撰《五经正义》的孔颖达，即是当时继往开来的儒学健将。
明清以还，儒学的地位日趋稳固，但佛、道两家在民间社会的影响也开始定式成型儒家思想在宋代呈现变易之势。
二程和朱子等宋代大儒，诚然是承继了先秦以孔子、孟子为代表的儒家思想，但朱子的理学实为思想大汇流的产物，道家和道教的思想，佛教特别是禅宗的思想，一起参与进来成为理学的助发资源。
“三教合一”在学理上得到论证，肇始于唐，而宋代实为集大成，此即陈寅恪先生所谓“新儒家之旧途径”是也。
学者有“制度化儒学”之称，这在唐宋以前并不明显，主要是明清两朝，伴之以科举命题以“四书”取义，儒学不仅制度化，而且在“制度法律公私生活”方面影响尤为深钜，因此其存在形态难免因固化而僵化。
儒学在晚清社会从传统到现代的“大变局”中出现危机，实与儒学在明清的固化与僵化直接相关。
所谓危机，恰好是“制度化儒学”的危机，而非先秦孔子和孟子原初思想学说的危机。
这里涉及儒家思想的“变”与不变的问题。
所不变者，是为儒家的理性精神和“六艺”经典的核心价值。
一些具有代表性的价值理念，包括诚信、爱敬、忠恕、知耻、和而不同等，是几千年以还一直传下来的，不仅适用于传统社会，也适用于当今的社会；不仅适用于中国人，也可以适用于全世界的人。
(摘编自刘梦溪《如何评价儒学的历史地位》) 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．在中国，百年以来，任何一门学说都没有像儒家思想那样经历百年之久的多次起伏、冷峻质疑和大力抨击。
B．曾经有一段时间，学界提倡读经，舆论界反对读经，双方争吵不休，成为一桩公案。
在这场论争中，反对者明显居上风。
C．在那场读经与反对读经的论争中，鲁迅曾经发表意见，批评提倡读经者，认为他们即使是真正的老实人也不过是“笨牛”而已。
D．文革时，孔子被人甚至幼童诟骂；改革开放以后，随着思想学术界恢复历史的真相的共同呼吁，孔子才变为正常的文化古人。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．儒学之初，儒家只是诸子百家中的一家，其影响可能连墨家都不如，孟子欲矫正时俗，以承继儒家圣道为己任。
B．汉代中期，儒学成为社会主流意识形态，但其他学说仍有存在空间。
隋唐时郑康成和孔颖达是继往开来的儒学健将。
C．宋代，儒家思想呈变化之态。
其与道家和道教的思想、佛教特别是禅宗的思想，汇合成促使朱子理学兴起的源头和基础。
D．明清两代，伴随着科举以“四书”取义的命题方式，儒学呈现制度化、固化而僵化的样态，导致危机出现。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．孔子被诋毁、抛弃过久，世人乃至学界部分人士对儒学的错误认知已经习惯，难免认为本该如此，故改变成见还需一定时间。
B．儒学在晚清出现的危机，与其在明清的固化与僵化有直接关系。
这种制度化了的儒学出现危机，并非先秦孔子和孟子原初思想学说出现危机。
C．漫长的历史进程中，儒家思想虽有所更易，但儒家的理性精神和“六艺”经典的核心价值却仍然不变，适用于当今，适用于全世界。
D．评价儒学的历史地位，既要关注到其地位在历史进程中的变化和思想内涵上的变易，又要看到其具有代表性的价值理念的现实意义。
二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成4～7题。
李靖，字药师，京兆三原人。
姿貌魁秀，通书史．．。
尝谓所亲曰：“丈夫遭遇，要当以功名取富贵，何至作章句儒．．．!”仕隋为殿内直长，吏部尚书牛弘见之曰：“王佐才也!”大业末，为马邑丞。
高祖击突厥，靖察有非常志，自囚上急变。
高祖将斩之，靖呼曰：“公起兵为天下除暴乱，以私怨杀谊士乎?”得释，引为三卫。
从平王世充，以功授开府。
萧铣据江陵，诏靖安辑。
时秋潦，涛濑涨恶，诸将请江平乃进。
靖曰：“若乘水傅垒，是震霆不及塞耳。
有能仓促召兵，无以御我，此必擒也。
”纵兵击破之，取四百余艘，溺死者万人。
铣大惧，明日降。
靖入其都，号令静严。
或请靖籍．铣将拒战者家赀以赏军，靖曰：“王者之兵，吊人而取有罪，彼其胁驱以来，本非所情，不容以叛逆比之。
今新定荆、郢，宜慰其心。
”止不籍。
由是江、汉列城争下。
辅公柘据丹阳反，靖率黄君汉等苦战，杀伤万余人，江南平。
八年，突厥寇太原。
靖率劲骑三千繇马邑趋恶阳岭，纵谍者离其腹心，夜袭定寰，破之。
颉利走保铁山请举国内附靖督兵疾进行遇候逻皆俘以从去其牙七里乃觉部众震溃斩万余级俘男女十万于是斥地自阴山北至大漠矣靖每参议，恂恂似不能言，以沈厚称。
时遣使十六道巡察风俗，以靖为畿内道大使，会足疾，恳乞骸骨。
授检校特进，就第．，禄赐、国官、府佐皆勿废。
二十三年，病甚，帝幸其第，流涕曰：“公乃朕生平故人，于国有劳。
今疾若此，为公忧之。
”薨，年七十九，赠司徒、并州都督，陪葬昭陵，谥曰景武。
(节选自《新唐书·列传第十八》) 4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A．颉利走保铁山／请举国内附／靖督兵疾进／行遇候逻／皆俘以从／去其牙七里乃觉／部众震溃／斩万余级／俘男女十万／于是／斥地自阴山北至大漠矣／B．颉利走保铁山／请举国内附／靖督兵疾进行／遇候逻／皆俘以从／去其牙七里乃觉／部众震溃／斩万余级／俘男女十万／于是／斥地自阴山北至大漠矣／C．颉利走保铁山／请举国内附／靖督兵疾进缈遇候逻／皆俘／以从去其牙／七里乃觉／部众震溃／斩万余级／俘男女十万／于是／斥地自阴山北至大漠矣／D．颉利走保铁山／请举国内附／靖督兵疾进／行遇候逻／皆俘／以从去其牙／七里乃觉／部众震溃／斩万余级／俘男女十万／于是／斥地自阴山北至大漠矣／5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A．书史，可指记事的史官，或掌文书等事的吏员；文中指典籍，指经史一类书籍。
B．章句，可指古文的章节和语句停顿；文中指寻章摘句，即分析古文章节、句读。
C．籍，可指登记册、书册或者个人对国家或组织的隶属关系等，文中指查抄没收。
D．就第，指建造府邸，文中皇帝很是优待李靖，为其建造府邸且其所享待遇不变。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A．李靖富于才干，志气不凡。
他希望能为国家做出贡献，不愿做一介书生；在隋朝担任殿内直长，吏部尚书牛弘认为他是能够辅佐帝王的人才。
B．李靖忠于旧朝，胆识过人。
仕隋时，李靖察觉李渊有异志，伪装成囚徒，准备向隋帝密告；后被俘获，临刑将斩时，大声疾呼而改变命运。
C．李靖善于用兵，长于谋略。
平定萧铣，出其不意纵兵击破；平定辅公柘，率军苦战；平定突厥，利用矛盾离散敌人，后长驱袭击，大胜敌人。
D．李靖治军仁义，性情沉厚。
李靖打败萧铣，号令整肃，并未用萧铣部将的家资犒赏军队；每次参议国政，恭谨温顺好像不会说话，后得善终。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)(1)若乘水傅垒，是震霆不及塞耳。
有能仓促召兵，无以御我，此必擒也。
(2)王者之兵，吊人而取有罪，彼其胁驱以来，本非所情，不容以叛逆比之。
(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面这首唐诗，完成8~9题。
陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首(其二)李白①南湖秋水夜无烟，耐②可乘流直上天?且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
【注】①唐肃宗乾元二年(759年)秋天，李白历经流放夜郎、幸遇大赦、幻想被用、希望破灭的一连串大喜大悲的心路历程之后，与贬官岭南、行经岳州(今湖南岳阳)的族叔刑部侍郎李晔相遇。
②耐：通“奈”，如何，怎么。
8．第三句“赊”字有怎样的特点和表达效果?请简要赏析。
(5分)9．本诗表达了作者怎样的思想感情?请简要分析。
(6分)(三)名篇名句默写(6分)10．补写出下列句子中的空缺部分。
(6分)(1)在《逍遥游》中，庄子引《齐谐》，说鹏往南海迁徙的时候，“_______，________”，乘着六月的风离开北海。
(2)苏轼《赤壁赋》中认为：清风、明月，耳朵听到了就成为美妙的音乐，眼睛看到了就成为美丽的风景，它们“_______，________”，是大自然无穷无尽的宝藏，被自己和朋友共同享受。
(3)张养浩《山坡羊·潼关怀古》中写自己从宫廷遗址经过、因宫殿荡然无存而引发无限伤感的句子是“__________，__________”。
乙选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意：只能选做所选定大题内的小题。
不得选做另一大题内的小题。
如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读(25分)11．阅读下面的文字，完成(1)~(4)题。
(25分)五个南瓜窝子刘正权吃完团年饭，雪就一团一团砸下来了。
我猫在火盆前烤火，双手夸张地在火苗上抓来抓去。
新婚才三个月的妻偎在我身旁，把手笼在袖子里。
妻是城里人，正月初五要上班，妻不想让同事闻见她手上烤过火的柴火味儿。
妻或多或少有一些让乡下人看不惯的城里人的毛病。
比方说她看不惯家里那只白公鸡动不动就在母鸡背上折腾的流氓习气，也讨厌它时不时飞起来从她手里抢食的土匪行径。
一次，妻恶狠狠踢了它一脚，用刚学会的乡下话骂它，“想赶刀啊，信不信我剁了你!”娘当时吓白了脸，怀了娃娃的媳妇，吃鸡是天经地义的。
爹倒没吓白脸，轻描淡写补了句，“它可是妻妾成群的主，剁不得的!”妻那时才发现，乡下农户家家都喂一只大公鸡。
河北省衡水中学高三第一次模拟考试语文试卷(Word版,含答案)
河北省衡水中学高三年级第二学期一模考试语文试题A卷本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
考生作答时，将答案写在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试题卷上答题无效。
考试结束后，将答题卡交回。
第I卷（阅读题，共70分）甲必考题（45分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
审美“关系在先”及其自由性朱立元审美“关系在先”的思想，在理论上是有根据的。
根据之一是，依照马克思“人就是人的世界”的存在论命题，人与世界源初是一体的，而不是现成的主体、现成的客体二分的。
因此，在逻辑上，审美关系(活动)之外或者之前，不存在任何现成的审美主体，也不存在任何现成的审美客体。
如果离开了一定的审美关系(活动)，即使是最富于创意的艺术家和最富有经验的鉴赏家，也算不得审美主体；即使是最伟大的艺术作品和最优雅的田园山水，也不是什么审美客体。
人能否成为审美主体，世界能否成为审美客体，都取决于审美关系是否生成。
审美主客体是在审美关系(活动)的状态中生成和存在的。
根据之二是，审美主体是审美关系中的主体，审美客体是审美关系中的客体。
审美关系是审美主客体的逻辑确定者。
例如我们只能在“采菊东篱下，悠然见南山”的审美关系和审美状态中，才能把陶渊明确定为审美主体，把南山确定为审美客体。
可见，人之所以被称为审美主体，世界之所以被称为审美客体，其根本前提在于二者已经处在审美关系中了。
人生在世，人的生存实践，永远是审美关系发生的独一无二的根基。
但是，人并非每时每刻都处在审美状态，世界并非每时每刻都成为审美对象(客体)，人与世界的关系并非每时每刻都呈现为审美关系。
世间不存在绝对的、无条件的审美关系，只存在特定条件、情境、机缘下当下生成显现的审美关系。
根据“关系在先”的原则，任何从生生不息的生成之流中截取出来的静止的固定的审美关系，都是抽象的、无根的，也不是真正的审美关系；同样，任何审美主体和审美客体也都是随着审美关系的生成而生成，而不可能是先在的、固定的、现成的。
河北省衡水市重点2025届高考考前提分语文仿真卷含解析
河北省衡水市重点2025届高考考前提分语文仿真卷注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
4月28日，2019年中国北京世界园艺博览会在北京延庆开幕。
北京世界园艺博览会围绕“绿色生活，美丽家园”为主题，其目的是旨在倡导人们融入自然、尊重自然、追求美好生活。
无论时光如何变迁，人对自然的向往，对绿色的亲近，都无法被磨灭。
不幸的是，工业化进程创造了前所未有的物质财富，也产生了难以弥补的生态创伤。
但是，人类之所以能够生生不息，正在于我们能够反思过往，作出正确的抉择。
这一抉择便是告别杀鸡取卵、发展方式，走上顺应自然、保护生态的绿色发展之路。
经过一段对自然过度索取和破坏的发展之后，的人们对生态文明与人类社会的关系有了更加深刻的认知。
现实告诉我们，人与自然都是生态系统中的重要组成部分，两者之间是相互依存、和谐共处、共同促进的关系。
这需要人类携手合作应对，同筑生态文明之基，同走绿色发展之路。
园艺博览，并非园艺的简单荟萃，而是展现人类与自然和谐相处的决心与意志，( )。
这种相处之道，大而化之，便是“天人合一”的崇高追求，具体而言，便是天更蓝、山更绿、水更清。
“绿色生活，美丽家园”的主题所传递的，也正是在具体而微的生活中践行“绿色”之道的理念。
当然，生态治理，对人类来说依然。
但有了一代又一代人的践行，我们的家园必会越来越美丽，生活也必将越来越美好。
1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．北京世界园艺博览会闱绕“绿色生活，美丽家园”为主题，其目的是倡导人们融入自然、尊重自然、追求美好生活。
河北省衡水名校2024届高考考前提分语文仿真卷含解析
河北省衡水名校2024届高考考前提分语文仿真卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。
用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。
将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答案不能答在试题卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
在“以意逆志”与“知人论世”二说之前，孟子还先行提出过“知言养气”说。
“知言”与“养气”说并非直接论文学，却受到历代文论家的____________，并经后人发展演绎而成为重要的文学批评理论。
“知言”指具有辨别言辞的能力，“养气”指内心的道德修养功夫，二者之间的联系是____________的。
因为对于言辞好坏优劣的辨别能力，必定依赖道德思想等方面修养的高低。
（）。
虽然孟子对“知言”与“养气”的关系没有明言，但他显然将“养气”作为“知言”的基础和前提来谈的。
“知言养气”说将“气”的概念引入语言和文学领域，使“气”开始获得文学和美学意义，并在古代文学批评理论中__________。
曹不的“文气”说、刘勰的“务盈守气”、韩愈的“气盛言宜”等理论无不______于“知言养气”，从中可看到孟子思想的深远影响。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．厚爱息息相关贯穿始终滥觞B．重视息息相关薪火相传滥觞C．厚爱显而易见薪火相传发轫D．重视显而易见贯穿始终发轫2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A．当然，识别言辞能力的提高也有助于这种素养的加强。
【衡水金卷】河北省衡水中学2024届高考模拟押题卷(一)语文(含解析)
【衡水金卷】河北省衡水中学2024届高考模拟押题卷（一）语文留意事项：1．本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上2．作答时，请仔细阅读答题卡上的留意事项，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。
百年中国，再没有其他学说像儒家思想这样，经验了如此长时间的反复跌宕和严峻拷问。
读经和反对读经，曾成为学界和舆论界争吵不休的一桩公案。
反对者明显占上风，连鲁迅也站出来发声，指责提倡读经者即使是真正的醇厚人也不过是“笨牛”而已。
文革十年，儒家思想成为众矢之的，必欲清除扫尽而快之。
改革开放后，把历史还给历史成为思想学术界共同呼声，孔子由被幼童也参加唾骂的斯文扫地变而为正常的文化古人。
由于所经验的“毁圣弃知”的时间实在太长，难免积非成是，变更世人乃至学界部分人士的成见尚需时日。
儒学产生之初，即春秋战国时期，儒家只是诸子百家中的一家，其影响比之墨家或犹有未及。
所以孟子颇为焦虑地说：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。
天下之言不归杨，则归墨。
”他因此想起而矫正此种“仁义充塞”的时代风气，欲以承继虞舜、周公、孔子的圣道为己任。
汉代中期汉武帝实施“独尊儒术，罢黜百家”的政策，使儒学地位隧然提升，成为社会主流意识形态。
但儒学以外的学说仍有存在空间。
东汉佛教的传入和道教的兴起，即为明证。
而到魏晋南北朝时期，释、道、玄之风大炽，其思想所宗更非只有儒学一家。
隋唐佛教发展的势头，亦不在儒学之下。
但假如认为隋唐时期的思想主潮是佛而非儒，轻忽儒家地位，又有误读古人之嫌。
直承郑康成而撰《五经正义》的孔颖达，即是当时继往开来的儒学健将。
明清以还，儒学的地位日趋稳固，但佛、道两家在民间社会的影响也起先定式成型儒家思想在宋代呈现变易之势。
二程和朱子等宋代大儒，诚然是承继了先秦以孔子、孟子为代表的儒家思想，但朱子的理学实为思想大汇流的产物，道家和道教的思想，佛教特殊是禅宗的思想，一起参加进来成为理学的助发资源。
河北省衡水2022-2023学年高考仿真模拟语文试卷含解析
2023年高考语文模拟试卷考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。
2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。
3．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
1、下面是某位高三同学在毕业典礼上的发言，有五处用语不当，请找出并做修改。
能作为学生代表在高三年级毕业典礼上发言，我十分荣幸。
三年前，我作为一名莘莘学子来到这里，怀揣梦想；今天，作为恩师的高足即将腾飞。
但今后无论走到哪里，我都会垂念师恩，挂念母校，如果母校需要，我一定会鼎力相助。
最后，希望母校光辉历程更辉煌，人才辈出代代强。
2、下列各句中，没有语病的一句是（）A．日前，河北省政府办公厅出台的相关意见提出，河北省将鼓励和引导民间资本参与公路、铁路、市政公用设施等重点领域和重大项目。
B．据中国气象局应急减灾与公共服务司司长介绍，今年夏季，我国平均气温为21.8℃以上，较常年同期偏高0.9℃，为1961年以来最高。
C．2016年9月3日，二十国集团工商峰会先期开幕，出席开幕式并发表演讲，阐述对中国经济、世界经济和全球经济治理的主张。
D．刚刚开放的清华大学艺术博物馆展厅总面积约9000平方米，现有藏品包括书画、染织、陶瓷、家具、青铜器及综合艺术品等六大类在内。
3、阅读下面的文字，完成下列小题。
国画是以墨色的变化、线条组织和色彩搭配进行绘制的，墨分五色又是国画艺术发展中的一大。
历朝历代画家对于墨色的使用和研究到了的地步，但描绘出的作品显得单一苍素。
若盖上红印效果就非同一般了，有了红印的衬托，就会更加突出主体，墨色的浑厚感和层次感也更趋丰富。
最初，印章的使用只是一种为了构图完整的补救，后来逐渐演变成为画面点睛的作用。
自元代以后，印章在国画中的地位显著提高。
由于画家不断地探索，墨色和印章的红色的结合是的，使之成为国画作品中不可或缺的组成部分，体现了很高的审美价值和社会价值。
衡水金卷2019年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文(一)及答案
衡水金卷2019年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文(一)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成l一3题。
在儒家关于国家的制度文明设计中，由《诗经》而衍生出的风雅精神是奠基性的，它构成了中国美学乃至中华民族精神中最受推崇的侧面。
按照现代学科分类，诗被纳入文学，其价值仅被定性为审美愉悦；与此密切相关的风雅，则仅指文人士大夫所追慕的生活格调和情趣，这种定位，不仅使“文学”“诗学”之于传统中国的意义被狭隘化，而且使风雅之于中国传统制度文明建构的意义也变得逼仄了。
那么。
关于风雅，我们如何理解它的价值，并认识它的现代意义呢?首先，奠基于诗教的风雅之教是一切人文教化的始基。
孔子之所以将诗教排在“三教”首位，原因无非在于诗总是传达关于自然和人生的美好情愫，能够使人在受教育之初，就因感悟世界美好而兴发良善心志，进而使人性变得积极、健康、乐观。
这种心志，是风雅赖以形成的心理基础，否则就极可能成为缺乏内在根据的假风雅或附庸风雅。
其次，孔子以“温柔敦厚”为风雅定调，并不意味着为人处世柔顺软弱，而恰恰是要由此彰显超越世俗价值的雄强和果敢。
在儒家看来，以泰然心态面对方为真勇者和大丈夫。
如公元前202年，刘邦率大军围困鲁国曲阜，面对行将降临的屠城灾难，“鲁中诸儒尚讲诵习礼，弦歌之音不绝”，这种对文明价值的无畏坚守，显然是一种大风雅和大勇敢。
同时，儒家的温柔敦厚，也不是不讲原则，而是外圆内方，怨刺而不失善意，坚持原则而不伤大雅。
第三，在中华文明史上，风雅不仅关乎士人个体的精神养成，更关乎家国天下的风尚再造。
在个体层面，风雅表现为士人文质一体、彬彬有礼的君子之风，即孔子所讲的“质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子”。
在家族层面，它表现为对人文教养和知识文化学习的重视，古人所谓诗礼传家、耕读传家、“忠厚传家远，诗书继世长”，无一不是将良好家风的养成作为家族延续的最重要的支撑力量。
精品解析：【全国百强校】河北省衡水中学2020年高考押题语文试题(一)(原卷版)
河北省衡水中学2020年高考押题语文试题（一）注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，请认真阅读答题卡上的注意事项，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
在道家的话语系统里，匠人有着独特的地位。
《庄子》涉及匠人十余位，如庖丁、伯乐、为圃者、轮扁、佝偻者、梓庆、东野稷、操舟人、吕梁善游者、工倕、捶钩者等。
在庄子看来，道生养万物，万物归辅道。
道是人精神的根本来源，匠人精神亦然。
天道自虚而万物成，“大匠取法焉”。
就根本处而言，匠人精神就是问道、法道、弘道的修为。
匠人实存于有道的世界中，在追寻道的路径上行走。
吕梁善游者说善游有道，其道在于生于陵而安于陵，长于水而安于水，也就是诗意地栖居，顺乎自然。
至于具体的法门，可获悉于庄子对匠人之祖工倕的点评，简言之就是心斋坐忘、无我而无物。
就“无我”而言，庖丁的语境下是“依乎天理”“因其固然”，没有自我的既定思虑与构想；捕蝉者之道的基本要义是忘己，粘蝉时人与竹竿不别，全然渗透在天地之中，与万物融为一体；梓庆削木，见者惊犹鬼神，其道在于做事无庆赏爵禄、非誉巧拙之虑，甚至无形体四肢之思。
我是分别的开端，“无我”则无分别，哪里有外物的存在? 庖丁在“无我”之后，“未尝见全牛”；捕蝉者眼中也只有蝉翼，而无其他。
若更进一步，则恰如操舟人自虚，知水之性，进而达到“忘水”的境界，实现人、舟、水合一。
当然，最高境界是“两相忘”。
人与蝉相忘，人不仅忘蝉，蝉也忘人…… 二者相忘于江湖、渗透在洪荒中，世界才彻底打开。
匠人得道状态的实现，有赖于对物性事理的领悟，要实现由内化而外化。
内化介于不可见与可见之间，是对物性事理的把握。
外化则是匠人总结出来的法式，最具代表性的便是规矩。
它在形而上层面指规律，形而下层面是圆规方矩。
2024衡水名师卷高考模拟压轴卷(一)语文试题及答案
2024年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文（一）本试卷共8页，23小题，满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码、考场号、座位号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：中国古人以一种亲和的姿态探天问地，并且按照自己的居所及所熟悉的地上秩序想象拟构原本神秘莫测的宇宙天地。
地上有王都与方国，天上也有中央与四宫。
除了天上，还有地下，其空间秩序也按照地上的政治体制进行想象和建构。
自殷商开始，古人就形成了“四方卫中”的政治方位空间观。
《周易·系辞上》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。
卑高以陈，贵贱位矣。
”可见，中国早期在横向平面与纵向立体的双重维度建构空间秩序，形成一个贯穿天上，地上、地下的复合空间体系，其目的是要使万物各处其位，充分发挥各自的职责与功能。
上述天尊地卑、高下相从、中侧拱卫的空间格局，为古代的王道政治提供了有力的思想支撑。
这种空间观也成为古代意识形态的重要内容，并渗透到文学艺术的形式肌理之中。
例如，人物画、山水画中的主从关系布局，礼制建筑的整体安排，重要礼仪中人的身体动作、朝向与位置、器物的摆放等，均要考虑主次、尊卑、贵贱等伦理关系。
不仅如此，这种伦理空间观还弥漫在小说的空间叙事中。
比如，《西游记》除了表现天地神怪为取经与阻碍取经而展开的争斗外，还透露了神佛、凡人，妖魔必须共同恪守的分位意识，任何想脱离自己的本位者，都将受到严厉惩罚。
再如，《红楼梦》通过对贾府和大观园中建筑群落整体布局的描绘，以及有关省亲、庆生、节庆，雅集、游园、远嫁、吊丧等生活场景的叙述，建构了一个真实可感的世情人伦空间。
河北省衡水中学2023届高三第一次模拟考试语文试题及答案解析
河北省衡水中学2023届高三第一次模拟考试语文试题及答案解析2023届高三第一次模拟考试语文试题一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：2022年7月23日，中国国家版本馆举行落成典礼。
中国国家版本馆是国家版本资源总库和中华文化种子基因库，由中央总馆文瀚阁、西安分馆文济阁、杭州分馆文润阁、广州分馆文沁阁组成，历时三年建设目前均已竣工，开馆后将全面履行国家版本资源保藏传承职责。
中共中央政治局委员、中宣部部长黄坤明指出，建设国家版本馆，是以习近平同志为核心的党中央批准实施的重大文化工程，充分体现了我们党传承发展中华文化的高度自觉、汲取历史智慧更好走向未来的历史主动。
“文化是一个国家、一个民族的灵魂。
文化兴国运兴，文化强民族强。
” 回首从石库门到天安门、从兴业路到复兴路的奋斗历程，在为人民幸福和民族复兴奋斗的过程中，文化是一个民族的精神印记，记录了来路的苦难辉煌，也是推动经济社会发展的持久动力。
文化具有凝聚思想共识、滋养精神识海、蓄积磅礴力量的效果，任何时候，文化的作用都不能被忽视，任何时候，文化都需要我们传承弘扬。
中国国家版本馆是国家版本资源总库和中华文化种子基因库，是新时代的国家文化殿堂，是传给后世的文化宝藏。
中国国家版本馆进一步统筹了文化资源，打造文化新地标，有利于讲好文化故事，赓续中华文脉，感悟文化瑰宝的精神魅力，让沉睡的文化“富矿”焕发新的生命力，展现大国风貌、大国风采，增强文化自信自强，汇聚追梦逐梦的文化智慧和力量，一起向未来。
“国家版本馆”汇聚丰富文化“富矿”，打造立德树人的文化殿堂。
文化是一条河，从几千年前的源头延伸到现在，沉淀了丰富的文化资源，这些都是我们奋进新征程的宝贵财富，更是浸润人心的文化资源。
“世世代代的中华儿女培育和发展了独具特色、博大精深的中华文化，为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑”。
中华版本包括古今中外载有中华文明印记的各类版本资源，通过打造中国国家版本馆的方式，把这些资源汇聚起来，不仅能让我们的文化家底更加清晰，也能打造立德树人的文化殿堂，深挖文化的价值内涵，用文化引导一代又一代的中华儿女成长，熔铸民族凝聚力，增强民族创造力。
【完整版】河北省衡水中学2017年高考押题语文试题(一)
【全国百强校word版】河北省衡水中学2017年高考押题语文试题〔一〕考前须知:1. 本试卷分第一卷〔阅读题〕和第二卷〔表达题〕两局部。
答卷前, 考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时, 请认真阅读答题卡上的考前须知, 将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试完毕后, 将本试卷和答题卡一并交回。
第一卷阅读题一、现代文阅读〔一〕阐述类文本阅读阅读下面的文字, 完成以下小题。
在道家的话语系统里, 匠人有着独特的地位。
?庄子?涉及匠人十余位, 如庖丁、伯乐、为圃者、轮扁、佝偻者、梓庆、东野稷、操舟人、吕梁善游者、工倕、捶钩者等。
在庄子看来, 道生养万物, 万物归辅道。
道是人精神的根本来源, 匠人精神亦然。
天道自虚而万物成, “大匠取法焉〞。
就根本处而言, 匠人精神就是问道、法道、弘道的修为。
匠人实存于有道的世界中, 在追寻道的途径上行走。
吕梁善游者说善游有道, 其道在于生于陵而安于陵, 长于水而安于水, 也就是诗意地栖居, 顺乎自然。
至于详细的法门, 可得悉于庄子对匠人之祖工倕的点评, 简言之就是心斋坐忘、无我而无物。
就“无我〞而言, 庖丁的语境下是“依乎天理〞“因其固然〞, 没有自我的既定思虑与设想；捕蝉者之道的根本要义是忘己, 粘蝉时人与竹竿不别, 全然浸透在天地之中, 与万物融为一体；梓庆削木, 见者惊犹鬼神, 其道在于做事无庆赏爵禄、非誉巧拙之虑, 甚至无形体四肢之思。
我是分别的开端, “无我〞那么无分别, 哪里有外物的存在? 庖丁在“无我〞之后, “未尝见全牛〞；捕蝉者眼中也只有蝉翼, 而无其他。
假设更进一步, 那么恰如操舟人自虚, 知水之性, 进而到达“忘水〞的境界, 实现人、舟、水合一。
当然, 最高境界是“两相忘〞。
人与蝉相忘, 人不仅忘蝉, 蝉也忘人……二者相忘于江湖、浸透在洪荒中, 世界才彻底翻开。
匠人得道状态的实现, 有赖于对物性事理的领悟, 要实现由内化而外化。