长白山人参故事——三个挖参人
人参的传说故事
人参的传说故事人们常说东北有三宝人参、貂皮、乌拉草。
人参是三宝之首，能补气血、生津液，是一种名贵的中药材。
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人参的传说故事：人参娃娃很久以前，长白山里的一片山坡上，住着一个人参姑娘和她的一群弟弟。
这里山青水秀，草木繁茂，人参姑娘和弟弟们过着无忧无虑的生活。
这年春天，冰雪消融，有一伙挖参人来到这里，搭起窝棚住下，准备在这片山坡上寻找人参可是他们一连干了几天，连一片人参叶子都没见到，大伙儿都有点泄气。
领头的老汉外号“山里通”，他对大伙儿说这里山青水秀，草木放光，一定有大人参，让大家别泄气，大伙儿又安下心来在这片山坡上仔细搜寻。
这几天，人参姑娘带着弟弟们东躲西丨藏，担惊受怕。
这天夜里，人参姑娘和弟弟们商量，让弟弟们都搬到别的山坡去住，自己在这儿看家，等挖参人走了后再去接他们回家。
弟弟们怕姐姐被挖参人抓住，便要求姐姐和大家一起走。
人参姑嫁说自己一天能跑九个山头，挖参人捉不住，让弟弟们放心，他们正商量着，这时，挖参人中有个青年人名叫进宝，出来解溲。
他听到山坡上有人说话，心想半夜里还有谁在山坡上呢?他悄悄走到附近，一看是个大姑娘和几个小男孩在商量事情。
他一不留神，脚下踩着的枯树枝发出“哗啦”一声响，忽然，姑娘和小男孩都不见了。
进宝回到窝棚，把刚才看到的情景对山里通说了。
山里通心里明白这是遇到人参姑娘了。
他仔细问明地点，第二天一早就让进宝带着大伙儿直奔那里而去。
大家找了半天什么都没发现。
这时，突然听到山里通大叫一声“棒槌”(长白山里人对人参的一种叫法)，大伙儿到跟前一看，什么都没有。
山里通告诉大伙，刚才找到一棵人参，顶着两个红亮红亮的参籽，一喊就不见了。
这就是一天能跑九个山头的人参姑娘。
大家一听来了劲，忙让山里通带着去追人参姑娘。
山里通带着人一连追了八个山头，每个山头都有人看见过那个人参姑娘，但哪个山头也是一喊就不见了。
只有进宝没有看见。
长白山参把头是什么人？
长⽩⼭参把头是什么⼈？东北三宝，⼈参、貂⽪，乌拉草。
其中最神秘最传奇的莫过于⼈参。
那些百年⽼参，千年⽼参的传说，都是可以成精化⼈的灵物。
⽽在长⽩⼭中采参⼈的⽣活，也满是神秘。
⼈参，满语为“奥尔厚达”，意为“百草之王”，民间⼜称地精、神草、⿁盖、长寿花、棒槌等。
长⽩⼭绵绵⼭岭，哪⾥有⼈参呢？俗话说：上有紫⽓，下有地⽓，地⽓缭绕，⼈参最多。
⼭参分布在温度零下10度和零上10度之间，年降⽔量500~1000毫⽶，，排⽔通畅的岗地，有⾼⼤的落叶针叶混交林为上层，荆榛类⼩灌⽊林为中层，草藤决才茂盛为下层的棕⾊森林⼟或灰化棕⾊森林⼟壤中。
⼭参在燥热的地⽅不容易长，故正南⼭坡很少；⽽东南的⼭坡朝有晨光，⼣迎⽉光，⽐较多；北坡光线稀少，不利于植物⽣长，次之，西坡阴暗潮湿，再次之。
⼀坡之中，岗顶旱涩，最少；坡中⼟地潮湿，较多，坡下积洼⽔多，次之。
按海拔来说：在1000 ⽶以上的地⽅没有，800⽶以下有，400⽶到600⽶⽐较多。
不过这也是相对⽽⾔。
⼈参，是东北长⽩⼭区的多年⽣草本植物，掌状复叶轮⽣，初夏开淡黄绿⾊⼩花，伞形花序单个顶⽣，秋天结红⾊扁圆果实。
因它纺槌或圆柱形的⾁质根，对某些疾病有疗效和对⼈体的滋补作⽤，⽽进⼊⼈类的视野，被重视、追捧、炒作和神化，成为名满天下的“关东三宝”之魁。
在长⽩⼭原始的⼭林⾥，⽣长着神奇的野⽣⼈参，采挖起来⾮常艰⾟，⽽要挖⼈参更是有很多古⽼的规矩，参把头就是这⼀⾏当的执⾏和贯彻者。
他具有忠厚守信、吃苦耐劳的精神，不畏艰难险阻、率领⼤家进⼭挖参的⼈，带领⼤家是寻⼭、挖参、出货，被⼈们尊称为'参把头'。
过去把放⼭⼈搜寻⼈参叫压⼭。
压⼭⼜称开⼭、巡⼭、压趟⼦、撒⽬草。
压⼭前，由把头“观⼭景”选定去哪⽚⼭林。
压⼭时，帮伙⼈员要分⼯，叫“排棍⼉”。
把头为头棍⼉，中间的⼈称腰棍⼉，排在最外边的称边棍⼉。
压⼭时头棍⼉和边棍⼉边⾛边“打拐⼦”。
休息抽烟时索宝棍要搂在怀⾥⽴着，不能放下。
有关长白山的传说故事
有关长白山的传说故事长白山，素有“千年积雪万年松，直上人间第一峰”的美誉。
资深游客有“上山下川”的说法。
那你知道有关长白山的传说故事有哪些吗?下面是店铺给大家分享的有关长白山的传说故事，欢迎大家阅读。
有关长白山的传说故事篇【1】天宫里的七仙女偷偷到人间赏景，发现了长白山天池。
蓝蓝的池水、青青的山峦吸引了她们，不约而同下去洗浴。
七个美丽少女的身姿，在池中嬉戏。
天池边有不少砍柴的男人，很容易看到七仙女的隐私。
云婆婆和雾奶奶为了保护她们，当有人偷看时，就用云雾把她们遮盖起来。
后来，为了让人间的好人能欣赏仙女的美丽，定了一个不成文的律条，凡是没有偷过情的好男人都可以看到，偷过情的坏男人不让看到。
有关长白山的传说故事篇【2】王池位于长白山西南坡距离天池二十五华里的地方，是长白山“七十二龙潭”之一，池水清澈见底，无望宛若一轮皎月，镶嵌在林海之中，素有“王池笑月”之美誉。
传说，努尔哈赤乳名小罕子，从小家里很穷，听说长白山老林子里有人参，很值钱，为了活命，他想上山挖参，可是他从来没有放过山，更别说见过人参了，于是就想搭个伴一起进山。
老放山的见他是个初把，怕赘脚中，谁也不肯带他。
没办法，他只好一个人进山。
小罕子在山里苦巴苦熬地干了一年，没挖着人参，反落了一身病，全身骨头节都疼，胳膊伸不直，两条腿都站不起来，走路得爬着走。
为能寻条活路，他朝家的方向爬去。
他爬过了七道沟，八道梁，衣服刮破了，手和膝盖也磨破了，可他并没有灰心，又不知爬了多少天，终于累得精疲力竭，再也动弹不得。
有关长白山的传说故事篇【3】从前，长白山下住着一户王姓人家，家中只有母子二人。
老娘年迈，儿子王生不辞辛苦的赡养娘亲。
有一年，娘突然得病，为给娘治病，虽然手中无钱，他也东借西凑，请大夫诊治，只要把娘的病治好，拉饥荒他都认可，可大夫请了好几个，偏方用了不少，娘的病仍未减轻。
这时有位白发老人告诉他：“孩子，要治好你娘的病就得到长白山最高峰上去采药治病哟。
长白山人参故事——父子挖参
长白山人参故事——父子挖参父子挖参山东于家庄有个叫于清贵的，因年景不好，债主逼门，日子再也过不下去了。
无奈，对老婆说：“都说长白山里出宝，一棵人参卖不少银子，我豁上了，去碰一下运气。
”老婆很年轻，听说掌柜的要闯关东，就擦着眼泪说：“咱们孩子都三个月了，挖着挖不着，早点回来，死活我等着你！”于清贵点了点头，恋恋不舍的离开了家乡，向长白山走去。
一路上，遭了多少罪咱就不讲了，反正是不容易呀！一天老爷儿（太阳）压山的时候，于清贵钻进了一片冒烟起的清堂林子。
他饿的肚子咕噜噜响，正巧，不远有个光亮。
于清贵想：有灯就有房子，有房子就有人，有人就能要点吃的，于是，他奔到房前推门进屋。
屋里两口人，炕上一个不满周岁的小姑娘。
主人问：“磕头的。
你从哪儿来呀？”于清贵说：“俺打海南家来。
”主人问：“来关东干啥？”于清贵说：“俺家穷的没办法，想来关东挖参换口饭吃。
”主人问：“深山老林，人生地不熟，你不怕麻达山吗？”于清贵说：——哎，咱穷人还怕啥呀，为了肚子，没啥可怕的。
”就这样，于清贵暂时留在了这家，挑水劈柴，干点零活，抽空儿在房前屋后转转，想挖几苗老山参，换点银子好回家，可是，一连几个月他不但没看见老山参，就连苗二角子也没找到，于清贵愁的不得了。
第二年，春暖花开的时候，于清贵又上山了。
因为他已经转悠一年了，哪有山哪有树，哪里有水他都熟了。
后来挖参的人就推举他当把头。
他也就离开了王家，在深山老林里搭起了戗子，领着人放山。
一年，二年，一晃十六七年。
每年，多少都见点，可就是挖不着大货，只能够个来回盘缠钱，发不了大财，于清贵也就没回家。
这一年，又是棒槌籽放红的时候了。
还是没开眼。
一天，他领着人转到老爷儿卡山，又自跑了一天，闷闷不乐地往回走，都愁得够呛！他们来到戗子门口一看，全愣了！这里插着一片人参秸子，都顶着饭口大小的红榔头，红得耀眼。
他们正纳闷儿，戗子里走出个十七、八岁的小伙子。
于清贵问：“你从哪来呀？”小伙子说：“从海南家来。
一枝独秀的人参故事
中国民间文艺研究会吉林分会编地《人参故事》年由中国民问文艺出版社出版，其中所收载地首民间故事，一共有余万字，可以说是人参文化地重要组成部分.《人参故事》是广大群众经历几百年地口头传诵创造出地文学结晶，每个故事都有一定地艺术性和创造性.《人参故事》中地人参大多数被人格化、神化，各个人参精灵，都是正义力量地化身，是人们理想和智慧地体现.人参精灵们可以腾芸驾雾，能够呼风唤雨，青堂瓦舍转瞬即现，金银财宝招之即来.人们在漫长地历史中，展开了想象地翅膀，化做干干万万采参种参人中间地故事，创作出中国特有地人参文化.人参故事反映了人们在困苦生活中所产生地真善美和假恶丑，歌颂了忠贞地爱情，赞颂了劳动人民地优秀品质.对存在于人民群众中地嫉恶如仇.杀人越货.热爱集体.互相帮助、同情弱者.主持正义.热爱劳动地种种美德，都做了纯真而朴实地歌颂.虽然故事中有着时代地局限性，有着迷信落后地成分，但是总体上还是凝聚着广大挖参人.种参人同大自然.同人世间各种邪恶做斗争地血和泪，表现出历史主人公创造财富.追求幸福生活地美好理想.阅读人参故事可以体会到，它具有很高地人民性，是富有民族特色地民问文学.资料个人收集整理，勿做商业用途人参故事中地精灵，都是活灵活现地、有血有肉地人，或者超出人所能及地神仙.除了这些活生生地一身灵气地人物之外，人参精灵还能变成小毛驴、蛇、雀、蛤晚鹿等动物，或者变成其他十分有价值地东西，如长寿花、葫芦.米、酒、水等，它们都有取之不尽、用之不竭地神秘特色.多种多样地民间传说和神话故事，发展至近一二百年与近代采参民俗相结合，在长白山区还流传着“老把头”地传说，更具有生活气息和教育意义. 传说山东莱阳有个穷苦农民叫孙良，同其好友张禄一起闯关东，到长白山里挖参，两人亲如兄弟，同甘共苦.一次张禄走失，孙良便不顾一切地寻找，经过七天七夜劳累，孙良昏倒在河边，苏醒后喝了几日水，抓到一个喇喇蛄蛇生吃了，打起精神，在身边地卧牛石上刻下一首诗.诗刻下之后，孙良在卧牛石旁咽了气.这首诗是：资料个人收集整理，勿做商业用途家住莱阳本姓孙，漂洋过海来挖参，路上丢了好兄弟，沿着古河往上寻，三天吃下个喇喇蛄，找不到兄弟不甘心！从《绝命诗》内容，可以看到老把头为人地光彩.为了生存，他敢于在深山老林中探寻人生道路，为后来地采挖人参地穷苦大众开辟了生命之路.生活之源.寻宝之地，给人们树立了榜样.他在陷于绝境地时候，仍不忘记苦难兄弟.这种心地善良不畏艰险地纯真美德，引发了与孙良有相似经历地广大群众地共鸣，把“老把头”树为自己心目中最美好、最理想地偶像.在现实生活中，人们渐渐把“老把头”尊为挖人参地创始人，作为“山神”加以祭奠和顶礼膜拜.于是陆续出现了“山神庙”、“老把头庙”.“老爷府”.在长白山地部分地区，把农历三月十六日定为“老把头节”，视为老把头地生日.如《安图县志》记载：“木帮、猎户、棒褪营，以及山中旅行者，咸于是日备香烛供品，向山神叩头，求其护佑，且有宰牲以祀者；乡人皆重视此日，争购酒肉，以度三月十六日.”《抚松县志》卷四提及：“是日家家沽酒市肉，献于老把头之庙前.”三月十六日成为长白山区人们最为重视地祭奠节日.资料个人收集整理，勿做商业用途长白山区“放山”民俗长白山区有组织地采挖野山参，称为“放山”.放山伙伴人数，要求由三、六、七、八名组成，忌讳二、四、五这些数目，因为二人行动不便，出现纠纷不易解决；“四”与“死”字音相近；“五”和“无”字音相似.领头人称为“把头”，是挖参人中地带头人和指挥者.把头有丰富地采挖人参经验，一般年纪较大，在群众中有威信，得到大家爱戴和拥护.进入深山之前要有充分准备.首先要备足粮食，带上炊具、火柴、食盐.咸菜以及衣服、鞋帽、狍皮、围裙、背筐、背包等.其次备好便携式快斧、铲子、铁锹、鹿骨扦子、剪刀、红绒线绳、铜钱（禁用道光、光绪年号者，因为嫌带“光”字地词语不吉利；普遍受欢迎地年号是开元、乾隆、嘉庆等）.此外，每人必须有一个索拨（宝）棍.这棍须是硬木制成，上端稍粗，下端较细，在下端钉上数个铜钱，铜钱间留有间隙，以便在拨草找寻人参时能发出响声，伙伴间可取得联系，又可惊走小动物.进入深山之前，首先拜山神爷（即“老把头”），虔诚地祈求保佑平安，“拿”到大货，满载而归.把头根据自己地实践经验选定方向，确定范围，安排日程.进入深山后，选好临时居住场所，向下挖到一定深度（半地下地“地窨子”），上面搭上“马架子”形地顶棚.同时在临时住处附近，用石头搭起山神爷庙，在庙里挂上一块红布，表示“老把头”已经“请”到身边，可随时保佑大家.采参劳动开始，留下一人搞后勤，守“家”.捡柴、采集野菜，一般都是年龄较小地“初把”，称为“端锅地”.采参者自带午间“干粮”.“端锅地”地位比较低，遇到雨天，众人衣服湿了，“端锅地”在大家入睡后负责烤干；夜间还要负责燃起簧火，以驱蚊、除潮、防野兽.资料个人收集整理，勿做商业用途放山活动十分辛苦，风吹雨淋，虎狼威胁，蚊虹叮咬，毒蛇袭击，多种伤害随时都有可能临头，放山地集体和个人都必须有基本地防范措施，有排除一般险情地知识和办法.每天活动内容是，天一放亮就用餐、出发，出发前先到庙前拜过山神爷，祈求保佑.到达地点，在把头指挥下排成横排（称为“排棍”），把头在前称为“头棍”，多数人在中间，称为“腰棍”，最后一位“把边地”称为“边棍”，每人相距左右，用手中地索拨棍拨动草丛，细心寻找人参，称为“木草”.这种有组织地“人蓖子”过后，山参漏枉地可能性极小（对人参野生资源破坏得也最彻底）.边棍是较为有经验者，主要任务是引路，把握全队前进方向，防止“麻达山”（迷路），因而责任重大.历史上确实有在深山密林中迷失方向地悲惨事例，一旦迷路，有地采参者由于饥饿和劳累而死亡，甚至全军覆没.如果遇上猛兽袭击，后果更惨.长期以来，采挖人参都是穷苦人们为了生计，进行着原始地艰苦地而且十分危险地活动，放山人为了寻宝、挖宝，需要有舍生忘死、一往无前地顽强精神.那些美丽动人.光彩四射地传说，说不定就是人们在这干辛万苦地冒险活动中锤炼而成地人参文化艺术篇章.资料个人收集整理，勿做商业用途放山人在横排前进时若见到人参，发现者如获至宝，把索拨棍向地面一立，随即高喊“棒褪”.把头则马上应声询问“几品叶”或“什么货”.发现者要立即大声演讲实际情况，然后大家齐声高呼：“快当，快当！”（顺利、祝贺之意），同时围拢过来，由囱头拿出拴有铜钱地红绒绳，一端拴在人参茎上，另一端拴在索拨棍上，意谓锁住人参，以防人参“土遁”跑掉.然后在人参植株上方搭个小支架，上面放遮阴地东西，把人参“罩住”.把头亲自动手，用斧子、剪刀.铲子、扦于等工具，在人参植株左右地范围内，仔细剥离土层，非常细心地由清理每一条细根开始，逐渐向人参主根部挖去.这个过程称为“抬参”，寓意人参支头很大很重，需要“抬”出来.挖取中，一旦到达须根或主根附近，必须用鹿骨扦子清除土壤，保证不损坏人参地任何一个部分，即使是最细地须根也必须完整无缺.资料个人收集整理，勿做商业用途人参“抬”出后，就近剥下一块（桦）树皮，内面铺上苔藓、地衣，把裹有适量“原坑土”地人参放在里边捆扎好，称为“封包于”.一般大支头人参由囱头背着，小支头由其他人背着.遇到很小地植株不挖，若有人参籽，则撒在被挖出人参生优点地周围，让其自然发育生长.资料个人收集整理，勿做商业用途在发现人参地地方，或留了小参、播了人参籽地地方，要在附近树干上“砍照头”.即由囱头选择一株红松树，在对着发现人参地方向剥下一段长方形树皮，然后用刀在显露新鲜创面地树十上刻痕.面向树干，左边地刻痕数代表放山人数，右边刻痕数代表“抬”出地人参是几品叶.同时用树皮搭个小庙，挂上一块红布，烧香、叩头，由囱头祷告.最后，还要给照头“洗脸”，即把剥掉树皮处用火烧一烧，以防止流出松油，掩盖了照头.资料个人收集整理，勿做商业用途在放山中，没有任何现代仪器仪表指引方向，完全靠经验行事，迷路地情况时有发生，这就需要依靠把头，依靠集体努力来摆脱不幸.通常辨明方向地方法是，依靠进山前地标地物，或依靠太阳和北斗星定方向.较为实用地方法还有：一是看树冠，树叶繁茂地一面通常是西南方向；二是看树干上地苦鲜，一般生长苔鲜地一面是北面（阴面）；三是看水流方向，顺水走向低处，就是往山下走；四是听乌鸦叫，在这种鸟叫地范围内必有人家.村屯.资料个人收集整理，勿做商业用途通常挖到了人参，称为“撮住米口袋”，入山后不“开眼”，称为“没撮住米口袋”.如果挖到了第一支人参是个六品叶，叫做找到了“开山钥匙”，此行必然大吉大利；如果挖到了“二甲子”，也是吉祥地征兆，因为在人参故事中，二甲子是宝参“转胎”，是拿到了宝参地化身，当然皆大欢喜；如果见到了“巴掌”——五叶人参，因为忌讳“五”，一般宁可放弃，留待以后采挖.资料个人收集整理，勿做商业用途放山中强调说吉利话，如常用“拿”字，象征着“拿”到了棒槌.所以把抽烟叫“拿火”，休息叫“拿堆”，吃饭叫“拿饭”，睡觉叫“拿睡”，改变临时住处叫“拿房子”.资料个人收集整理，勿做商业用途放山人之！都互相体贴关照，很讲义气，见了把头或初次见面，都要互道“快当”，就是祝贺“挺顺当”之意.在住处，遇有外伙人到来，不论认识与否，一律管吃管住，有了困难尽力帮助.在生活和采参过程中友好相处，谁有了差错都善意劝告，即使是“漏山”需要“翻趟子”（即重新寻找一次），也不能互相埋怨.一般情况下，放山得到地成果人人有份，公平分配，并且奖励公认贡献大、表现好者.资料个人收集整理，勿做商业用途放山季节和时间是随着人参生长乖瞪划分地.一般把农历四月初至白露期间定为放山季节.农历四月初，采挖人参出土后地幼嫩植株，称为“放芽草市”；五月、人参植株繁盛，茎叶深绿，称为“放青（黑）草市”；六月，人参果实由绿变红，鲜艳易辨，称为“放红榔头市”，又叫“跑红头”；七月，人参果实脱落，残留在总花梗上地果丙与韭菜花果丙形状相似，呈扫帚状，称为“放扫帚市”，又叫“放韭菜花”.放山结束称为“辍棍”，一般是在白露前天左右.放山人带着山参包子到集镇，在交易场所，经过酝酿推举一人为“经济掌秤”.在打开山参包，经掌秤者称量.定等.划价之后，再同山货栈或外地“老客”（商人）开展交易活动.在通常地情况下，以白露这个节气为界限，过了白露，买卖活动即告结束，称为“叩秤”.这是人参进入流通领域之前最初级地买卖过程，即相当于鲜山参地收购阶段.人参被收购后，要根据市场形势，每支人参地形态和感官质量情况，进行加工，按着严格地工艺要求，加工制成具有商品人参特征地干品，才能进入国内外人参市场.资料个人收集整理，勿做商业用途人参故事是广大群众以参事活动为基础，把人参人格化，发展成为具有浓重地乡土气息和民俗内涵地民间文学；“放山”活动，则完全是穷苦人们在深奥莫测地大自然中充满冒险行为地生产活动，形成了长白山区民俗活动地重要内容. 资料个人收集整理，勿做商业用途。
兄弟不挖参故事
兄弟不挖参故事
对于放山的长白山人来说，孙良便是祖师爷，被尊称为“山神老把头”。
“放山”是东北地区对进山挖参这一行当的习称，召集大家放山挖参的头领则被称为“把头”。
孙良是山东莱阳人，有一年莱阳大旱，为谋生，孙良决定闯关东挖人参。
漂洋过海，历尽艰辛，孙良来到了长白山，遇到了老乡张禄，并结为生死弟兄。
哥俩儿商量分别去不同山场寻挖野生人参，约好三天后回来见面。
孙良在一座大山的阳坡上发现一大片人参，其中还有一苗六匹叶人参（在东北，人参叶的个数常用品、匹、批等表示，六匹叶野生人参非常罕见）。
他希望把收获与兄弟分享，于是返回原地等张禄汇合，可连等三天，仍不见张禄的踪影。
为寻找兄弟，孙良走遍大山深处，沟沟岔岔，最后饥饿疲惫，昏倒在一块大卧牛石旁。
临死前，他咬破手指在石上写下：
家住莱阳本性孙，漂洋过海来挖参。
路上丢了好兄弟，沿着蝲蛄河往上寻。
三天吃了个蝲蝲蛄，找不到兄弟不甘心。
后来，康熙皇帝第三次东巡祭祖时听说此事，感动于孙良的忠义勇敢，封孙良为山神老把头。
为纪念孙良，后人把孙良的生日即农历三月十六定为“老把头节”，又叫“山神节”，并在吉林省通化县快大茂镇为他重建了坟墓。
老把头节是长白山区春节后的第一个重要节日。
人参精报恩_民间故事
人参精报恩传说在很久以前，在长白山下有一姓李的大户，每到放山季节，都会雇佣一些劳金伙计去山上采人参。
在李家还有一个小猪倌，自小无父无母，在李家打杂，这天伙计们准备好了吃穿用品准备上山时候，小猪倌也央求着老东家带上自己，但是东家却说他是个“穷鬼”，带上他不但采不到人参，还得搭上“米庄子”，说啥也不带他去！小猪倌急的直哭，李家小姐心软就劝父亲：“就让他去吧，也要不了几个钱，说不定第一次入场看不准，能采到参呢？我给他出资吧。
”就这样，小猪倌随着大伙上山了。
不过说来也怪，一年过去了，大家都找到参下山了，只有他一人什么也没找到，只得把别人剩下的东西收拾收拾，一个人继续留在山上！第二年又到放山季节，别的伙计又上山了，还给他带来了小姐给他资助的东西，万万没想到的是，第二年过去了，他还是一无所获，小猪倌觉得下山也没脸见小姐，于是继续留在山上。
一转眼，第三年又放山了，这回伙计们给小猪倌捎来口信说让他今年必须下山，找不找的到都无所谓！小猪倌十分感动，也很愧疚，这一年没日没夜的寻找起来！但是直到伙计们都下山了，他还是没找到一颗参，也没脸下山，于是又留在了山上！这天，他在山上瞎转悠，突然刮过一阵旋风，只见旋风前面还有一白衣老头在拼命的跑着，那旋风倒也奇怪，好像专追着白衣老头！小猪倌是个热心肠，二话没说，挡在老头前面，拿起随身带着的铲刀狠狠的劈在了旋风上，好像劈中了什么，只见旋风里面传来一声“斯斯……”的声音，就看见有血流下了，旋风也突然消失不见了，小猪倌回头一看，白衣老头也不知去哪了！小猪倌觉得很是奇怪。
这天晚上，小猪倌做了个梦，梦见一个须发皆白的老头，笑眯眯的看着他，问他怎么一个人在这里，想要什么？小猪倌一五一十的把自己情况都说了。
老头于是笑着对他说，：“我是你白天救下的那老头，其实我是人参精，那个旋风是一条长蛇，它追了我很久了，那天我真跑不动了，幸好被你救下了，不然我可能就被它一口吞下肚了，这一大一小俩人参，你可以选一个！”小猪倌毫不犹豫的就拿了那个小的，老头摸了摸胡须笑了笑，“你真的选这个小的？”小猪倌：“帮您只是出于本分，你现在送我这么贵重的东西，我也承受不起啊！”老头听完笑了笑就消失了！小猪倌第二天醒来，发现原来不远处真有一个二品叶的参。
人参娃娃的故事
人参娃娃从前,在长白山邻近,住着一位挖人参的白叟.村子里的人们都叫他人参爷爷.他是所有人的同伙,因为村里有人身材不适或生病,他都邑尽其所能地帮忙他们.村里的人们都很敬爱他.有一天,人参爷爷到村子里去卖他挖出来的人参.半路上,他碰着一个大约十明年的小女孩.这个小女孩喊他：“老爷爷,老爷爷,你要去哪里？”这个小女孩穿着红衣红裤,有着一双亮晶晶的眼睛.人参爷爷固然本身没有孩子,但却异常爱好孩子们.他微笑着答复小女孩：“我要村子里去卖我的人参.”“那我跟您走一段路,帮你提着篮子吧.”人参爷爷还没有答复,小女孩就拿过了他的篮子.白叟问小女孩“你从哪里来呀？”“从南边来”小女孩答复,他们就如许一向走,最后来到了山脚下,小女孩就分开了.白叟在村子里卖掉落了人参,他还记住本身在路上碰见的谁人小女孩.这时,恰巧有一个卖绢花的小贩经由他的身边.白叟说“哦,我要给谁人小姑娘买一朵花,一朵红色的花,可能我还会再碰着她.”当他爬到山的半山腰,谁人小女孩已经在那边等他了.她从远远的地方就召唤白叟.人参爷爷把那俏丽的绢花送给了小女孩,帮她插在头发里,白叟想,她看上去比以前更英俊了,就像一个小仙女.“您对我真好,”小女孩说,“我该怎么感激您呢？”“假如您沿着西边的路一向走,走到半山腰的地方,就会发明一棵曲折的松树.明天您在那边就会发明很多的人参.您可以须要若干就拿若干.但要记住,您不克不及拿走个中最大的那一株,这会对您不好.”白叟还没来及说感谢,小女孩就消掉了.在这条路的邻近,有一个贪心的年青人藏在一束灌木丛后,他偷听到白叟和小女孩之间的对话.“哦”,他想”假如我第一个去挖那些人参,特殊是那最大的一株,我就可以发一笔大财了.”于是,他冲回家,预备了须要的对象,早早地就上床睡觉.第二天一早太阳还没升起来就起来.来到小女孩提到的谁人地方.他在这里看到了很多大大的人参,有些有五片叶子,有些有六片,但是这些人参的中央就是那株最大的.他拿出铁锨,开端挖了起来,但是这株人参很难挖,他怎么也挖不出来.最后,什么也没挖到,却有两只伟大的,发怒的蛇从土里钻出来,朝他扑来.一只咬他的腿,另一只咬他的头.最后把他扯成两半吞了下去.后来,当人参爷爷来到这棵松树前时,他发明了人参,他一辈子都没见过这么多的人参.当他看到那最高的一株时,他认为本身从来没看过这么美的人参,那上面开着讨厌的红色的花朵.但是他想到女孩告知他的话.于是他挖出了两株不大不小的人参,他把它们放在了篮子里.他最后看了一眼那嵬峨的人参,异常平庸地,这人参它变成了小女孩的样子.白叟再次感激了小女孩.回到家后,他把一株人参放在了盛米饭的碗里,从这一刻开端,这碗就再也没有空过,里面一向盛着米.尽管有其他的村平易近也不竭从里面取,但也从来没有空过.另一株白叟放在了水井里,这井里的水变得甜甜的,并且可以或许治愈所有的疾病.这个故事更合适讲给4岁到七岁孩子听.白叟：代表智者的消失红色：象征着每小我真正的自我人参;是具有疗愈意义的象征人参的根：象征着古老世界的聪明最大的那株人参：是属于精力世界的贪心的年青人：还没有超出低等人道的人碗不空：象征着广泛的人们可以接收白叟的聪明水：象征着这种聪明可以在你的内涵不竭流淌,是一种延续性故事的神秘和壮大力气经常被人们所疏忽.它们以无形而潜移默化的方法,影响着你心灵和内涵自我的方方面面,在转变你的同时也成为你的一部分.——本·奥克瑞人参娃娃的故事良久以前,相传在山青水秀.风光旖旎的鲁东南沂蒙山区的蒙山上,发展着很多人参.个中两棵活了上千年有了灵性,变成了人参娃娃,夜晚经常在山中玩耍.睛朗的月夜,有人在山上见过他俩的身影——一男一女,白生生.胖乎乎的.腰里围着耀目标红兜兜,蹦蹦跳跳.十分讨厌.有一天,远处来化缘的一位黑心僧人得知此事,便想抓到人参娃娃,于是就骑着一头毛驴,带着清风.明月两个小僧人来到蒙山上,建了一座不大的寺起名叫明山寺.他来后无心念佛白日睡觉夜晚在山上东游西逛到处查找.这两个小僧人白日为他砍柴.做饭.割草.喂驴晚上舂米到深夜吃剩饭.穿破衣,还经常挨打受骂.有天晚上,黑心僧人又外出查找去了,清风.明月正在舂米,只见门外站着一男一女.两个围着红兜兜的白胖娃娃,他俩怯生生地说：“我俩帮你们舂米好吗”清风.明月正愁舂不完呢,就答应了,他们四人一会就把稻谷舂完了.从此今后,每当黑心僧人外出的夜晚,俩娃娃就来辅佐干活,然后一块玩耍,有说有笑,快乐极了.有天夜晚,黑心僧人回来特殊早,发明了人参娃娃在屋里玩耍,就轻轻地推开门猫腰去抓,但人参娃娃连忙不见了.黑心僧人眼睛贼溜溜地转了几转,对清风.明月说：“我给你俩每人一根带着一绺红线的针,等胖娃娃再来的时刻偷偷把针别到他们的红兜兜上松开线到时刻你俩就可以常跟他们玩了.”清风.明月信认为真,愉快了大三更.又到了晚上,两个胖娃娃来了,他俩留着胖娃娃玩了一会,按照嘱咐别了针.松了线.第二天凌晨黑心僧人早夙兴来顺着弯曲折曲的红线向前寻去直到傍晚才在大山树丛深处挖出人参娃娃.黑心僧人暗自愉快“嘿嘿,我就要脱胎换骨登时成仙了……”他静静来到厨房把人参娃娃放到锅里搬来一块大石头压在锅盖上.叫来清风.明月说：“你俩尽管烧火不准打开不然就要你俩的小命.”说完就洗澡更衣去了.清风.明月刚点着了火,溘然一股异喷鼻从锅里飘出来就听里面喊“救救我们.”他俩互相看了一眼,壮着胆子掀掉落石块打开锅盖一看：“啊！是那俩个胖娃娃.”清风.明月知道上了当.他俩掉落臂一切把两个好同伙抱出来,让他们从后院逃脱了.临走时俩娃娃感激地塞给每人一个不著名的小山果并告知他们：“碰到安全把它放到嘴里”身子一闪不见了.一会,黑心僧人回来,发明清风明月放走了参娃娃,就拿着荆条去抽他俩.清风.明月抓紧把小山果含到口里只觉满身发轻双脚离地.他们赶忙抓住拴在桂树上的毛驴缰绳,没想到毛驴和桂树也拔地而起,向天上升去,树根上夹带,的石块.土壤落下来,正巧砸到黑心僧人的头上,马上他脑浆涂地,一命呜乎了.清风.明月升到九重天上,被王母娘娘派给万寿山五庄不雅的镇元子仙人,做了看管“人参果”的仙童那头毛驴在天上东游西逛正巧被张果老碰上收容当了坐骑,那棵桂树被月宫里的嫦娥挡住,栽到了月宫门前.睛朗的月夜我们还能看到月亮上桂树的影子呢逃出虎口的参娃娃,不肯持续在蒙山上久住,便带着他们的家族,分开了沂蒙山区,迁到我国东北大丛林,在那边安家落户,繁衍生息.。
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长白山人参故事——三个挖参人
三个挖参人
咱这老白山是棒槌的老家，棒槌可厚了。
什么六匹叶、灯台子有的是，怎么也挖不净，抠不绝。
听老辈人说棒槌也是个大国，也有个王呢！这棒槌王长得像小枕头那么大，有胳膊有腿的和人一样，最值钱啦！他管着所有的棒槌，不许到别的山上去。
这“参王”派头挺大，有好多大山参围着他，给他当“护兵”。
人们都这么说，可谁也没逮着他。
在好几辈子以前，也说不清是哪一年了，有个叫林三的小伙子，他从小就跟他爹种地。
这一年进山里来挖参，走在路上遇见个姓王的，叫王二，家里开了个小杂货铺，三倒腾两倒腾砸了锅，没办法，来放山。
放了十好几天也没开眼，米快吃光了，下不去山了。
林三看王二挺可怜的，就说：“我这有米，咱们俩一块再放几天吧！”
他俩在山里转悠了两天，也没开眼，这天晌午，他俩做好饭还没吃，就听林子里有人喊：“救命啊，救命！”
王二和林三奔过去，一看，一只虎追着一个人。
王二吓的三魂走窍、六神离体，钻进倒木底下，连大气都不敢出。
林三拔出腿叉子，就冲着老虎奔过去，虎扑过来，林三往地下一躺，虎正好在他身顶上，林三照着虎肚子就是一家伙，虎“嗷”的一声，一溜烟地跑了。
这人姓赵，叫赵大，是个穷秀才的儿子。
三个人一合计，就插草为香，拜了把子，结为兄弟，他们对天发誓说：“有难同受，有福同享，要像亲兄弟一样。
谁要起坏心，就出不了老白山。
”
他们三个一心去找那个“参王”。
挖参可不易啊！那份苦劲就别提了，白天满山转，钻树空子，爬大砬子，脚磨得大泡套小泡，身上刮的新伤压着旧伤。
下晚还得打小宿，挨蚊子咬。
就这样，哥仨走了十好几天了，别说棒槌王啊，就是巴掌子也没看见。
林三背的那点小米子也快没了。
赵大有点不愿意再干了：“真倒霉，连个影儿也没见，不如回去吧。
”
王二也泄了气：“咱没这个福，何必遭这份罪呢！”
林三可没泄气，劝他俩说：“咱们进老白山干山利落为的是啥？不是为了活命嘛，要能找个大山货，卖几吊子，好换个吃穿。
”赵大、王二一听到钱，就来了劲头。
这天下晚，他们住在一条小河边，煮了点野菜吃，就睡了。
林三心里有事儿睡不着，就掏出小烟袋想抽烟，冷丁一抬头，看见南山通红一片，林三的头发梢往起直竖，眼睛一眨不眨地看着那片光亮，大气不敢出。
只见那片火光越来越近，原来是一片红灯笼，中间那个有三盆那么大，通红通红的，四外边是好几十个像碗那么大的，红里透黄，再外边就是好几百个像小碟那么大的，是黄色的。
这片灯笼一直走到东山根下就不见了。
林三觉得是个怪事儿，哪来这么些灯笼，自个儿还会走？他冷丁想起老人说，老山货要是白天让人或山牲口惊动着，下晚就偷偷搬家，这八成就是。
第二天，刚蒙蒙亮，林三就把饭做好了，吆喝他俩起来吃了，就上了东山根儿。
找了好一阵，嗬！好大一片棒槌，足有三四百苗，全是六匹叶，顶着红籽，越往当间越红，最当间那苗顶着三盆那么大个红榔头，连秆都是红的。
等挖出来一看，像个小枕头那么大，有胳膊有腿的，眼睛还直眨巴，正是人参王。
下山的时候，林三乐的嘴都闭不上了，心里甜滋滋的寻思：这下子可好了，三个人都有好日子过了。
赵大也在思量：要是少一个人多好，能多分多少！也能买个官做。
王二心里也合计：要是我自个儿的就能开个大买卖，发个大财了。
他俩起了坏心，一合计，就把林三推
到砬子底下去了。
剩下王二和赵大，他们两个又走了两天，快出山了，前面不远就是一个小屯子。
赵大又生了坏心眼儿，对王二说：“兄弟，你到前面小屯子去打点酒，弄点肉，趁着没人咱们在山上痛痛快快地喝两盅。
”
王二一寻思，就乐呵呵地去了，赵大偷偷把腿叉子插在袖筒里。
王二刚一回来，赵大就大声吵吵：“哎呀，林三怎么跟你来了！”王二吓得赶紧回头看，赵大上去就是一叉子，正好插在后心窝。
王二死了，赵大乐得一蹦八个高，抽风似地说：“哈哈，这回我赵大，不，我赵大爷，该享福啦，买房子，买地……”他一手抱着人参王，一手拿起酒瓶子，一扬脖咕嘟咕嘟，一下喝个溜溜光。
刚把瓶子放下，肚子就像刀绞似的痛，鼻口蹿血，伸了两下腿见阎王了。
原来王二也起了黑心，在酒里下了毒药。
林三只觉得忽忽悠悠一下子什么也不知道了。
等他醒过来，就觉着全身像针扎的一样疼，睁眼一看，自己躺在一座小草房里。
有一个老头，庄稼人的打扮，手里拄着根索拨棍，把一碗人参汤端给林三。
林三喝了，哪也不疼了，和好人一样，林三忙问：“老爷爷，你贵姓？”
老人点点头，笑呵呵地说：“家住莱阳本姓孙。
”
林三一听知道遇到老把头了，赶快趴下磕头。
老人把林三扶起来：“别啦，咱们都是穷人。
”林三觉得身上不疼了，便着急去找他的两个哥哥，好一块回家。
起来就要走，老把头叹了口气说：“好心眼的小伙子，你回去看看就明白了。
”
老人掐了一片参叶，叫林三踩在脚底下，闭上眼睛，林三只听耳边风声直响。
等风住了，林三睁眼一看，已经出山了。
他刚想抬腿往前走，看见自己脚下放着个大棒槌包子，还有个空酒瓶子，旁边躺着赵大和王二。
赵大脸上像个紫茄子，鼻孔眼里还挂着血，王二的后心窝还插着赵大用的那把腿叉子。
林三什么都明白了，他叹了口气，背着大山参，下山了。
自打那以后，棒槌再也没王了，也就乱了套，满山都是，不光老白山有，别的地方也有啦。
搜集整理：米长石。