长白山人参故事——寻找老把头
「人参文化」神秘的长白山采参习俗(连载二)参帮把头
「人参文化」神秘的长白山采参习俗（连载二）参帮把头…把头‟即旧时称把持一方或某一行业的行帮头目。
即…一把手‟，是指一个有组织的单位的最高领导人。
一把手的基本特征是拥有实际上的人事权、经营管理权、财务管理权和职务、薪资调动权。
「人参文化」神秘的长白山采参习俗（连载二）参帮把头…把头‟一词是劳动人民创造的，在长白山区应用最广，采参的有参帮把头，淘金的有金帮把头，伐木的有木帮把头，狩猎的有把头，烧炭的也有把头。
总而言之，在长白山区，凡是求财于山的各个行当都有把头。
据笔者拜访多位老放山人，据传…把头‟称谓有两段来历。
一是清朝为了垄断、控制人参采挖，早期设立官方采参，由一名官兵带领五位刨夫（挖参的百姓）组成一个队伍，刨夫称带队官兵为…把头‟，因为五位刨夫正好和手掌的五个手指数相同，五指攥起拳头为一把，官兵就是这一把的头儿，所以称…把头‟。
「人参文化」神秘的长白山采参习俗（连载二）参帮把头第二个说法，以前人们都睡大炕，无论是百姓家庭中或各行帮的工棚子里、旧时的大车店（百姓旅馆），炕头都是给家里的长者、行帮里的工头或受尊重的人物睡觉的地方，炕头就是把着一头，人们就把睡炕头的人称为…把头‟。
《奉天通志》：“把头，犹言工头也。
”《说文》：握也。
《广韵》：持也。
谓握持其事而谓之领袖也。
「人参文化」神秘的长白山采参习俗（连载二）参帮把头所以，旧时可以按姓氏称各个行帮的首领为张把头、王把头、李把头等等。
但绝不能称为…老把头‟。
因为在长白山区老把头只有一个，那就是采人参的始祖孙良。
其实孙良并不是第一个到长白山采人参的，但为什么人们把他称为采参祖师、长白山神呢？明末清初，以山东为人数最多的人们为了生计开始闯关东，前途未卜的闯关东人历尽千辛万苦到达长白山腹地，从事着各行各业，基本都是与大山打交道，背井离乡的淳朴百姓在这满目荒夷的地方也需要有精神上的支柱，要有可寄托的心中之神。
中国人民一直把…义‟字看得很重，把仁义、善良、忠孝的传奇人物奉为神，诸如关公，就被人们奉为武财神，膜拜供奉。
长白山参把头是什么人？
长⽩⼭参把头是什么⼈？东北三宝，⼈参、貂⽪，乌拉草。
其中最神秘最传奇的莫过于⼈参。
那些百年⽼参，千年⽼参的传说，都是可以成精化⼈的灵物。
⽽在长⽩⼭中采参⼈的⽣活，也满是神秘。
⼈参，满语为“奥尔厚达”，意为“百草之王”，民间⼜称地精、神草、⿁盖、长寿花、棒槌等。
长⽩⼭绵绵⼭岭，哪⾥有⼈参呢？俗话说：上有紫⽓，下有地⽓，地⽓缭绕，⼈参最多。
⼭参分布在温度零下10度和零上10度之间，年降⽔量500~1000毫⽶，，排⽔通畅的岗地，有⾼⼤的落叶针叶混交林为上层，荆榛类⼩灌⽊林为中层，草藤决才茂盛为下层的棕⾊森林⼟或灰化棕⾊森林⼟壤中。
⼭参在燥热的地⽅不容易长，故正南⼭坡很少；⽽东南的⼭坡朝有晨光，⼣迎⽉光，⽐较多；北坡光线稀少，不利于植物⽣长，次之，西坡阴暗潮湿，再次之。
⼀坡之中，岗顶旱涩，最少；坡中⼟地潮湿，较多，坡下积洼⽔多，次之。
按海拔来说：在1000 ⽶以上的地⽅没有，800⽶以下有，400⽶到600⽶⽐较多。
不过这也是相对⽽⾔。
⼈参，是东北长⽩⼭区的多年⽣草本植物，掌状复叶轮⽣，初夏开淡黄绿⾊⼩花，伞形花序单个顶⽣，秋天结红⾊扁圆果实。
因它纺槌或圆柱形的⾁质根，对某些疾病有疗效和对⼈体的滋补作⽤，⽽进⼊⼈类的视野，被重视、追捧、炒作和神化，成为名满天下的“关东三宝”之魁。
在长⽩⼭原始的⼭林⾥，⽣长着神奇的野⽣⼈参，采挖起来⾮常艰⾟，⽽要挖⼈参更是有很多古⽼的规矩，参把头就是这⼀⾏当的执⾏和贯彻者。
他具有忠厚守信、吃苦耐劳的精神，不畏艰难险阻、率领⼤家进⼭挖参的⼈，带领⼤家是寻⼭、挖参、出货，被⼈们尊称为'参把头'。
过去把放⼭⼈搜寻⼈参叫压⼭。
压⼭⼜称开⼭、巡⼭、压趟⼦、撒⽬草。
压⼭前，由把头“观⼭景”选定去哪⽚⼭林。
压⼭时，帮伙⼈员要分⼯，叫“排棍⼉”。
把头为头棍⼉，中间的⼈称腰棍⼉，排在最外边的称边棍⼉。
压⼭时头棍⼉和边棍⼉边⾛边“打拐⼦”。
休息抽烟时索宝棍要搂在怀⾥⽴着，不能放下。
寻找山神老把头家乡的故事
寻找山神老把头家乡的故事王德富【期刊名称】《人参研究》【年(卷),期】2018(030)003【总页数】2页(P59-60)【作者】王德富【作者单位】抚松人参文化研究会·吉林抚松·134500【正文语种】中文每年农历三月十六日，是长白山区参农必须纪念的山神老把头节。
山神老把头是放山人和种参人心目中的保护神，传说三月十六日是山神老把头的生日。
山神老把头很久以前就有传说，有人说山神老把头名叫王皋，还有人说老罕王努尔哈赤就是山神老把头，近四百年来，人们大多认为孙良是山神老把头，一首诗流传至今：家住莱阳本姓孙，漂洋过海来挖参。
路上丢了好兄弟，找不到兄弟不甘心。
三天吃个蝲蝲蛄，你说伤心不伤心。
家中有人来找我，顺着古河往上寻。
再有入山迷路者，我当做为引路人。
每年的农历三月十六日，长白山区放山人几乎家家户户在家里摆贡品，祭祀山神老把头，参户们则组织规模较大的祭祀活动，有歌谣为证：三月十六，点灯以后，祭祀把头，把头保佑。
放山快当，棒槌拿够。
风调雨顺，年丰人寿。
多少年来，许多放山人，许多研究人参文化的专家，都在思考一个问题，家住莱阳本姓孙的孙良究竟老家在莱阳什么地方呢？几十年前，人参文化专家孙文采先生得到一个消息，孙良老家在山东省莱阳市穴坊镇富山村，于是给这个村子去信，但信寄出多少年了也没有回音。
2006年，山东电视台资深记者孙玉平先生只身来到吉林省抚松县，经人介绍找到时任县人参文化研究会会长的我，提出合作拍摄一部孙良的专题片，并引荐我跟莱阳市委宣传部初部长认识。
我欣然同意孙玉平先生这个建议，并与初部长通了电话，让莱阳方面帮助落实孙良的家乡一事。
过了一段时间，我接到初部长的电话，说他们经过调查，找到孙良的族潽，不知是不是我们要寻找的山神老把头孙良。
我如获至宝，汇报给宣传部王艳霞部长，王部长让抚松报社社长王博凡陪同我一同前往莱阳调查落实。
2007年，我跟王博凡一行二人赶到山东莱阳，初部长让盖新章副部长、于德超主任等三人陪同前往穴坊镇富山村，在富山村看到孙氏家族的族潽，孙良的名字清清楚楚载入其中！孙氏族潽，从明朝洪武二年记起，历经近三十代人，三个朝代，明朝、清朝和民国时期，当然现在进入第四个“朝代”——中华人民共和国。
长白山人参故事——父子挖参
长白山人参故事——父子挖参父子挖参山东于家庄有个叫于清贵的，因年景不好，债主逼门，日子再也过不下去了。
无奈，对老婆说：“都说长白山里出宝，一棵人参卖不少银子，我豁上了，去碰一下运气。
”老婆很年轻，听说掌柜的要闯关东，就擦着眼泪说：“咱们孩子都三个月了，挖着挖不着，早点回来，死活我等着你！”于清贵点了点头，恋恋不舍的离开了家乡，向长白山走去。
一路上，遭了多少罪咱就不讲了，反正是不容易呀！一天老爷儿（太阳）压山的时候，于清贵钻进了一片冒烟起的清堂林子。
他饿的肚子咕噜噜响，正巧，不远有个光亮。
于清贵想：有灯就有房子，有房子就有人，有人就能要点吃的，于是，他奔到房前推门进屋。
屋里两口人，炕上一个不满周岁的小姑娘。
主人问：“磕头的。
你从哪儿来呀？”于清贵说：“俺打海南家来。
”主人问：“来关东干啥？”于清贵说：“俺家穷的没办法，想来关东挖参换口饭吃。
”主人问：“深山老林，人生地不熟，你不怕麻达山吗？”于清贵说：——哎，咱穷人还怕啥呀，为了肚子，没啥可怕的。
”就这样，于清贵暂时留在了这家，挑水劈柴，干点零活，抽空儿在房前屋后转转，想挖几苗老山参，换点银子好回家，可是，一连几个月他不但没看见老山参，就连苗二角子也没找到，于清贵愁的不得了。
第二年，春暖花开的时候，于清贵又上山了。
因为他已经转悠一年了，哪有山哪有树，哪里有水他都熟了。
后来挖参的人就推举他当把头。
他也就离开了王家，在深山老林里搭起了戗子，领着人放山。
一年，二年，一晃十六七年。
每年，多少都见点，可就是挖不着大货，只能够个来回盘缠钱，发不了大财，于清贵也就没回家。
这一年，又是棒槌籽放红的时候了。
还是没开眼。
一天，他领着人转到老爷儿卡山，又自跑了一天，闷闷不乐地往回走，都愁得够呛！他们来到戗子门口一看，全愣了！这里插着一片人参秸子，都顶着饭口大小的红榔头，红得耀眼。
他们正纳闷儿，戗子里走出个十七、八岁的小伙子。
于清贵问：“你从哪来呀？”小伙子说：“从海南家来。
有趣的中草药故事
有趣的中草药故事一、人参的传说很久很久以前，在一座深山老林里，住着一个善良的老把头。
这老把头啊，每天都进山去打猎采药，对这片山林那可是熟悉得很。
有一天，老把头像往常一样进了山。
他走着走着，突然听到一阵孩子的笑声。
这深山老林的，哪来的孩子呢？老把头心里直犯嘀咕。
他顺着声音找去，只见在一片草丛里，有一个白白胖胖的小娃娃，穿着红肚兜，头上扎着小辫子，正笑嘻嘻地看着他呢。
老把头心想，这莫不是哪家走失的娃娃？他就想把这小娃娃带出山去。
可这小娃娃啊，特别机灵，老把头一靠近，他就跑得没影了。
老把头不甘心，就跟着小娃娃消失的方向找啊找。
找着找着，他发现了一株特别奇怪的植物。
这植物的叶子像手掌一样，根须长长的，就像人的四肢，而且在根部那里，还隐隐约约能看出是个人形呢。
老把头这才恍然大悟，原来那小娃娃是这人参精啊。
从那以后，人们就知道了人参是一种特别珍贵的草药，有大补元气的功效。
而且采参人在进山采参的时候，都要遵守很多规矩，比如说要先用红绳把人参系住，防止它跑掉呢。
二、车前草的故事从前有个马夫，他负责给一个将军养马。
这将军啊，整天带着士兵东奔西跑，打仗行军。
有一天呢，马夫发现他养的马中有一匹马病恹恹的，那马的眼睛红红的，老是拉稀，还不吃草料。
马夫可着急了，这匹马要是有个三长两短，将军肯定要怪罪他的。
他就想啊想，想找出个办法来治好这匹马。
马夫带着病马在路边休息的时候，他发现那匹马突然开始吃起路边一种长得很不起眼的小草。
马夫心想，这马是不是饿急了才吃这个呢？可没想到，过了几天，这匹马的病竟然慢慢好了起来，眼睛不红了，也不拉稀了，又开始活蹦乱跳地吃草料了。
马夫特别好奇，他就仔细观察起这种小草来。
这种小草的叶子是椭圆形的，长在路边的车辙里，他就把这种草叫做“车前草”。
后来马夫发现，人要是得了小便不利、尿血等病，吃了车前草也能好呢。
于是啊，车前草就成了一味很有用的中草药啦。
三、当归的故事有一对新婚小夫妻，男的叫荆夫，女的叫秦娘。
长白山野山参
长白山野山参野生人参1-5年地上部长出仅为一枚复叶，俗称“三花”，5-10年可长出一枚完整的五片掌状复叶，俗称“巴掌”。
而10-20年后，野山参才长有两枚掌状复叶，放山把头称它为“开山钥匙”，意为找到小捻子就是找到了拿大货的线索，附近很可能有许多“棒槌”。
30年后的野山参长有三枚掌状复叶，俗称“灯台子”，50年的叫做“四品叶”，长四品叶的野山参往往有50-80年长有五个掌状复叶的野生人参，就是“五品叶”了。
五品叶最少在80年参龄以上，在长白山中已经很少见了，放山把头习称“一堆”，放眼看去能找到大大小小的野山参，有六、七十年的儿女辈，也有三、四十年的孙子辈。
至于“六品叶”，参龄百年以上，极为罕见，可谓珍稀国宝，放山人习称“一片”，寓意见此元老，整片山坡会有无数子子孙孙，犹如族群。
现在错非在连采参人都难以到达的崇山峻岭之中，根本就见不到六品叶的存在，这也是现存老参的最高级别，像传说中的七品叶，更没见过了。
人参和黑熊一样，冬天是要冬眠的！野山参每年的生长期很短，一年当中6、7、8三个月是生长旺季，9月中旬初霜，至翌年5月中旬终霜，休眠期长达240多天。
如此短的生长期，使得野山参每年生长增重仅1克左右，遇到年份不好的时候，甚至还会缩水变成负增长，这也是野山参如此贵重的很主要的一个原因。
和普通植物根茎朝下不同，人参的根茎是倒过来长的，那些细细的参须全都向着地面，所以起参的时候必须由远及近，由下往上，一点一点地挖。
这东西长在土壤之中，却可以吸收天地间的精气淬炼凝聚，真不愧是传说中的天灵地宝，就是生长的太慢了点！”人参对生长环境要求很严格，喜欢生长在气候寒冷，腐蚀层深厚土质，阳光不是直接照『射』，降水丰富的深山之中。
人参长到七品叶的时候，就会产生灵『性』，也就是民间传说的人参娃娃，可以趋吉避凶，常人根本就见不到的。
长白山人参故事——三个挖参人
长白山人参故事——三个挖参人三个挖参人咱这老白山是棒槌的老家，棒槌可厚了。
什么六匹叶、灯台子有的是，怎么也挖不净，抠不绝。
听老辈人说棒槌也是个大国，也有个王呢！这棒槌王长得像小枕头那么大，有胳膊有腿的和人一样，最值钱啦！他管着所有的棒槌，不许到别的山上去。
这“参王”派头挺大，有好多大山参围着他，给他当“护兵”。
人们都这么说，可谁也没逮着他。
在好几辈子以前，也说不清是哪一年了，有个叫林三的小伙子，他从小就跟他爹种地。
这一年进山里来挖参，走在路上遇见个姓王的，叫王二，家里开了个小杂货铺，三倒腾两倒腾砸了锅，没办法，来放山。
放了十好几天也没开眼，米快吃光了，下不去山了。
林三看王二挺可怜的，就说：“我这有米，咱们俩一块再放几天吧！”他俩在山里转悠了两天，也没开眼，这天晌午，他俩做好饭还没吃，就听林子里有人喊：“救命啊，救命！”王二和林三奔过去，一看，一只虎追着一个人。
王二吓的三魂走窍、六神离体，钻进倒木底下，连大气都不敢出。
林三拔出腿叉子，就冲着老虎奔过去，虎扑过来，林三往地下一躺，虎正好在他身顶上，林三照着虎肚子就是一家伙，虎“嗷”的一声，一溜烟地跑了。
这人姓赵，叫赵大，是个穷秀才的儿子。
三个人一合计，就插草为香，拜了把子，结为兄弟，他们对天发誓说：“有难同受，有福同享，要像亲兄弟一样。
谁要起坏心，就出不了老白山。
”他们三个一心去找那个“参王”。
挖参可不易啊！那份苦劲就别提了，白天满山转，钻树空子，爬大砬子，脚磨得大泡套小泡，身上刮的新伤压着旧伤。
下晚还得打小宿，挨蚊子咬。
就这样，哥仨走了十好几天了，别说棒槌王啊，就是巴掌子也没看见。
林三背的那点小米子也快没了。
赵大有点不愿意再干了：“真倒霉，连个影儿也没见，不如回去吧。
”王二也泄了气：“咱没这个福，何必遭这份罪呢！”林三可没泄气，劝他俩说：“咱们进老白山干山利落为的是啥？不是为了活命嘛，要能找个大山货，卖几吊子，好换个吃穿。
”赵大、王二一听到钱，就来了劲头。
长白山老把头神话传说
撰文/张赫名，于春雨长白山老把头神话传说据记载，第一个开山的“老把头”名叫孙良，在人参文化中占有举足轻重的地位，是采参行业的开山鼻祖。
老把头的传说，不仅承载了满汉文化的交流汇聚，还蕴含了把头阶层形成的历史脉络。
遗憾的是，史料记载的匮乏，民间传说的杂博，历经多年流传，无从甄别传说的真伪。
因此，尝试部分运用本质研究方法，从有限的资料中，最大化地提取历史事实。
运用史实与假设相结合的方法，站在当时不同的历史视角，探其根源，考其流变。
希冀为东北民俗文化和社会阶层的演变尽绵薄之力。
甄别史实历史事实。
事实一：孙卫东对《孙氏族谱》的研究确定如下史实：一是孙良闯关东采参并死在长白山属实。
二是孙氏家族闯关东并不止孙良一人。
三是孙氏家族讲究“世世耕读传家”，孙良能够书写“绝命诗”。
四是孙良出生于1640年左右。
五是孙良实属汉族人，并非满族人。
六是孙良从金口码头，经鸭绿江、海口（今丹东），再经旱路到达通化的挖参地点。
七是孙良的绝命诗传回了莱阳市，并成为老少皆知的经典典故。
《宽甸县志》记载：清代同治年间，山东莱阳孙氏一行7人来到宽甸，孙与同乡伙伴结伴采参，之后两人失散，孙为寻找伙伴饥饿而死。
事实二：通化老把头坟碑文：“家住莱阳本姓孙，翻江过海来挖参。
路上丢了亲兄弟，沿着古河往上寻。
三天吃了个蝲蝲蛄，不找到兄弟不甘心。
”“亲兄弟”一词的来源探究。
清朝时期，天灾人祸以及人与土地之间的矛盾，游民、流民大量增加，底层劳动者为争取生存权利，结拜为异姓兄弟形成对抗封建统治的稳固联结，同乡之间的结拜行为，更成为普遍现象。
张禄与孙良，结拜为异姓兄弟，在绝命书中表达为亲兄弟，符合当时的社会环境和行为习惯。
孙良寻找张禄，是“三天”，还是“三十六天”？张禄、孙良相约放一棍山后一起返乡。
一棍山为七天，采参者携带食物不会太多，在留够返程食物，或食物即将用尽之时在约定地点会面。
据此推算，孙良从约定地点返回食物供应地最多3天路程，少则不到1天路程。
由于不间断地寻找，昼夜温差较大，道路难行，消耗体力必然很大，3天所用食物维持最低身体机能不会超过7天。
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长白山人参故事
寻找老把头
家住莱阳本姓孙，翻山过海来挖参。
路上丢了张禄弟，找不到兄弟不甘心。
三天吃了个蝲蝲蛄，你说伤心不伤心？
家中有人来找我，顺着古河往上寻。
再有入山迷路者，我当做为引路神。
这首诗是当年老把头临死时，刻在长白山里古河岸边的一块巨石上的，流传数百年，山里人大部分都知道这个故事。
传说在很早以前，山东莱阳有个姓孙的，因家境贫寒，度日如年，生活无法维持，便离家进长白山挖参糊口。
长白山山高林密，野兽很多，别说是外乡人，就是山里人也不能轻易进山。
这个姓孙的是山东人，进林子不久就麻达山了。
一连十几日，带的干粮吃完啦，衣裳刮破了，腿也走酸了，劲也没啦。
这一天，他爬到古河边，饿的实在不行了，趴在河边想找点吃的，找什么呢？他正在发愁，猛见从水里爬上岸一个蝲蝲蛄。
姓孙的急忙抓在手里，“嘎吱嘎吱”地嚼起来，可这一只蝲蝲蛄怎么能填饱肚子呢？后来，渐渐不能动了，他知道自己回不去山东了，便在身旁的大石头上留下了诗句，望后人对他有个了解。
后来，挖参人知道了这件事，便称他为放山人的老把头（注：老把头，把头是放山人推举的首领。
具有丰富的放山经验和野外生存技能。
山神老把头：放山人拜祭的，保佑平安挖到人参的神仙）。
就在老把头死的第九个年头上，从山东来了一个姓石的小伙子，叫石哥，这年二十岁，这人也是莱阳的。
临行，听说莱阳有个姓孙的来长白山已经八九年了，音信皆无，估计拿着大货（注：大货，品级高的野山参，如五匹叶、六匹叶）了，就想找这个老乡拉他一把。
石哥走了一山又一山，穿过一林又一林，这一天他来到古河边，想坐下来喝水吃干粮，一看石头上有字，才知道姓孙的死了。
他想：都是山东莱阳的老乡，就决定顺着古河往上寻一寻尸体。
于是，石哥沿古河走了有半里地，发现有一堆白骨，有的露在外边，有的被落叶埋了。
他断定这骨头准是那个姓孙的。
他急忙用手扒了些土，手扒出了血，好不容易把骨头埋了起来。
然后，又插上三根草棍，磕了三个头，叫老把头保佑他平安无事。
这就是后来传说的把头坟。
石哥离开把头坟，又走了一天多，还是一苗棒槌没看见，干粮也剩下不多了。
他坐在一棵老桦树下歇息，忽听身旁有呻吟声。
细一找，在草棵里躺了一个人。
这人二十五六岁，大长脸，瘦得眼睛都眍 了，嘴唇直动弹，就是说不出话来。
石哥明白，这人是麻达山饿的。
他立刻给这人灌点水，又往嘴里送点干粮。
渐渐，这人眼睛能动了，嘴唇哆嗦着，慢慢说清了他的身世。
原来，这人姓丁，叫丁七高。
多巧也是山东莱阳的。
因为进山二十多天没挖着人参，干粮吃完了，又麻达了山，饿倒在这深山老林里。
丁七高十分感谢石哥救了他，又都是莱阳人，两人一商量，就在这深山老林里，插草为香，结为弟兄，不能同生但愿同死！丁七高比石哥大五岁，丁七高是哥哥，石哥是弟弟。
哥俩有了伴，都很高兴，又继续去找棒槌。
谁知，他们运气不好，一连几天，不但没找到棒槌，而且遇上了连雨天，雨下起来没个完，下得大林子里雨雾不清，对面不见人，上哪去找路啊？越是这样，他们就越急，越急就越出不了大林子。
麻达山了，一个人的干粮，两个人吃，也剩不多点了。
这一天突然晴了。
石哥和丁七高来到一个大石柱子跟前，实在走不动了。
他俩依靠着一棵大椴树干上，喘息着，望着这座大石砬子出神。
这座大石砬子可真高。
高得不见山尖，雪白的云彩在山半腰游动，湛绿的松针被山风吹得摆来摆去，像在跳舞。
砬子的下半坡，开着各种颜色、各种样式的山花。
蝴蝶上下翻飞，人参雀不住鸣叫，一劲儿在喊：“王敢哥——梅妹妹凑火。
"“梅妹妹凑火。
”砬子根，杂草丛生，鲜嫩油绿，几只松鼠蹿着树枝，瞪着一双双小黑眼睛，盯着石哥和丁七高。
凡是放山的人都知道，像这样山高水清，草绿花红的地方，准有老山参，说不定还有棒槌精呢！按理说，两个人应在这放几棍，拿点值钱的大货回家。
可饿到现在的程度，连平道都走不动了，哪还有本事爬砬子找山参？这时，石哥摸了摸腰里的口袋，说：“还有两块干粮了。
”
丁七高说：“我看，干脆都吃了，肚子饱了，在这儿放一棍，说不定能拿着宝参。
”
石哥苦笑了一下说：“这儿是个好地方，肯定能有人参，可我们麻达山了，就是拿着大货，出不去山，不是也白搭嘛！”
丁七高长叹了一声：“唉，看来只好等着死在山里了。
那天你还不如不救我，不然我现在早见老把头了，再饿也觉不着了。
现在还得遭二遍罪。
唉……”
石哥看了看磕头大哥，说：“丁大哥，既然咱是磕头弟兄，这两块干粮你吃了吧。
吃了后，在这放几棍，挖着大货想法出山回家；我死后，你把我埋了就行啦，回山东莱阳，人们问起你来，你就说我在东北挖了宝参，发了大财，娶妻生子，不回山东了，省得家乡人跟着难过。
”
丁七高一听，急忙说：“这，你为了救我，我再抛下你不管，让我怎么忍心呢！”“现在是不能两全其美啦。
总不应该两个人都饿死在深山老林里吧。
给！”石哥说着，从口袋掏出仅有的两块干粮，递给了丁七高。
他渐渐倒在树下不动了。
丁七高心里很难过，把石哥顺了顺，找了一个桦树皮盖上脸，便扒土埋石哥。
别看山上土暄，可要埋一人，也得不少土，何况丁七高又没有家什。
他扒了几下，费力不少，手指要磨破了，心想：干粮、棒槌全没用了，我也得死在这深山老林里。
再说，他已经死了，埋不埋还不一样，干脆，我吃饱喝足，挖着大山货好想法回家。
于是，丁七高不扒土了，把干粮全吃了，又喝了些水，肚子有了底，身上来了劲，拎起“索拨棍”就往石砬子后转去。
石哥赤条条的躺在地上不动了，这个善良的小伙子什么也不知道了。
你说怪不，就在这时，隐约可见，砬子上有一苗老山参，一哆嗦，变成一位白胡子老人，手搭凉棚向四处望望，然后从砬子上飘然而下，老人家飘呀，飘呀，一直飘到了石哥身旁站住了。
就见他从怀里掏出个棒槌籽儿，轻轻放进石哥的嘴里，不一会儿，石哥眨巴了两下眼皮，脸色由白变红，嘴唇微微颤动，长出一口气，他苏醒过来了。
这位老人见石哥苏醒了，脸上露出了笑容，他说：“小伙子，起来吧，你没有死！”
石哥朦朦胧胧地坐起，四处看了看，又瞅瞅这位白发老人，渐渐明白了：一定是这位老人救了自己。
于是，他急忙跪下给老人磕头：“谢谢老人家救了我！”
老人说：“你是莱阳人吧？咱们是同乡。
石哥一愣：“你怎么知道我是莱阳的呢？”
老人接着又说：“你姓石，叫石哥。
”石哥点点头，更愣了。
这个老人又把石哥的家境、人口、出关的时间，进山的遭遇都说了，最后说：“你在古河岸边埋过一堆白骨，这个人很感谢你。
这些年，一直受着风吹雨淋，日晒霜打，九年啦，一直盼望有个好心人能掩埋一下，可始终没碰上，多亏你，把他埋在了土下，还以草棍为香，叩头在地，所以他很感动，特意叫我替他谢谢你！”
石哥急忙说：“老人家，俺们都是闯关东的，抛家舍业，千山万水，可真难啊！长白山里埋葬了多少放山的穷苦人呀！遇事互相关照一下也是应该的嘛。
老人家又说：“好吧，你从这往东走一百步，那儿有几苗参，别看不起眼，可是大货，
挖着回家吧。
"
石哥说：“老人家，就是有山参，我没吃的，又麻达山了，恐怕很难出山啊！”
老人说：“不怕，我给你几粒参籽儿，饿了你就放嘴一粒，一定能走出林子。
挖完参，有只人参雀给你引路，跟着它走，就没错。
”
石哥说：“我还有个磕头弟兄，叫丁七高，是我大哥，也不知死活？”
老人说：“他心眼不好使，你把干粮给他吃了，他却丢下你不管，只想发财还家。
他爬砬子时摔到山涧里去了。
”
石哥又问：“老人家，你怎么知道的？”
老人说：“是那个老把头告诉我的。
”老人说着，一股白雾缠身飘飘升起，渐渐不见了。
石哥明白了：这一定是好心的老把头打发人参老人来救我的。
他立刻跪下磕头，感谢人参老人，更感谢好心的老把头。
石哥起来，肚子一点也不饿了，身上也有了劲儿，他把人参籽揣在怀里，拎着索拨棍一直往东走。
走一步数一步，走到第一百步上，果真看见几苗人参，他挖出来用桦树皮包好。
这时，真的飞来一只人参雀，还一个劲儿叫呢！
石哥跟着人参雀下了山。
他卖了不少钱，回山东莱阳就讲起了老把头的故事，渐渐地人们都知道了，凡是进山挖参的人，都敬老把头，还给他修了一座把头庙。
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