《乡土中国》读后感关于“差序格局”的思考公德和私德

关于“差序格局”的思考----公德和私德在《乡土中国》这本书里，作者提出了“差序格局”这一概念旨在描述亲疏远近的人际格局。

即“每一家以自己的地位作为中心，周围划出一个圈子，这个圈子的大小要依着中心势力的厚薄而定”“以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”，这样一来，每个人都有一个以自己为中心的圈子，同时又从属于以优于自己的人为中心的圈子。

在这种关系格局中，自己总是这种关系的中心，一切价值是以“己”作为中心的。

作者提到”在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生。

”虽然作者没有明确的指出，但是言外之意就是中国人只有私德。

通过对实例的分析作者得出结论“公德心被自私心驱走”，很明显，意思是中国人缺少公德心。

书中这整节，可以这样理解作者的核心意思：中国私德很强而且少公德心。

早在大约一个世纪前，梁启超就提出了一个着名的、一直到今天仍然困扰着人们的判断：“中国，……偏于私德，而公德殆阙如。

”类似的论述：叶文宪教授说过“中国人并不是没有道德，我们有良好的私德，只是缺少一点社会公德而已。

”关于私德公德，从下面几个问题来说明：
1、为什么会产生“差序格局”？
中国是一个家族化社会，家族构成社会基本单位。

因此中国人认为家是最亲近的社会关系，父母兄弟等时最亲近的人。

“修身齐家治国平天下”因此由远及近，产生“差序格局”。

2、对公德私德的理解？
公德是指存在于社会群体中间的道德包括文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法社会公德是社会生活中最简单、最起码、最普通的行为准则，是维持社会公共生活正常、有序、健康进行的最基本条件。

私德是私人生活中的道德规范，指个人品德、修养、作风、习惯以及个人生活中处理爱情、婚姻、家庭问题、邻里关系的道德规范。

3、为什么中国人公德较低？
中国素称礼仪之邦，人们一向引以为荣，为什么要被说成是没有公德？实事是，在国人的伦理行为和生活中，时常有一个很矛盾的现象，就是在血缘亲情生活圈子当中，他很注重自己的形象，而且在待人接物和进退出处当中，都很在意精心。

这样的做人态度实际上有一个发端，就是他的家庭。

这这其实是作者所说的差序格局”的根源。

我认为除了作者说的“差序格局”是造成中国公德低于西方的原因外经济发展水平也是另外一个重要原因。

可以用马斯洛的需求层次理论解释，类似于政治制度理论中的经济基础决定上层建筑，意思是人满足了基本的温饱需求后才有精神方面（例如维持高的道德的方面）的需要。

依照这种理论，中国人和西方人相比，公私德的水平可能会低一些。

与此同时，中国传统道德教育只涉及“五伦”关系的私德，对于对己没有任何关系的陌生人缺乏有效的公德约束。

4.公德私德的关系：
按字面理解，很多人觉得私德是自私的，对他人、对社会发展有害而无一利，与公德作用相差甚远，二者是不能相提并论的。

事实上，公德私德是有一定关联的。

二者可以相互促进。

私德对于公德的意义：与公德相比较，私德行为只是影响自己和家人、亲戚和朋友。

私德往往发生在私域。

能够爱自己和家人、爱亲戚和朋友，都是良好的私德。

爱自己、爱朋友、爱亲人才能爱他人、爱社会、爱祖国。

可以说私德是公德的基础。

反之、如果自己和家人、亲戚和朋友都不爱，何谈公德？
中国古人强调私德，而公德却极少有人问津。

古人所教的道德，私德居十之有九。

梁启超论私德时就说：“故养成私德，而德育之事思过半焉矣。

”其原因就在于，“公德者私德之推也”。

“推”，就是“推己及人”，就是将心比心。

只要“能近取譬”，公德便水到渠成。

所以，说古代不思考公德问题，不是公允的评价。

毋宁说，他们对公德建设的贡献，正是蕴含于私德建设之中。

公德对于私德的重要性：公德是“相善其群”，既包含公民善待作为集体的群体，也包含公民之间相互善待。

每个公民都应为公德建
设作出贡献，促进公德的进步就是爱护自己。

公德建设完善了，私德就获得了尺度。

公德善恶不分，私德行为就没有标准，没有分寸。

所以，私德虽然是公德建设的基础，但是只有公德的兴旺发达，才是群所以为群的根基。

正如个人的幸福不可能独立于社会的进步而存在一样，私德与公德本来就是相互依存的关系。

而问题的关键是，如何运用我们的智慧将两者更加严丝合缝地对接起来。