9 《 鱼我所欲也》课后习题参考答案
9 《鱼我所欲也》课后习题参考答案
一、本文注重推理，逻辑严密。
根据课文内容理解作者的论证思路，把下面
的图表补充完整。
参考答案:
舍生取义
所恶有甚于死者→患有所不辟
所欲莫甚于死→何不为→有不为
万钟则不辩礼义而受之
二、反复朗读并背诵课文。
根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。
参考答案:
“本心”具体指“羞恶羞耻之心”。
“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。
所以，本心，是舍生取义的基础。
三、辨析下列各组加点词的意义和用法。
1.所欲有甚于．生者
万钟于．我何加焉
2.则凡可以辟患者何不为．也
乡为．身死而不受
3.呼尔而与．之，行道之人弗受
所识穷乏者得我与．
参考答案:
1.介词，表示比较介词，引出动作的对象
2.做为了
3.与，给与，读yú，同“欤”，语气词
四、在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？
参考答案：
[示例]一身侠胆的荆轲，高吟“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，血洒秦宫，慷慨就义；大义凛然的文天祥，留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱，用自己的生命为舍生取义作了最好的注解；还有“一腔碧血勤珍重”的秋瑾女侠，“我以我血荐轩辕”的鲁迅先生，无不是舍生取义的楷模。
在今天，舍生取义的观点仍应该值得提倡。
为了正义事业，为了人民的利益，有时我们需要舍弃自我利益，这就是新时代“舍生取义”的表现。
五、孟子善于运用日常生活中的事例进行类比说理，使抽象的道理变得浅显易懂。
学习这种方法，写一段话，说明一个道理。
参考答案：
[示例]我特别平凡，又平凡得特别。
我是无数颗星中的一颗，可我为自己今天的光芒而自豪。
我是大地上的一株花蕾，虽然并不芳香耀眼，可我为将要到来的开放而自豪。
我平凡，却平凡得有价值。
我平凡，却平凡得有尊严!。
《鱼我所欲也》原文、翻译、书下注释、课后习题及答案和历年中考.
鱼我所欲也【作者】孟子(约公元前372年—约公元前289年,名轲,字子舆(待考,一说字子车或子居。
汉族,东周邹国(今山东省邹城市人,东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。
儒家的主要代表之一。
在政治上主张法先王、行仁政;在学说上推崇孔子,反对杨朱、墨翟。
被后世尊称为亚圣,其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书。
【原文】鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
【注释】(1选自《孟子·告子上》,题目是编者加的。
《孟子》是记录战国时思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书,现存七篇。
(2苟得:苟且取得。
意思是只为求利益,不择手段。
(3辟:同“避”。
(4如使:如果,假使。
(5几可以得生者:一切可以得到生存的办法。
“者”这里指代办法。
(6何不用也:什么手段不用呢?(7由是则生而有不用也:通过某种办法就可以得到生存,但有人不用。
是,指示代词,指某种办法。
(8非独贤者有是心也:非独,不单,不仅。
是,这。
(9丧:丧失(10呼尔而与之:(轻蔑地呼喝着给他(吃。
尔,助词。
(11蹴(尔而与之:蹴,践踏。
鱼我所欲也习题及答案
鱼我所欲也习题及答案一、填空题1、文中所说的“甚于生者”指的是正义的事业正义“甚于死者”就是不正义的事业不义。
2、选段中说“贤者能勿丧耳。
”孟子还说过几句话“富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈。
”能很好地论证“贤者”不失其“本心”。
3、“呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。
”请用十个字以内概括这句话的意思贫者不受嗟来之食。
4、本文以“鱼”比喻“生命”以“熊掌”比喻“大义”从而提出了“舍生取义”的观点。
5、“一箪食一豆羹得之则生弗得则死”一句在结构上起承上启下过渡的作用。
在本段中孟子以饮食作比并假定了得到饮食可保生命与得到饮食将失去人格尊严。
两种不可调和的情况。
6、《鱼我所欲也》中出现的成语有舍生取义、嗟来之食由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈7、“此之谓失其本心。
”该句中的“此”是“为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我”而受“万钟”。
8、“由是则生而有不用也由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。
二、理解性默写1、能够概括全篇大意的句子是二者不可得兼舍生而取义者也2、文中能够表明“失其本心”的原因的句子是为宫室之美而受之为妻妾之奉受之为所识穷乏者得我而为之3、能够表明义胜于生命的句子是生我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也4、能够表明君子应具有的美德的句子是生我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也5、本文的中心论点是生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也。
6、文中能概括全篇大意的句子是生亦无所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也。
7、体现“性本善”思想的句子是非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳。
8、孟子认为能做到舍生取义的人是所欲有甚于生者所恶有甚于死者。
9、孟子认为失其本心的行为是万钟则不辩礼义而受之为宫室之美而受之为妻妾之奉受之为所识穷乏者得我而为之。
10、在孟子看来什么情况下即使遇到祸患也会挺身而出的所恶有甚于死者故患有所不辟也。
《鱼我所欲也》课后题及答案
《鱼我所欲也》课后题及答案《鱼我所欲也》课后题及答案《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。
强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。
以下是小编为大家整理的《鱼我所欲也》课后题及答案相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家。
《鱼我所欲也》课后题及答案1一、基础知识。
1、本文选自《》，是孟子及其门人所作，儒家经典著作之一。
他的政治主张是，他认为人之初，。
2、给加粗的字注音并解释。
(1)死亦我所恶________ (2)一箪食，一豆羹________(3)蹴尔而与之________ (4)乞人不屑( )也3、指出下列句子中的通假字，并说明其词义。
①乡为生死而不受②所识穷乏者得我与?③万钟则不辩礼义而受之④故患有所不辟也4、翻译下列句子。
(1)呼尔而与之_________________(2)所识穷乏者得我与______________(3)乡为身死而不受____________________________(4)二者不可得兼，舍身而取义者也。
(5)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?(6)由是则可以避患而有不为也。
(7)蹴尔而与之，乞人不屑也。
(8)万钟则不辨礼义而受之。
万钟于我何加焉?(9)为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?5、本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。
请谈谈你对这一观点的理解。
________________________________________________6、一词多义。
为(1)今为( )(2)所识穷乏者得我而为( )之(3)则凡可以辟患者何不为( )也?(4)乡为( )身死而不受7、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。
请根据自己的积累，试写出其中两条(不得从本文中选取)。
⑴_____________________________________________________________ _____________⑵_____________________________________________________________ _____________8、请积累“舍生取义”的名人事例(3条)(1)_____________________________________________________________ _____________(2)_____________________________________________________________ _____________(3)_____________________________________________________________ ____________二、文言文阅读。
【人教部编版】九下：第9课《鱼我所欲也》习题(含答案)_2023年学习资料
【乙】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲-举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚-举于市。故 将降大任于是人也，必先苦其心志，劳-其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动-心忍性，曾益其所不能 -人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于-色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外-患者， 恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。-选自《生于忧患，死于安乐》
12.人生要经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。-请仿照下面句子的句式特点，用现代汉语另写-个句子，表明你 取舍观。-生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可-得兼，舍生而取义者也。-示例：金钱是我所需要的，人格也 我所需要的-当两者不能同时得到时，我将放弃金钱，保全-人格。
二-【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔-而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万-钟则 辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之-美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，-今为宫室之美为之 乡为身死而不受，今为妻妾之奉-为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：-是亦不可以已乎？此之谓失其 心。-节选自《鱼我所欲也》
之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为-身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以-己乎？ 之谓失其本心。
7.解释下列句中的加点词。-1二者不可得兼-同时得到-2故患有所不辟也-祸患，灾难-3是故所欲有甚于生者此，所以-4故不为苟得也苟且
8.翻译句子。-1则凡可以得生者何不用也？-那么，凡是可以保全生命什么（手段）不可以用呢？-2是故所欲有甚 生者，所恶有甚于死者。-所以，（人们所追求的东西有比生命更重要的-人们所厌恶的事情有比死亡更厉害的。
以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可-以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚-于死者。非 贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿-丧耳。-一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与-之，行道之人弗受； 尔而与之，乞人不屑也。万钟则-不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾-之奉、所识穷乏者得我与？乡 身死而不受，今为宫室
1.9《鱼我所欲也》课后习题参考答案
9《鱼我所欲也》课后习题参考答案一、本文注重推理，逻辑严密。
根据课文内容理解作者的论证思路，把下面的图表补充完整。
参考答案：舍生取义所恶有甚于死者→患有所不辟所恶莫甚于死→何不为→有不为万钟则不辩礼义而受之……为之……为之……为之二、反复朗读并背诵课文。
根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。
参考答案：“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。
在本章中侧重指羞恶之心。
孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。
“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。
所谓修身，就是要保有“本心”。
三、辨析下列各组加点词的意义和用法。
1.所欲有甚于．生者万钟于．我何加焉2.则凡可以辟患者何不为．也乡为．身死而不受3.呼尔而与．之，行道之人弗受所识穷乏者得我与．参考答案：1.介词，表示比较介词，引出动作的对象2.做为了3.给予同“欤”，语气词四、在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？参考答案：【示例】一身侠胆的荆轲，高吟“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，血洒秦宫，慷慨就义；大义凛然的文天祥，留下“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的千古绝唱，用自己的生命为舍生取义做了最好的注解；还有“一腔热血勤珍重”的秋瑾女侠，“我以我血荐轩辕”的鲁迅先生，无不是舍生取义的楷模。
在今天，舍生取义的观点仍应该值得提倡。
为了正义事业，为了人民的利益，有时我们需要舍弃自我利益，这就是新时代“舍生取义”的表现。
五、孟子善于运用日常生活中的事例进行类比说理，使抽象的道理变得浅显易懂。
学习这种方法，写一段话，说明一个道理。
参考答案：【示例】两个人各有一本不一样的书，都把自己的那本看完了，他们各自看了一本书。
9《鱼我所欲也》原文、翻译、书下注释、课后习题与答案和历年中考真题
9鱼我所欲也孟子【原文】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以避患者何不为也！由是那么生而有不用也；由是那么可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【注释】孟子〔约公元前372年—约公元前289年〕，名轲，字子舆〔待考，一说字子车或子居〕。
汉族，东周邹国〔今XX省邹城市〕人，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。
儒家的主要代表之一。
在政治上主X法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。
被后世尊称为亚圣，其弟子将孟子的言行记录成?孟子?一书。
〔1〕选自?孟子·告子上?，题目是编者加的。
?孟子?是记录战国时思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。
〔2〕苟得：苟且取得。
意思是只为求利益，不择手段。
辟：同“避〞。
如使：如果，假使。
〔5〕几可以得生者：一切可以得到生存的方法。
“者〞这里指代方法。
〔6〕何不用也：什么手段不用呢？〔7〕由是那么生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存，但有人不用。
是，指示代词，指某种方法。
〔8〕非独贤者有是心也：非独，不单，不仅。
是，这。
丧：丧失〔10〕呼尔而与之：〔轻蔑地〕呼喝着给他〔吃〕。
鱼我所欲也练习答案
鱼我所欲也练习答案在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。
那么《鱼我所欲也》主要是写什么的?鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
15、解释下列句中加点的字词。
4分1故不为苟得 2故患有所不辟3蹴尔而与之 4是亦不可以已乎16、下列加点词语用法不同于其他三项的是 2分A、得之则生B、蹴尔而与之C、呼尔而与之D、行道之人弗受17、翻译下列句子 4分1如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?译文：2非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：18、按要求填空。
4分①这段文字先设喻引出论点，然后从两面论证论点。
②文中所说的“甚于生者”指的是，“甚于死者”就是。
19、文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义” 的必要吗?为什么?2分答案：15、因此，所以通“避”，躲避用脚踢停止16、D17、如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的.手段，哪一样不可以采用呢? 不只是贤人有这种思想，人人都有，只不过贤人能不丢掉罢了。
18、参考答案：①舍生而取义者也正反②义不义19、答案示例：.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。
部编版 九年级语文下册第9课 鱼我所欲也 (含答案)
1鱼我所欲也课内精读阅读下文，回答问题。
鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．[2017·生产建设兵团]解释下列各句中加点的词。
(1)蹴．尔而与之__________________ (2)所识穷乏者得．我与______________(3)乡．为身死而不受______________ (4)是亦不可以已．乎________________2．[2017·黔东南]给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是( )A．呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也B．呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也C．呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也D．呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也3．[2017·黔东南]将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
部编版九年级语文下册第9课《鱼我所欲也》课后练习(附答案)
部编版九年级语文下册第9课《鱼我所欲也》课后练习（附答案）一、通假字：1、有所不辟：通2、不辩礼义：通3、所识穷乏者得我与：通通4、乡为身死而不受：通二、古今异义：1、由是则生而有不用也古：今：2、非独贤者有是心也古：今：3、非独贤者有是心也古：今：4、贤者能勿丧耳古：今：5、今为宫室之美古：今：6、万钟于我何加焉古：今：7、一豆羹古：今：8、是亦不可以已乎古：今：三、一字多义：1、则：则凡可以得生者（）万钟则不辨礼义（）2、苟：故不为苟得也（）苟富贵（）3、为：故不为苟得也（）今为宫室之美为之（）（）4、与：呼尔而与之（）所识穷乏者得我与（）公与之乘（）5、舍：舍鱼而取熊掌（）屋舍俨然（）6、得：故不为苟得也（）所识穷乏者得我与（）7、之：人皆有之（）呼尔而与之（）为宫室之美为之（）（）此之谓失其本心（）8、而：蹴尔而与之（）由是则生而有不用（）舍鱼而取熊掌者也（）向为身死而不受（）呼尔而与之（）9、于：所欲有甚于生者（）万钟于我何加焉（）10、是：非独贤者有是心也（）是亦不可以已乎（）四、重点字词：1、故不为苟得也（）2、故患有所不避也（）3、如使人之所欲（）4、贤者能勿丧耳（）5、蹴尔而与之（）6、妻妾之奉（）7、是亦不可以已乎（）8、失其本心（）鱼我所欲也通假字：有所不辟：辟通避躲避2、不辩礼义：辩通辨辨别所识穷乏者得我与：得通德感激与通欤语气助词乡为身死而不受：乡通向从前古今异义：由是则生而有不用也古：有人今：与无相对非独贤者有是心也古：这、这样今：判断动词非独贤者有是心也古：想法今：心脏贤者能勿丧耳古：罢了今：耳朵今为宫室之美古：现在今：今天万钟于我何加焉古：古代的一种量器今：钟表一豆羹古：古代一种盛食物的器具今：豆子是亦不可以已乎古：停止、放弃今：已经一字多义：则：则凡可以得生者（那么）万钟则不辨礼义（但）2、苟：故不为苟得也（苟且）苟富贵（如果）3、为：故不为苟得也（做）今为宫室之美为之（为了）（接受）4、与：呼尔而与之（给）所识穷乏者得我与（通欤，吗）公与之乘（和）舍：舍鱼而取熊掌（舍弃）屋舍俨然（房屋）得：故不为苟得也（得到，获取）所识穷乏者得我与（通德，感激）之：人皆有之（代心，这种想法）呼尔而与之（代他）为宫室之美为之（的）（代它）此之谓失其本心（助词，不译）而：蹴尔而与之（表修饰）由是则生而有不用（表转折）舍鱼而取熊掌者也（表承接）向为身死而不受（表转折）呼尔而与之（表修饰）9、于：所欲有甚于生者（比，比较）万钟于我何加焉（对于）10、是：非独贤者有是心也（这，这种）是亦不可以已乎（这、这种做法）重点字词：故不为苟得也（苟且取得）2、故患有所不避也（祸患，灾难）如使人之所欲（假如，假使）4、贤者能勿丧耳（不丢掉）蹴尔而与之（用脚踢）6、妻妾之奉（侍奉）是亦不可以已乎（停止）8、失其本心（天性）。
部编九下语文9 《鱼我所欲也》课后习题参考答案
部编版九年级下册语文9 《鱼我所欲也》课后习题参考答案一、本文注重推理，逻辑严密。
根据课文内容理解作者的论证思路，把下面的图表补充完整。
参考答案：舍生取义所恶有甚于死者→患有所不辟所恶莫甚于死→何不为→有不为万钟则不辩礼义而受之……为之……为之……为之二、反复朗读并背诵课文。
根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。
参考答案：“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。
在本章中侧重指羞恶之心。
孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。
“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。
所谓修身，就是要保有“本心”。
三、辨析下列各组加点词的意义和用法。
1.所欲有甚于．生者万钟于．我何加焉2.则凡可以辟患者何不为．也乡为．身死而不受3.呼尔而与．之，行道之人弗受所识穷乏者得我与．参考答案：1.介词，表示比较介词，引出动作的对象2.做为了3.给予同“欤”，语气词四、在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？参考答案：【示例】一身侠胆的荆轲，高吟“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，血洒秦宫，慷慨就义；大义凛然的文天祥，留下“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的千古绝唱，用自己的生命为舍生取义做了最好的注解；还有“一腔热血勤珍重”的秋瑾女侠，“我以我血荐轩辕”的鲁迅先生，无不是舍生取义的楷模。
在今天，舍生取义的观点仍应该值得提倡。
为了正义事业，为了人民的利益，有时我们需要舍弃自我利益，这就是新时代“舍生取义”的表现。
五、孟子善于运用日常生活中的事例进行类比说理，使抽象的道理变得浅显易懂。
学习这种方法，写一段话，说明一个道理。
参考答案：【示例】两个人各有一本不一样的书，都把自己的那本看完了，他们各自看了一本书。