二零一五年八月十五日《汉字入门》第十九集课程纲要刘克雄
二零一五年八月二日晚《汉字入门》第二集课程纲要刘克雄
二零一五年八月二日晚 授授課《漢字入門》第二集課程綱要劉克雄教板書一：裭（需手寫）禍，从示咼聲；裭，从示虎聲。
（上字卡） 老師講解：初文不到五百個，兩兩組合，重義稱會意，兼聲稱形聲。
形符代表類別，聲符表示聲音。
禍，从示咼聲；裭，从示虎聲。
禍是 裭的假借，咼代替虎。
形聲字造字，有這種情況。
矚慫润厲钐瘗睞枥。
在有語言、文字之前，只有幾個簡單的聲音用來溝通。
小聲小意、 大聲大意。
喉音不受上顎、唇、齒的阻塞，是最大的聲音。
齒音是小 的聲音。
比如ㄐ、ㄑ、ㄒ。
比如漢字， 細、小 ，都是齒音。
聞創沟燴鐺險爱氇。
板書二：ㄐ ㄑ ㄒ ㄌ R細 小ㄌ、R 是舌音，卷舌。
ㄌ因舌頭捲起發音而有圓轉之義。
板書三：侖，由 亼表示集合。
和構成。
是竹簡，長一尺，寬一字，用繩子編起來，不會散亂，所以侖是集合簡冊，有條理、次序之義。
讀ㄌㄨㄣˊ，讀音中捲舌，裡面是圓的，所以有圓轉之義。
所以輪，1 / 11从車侖聲。
淪，从水侖聲。
車輪是圓的，水的淪漣也是圓的，所以輪、 淪皆有圓轉之義，與ㄌ的讀音有關。
残骛楼諍锩瀨濟溆。
“近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。
足下方溫經，猥不敢相煩，輒 便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。
北涉玄灞，清月映郭。
夜登 華子岡，輞水淪漣，與月上下。
”——王維《山中與裴秀才迪書》 （老 師引詩文上字卡）酽锕极額閉镇桧猪。
由圓轉之義引申為條理、次序。
比如論。
比如倫（人的次序）文字是記錄語言的，最早是象形文字。
世界上任何民族，一開始 用象形。
漢字是表義的文字，一直用到現在。
其他國家是以象形文字 開始，但日後發展成為標音符號。
語言隨時間和空間會改變，表音的 結果，是因語言不同而分裂成不同國家。
假如我們的祖先是用表音的 文字，也會分裂。
而表義的中國漢字，促進了中華民族的凝聚力。
彈贸摄尔霁毙攬砖。
錢大昕發現“古無輕唇音” ，現代讀輕唇音，古代一定讀重唇音。
比如飯，从食反聲。
古讀 beng、puan。
因此，今讀 f 的音，古讀ㄅ、 ㄡ。
二零一五年八月十八日《汉字入门》第二十二集课程纲要刘
二零一五年八月十八日《漢字入門》第二十二集課程綱要劉克雄教授授課板書：（道，所行道也，一達謂之道。
）（十目代表反復地看，表示博學之、審問之，需要慎思，所以加一個心字。
博學、審問、慎思明辨以後，需要篤行。
所以加彳。
）學生讀一：（甲文）（金文）（小篆）（隸書）（楷書）孫ㄙㄨㄣ合「子」「系」會意，系指繼續，子的兒子，是子的延續，就是孫子。
備註：《說文》：「子之子曰孫。
从子系。
系，續也。
」典籍所見：()指孫子。
杜甫《石壕吏詩》：「室中更無人，惟有乳下孫。
」（）謙卑、恭順。
《禮記．緇衣》：「民有孫心。
」（）遁逃、流亡。
《春秋．莊公元年》：「夫人孫於齊。
」常用詞：兒孫滿堂子孫後代孝子賢孫子子孫孫學生讀二：（甲文）（小篆）（隸書）（楷書）玨ㄐㄩㄝˊ表示合在一起的兩塊玉。
合兩個「玉」字會意。
金文多加了人形，像在頸掛了兩串玉。
備註：《說文》：「二玉相合爲一玨。
」板書：筆記大綱：玉的五德：潤澤以溫，仁之方也；（ㄙ）理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓（ㄋㄠˊ）而折，勇之方也；銳廉而不忮（ㄓˋ），絜之方也。
仁義智勇潔是玉之五種美德，古人佩玉以提醒自己修德。
學生讀三：（甲文）（金文）（小篆）（隸書）（楷書）友ㄧㄡˇ指朋友。
合兩個「又」會意，又為手，表示朋友間手拉手，相親相愛。
備註：《說文》：「同志爲友。
从二又相交。
」典籍所見：（）志同道合的人。
《詩經·小雅·常棣》：「雖有兄弟，不如友生。
」（）兄弟間相親相愛。
《書經．康誥》：「兄亦不念鞠子哀，大不友於弟。
」（）結交。
《史記·衛康叔世家》：「鄭伯弟段攻其兄，不勝，亡，而州吁求與之友。
」（）親愛。
《詩經·周南·關雎》：「窈窕淑女，琴瑟友之。
」常用詞：朋友兄友弟恭良師益友以文會友板書：學生讀四：（甲文）（金文）（小篆）（隸書）（楷書）多ㄉㄨㄛ指眾多。
合兩個「夕」會意，時間是無窮至多的，一夕過去，一夕又來。
二零一五年八月十二日《汉字入门》第十六集课程纲要刘克
二零一五年八月十二日《漢字入門》第十六集課程綱要劉克雄教授授課學生讀一：（甲文）（金文）（小篆）（隸書）（楷書）卜ㄅㄨˇ就是占卜。
甲文金文和小篆略却，像占卜時，龜甲受灼燒所呈現出縱橫的紋理。
備註：《說文》：「灼剝龜也，象灾龜之形。
一曰象龜兆之從橫也。
」典籍所見：（1）占卜。
《左傳·僖兯四年》：「卜之不卲。
」（2）預料。
《史記·孫子吳起傳》：「無留心則必辭矣。
以此卜之。
」（3）選擇。
《左傳·昭兯三年》：「非宅是卜，唯鄰是卜。
」常用詞：卜辭占卜卜卦板書一：筆記：龜甲的背上鑽一些孔，但仍更一層薄膜未鑽透，占卜的時候用火在孔上烤，薄膜會爆裂開來，形成裂紋的樣子。
就是現在看到的卜字。
卜是一個動詞，所以是指事字。
學生讀二：（甲文）（金文①）②（小篆）（隸書）（楷書）爻ㄧㄠˊ本義是相互交錯。
周易用作卦爻。
甲文金文和小篆，是線條交錯的形狀。
備註：《說文》：「交也。
象《易》六爻頭交也。
」板書二：筆記：爻的甲文、金文、小篆都是一樣的，金文一種寫法多一個叉，本義是相互交錯。
《易經》更六十四卦，每一個卦都由爻組成，每爻底下更一說解，是爻辭，表每一爻的意思。
學生讀三：（金文）（小篆）（隸書）（楷書）凶ㄒㄧㄥ指兇惡之意。
金文與小篆略却，外輪廓的「凵」，像掘地為坑陷；中間「×」表示兇惡。
備註：《說文》：「惡也。
象地穿交陷其中也。
」典籍所見：（1）兇惡。
《書經·泰誓中》：「凶人為不善，亦惟日不足。
」（2）災禍。
《詩經·兔爰》：「我生之後，逢此百凶。
」（3）恐懼。
《國語·晉語》：「敵入而凶，救敗不暇。
」常用詞：趨卲辟凶逢凶化卲板書三：金文、小篆外形就像一個挖地陷阱，交叉的符號表示這裡更兇惡，千萬不要掉進去。
隸書、楷書的字形都是一樣。
學生讀四：（甲文）（金文）（小篆）（隸書）（楷書）毌ㄍㄨㄢˋ指貫穿，就是現在常用的「貫」字。
甲文、金文毌字，像物被從中貫穿。
小篆是從甲文金文演變而來。
刘克雄汉字入门讲稿
汉字是中华文化的重要组成部分，也是我们日常生活中必不可少的交流工具。
对于初学者来说，如何快速掌握汉字的书写和意义呢？接下来，我将为大家分享一些汉字入门的学习方法。
首先，掌握基本笔画是学习汉字的基础。
汉字由笔画组成，因此学习笔画是必不可少的步骤。
在开始学习汉字之前，你需要先了解和练习基本的笔画，例如点、横、竖、撇、捺等等。
这些基本笔画可以组合成更多的复杂汉字，所以掌握它们的写法对于以后的学习非常重要。
其次，从简单到复杂，逐步学习。
初学者可以先从简单的汉字开始学习，例如“一”、“二”、“三”等等。
随着你的逐渐掌握，可以逐渐学习更复杂的汉字，例如“木”、“林”、“森”等等。
通过逐步学习，你可以逐渐积累汉字的书写和意义，提高自己的汉字水平。
第三，注重汉字的构造和意义。
汉字的构造和意义是紧密相关的，了解汉字的构造可以帮助你更好地理解它的意义。
例如，“明”是由“日”和“月”组成的，它们的意义都是光亮，所以“明”的意思就是明亮。
通过这样的方式，你可以更好地理解汉字的意义，并加深对汉字的记忆。
最后，多练习和巩固。
学习汉字需要不断地练习和巩固。
你可以通过写日记、抄写文章、练习册等方式来练习汉字的书写和意义。
同时，你也可以通过阅读文章、看新闻等方式来巩固所学的汉字，加深对汉字的理解和记忆。
总之，学习汉字需要持之以恒的努力和耐心。
只有通过不断地练习和学习，才能真正掌握汉字的书写和意义。
希望这些方法
可以帮助初学者更快地入门汉字的学习，并为他们以后的学习打下坚实的基础。
二零一五八月十三日《汉字入门》第十七集课程纲要刘克雄
二零一五八月十三日 學生讀一：《漢字入門》 第十七集課程綱要 （小篆） （隸書）劉克雄教授授課 （楷書）（甲骨文）刃 rèn ㄖㄣˋ指鋒利的刀口。
甲文及小篆刃字， 「丶」是指事符號，指 出刀刃所在。
備註： 《說文》 ： 「刀堅也。
象刀有刃之形。
」矚慫润厲钐瘗睞枥。
典籍所見： （1）殺。
《史記‧廉頗藺相如傳》 ： 「左右欲刃相如，相如張 目叱之，左右皆靡。
」 常用詞：迎刃而解 板書一： 學生讀二： 遊刃有餘 刀刃 利刃 除外。
（楷書），甲骨文可正反互換， （小篆） （隸書）卂 xùn ㄒㄩㄣˋ指迅速的樣子。
小篆卂字，從篆文「飛」 ，省略羽毛， 表示飛的迅速，疾飛的「卂」 ，典籍皆以「迅」代替。
備註： 《說文》 ： 「疾飛 也。
从飛而羽不見。
」段注： 「飛而羽不見者，疾之甚也。
此亦象形。
」聞創沟燴鐺險爱氇。
典籍所見： （1）快速的。
《論語‧鄉黨》 ： 「有盛饌必變色而作，迅雷風 烈必變。
」 常用詞：迅猛 迅捷 筆記： 見了。
學生讀三： 書） 夕 xī ㄒㄧ 指夜晚。
甲文月和夕兩字，字形相同，只在文義上用法不1 / 15迅速 的省體，表示飛得很快，連兩個翅膀都不為省體指事字，飛（甲骨文）（金文）（小篆）（隸書）（楷同來區別「夕」 、 「月」 。
夕的初義，借「月」來表示夜晚。
備註： 《說文》 ： 「莫 也。
从月半見。
」段注： 「莫者，日且冥也。
日且冥而月且生矣。
故字從月 半見。
」残骛楼諍锩瀨濟溆。
典籍所見： （1）傍晚。
《論語‧里仁》 ： 「朝聞道，夕死可矣。
」 常用詞：朝暉夕陰 朝夕相處 夕陽 。
南唐˙李後主： 「獨自莫憑欄」 ，莫為暮 (杳ㄧㄠˇ)、 （旦） 、 （東） 、 （杲板書二：屮、艸、芔、茻、 的本字，此地莫借義暮。
ㄍㄠˇ） 。
（名） ，古時候晚上無燈，往往看不清來者何人，為避免錯認，常以口自報身分。
《說文》名，自命也。
从口从夕。
夕者，冥也。
冥不相見， 故以口自名。
二零一五年八月七日晚《汉字入门》第十一集课程纲要刘克
二零一五年八月七日晚《漢字入門》第十一集課程綱要劉克雄教授授課而本義是鬍子，而、汝、若，這些聲韻相同的字，為什麼代表“你”呢？古時農耕社會都以男人為主，主要是男人在田裡出力勞作。
所以男字以田、力構成，屬於會意字。
有甲骨文的研究學者認為甲骨文的力是耕地用的犁，可以引備一說。
既然是以男性為主，那麼男性的對方就是女，就引申為第二人稱。
板書一：男，丈夫也。
从田从力。
言男用力於田也。
：甲骨文的女字：甲骨文的它字它的本義是蛇，因為蛇會咬人、令人斃命，所以人們害怕蛇，平時忌諱直接稱蛇的名字，總是用“那個那個”來代替，漸漸地“它”就成了第三人稱的代詞來用了。
男人的對方就是女，所以女就稱為第二人稱你。
跟女字音近的就是爾、汝、若、而。
根據聲義同源的道理，爾、汝、若、而也指“你”。
學生讀一：（金文）（小篆）（隸書）（楷書）心 x īn ㄒㄧㄣ是人心臟的象形。
備註：《說文》：「人心，在身之中。
象形。
」典籍所見：（1）人或動物的心臟。
《史記‧匈奴傳》：「披髮左衽，人面獸心。
」（2）中央。
劉禹錫《洞庭秋月行詩》：「洞庭秋月生湖心，層波萬頃如鎔金。
」（3）思想，意念。
《文選‧與吳質書》：「東望於邑，裁書敘心。
」（4）心思。
《詩經‧關雎序》：「在心為志，發言為詩。
」（5）性情。
《韓非子‧觀行》：「董安於心之緩。
」常用詞：心急如焚惻隱之心心領神會心安理得《文選》是指《昭明文選》，繼剛先生令林景伊先生背誦《昭明文選》。
讀《昭明文選》可以了解魏晉唯美文學。
板書二：朝朝葦渚討營生，何妨放歡酒自傾。
夢醒一篙天野大，波心朗月寂無聲。
——劉克雄教授作學生讀二：（金文）（小篆）（隸書）（楷書）手shǒuㄕㄡˇ是人手五指俱全的象形。
金文及小篆像畫五個指頭的象形。
備註：《說文》：「拳也。
象形。
」段注：「今人舒之為手。
卷之為拳。
其實一也。
象指掌及腕也。
」典籍所見：（1）凡表示動作多曰手。
《晉書‧杜預傳》：「皆迎刃而解，無複著手處。
」（2）執，執持。
二零一五年八月二十日 《汉字入门》第二十四集 课程纲要 刘
二零一五年八月二十日《漢字入門》第二十四集課程綱要劉克雄教授授課學生讀一：（小篆）（隸書）（楷書）冠ㄍㄨㄢˋ帽子。
合「冖」、「元」、「寸」會意，「冖」表示覆戴；元，首也；寸示有法度；指依據身份地位不同，而戴不同的帽子。
備註：《說文》：「絭（ㄐㄩㄢ）也。
所以絭髮，弁冕之緫名也。
从冖元，元亦聲。
冠有法制，从寸。
」段注：「冠以約束髮。
故曰絭髮。
引伸爲凡覆葢之偁。
」典籍所見：（1）帽子。
《左傳．哀公十五年》：「君子死，冠不免。
」（2）戴帽子。
《漢書·酈食其傳》：「諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠（ㄍㄨㄢ）。
」（3）超越、領先。
《史記·蕭相國世家》太史公曰：「位冠群臣，聲施後世。
」常用詞：怒髮衝冠冠蓋雲集冠軍皇冠板書：筆記大綱：秦始皇帽子前的簾，是冕旒，意思是讓臣子在參見皇帝時，不至於畏懼。
學生讀二：（甲骨文）（金文）（小篆）（隸書）（楷書）仲ㄓㄨㄥˋ兄弟間排行第二。
合「人」「中」會意，伯仲叔季為長少之次，仲居中。
甲文金文不从人，寫作「」。
備註：《說文》：「中也。
从人中，中亦聲。
」典籍所見：（1）位置居中的。
《書經．堯典》：「日中星鳥，以殷仲春。
」（2）兄弟間排行第二。
《儀禮．士冠禮》：「伯某甫，仲叔季，惟其所當。
」常用詞：仲秋仲夏不分伯仲板書：筆記大綱：夏季三個月，分別稱為孟夏、仲夏、季夏。
學生讀三：（甲骨文）（小篆）（隸書）（楷書）授ㄕㄡˋ給予。
合「手」、「受」會意，以手相付便是授。
甲文授字，自下面的手言之，是接受；自上面的手言之，是授予。
所以在甲文中，「」（甲文受）與授為同一字。
備註：《說文》：「予也。
从手受，受亦聲。
」段注：「手付之，令其受也。
故从手受。
」典籍所見：（1） 給與、交與。
《禮記．曲禮上》：「女不雜坐，不同椸（｜）枷（ㄐㄧㄚ），不同巾櫛（ㄓ），不親授。
」（2）以學術相傳習。
《三國志·王平傳》：「其所識不過十字，而口授作書，皆有意理。
」（3）任命。
《晉書·左思傳》：「父雍，起小吏，以能擢授殿中侍禦史。
二零一五八月十四日汉字入门第十八集课程纲要刘克雄
二零一五八月十四日《漢字入門》第十八集課程綱要劉克雄教授授課學生讀一：（甲文）（金文）（小篆）（隸書）（楷書）牧ㄇㄨˋ指放牧。
合「牛」、「攴」會意，「攴」是小擊，養牛人管牛，用鞭小擊使順从。
甲文右邊像人手拿樹枝，左邊是一只牛或羊，幾點表示草地，合起來表示在草地放牧，金文和小篆是从甲文演變而來。
備註：《說文》：「養牛人也。
从攴牛。
《詩》曰：「牧人乃夢。
」典籍所見：（）放飼牲畜。
《杜甫．新安吏詩》：「掘壕不到水，牧馬役亦輕。
」（）修養。
《易經．謙卦》：「謙謙君子，卑以自牧也。
」（）治理、統治。
《荀子．成相》：「請牧祺，明有基。
」（）放飼牲畜的人。
《左傳．昭公七年》：「馬有圉，牛有牧。
」常用詞：牧童、牧羊、遊牧板書：右邊像手拿小鞭，左邊可以是羊，可以是牛，四邊還有一些小點是草。
到了小篆就統一用牛。
學生讀二：（甲文）（金文）（小篆）（隸書）（楷書）敗ㄅㄞˋ表示失敗。
合「攴」、「貝」會意，攴是小擊，引申為追逐；古人寶龜而貨貝，以貝為貨幣，只知追逐貨貝的人，必會歸於失敗。
備註：《說文》：「毀也。
从攴貝。
敗賊皆从貝，會意。
」典籍所見：（）戰爭失利。
《蘇洵·六國論》：「趙嘗無戰於秦，二敗而三勝。
」（）打敗、戰勝。
《史記·孔子世家》：「吳敗越王句踐會稽。
」（）被打敗。
《史記·淮陰侯傳》：「至彭城，漢兵敗散而還。
」（）破壞。
《左傳·成公二年》：「若之何其以病，敗君之大事也。
」（）腐爛。
《論語·鄉黨》：「魚餒而肉敗，不食。
」常用詞：成敗、驕者必敗、轉敗為勝筆記：敗何由貝和攴來構成呢？古代貝作為貨幣使用，攴本義小擊，引申為追逐。
一心盲目追逐貨幣的人，一定會失敗。
學生讀三：（甲文）（金文）（小篆）（隸書）（楷書）用ㄩㄥˋ指可以實施。
合「卜」、「中」會意，卜而中便可以實行。
備註：《說文》：「可施行也。
从卜中。
」段注：「⺊中則可施行。
故取以會意。
」古文字學者有以為，用甬古為一字，並像「鐘」的形狀。
二零一五年八月日《汉字入门》课程纲要第三十二集刘克雄
二零一五年八月日《汉字入门》课程纲要第三十二集刘克雄二零一五年八月日《漢字入門》課程綱要第三十二集劉克雄教授授課《漢字入門》功課學習完之後，下一步應該如何學習？《漢字入門》是學習漢字的基礎入門功課，以六書為線索編輯介紹一些漢字。
學習完之後對漢字及造字方法就有最初步的認識。
繼續學習，需從《說文解字》入手。
段玉裁先生註解的《說文解字注》，拿筆圈點五遍。
第一遍，把許慎原著和段注一起圈點。
第二至四遍，只圈點段注內容。
第五遍，再將許慎說解和段注一起圈點。
在此過程中，準備筆記本來摘錄讀書筆記。
讀書需要眼到和手到。
這本筆記就是自己學習積累下來的財富。
做學問絕無速成，靠一點一滴地累積。
學問需要靠自己下工夫，老師不能給你，只能告訴你方法，自己要下苦功夫，去圈點，摘錄筆記，總結規律。
文字學深入了，將來再選擇儒釋道家中的一門經典，深入學習。
學習不是做給別人看的，而是你自己真正能消化吸收成為你修身的學問和工夫，不僅能夠開啟自己的智慧，最後還能夠利他。
大學之道在明明德，在親民，在止於至善。
修己以化民，止於至善，死而後已。
“士不可以不弘毅”，弘有大意，要有遠大的志向和堅韌的毅力，來修己化民。
矚慫润厲钐瘗睞枥庑赖。
矚慫润厲钐瘗睞枥庑赖賃。
板書：博學審問慎思明辨篤行內得於己外得於人字由於與慎思有關，所以加心字。
需要明辨，所以加眼字。
需要篤行，所以加彳，表示跟行為有關。
一個道德的德字就富有這樣深刻的哲理。
中華的漢字有這樣高的哲理，世界上絕無僅有，其他國家的文字由象形演變成拼音文字，沒有意義含攝其中。
中華的每個漢字細細分析，都有深刻的道理和寓意在其中。
我們學習了，就要有使命感，自信地弘揚出去，介紹給願意學習的朋友，讓她們也來認同和學習中華文化五千年璀璨的智慧結晶。
如果有人要把漢字拼音化，我們要勇敢地站出來，捍衛我們的文字和文化！聞創沟燴鐺險爱氇谴净。
聞創沟燴鐺險爱氇谴净祸。
文言文能夠更確實地表現古之聖哲的思想。
每天練習用文言寫日記，哪怕一句兩句都可以。
二零一五年八月二十七日《汉字入门》课程纲要第三十集刘
二零一五年八月二十七日《漢字入門》課程綱要第三十集劉克雄教授授課板書一：學，側重字義的叫做訓詁學。
文字、聲韻、訓詁本是三而一，為教學的方便，劃分為三方面。
六書：象形、指事、會意、形聲（造字之法），轉注、假借（用字之法）。
上，一樣東西在另一樣東西之上下，某東西在某東西之下用抽象符號一短橫表示茶杯也好，魚缸中的北冥鯤也好，在長橫的上面，表示出上的方位，是指事字。
初文是用象形、指事等造出的不可再分析的文。
章太炎先生統計，初文共四百八十九個。
合兩個以上初文，側重意義的叫會意字，有注音的叫形聲字。
以簡馭繁，掌握了初文和六書造字之法，就可以認識浩如煙海的字了。
板書二：以聲命名：鳥鴨鵝江（碰到岩石發出的聲音）河（流經沙土發出的聲音）聲母與聲子，音一樣。
狀聲字：呦嚶「狀聲」的字。
如嚶从嬰聲，狀鳥鳴嚶嚶之聲；呦从幼聲，狀呦呦鹿鳴之聲。
詩經·小雅·鹿鳴：「呦呦鹿鳴，食野之苹。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
」外來語：鉀、鈉、鎂，好棒，給力。
以聲命名、狀聲字、外來語是形聲字中聲不兼義的三種情況。
除此以外，形聲字的正例是聲必兼義。
例如：（據：黃季剛（侃）先生二十一條例之四：凡形聲字之正例，必兼會意。
）一、凡从半得聲之字，多有分義。
（太炎先生說）1.半，《說文》：「物中分也。
从八牛。
牛為物大，可以分也。
」2.畔，《說文》：「田界也。
从田半聲。
」段注：「箋云。
泮讀為畔。
畔，涯也。
經典多借為叛字。
」《論語》：「佛肸以中牟畔。
」《大雅》：「無然畔援。
」按：土地分開則有界線，經典多借為叛，叛離則分也。
3.胖，《說文》：「半體也。
一曰廣肉。
从肉半，半亦聲。
」《玉篇‧肉部》：「胖，牲之半體也。
」4.判，《說文》：「分也。
从刀半聲。
」《詩經‧周頌》：「繼猶判渙。
」毛傳：「判，分也。
」按：判是以刀分開。
二、凡从勺得聲之字，皆有小義。
（焦循說）（焦循《易通釋卷十》：「凡字之从小者，多有小義。
」）1.勺，《說文》：「所以挹取也。
象形，中有實。
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二零一五年八月十五日《漢字入門》第十九集課程綱要劉克雄教授授課學生讀一：（甲骨文）（金文）（小篆）（隸書）（楷書）衛wâiㄨㄟˋ指保衛國家。
甲文合「囗」及四個「」會意，「囗」表示國土，士兵四邊駐守邊疆，保衛國家，捍衛領土。
金文尤其形象。
小篆是从甲文、金文譌變而來。
備註：《說文》：「宿衞也。
从韋帀行。
行，列也。
」典籍所見：（1）保護、防守。
《國語．齊語》：「築五鹿、中牟、蓋興、牡丘，以衛諸夏之地。
」（2）擔任防護工作的人。
《左傳．文公七年》：「文公之入也無衛。
」常用詞：守衛、保家衛國、防衛警衛板書一：甲骨文以腳印方向不同表示侍衛來回巡守。
金文的囗上下仍是腳印，左右的字形演變較多。
甲骨文有的有囗字，如，外面的四個符號代表街道。
左右兩邊的腳印，演變成，。
合起來是，表示行走。
在漢代古詩裡用「躑躕」，就是兩字，形容左腳右腳小步的走。
因古無舌上音，躑躕（）讀為ㄊㄧ，ㄊㄨˊ至今閩南話講躑躕，聲母發ㄊ（t）音，表示去散步。
學生讀二：（甲骨文）（金文）（小篆）（隸書）（楷書）或huîㄏㄨㄛˋ指國家。
合「囗」、「戈」、「一」會意，「囗」表示範圍，「一」表示土地；戈是兵器，執干戈以衛社稷，表示武力，後來由許多小「或」合成大國，所以在或字外面再加一個大的「囗」，成為國家的國字。
備註：《說文》：「邦也。
从口,戈以守其一。
一，地也。
」段注：「葢或國在周時為古今字。
古文衹有或字。
」典籍所見：（1）也許。
《史記·封禪書》：「其神或歲不至，或歲數來。
」（2）表示選擇或列舉。
《新唐書·魏徵傳》：「今之刑賞，或由喜怒，或出好惡。
」（3）泛指人或事物。
《中庸》：「或生而知之，或學而知之，或困而知之。
」常用詞：或者、或許、不可或缺板書二：，底下的一是不成文的一，泛指土地。
小篆是金文演變而來，與甲骨文相比，多了一橫，多的這一筆劃不可考究。
或是國的古字，以前的國家範圍小，多指部落。
或指小國，國指大國，故加囗。
小国或部落通過武力擴張或者文化同化的方式合併鄰邦，領土得以擴大，變成大國。
學生讀三：（甲骨文）（金文）（小篆）（隸書）（楷書）男nán ㄋㄢˊ男人。
合「田」「力」會意，表示男人在田中用力勞作。
備註：《說文》：「丈夫也。
从田力。
言男用力於田也。
」古文字學者有以為，「力」是耒耜的形狀（即犁），表示人手持耒耜，耕種於田。
（引備一說）典籍所見：（1）男人。
《禮記．禮運》：「男有分，女有歸。
」（2）兒子。
《左傳．哀公三年》：「南氏生男，則以告於君與大夫而立之。
」孫中山先生以《禮運ˌ大同篇》為理想：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養」，中華文化至今是世界上不可逾越的高峰，她的政治理想大同社會仍是我們世界嚮往和有待實現的美好的未來。
選賢與能是選舉制度；鰥寡孤獨廢疾者皆有所養是社會福利；貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，都是公眾為社會服務。
這樣的社會無人作偷盜之事。
故外戶而不閉，戶是半扇的門，隨手關門的目的是防雞狗進屋搗亂，而非防小偷，所以不必鎖，這是大同社會。
《說文》：「从田力」，力像犁田的犁，故男女二字以工作分別，男字由田力構成，女字似女子在做女工。
板書三：「故山殊可過，足下方溫輕」，可斷句如「故山殊可過足，下方溫輕」，意境更臻完美。
王維寫景詩篇常用五絕，《輞川集》裡五字一句，共四句二十字。
看似簡單，實則詩字少最是難作，需在短短二十字以內，注意修辭造句與技巧，遣詞用句仔細斟酌的同時，更要以詩言志，表達心中所想之事。
世稱王維詩王，杜甫詩聖，李賀詩鬼。
詩分作兩派：田園自然詩派與社會寫實詩派。
田園自然詩派主歌詠大自然山水，此詩派著名詩人有王維、孟浩然、陳高和李太白。
社會寫實詩派描寫民生疾苦，此詩派有杜甫為代表。
學生讀四：（甲骨文）（金文）（小篆）（隸書）（楷書）陟zhìㄓˋ指由低向高處走。
合「阜」「步」會意，「阜」指高山，「步」為行走，表示向著高山拾級而上。
甲文金文的步字，腳趾朝上，正像拾級而登。
小篆與甲文、金文同。
備註：《說文》：「登也。
从阜步。
」段注：「謂緣而步也。
有層次可尋。
是謂會意。
」典籍所見：（1）登高、爬上。
《詩經·卷耳》：「陟彼高岡。
」（2）升遷、進用。
《諸葛亮．出師表》：「陟罰臧否，不宜異同。
」板書四：左邊是阜，右邊腳趾向上，表示拾級而登。
（降）左邊不變，右邊腳趾向下，表示向下走，所以降訓為下也。
學生讀五：（甲骨文）（金文）（小篆）（隸書）（楷書）涉shâㄕㄜˋ指徒步涉水。
甲文金文中間像一條小溪，兩側是左右兩腳的腳印，表示徒步涉水的樣子。
小篆从甲文金文演變而來。
合「水」，「步」會意，步指行走，表示徒步過小水淺河。
備註：《說文》：「徒行濿水也。
从水步。
」典籍所見：（1）徒步渡水。
《陸遊·秋郊有懷詩四首之四》：「秋山瘦益奇，秋水淺可涉。
」（2）乘船渡水。
《詩經．邶風．匏有苦葉》：「招招舟子，人涉卬（ㄤ）否。
」（3）經歷。
《管子．兵法》：「厲士利械，則涉難而不匱。
」（4）牽連、相關。
《南史·劉穆之傳》：「口並酬應，不相參涉，皆悉贍舉。
」（5）進入、陷入。
《左傳．僖公四年》：「不虞君之涉吾地也。
」常用詞：跋山涉水長途跋涉干涉板書五：兩腳印涉水而過。
金文在旁加水，小篆、隸書、楷體的寫法沿襲金文。
學生讀六：（金文）（小篆）（隸書）（楷書）辭cíㄘˊ合「」「辛」會意，「」（ㄌㄨㄢˋ）治也，治理的意思。
「辛」是有罪，表示治理訴訟案件。
備註：《說文》：「說也。
从（ㄌㄨㄢˋ）辛，辛猶理辜也。
」典籍所見：（1）辯訟的話。
《周禮．秋官．鄉士》：「聽其獄訟，察其辭。
」（2）敘述、說明的語言文字。
通「詞」。
《易經．繫辭下》：「吉人之辭寡，躁人之辭多。
」（3）告知。
《周禮．夏官．太僕》：「王不視朝，則辭於三公及孤卿。
」（4）告別。
《戰國策．趙策》：「遂辭平原君而去，終身不復見。
」（5）責備。
《左傳．昭公九年》：「晉梁丙、張趯率陰戎伐潁，使詹桓伯辭於晉。
」常用詞：義正言辭絕妙好辭不辭辛苦義不容辭老師講義：《世說新語》記載魏武帝曹操與楊修路過曹娥碑的故事：魏武嘗過曹娥碑下，楊脩從。
碑背上見題作「黃絹、幼婦、外孫、齏臼」八字。
魏武謂脩曰：「卿解不？」答曰：「解。
」魏武曰：「卿未可言，待我思之。
」行三十里，魏武乃曰：「吾已得。
」令脩別記所知。
脩曰：「黃絹，色絲也，於字為「絕」；幼婦，少女也，於字為「妙」；外孫，女子也，於字為「好」；齏臼，受辛也，於字為「辭」；所謂「絕妙好辭」也。
」魏武亦記之，與修同，乃歎曰：「我才不及卿，乃覺三十里。
」曹操《短歌行》：「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康。
」學生讀七：（甲骨文）（金文）（小篆）（隸書）（楷書）分fēn ㄈㄣ指分開。
合「八」，「刀」會意，表示用刀將物品分開。
備註：《說文》：「別也。
从八刀，刀以分別物也。
」典籍所見：（1）分開。
《論語·泰伯》：「三分天下有其二，以服事殷，周之德。
」（2）配與、給與。
《左傳·莊公十年》「衣食所安，弗敢專也，必以分人。
」（3）辨別。
《論語·微子》：「四體不勤，五穀不分。
」（4）區別、不一樣之處。
《荀子·不苟》：「是君子、小人之分也。
」（5）職責，本分。
《禮記·禮運》：「男有分，女有歸。
」常用詞：爭分奪秒是非分明分道揚鑣分別講解：刀是象形字，八是指事。
八，分開，分別相背的形狀。
用刀分開物品，構成會意字。
男有分，就引申為職務本分。
女有歸，歸是女嫁曰歸。
夫家好像是她真正的家，從娘家嫁到夫家，是歸家。
學生讀七：（甲骨文）（小篆）（隸書）（楷書）及j íㄐㄧˊ逮住。
合「又」「人」會意，表示後面的人，手已抓到前面的人。
備註：《說文》：「逮也，从又人。
」典籍所見：（1）到達。
《左傳·隱公元年》：「不及黃泉，無相見也。
」（2）比得上。
《論語·公冶長》：「非爾所及也。
」（3）古君位傳襲制度中兄弟相傳。
《禮記·禮運》：「大人世及以為禮。
」（4）與，和。
《李白·蜀道難》：「蠶叢及魚鳧，開國何茫然。
」常用詞：推己及人力所能及望塵莫及板書六：（左）（右）（廾）（攀）（友）學生讀八：（甲骨文）（金文）（小篆）（隸書）（楷書）名míng ㄇㄧㄥˊ指姓名。
合「夕」、「口」會意，表示在晚上人與人相遇，為了避免被誤認成敵人，所以用口自報姓名。
備註：《說文》：「自命也。
从口夕。
夕者冥也。
冥不相見，故以口自名。
」典籍所見：（1）事物的稱號。
《管子．心術上》：「物固有形、形固有名。
」（2）表示概念的名稱。
《老子．第一章》：「名可名，非常名。
」（3）文字。
《周禮·外史》：「掌達書名。
」鄭玄注：「古曰名，今曰字，。
」常用詞：尊姓大名名副其實立身揚名名垂青史學生讀九：（金文）（小篆）（隸書）（楷書）囂xiāo ㄒㄧㄠ指眾口喧囂。
合「」「頁」會意，「頁」是人頭，人頭四周有眾口，所以有囂鬧之意。
備註：《說文》：「聲也。
从頁。
頁，首也。
」典籍所見：（1）嘈雜、喧嘩。
《左傳．成公十六年》：「陳不違晦，在陳而囂。
」（2）放肆。
《柳宗元．憎王孫文．序》：「王孫之德躁以囂，勃諍號呶。
」常用詞:囂雜喧囂學生讀十：（小篆）（隸書）（楷書）計j ìㄐㄧˋ，指計算。
合「言」，「十」會意，「十」為數之具，用言語數數，故為計算。
備註：《說文》：「會也。
筭也。
从言十。
」典籍所見：（1）核算、籌算。
《出師表》：「漢室之隆，可計日而待也。
」（2）設想、推測。
《莊子．秋水》：「計四海之在天地之間也，不似礨（ㄌㄟ）空之在大乎？」（3）大概。
《史記·留侯世家》太史公曰：「餘以為其人計魁梧奇偉。
」常用詞：數以萬計百年大計統計學生讀十一：（金文）（小篆）（隸書）（楷書）善shàn ㄕㄢˋ吉祥。
合「誩（ㄐ｜ㄥ）」「羊」會意，「誩」是競言，羊是吉祥，會羊、誩表示互道祥和的話。
備註：《說文》：「吉也。
从誩羊。
此與義美同意。
」典籍所見：（1）有德行的人、好人。
《禮記．中庸》：「送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也。
」（2）親善、交好。
《左傳．隱公六年》：「親仁善鄰，國之寶也。
」（3）喜好、喜愛。
《左傳．襄公三十一年》：「其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。
」（4）愛惜。
《荀子．彊國》：「故善日者王，善時者霸。
」（5）擅長。
《禮記．學記》：「善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。
」常用詞：能歌善舞改惡向善止於至善老師講義：近臘月下，景氣和暢，故山殊可。
過足下，方溫經。
（猥不敢相煩，輒便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。
北涉玄灞，清月映郭。